Основной контент книги Введение в буддизм. Книга 1
Audio

Kitabın uzunluğu 4 s. 01 dəq.

2000 il

16+

Введение в буддизм. Книга 1

4,40 ₼
10% endirim hədiyyə edin
Bu kitabı tövsiyə edin və dostunuzun alışından 0,45 ₼ əldə edin.

Kitab haqqında

Все что вы хотели знать о буддизме, на основе лекций Евгения Алексеевича Торчинова!

Буддизм. Одна из древнейших и самая философская из великих мировых религий, буквально перевернувшая в ХХ веке мироощущение западных и российских интеллектуалов и прочно вошедшая в наши современные культурные коды. Религия, происхождению, формированию и развитию которой посвящена эта книга на основе курса лекций, прочитанных Е.А. Торчиновым в 1994 – 1999 на философском факультете СПбГУ.

Что же представляет собой эта религия самоуглубления и отрицания страстей, созданная, по преданию, в VI в до н.э. печальным царевичем из древнего индийского рода Шакья, мечтавшим избавить человечество от страданий? Какой была ее основа, на какие школы и направления она разделилась впоследствии, в своем триумфальном шествии по Дальнему Востоку? И каким, наконец, стало ее влияние на культуру Запада и России?..

© Е. Торчинов, наследники, 2021

© ООО «Издательство АСТ», 2023

Bütün rəyləri gör
Моё "Введение в буддизм": "не хочу быть столбовой дворянкой, а хочу быть владычицей морской" )

Это будет необычно длинный для меня здесь текст о личном опыте изучения буддизма, в основном, не по книге Торчинова, и не без сарказма, но с важными выводами.

1) Сначала про школы: предпочтительна и правильна несомненно Тхеравада, по нескольким причинам: - первоисточник, почти "слова Будды" - Палийский канон. - Махаяна в целом похожа на некую череду искажений, в пределе превращающих религию в некий "Кодекс строителя развитого буддийского социализма", это "не моё" ) - мистика пустоты это самое мисинтерпретируемое, что есть в буддизме, и реально "можно жить без неё". - я не люблю "новомодные" всякие йогическо-тантрические штучки, и меня смешат женщины, их практикующие, так как это всё противоположно реальным аскетическим целям.

2) Теперь про философию: всё там очень хорошо и психологически точно, и в Тхераваде конечно точнее, чем в Махаяне. Таким образом, духовный рост должен быть устроен именно так, сначала интеллектуальные созерцательные критерии, а затем уже аскетические. Никаких клоунских покаяний, сразу честно признается, что борьба с плотскими страстями и всякими формами злонамеренности это надолго (если не навсегда)). Таким образом, молодые неофиты, хотя "вошедшие в поток" чисто интеллектуально, могут оставаться не очень приятными и высокоморальными людьми (они могут быть даже преступниками, извращенцами и конченными мизантропами), но "это норма" ) Психологический анализ в Тхераваде существенно превосходит по уровню христианский, не говоря уже о других.

3) Отдельно про эсхатологию буддизма: у меня были споры с парой умных людей, короче, я склонился к выводу, что человечество вполне может прожить еще требуемые 2500 лет (около 5000 лет со дня смерти Будды), так как демографию индобуддийских регионов не перешибёт никакой швабизм, антинатализм и прочее.

4) Про личное восприятие "4 стадий просветления": меня совсем не привлекает дальнейший духовный рост в направлении сакадагами-анагами, так как это слишком скучно по перспективам, но здесь явная гармония моего восприятия Дхармы и духовного уровня, то самое "не хочу быть столбовой дворянкой, но хочу быть владычицей морской". Здесь я очень похож на забавного монаха Нанавиру Тхеру, и возраст близок, и понимание невозможности дальнейшего прогресса, и общее нездоровое жизнелюбие )

5) Про выбор между буддизмом и христианством (протестантизмом): здесь достаточно посмотреть как доктрины выглядят с точки зрения друг друга: - буддизм честно признает, что христианство как моральное учение помогает не портить карму, но указывает, что всё равно христиане останутся крутиться в сансаре без понимания Дхармы. - аутентичный протестантизм же скорее обещает всем буддистам нечто нехорошее, выглядит менее адекватно.

6) О практике: конечно, я не люблю медитации, у меня слишком холерический темперамент, но несложно заметить, что в целом они не обязательны, вероятно даже, что те, кто слишком ими увлекается, нарушают правило-критерий для вошедших в поток о непривязанности к ритуалам.

7) Оттуда же тонкое наблюдение о проблеме христианства и его учений об избрании: The view that one becomes pure simply through performing rituals (animal sacrifices, ablutions, chanting, etc.) or adhering to rigid moralism or relying on a god for non-causal delivery (issara nimmāna).

Livelib rəyi.

книга понравилась, аытор выдающийся специалист. очень приятная озвучка. пожалуй, приобрету еще несколько книг Торчинова.

Резко пересмотрел свои взгляды на буддизм в результате комплексного изучения как этой книги, так и источников посвежее, статистики и ситуации в различных по школам "буддийских" странах.

