Kitabın uzunluğu 24 s. 13 dəq.
1869 il
12+
Kitab haqqında
Социологическая теория развития цивилизаций
Социологические взгляды Данилевского наиболее полно изложены в книге „Россия и Европа“ (1869), в которой он выдвинул теорию обособленных, локальных „культурно-исторических типов“ (цивилизаций), развивающихся подобно живым организмам. Они находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой, так же, как и биологические виды, проходят стадии возмужания, дряхления и неизбежной гибели. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга десяти культурно-исторических типов.
Качественно новым, перспективным с точки зрения истории типом Данилевский считает «славянский тип», наиболее полно выраженный в русском народе. И этот тип является совершенно отличным и отдельным от Европы.
ООО «Издательство АСТ», 2022
Digər versiyalar
Rəylər, 2 rəylər2
"… только сейчас открываю для себя такие удивительные книги!?
написана 155 лет назад. Но потрясающе актуальна.
Думаю всё, что написал Достоевский в своём «Дневнике писателя», написано, в том числе, и под впечатлением этой книги." о. Михаил®
Почти ничего не поменялось. Читаешь, как будто про сегодняшний день. Очень бы не помешало хоть немного коснуться этого в старшей школе.
Глава IV. Цивилизация европейская тожественна ли с общечеловеческою?
войны, которое оно вело, цели, которые преследовало, а еще более – благоприятные обстоятельства, столько раз повторявшиеся, которыми оно не думало воспользоваться, – все показывает, что Россия не честолюбивая, не завоевательная держава, что в новейший период своей истории она большею частью жертвовала своими очевиднейшими выгодами, самыми справедливыми и законными, европейским интересам
Если эти интересы не подмечены прессой, если личные убеждения редакции заслоняют от нее интересы большинства, – действие газеты будет ничтожно; если она вздумает проводить идеи, противоречащие интересам публики, – оно будет еще ничтожнее. Вся сила периодической печати
Летом 1866 года совершилось событие огромной исторической важности
Око за око, зуб за зуб, строгое право, бентамовский принцип утилитарности, то есть здраво понятой пользы, – вот закон внешней политики, закон отношений государства к государству. Тут нет места закону любви и самопожертвования.
