Полная версия истории бывшей послушницы, прожившей несколько лет в одном из известных российских женских монастырей. Эта книга была написана не для публикации и даже не столько для читателей, сколько прежде всего для себя, с терапевтическими целями. Автор рассказывает, как попробовала идти по пути монашества, попав в образцово-показательный монастырь. Она никак не ожидала, что святая обитель окажется похожей на тоталитарный ад и заберет столько лет существования. «Исповедь бывшей послушницы» – это жизнь одного современного женского монастыря как она есть, описанная изнутри, без прикрас.
Аудио-версия «Исповеди» реально круто звучит. Я заслушиваюсь. Сам по себе текст очень сильный, а когда еще слушаешь… Как-будто сама Мария рассказывает. Очень проникновенно. Даже страшно становится иногда. По-моему, лучше уже нельзя сделать такую аудиокнигу. Огромное спасибо издателям аудио-версии!
Книга стоит внимания. Спасибо Мария. Вы смелый человек. Отдельно спасибо Алевтина за Ваше чтение.
Материал подаётся очень аккуратно, ты сразу понимаешь, что человек пишет без претензий к религии, а только лишь к отдельным ее проповедникам.
Кто виноват?
М.Кикоть. «Исповедь бывшей послушницы».
Эта яркая книга представляет собой автобиографический рассказ чувствительной, порывистой и талантливой девушки о нескольких годах, проведенных ею в одном из самых суровых современных монастырей. «Исповедь…» интересна вдвойне: и тем, о чем автор говорит обдуманно и сознательно и тем, что прорывается помимо воли.
Убедительно и правдиво повествуется о тяжком и полуголодном монастырском быте, о бесконечных трудах и послушаниях, о доносительстве, о деспотизме игуменьи, невежестве сестер и прочих испытаниях, выпавших на долю автора. Однако, как водится, это лишь часть правды.
Другая часть заключается в том, что русской интеллигенции свойственно с самоубийственным энтузиазмом устремляться туда, где ее совсем не ждали. В конце девятнадцатого века это было массовое хождение в народ; в конце двадцатого и начале нашего – столь же массовое обращение в православие.
И первый и второй поход окончились неудачно. Интеллигенция отхлынула душевно израненной и оскорбленной; ни сочувствия, ни понимания она не встретила. Народ оказался не восприимчив к идеям социального равенства, а духовенство не являло собой образец света и учености, как надеялось.
Разумеется, виноватыми в этом разочаровании остались темные мужики и корыстные попы, но никак не светлые и восторженные интеллигентские головы.
Что тут скажешь?
Конечно, нельзя не сочувствовать мальчику, из любопытства лизнувшему на морозе железо и оставившему на его поверхности часть языка. Но когда так поступает взрослый человек, то, сострадая, невольно качаешь головой…
К.Ш.
не совсем понятен Ваш посыл, Вы имеете ввиду что не нужно никуда соваться? пусть все так и гниёт потихоньку?
О. Иоанн Крестьянкин говорил, что не наше дело требовать любви у ближнего, наше дело – любить. Да, в в монастыре тоже живут люди со своими слабостями и грехами… проще осудить их и предстать перед самим собой белым и пушистым. Искать соринку в глазу ближнего проще, чем бревно в своем глазу, это факт. Грех монаха видят все и с удовольствием обсуждают, но покаяние в сердце монаха видит один Бог.
Natalia Antonova можно потому что с таких людей спрос больше!?
Тема верной расстановки ударений в данной аудиокниге – тема особая. Достоверно известно, что эта часть работы была проделана наиболее кропотливо. Задача при записи аудиокниги Марии Кикоть состояла в том, чтобы передать как раз не светский, не словарный вариант ударений в спец.терминах, которыми изобилует данный текст, а внутримонастырский, актуальный в среде описываемых событий. Чтец и автор книги работали над верной расстановкой ударений тесно, сообща – от первой до последней страницы.
Rəy bildirmək
Rəylər
30