1) Про Тхераваду: - судя по всему, её претензии на аутентичность необоснованны, вероятно, её вообще сочинил т.н. Будда-Гоша ) и подобные деятели на несколько веков позже Шакьямуни. - очень много общественных проблем в странах тхеравады: мирянам отводится неадекватная "религиозная роль" неких статистов, которые должны жертвовать монахам и надеяться только на "хорошее перерождение". Также комичны вещи по типу (цитата из википедии):

Антрополог Мелфорд Спиро в своей работе «Буддизм и общество» разделил бирманскую Тхераваду на три группы: апотропеический буддизм (защита от злых духов), каммический буддизм (получение заслуг перед будущим рождением) и ниббанический буддизм (достижение ниббаны, как описано в Типитаке). Он подчёркивает, что все три группы прочно коренятся в Палийском каноне.

Короче, это всё устаревшее мракобесие. - алогичность в схеме "4 стадий просветления": мало того, что борьба с чувственным желанием как таковым весьма сомнительна, так еще сакадагамин якобы никак не может попасть в рай, тогда как сотапанна (степень пониже) может переродиться в дэва-локе (это "временный рай" попроще, по типу исламского)) - еще обратил внимание на запрет абортов в странах тхеравады, это скорее неправильно, но тут не место для раскрытия этой темы.

2) Про Махаяну: это стоило многих усилий разобраться в ней и отделить зерна от плевел. - я всё также не люблю далай-лам, Тибет и всякие оккультные и сектантские уклоны там. - но мне весьма нравится амидаизм, он же буддизм Чистой Земли, и его "теистическая эволюция". Скорее всего, Запад и Восток надо рассматривать равноценно, поэтому не исключено, что христианство и буддизм постигают одинаковые объективные абсолютные реалии. Таким образом, идея эволюции буддизма "оправдывает" все недостатки Дхаммапады (это примерно как Ветхий Завет). Тем более, в амидаизме не требуется даже реально верить в реинкарнации "человек в человека", он имеет хорошую красивую историю (особенно в Японии), высокую популярность сейчас, весьма либерален и вообще всем хорош.

Поэтому лично я теперь считаю себя одновременно кальвинистом и амидаистом ) Но мантра "Наму Амида Буцу" мне нравится больше, чем христианская молитва )

Livelib rəyi.
Главная проблема буддизма

Очень важно иногда общаться с людьми моложе, чтобы увидеть всё свежим взглядом. Один мой друг в принципе правильно заявил, что вот не верит он в сансару-реинкарнации и всё тут. Так как он атеист и вообще парень крайне вульгарный, я конечно не придал его словам веса. Но на самом деле он скорее прав: сансара недоказуема (хотя попытки как известно предпринимались), это нечто типа чайника Рассела. И в отличии от протестантизма, где просто делаешь ставку по типу "хорошо, я поверю, что я "избран", минимальные допущения несколько сложнее. Еще забавно, что, судя по лайкам, некоторых моих друзей, с мощной симпатией к христианству, буддизм тоже странно "не отпускает" ) Даже раннехристианские мистики типа Тертуллиана утверждали "верую, ибо абсурдно", тем самым подчеркивая иррациональный характер веры и то, что она является исключительно даром Будды Амиды, так, стоп, ну вы поняли ) Короче, единственное, что я могу утверждать уверенно, что есть у меня вера во что-то и желание верить дальше ) И еще такой прогон: можно уверенно утверждать, что Амида-Амитабха не Творец Вселенной, в википедии сказано, что буддизм религия апатеистическая-пофигистическая, и даже архимандрит Карелин правильно пишет, что буддизм это агностицизм, по крайней мере, в отношении происхождения мироздания. И конечно, возвращаясь к тхераваде, нет никакого основания утверждать, что мы не вечны (потенциально) как личности, это тоже вопрос открытый. Короче, если бы меня поставили перед итоговым выбором (по типу "прямо сейчас умрешь"), то я бы выбрал христианство.

Livelib rəyi.
Месяц после буддизма

Перечитал своё "Введение в буддизм" месячной давности. Очень ржал. Конечно, это всё бросает некую тень на моё психическое здоровье, но тем паче, это аргумент против того, чтобы всем увлекаться буддизмом. И главное - христианская эсхатология, её никуда не убрать. А так книга Торчинова не сверхталантлива, и вообще, читайте сразу Дхаммападу, если кому она нравится, то тут уже медицина бессильна, кому и кобыла невеста.

Livelib rəyi.
Daxil olun, kitabı qiymətləndirmək və rəy bildirmək üçün
Audiokitab Евгения Торчинова «Введение в буддизм. Книга 1» — MP3 formatında endirin və ya onlayn dinləyin.
Yaş həddi:
16+
Litresdə buraxılış tarixi:
28 aprel 2023
Yazılma tarixi:
2000
Müddət:
4 s. 01 dəq. 24 san.
ISBN:
978-5-17-142945-4
Müəllif hüququ sahibi:
Издательство АСТ
Yükləmə formatı:
Audio
Orta reytinq 5, 1 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 4,9, 13 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 4,7, 26 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 5, 12 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 4,7, 19 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 5, 6 qiymətləndirmə əsasında
Ицзин. Книга Перемен
Неустановленный автор
Mətn
Orta reytinq 4,3, 6 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 5, 24 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 5, 1 qiymətləndirmə əsasında
Audio
Orta reytinq 4,7, 6 qiymətləndirmə əsasında
Mətn, audio format mövcuddur
Orta reytinq 4,8, 27 qiymətləndirmə əsasında
Mətn
Orta reytinq 4,6, 7 qiymətləndirmə əsasında
Mətn
Orta reytinq 4,7, 9 qiymətləndirmə əsasında
1x