Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций

Само сочетание и сравнение этих двух религий сначала меня очень поразило и заинтересовало. Начал искать информацию и в подтверждение серьезности темы нашел несколко книг на английском и решил купить эту книгу. Прочитал очень быстро и с удовольствием. Нашел интересные факты и открыл для себя много нового, единственное, что немного озадачило это не совсем точный перевод Корана или скорее незаконченные фразы в главе про реинкарнацию. Но в целом книга очень понравилась, создает доброе и позитивное настроение и заставляет подумать.

Веды (Риг-веда, Аюр-веда, Само-веда и Атхарва-веда), она же Четверокнижие – это Общечеловеческое Священное Писание, которое является основой известных мировых религий.

Все пророки (мир им) приходили , с одной миссией, что бы люди поклонялись Творцу, а не сотворенному (деньгам, идолам и тд) все писания от пророков приходили с асляма (покорностью Богу) и Коран это последние откровение людям , остальные писания отменены по причине смены эпохи или искажености. Коран достоверно датируются 6 веке, Веды лишь 11 век, остальное это просто разговоры.

Автор в своей книге анализирует две религиозных монотеистических традиций. Но делает это под определённым ракурсом. В исламе ею рассматривается преимущественно суфийская традиция в том виде как её реанимировал персидский богослов Аль-Газали, прочно поставив суфийское учение на основу шариата рассматриваемого здесь как догматическое и ритуальное основание такой практики. То есть согласно позиции Аль-Газали, теперь широко принимаемой в исламском мире, мусульманин должен сперва быть строгим приверженцем норм Корана, шариата и, соответственно, регулярной молитвенной практики, вознесения ежедневных молитв (дуа), правил чистоты и т.д. Но это может послужить основой для дальнейших усилий адептов, обращении к различным элементам уже более мистической, эзотерической исламской суфийской практики.

С позиции же Вед автором рассматривается индуистская монотеистическая традиция, которую можно представлять например, различными школами вишнуитов (Мадхвы, Рамануджи и т.д.). Автор здесь использует подробный пример на основе традиции бенгальских вайшнавов (кришнаитов), последователей Шри Чайтаньи.

Собственно сравнительный анализ делается по ключевым вопросам догматики и практики этих религиозных традиций. В том числе отношения к священным текстам, роди духовного наставника в руководстве верующим в его духовной жизни, отношение собственно к знанию о Боге и мире, отношение к ежедневным правилам и предписаниям, регулирующим их повседневную духовную практику. В этом смысле, как это не парадоксально у этих двух восточных духовных традиций есть немало общего, что и показывает автор.

В книге удачно сочетается глубина проводимого анализа с доступным и понятным стилем изложения текста.

Интересно, познавательно, свое время,когда я ее прочитала в первый раз лет 10 назад, она меня зацепила, помогла поянть отличия и сходнсил двух видов мировоззрения. советую для мщучающих два этих направления. основные моменты щатронуты.хотя веды – это просто космос, сколько там знаний!!!