«Вселенские соборы в 2 ч. Ч. 1» kitabının rəyləri, 2 rəylər

Впервые познакомившись с этой книгой лет так 6 тому назад, не могу расстаться до сих пор – периодически возвращаюсь к ней и перечитываю. И каждый раз захватывает, будто читаю остросюжетный роман!

История Вселенских соборов христианской церкви – это интеллектуальные сражения православия и ересей, которые появлялись как извне, так и «случайно» зарождались в недрах самой Церкви. Многие выдающиеся учителя и поборники христианства, стараясь защитить веру от тех или иных искажений, соскальзывали с пути истины – и становились такими же еретиками, против которых они рьяно боролись. Взять хотя бы тех же Тертуллиана, Оригена, Евсевия Кесарийского, Аполлинария Лаодикийского, Нестория, Дидима Слепца и многих других, выдающихся представителей православия, оступившихся неосознанно или вполне сознательно.

А.В. Карташев невероятно эрудированный и образованный исследователь. Он настолько тонко и во всех мельчайших подробностях разбирает суть того или иного учения, где разница между ересью и православием практически не видна из-за обтекаемых софистических формулировок, что удивляешься, насколько философски подкованными были отцы Церкви и их противники, – и это почти 2000 лет назад! Автор показывает всю угрозу ересей, торжество которых похоронило бы истинное христианство – и наша религия, приняв искажения, стала бы одной из многочисленных сект того времени, возможно, даже канув в веках, как какое-нибудь манихейство или гностицизм.

Но православие устояло. И даже сейчас принадлежность к христианству (вне зависимости от конфессии внутри этой религии) определяется рядом четких критериев, выработанных еще на первых Вселенских соборах святыми отцами: вера в Бога-Троицу; искупительную жертву Христа; распятие и воскресение при Понтийском Пилате (что указывает на историчность события, а не мифичность образа Иисуса); Его полное равенство Богу-Отцу и т.д.

Все эти сложные для понимания вещи, о которых спрашивают современники верующих: «Почему вы верите в Бога-Троицу, а не Единого Бога?»; «Почему вы поклоняетесь иконам?»; «Почему считаете Иисуса Богом, а не пророком, ведь в Библии нигде прямо об этом не написано?» и другие подобные вопросы – были скрупулезно рассмотрены, изучены и закрыты для христиан еще в 1-м тысячелетии от РХ. Просто многие «образованные» люди привыкли жить «штампами» относительно христианства, и не пытаются заглянуть в истоки (историю развития религии), чтобы найти там ответы.

Книга «Вселенские соборы» написана увлекательно и «живым» слогом. Конечно, многие понятия и термины очень трудны для понимания. Здесь встречаются и греческие, и латинские слова. Все-таки это научный труд, основанный на колоссальном количестве источников и материалов. Если хотите, это хорошая тренировка для интеллекта. Поэтому интересно следить за тем, как «ломали копья» вокруг тех или иных идей древние апологеты и их противники: «Иисус – Бог, равный во всем Отцу, или „созданный“ Отцом Бог»? Проще: Он = Бог или тварь, но высшая из всех? (арианство); «Дева Мария – Христородица или Богородица?» (несторианство); «Сколько волей во Христе? Две или одна, божественная?»; «Святой Дух – это Бог или подчиненное существо?» и т.д. Вселенские соборы как раз и собирались, чтобы выработать единое мнение Церкви, установить границы (догмат), за которые нельзя выходить, потому что это может уничтожить саму веру…

Антон Владимирович Карташев

***

Вселенские Соборы

***

У иного автора, Алексея Лебедева, я давно прочитал и запомнил, что история соборов началась вместе с историей иерархии, то есть сразу после пятидесятницы. Из Деяний и посланий Нового Завета мы уже узнаём о собраниях мужей апостольских, избрании жребием нового апостола собрания двенадцати из «младших» апостолов, рукоположениях епископов и пресвитеров, выделении дьяконов. О попытках покупки «чина». О первых ересях.

Надо помнить, что ап. Павел допускал, например, разные мнения, «чтобы появились искуснейшие», но при этом и увещевал, и грозил, и наказывал за повреждение и подмену основополагающих истин, которые утверждались соборно, догматов.

Догматы вечны и неисчерпаемы - это "верстовые столбы на дороге церкви по пути

нараставшего откровения Божия в судьбах человечества". Но эти догматы не даны одним томом с комментариями изначально и разом. Те самые искуснейшие неустанно изучали их, устанавливали связи в них и вырабатывали новые. И соборно принимали их.

Соборно и свободно.

С принятием империей под крыло церкви, с Константина, когда и иные страны считали возможным присоединяться к собраниям этой империи, появилась возможность принимать эти решения во всемирном, «вселенском» масштабе. На собраниях иерархов и депутатов от верующих: архиерейских соборах, Вселенских соборах.

Семь Вселенских соборов состоялось до разделения церквей, правда седьмой, последний пока, не признаёт католическая церковь, не признаёт самого собора, но признаёт правоту его решения об иконах — основного и единственно значимого решения этого собора, - при том.

Сама жизнь показала гораздо большую ширину и глубину возможности истории церкви, чем полагали отцы вселенских соборов. Мыслимы и реализованы различные варианты истории: православная, католическая, протестантские церкви.

Если Восток увлекала сторона теологическая, то Запад – антропологическая. На Востоке были свои уклонения от нормы ортодоксии, свои ереси, на Западе – свои.

Об этой истории, или началах историй, и написана эта очень учёная и очень живая книга.

О временах, когда церковь была едина. Иногда только условно, в жизни никак иначе, но причащались все со всеми. С некоторыми оговорками и тогда, но без сегодняшнего строго раздела.

О соборах, которые назначались быть вселенскими, но не становились ими. И о соборах, которые стали вселенскими, хотя и не собирались сразу ими становиться. О соборах, решения которых Церковь приняла «вселенски» лишь спустя годы и десятилетия, а то столетия. О соборах, где главную роль сыграла государственная власть и практически диктовала решения, но которые вселенски были приняты. И о соборах, где та же власть, теми же методами, не смогла добиться своего. Или добилась, но церковь по настоящему соборно, всем единством так и не приняла их.

Об иерахии. Святой, а иногда позорной. "Златоуст говорил: «Никого я так не боюсь, как епископов»".

О том, что порой причудливым образом оказывалось, что даже ересь, шла на службу задачам православия.

Это скучнейшая временами - или просто тяжелейшая? - своими подробностями и сотнями действующих имён книга.

Это захватывающая и интереснейшая книга, охватывающая историю шести сотен лет, того «тёмного» - особенно для советского, а потом и российского читателя, - периода истории, который известен нами меньше, чем история средневековья. Того периода истории, который ещё только ждёт своего своего литературного описания, как, например уже есть в одном известном мне варианте: книге «Кассия» Кассии Сениной. Новые и подобные ей книги могут быть созданы только на таких источниках, как описываемая здесь книга Карташёва. Иначе, без знания источника и правды, те книги никогда не раскроют нам тайн и красоты того далёкого, странного и великого времени.

Времени, когда идея общего отечества как никогда была в земной жизни близка к его идеальному образцу. И также далека от него как и сегодня.