Тобол. Том 2. Мало избранных

2-ая часть начинается с осени 1714 г.,запрет на каменное строительство, что оборачивается проблемами с Тобольским Кремлём, сборы в поход на Яркенд И.Д. Бухгольца и заканчивается в 1721 – казнь губернатора Матвея Гагарина, освобождение и возвращение на родину шведов. Два главных направления развития сюжета 2-й части – экспедиция «за песошном золоте» в Яркенд, которая, по хитроумному замыслу губернатора Гагарина, должна была обернуться (и обернулась) обещанной войной с джунгарами (тайна пайцзы, император Канси). Второе – миссионерская деятельность владыки Филофея Лещинского, который вместе с остяцкий князем Панфил Алачеев, Григорием Новицким и др. помощниками совершает большие миссионерские походы в глубь Тайги. Тайга – это «Зона» в которой живут «сталкеры» вогулы и остяки и вокруг них лесные боги помогающие на охоте, оберегающие от беды и среди этих лесов живёт Айкони, вогульская Артемида. Владыка Филофей, в изображении автора, человек Просвещения, полагающийся, в любой ситуации на разум и здравый смысл, но, как человек своего времени, видящий в лесных богах реальных духов – бесов, с которым и следует вести борьбу. В «прениях о вере» с вогулами на большинство вопросов Филофей отвечает «Не знаю» или уклоняется от ответа, но и Владыка и вогулы понимают простую истину – крещение это получение гражданства в России, за которой власть и сила, и не надо спешить – люди сами понимают чему им придётся покорится. Трагедия этой трансформации, даётся в обречённой любови Новицкого к Айкони, заканчивающейся трагедией.

Вторая локация романа Великая Степь. В этом бескрайнем пространстве роятся неисчислимые народы то роднящиеся, то воюющие и всех их начинает теснить Петровская Россия. В эту бескрайнюю степь уходит отряд Бухгольца, туда же после жестоких испытаний уводят Юхана Рената и Бригитту Цимс – теперь они вместе навсегда.

Одной из центральных фигур 2-ой части – Семён Ульянович Ремезов и его большая семья и все кто так или иначе соприкасаются со старым Ремезом – Матвей Гагарин, Филипп Табберт, Иван Демарин. Семён Ремезов, по универсальности и охвату своей деятельности, может спорить с титанами возрождения – он писал иконы, строит палаты и Кремль, составлял карты и собирает «Историю Сибири». В тоже время он уже человек Просвещения – «Он не ясновидец, и божьи знамения не подсказывали ему путь. Он добрался до цели, потому что много знал и неустанно упражнял разум размышлениями». Глядя на него, что то начинает прозревать в русской жизни швед Филипп Табберт. Иван Демарин, ради вызволения из плена которого утраивается опаснейшая экспедиция, неожиданно осознаёт, что его ранее вела гордыня, и глядя на С. Ремезова, он начинает ощущать нечто не бывалое – «для Ремезова все эти Ермаки Ульяны не умерли, они были таким же товарищами и им тоже требовалось помощь!» И Иван, одевши кольчугу Ермака, свершает поступок, который включает его в это нерасторжимое общее дело, что примиряет его с Семёном Ульновичем и делает его полноправным членом семьи Ремезовых и мужем младшей дочери Маши.

Расставаясь с книгой и её героями мы видим, как на картинах другого сибиряка Сурикова, мощное движение масс, этот толчок в будущее, этот разгон, который дал Руси Пётр. Эту удивительную и неповторимую смесь старого и нового, духов-демонов, ещё правящих в Тайге (Айкони и Новицкий), ещё цепляющихся за людей (Епифания и Семён мл), Но общее единое и нерасторжимое дело, которое делали и Ермак, и Ульян, и старый тобольский архитектон, и ещё будет делать кто-то другой, кто обязательно объявится позже, продолжается и сегодня, и укатывает в грядущее. Но что бы не сбиться с пути, мы должны помнить о том что по-прежнему «кудрявый ремезовский чертёж указывает верный путь. А других чертежей в Сибири пока и вовсе нет».