Kitabı oxu: «Три статьи, преобразующие биологию и медицину, как две описательные науки, в одну фундаментальную науку»

Статья первая. Естественная формула бессмертности жизни биологической природы человека в той природе биологической, что существует в месте между природой физической и геометрической природой

Иерусалим – 2025

Аннотация

Ныне у естественных наук естествознания присутствуют некое мировоззренческое убеждение, что биологическая природа планеты Земля некогда возникла или произошла в результате развития физической природы и потому изначально не существует местом биологической природы в природе физической. О природе геометрической в биологической природе у естественных наук естествознания вообще нет места.

Если же с мировоззренческими доказательствами, то биологическая природа планеты Земля существует естественным местом между единством природы физической природы в геометрической природе, как прообразом физиологическим с анатомическим «прообразом», и существует местом естественным между единством природы геометрической в физической природе, как «прообразом анатомическим с физиологическим прообразом». – Если изложить все тоже самое иначе, то у биологической природы планеты Земля нет пространственного места для собственного рождения и по то той же фундаментальной причине нет места пространственного для смерти собственной, что открывает место пространственное для бессмертности природы биологической планеты Земля.

– Если изложить все тоже самое несколько иначе, то у биологической природы планеты Земля нет собственного организма, но у каждой биологической особи в природе биологической планеты Земля, в том числе и у человека, есть биологически собственный организм, у которого есть место для собственного рождения и по то той фундаментальной причине есть место для смертности его собственной жизни биологической.

Правда, биологическая природа человека выделяет себя из природы биологической тем планетарным фактом, благодаря которому биологический организм человека мыслит разумом природы естественной, тогда как все остальные биологические особи в биологической природе планеты Земля существуют разумом природы, но сами не мыслят.

Благодаря тому же самому исключительному качеству Человеку не запрещено, а разрешено собственным зрением мыслительным отыскать тот естественный способ собственной биологической жизни, который уже равен бессмертности биологической природы планеты Земля.

Сирис Аркадий: siris_a@mail.ru

Введение. Какая естественная философия, как мировоззрение, требуется науке биологической, чтобы вместе с наукой физической и геометрической наукой местом между ними доказать бессмертность биологической природы человека наравне с бессмертностью природы биологической

Сама постановка проблемы бессмертности жизни биологической природы человека научной проблемой, скорее всего, ныне представляется фантазией не только у каждого человека, но и у ныне существующей науки биологической, которые скажут. – Мечтать не запрещено, но все то же самое есть дело литературной фантастики и не имеет ничего общего с делом медицинской науки и науки биологической.

Итак, чтобы научно решать ту же самую проблему всех биологических проблем потребуется уже иное мировоззрение, но тогда востребовано философское исследование универсального порядка, которое специально отвечает на тот же самый мировоззренческий вопрос.

Что биологическая природа является самой себе в месте пространственного единства между собой природы физической и геометрической природы, – то как же иначе, коль скоро биологическая природа неразрывна связана собственной физиологией с физической природой, а с природой геометрической связана неразрывно анатомией собственная у природы биологической.

Спрашивается, чем, прежде всего выделяет себя биологическая природа любой особи биологической из окружающей среды, которая существует природой физической и геометрической природой.

Конечно же, всем тем, что биологически ныне принято нами всеми называть «организмом» с теми первичными признаками, которые отвечают за анатомическую самоорганизацию его физиологического поведения и за физиологическую самоорганизацию его анатомического поведения и там биологический организм особи биологической уже без противоречий физических и геометрических противоречий уже заранее вписан в окружающую среду, которая существует единством с самою собой из пространственного единства между собой физической природы с природой геометрической и там в месте их единства пространственного нет места для времени от слова «совсем».

Вот та же самая логика единства пространственного в единстве биологической природы не только с самою собой присутствует и у пространственного единства каждого биологического организма с самим собой, а не приобретается со временем, как полагает та биологическая наука, что находится в мировоззренческой власти различного рода эволюционных процессов происхождения биологической жизни человека на планете Земля.

Раз так, то здесь возникает научная необходимость естественного доказательства от биологической природы человека, каким физиологическим способом в анатомии и каким анатомическим способом в физиологии биологическая природа человека обнаруживает у себя ту биологическую особенность, которая позволяет биологической природе человека быть бессмертной наравне с бессмертностью природы биологической.

Такая фундаментальная проблема, если положительно решается, то сначала естественной философией, которая предлагает науке биологической то мировоззрение, которое способно обосновать не только постановку той же биологической проблемы всех проблем биологических, но и предложить естественной природе положительное решение той же проблемы не явлениями биологическими, а их биологической сущностью не только в физической природе, но и в природе геометрической.

Глава 1. Почему биологическая природа бессмертна, а смертна природа биологическая у биологической особи

Пусть смертельность жизни каждой особи биологической – это закономерность самой природы биологической, но почему та же самая закономерность не относится к биологической природе, что бессмертна.

– Быть может, причина в том, что в природе биологической нет той особенности, которая требует от биологической природы являться самой себе особью биологической. Но тогда биологическая природа делает себе самой некое специальное исключение из собственной природы биологической и тем самым уничтожает биологическую универсальность собственных законов биологических, которые все вместе единством между собой отвечают за пространственное единство биологической природы с самою собой.

– Быть может, причина и в том, что в природе биологической нет той особенности, которая требует от биологической природы являться самой себе неким организмом биологической. Но тогда биологическая природа делает себе самой другое специальное исключение из собственной природы биологической и тем самым уничтожает биологическую универсальность собственных законов биологических, которые все вместе единством между собой отвечают за самоорганизацию пространственного единства биологической природы с самою собой.

Раз так, то здесь имеют место какие-то биологические противоречивости биологической природы с природой биологической в ней же самой там, где биологическая природа разрешает самой себе бессмертность и неорганизованность собственной природы, но при этом требует смертности и организации природы биологической от каждого организма биологического, как биологической особи.

Так, быть может, те же самые биологические противоречия биологической природы самой себе имеют положительное решение самой же природой биологической с исключением биологической особи человека из абсолютного подчинения природе биологической с включением биологической природы человека в подчинение физической природы и природы геометрической биологическим местом между ними.

Так тому есть вполне научное обоснование потому, что биологическая особь человека выделяет себя из всех остальных биологических особей животного типа той естественной особенностью, что выходит за пределы биологической природы, и в силу которой Человек обладает разумом и мыслит. Тогда как все остальные особи типа животного у природы биологической, хотя и существуют разумным поведением в согласии с природой естественной инстинктами биологическими, но сами не мыслят.

Раз так есть и на самом деле биологическим, то у Человека есть та исключительная особенность биологическая, что существует мышлением в разуме и разумом в мышлении, который образует себя тем способом, что не запрещает, а разрешает обнаружить естественный способ бессмертности биологической жизни каждого человека в согласии с бессмертностью природы биологической.

– Правда, для положительного решения той же проблемы человек обязан разрешить самому себе познание биологической природы самого себя вместе с местом природы биологической себя самого в единстве местом между природой физической и геометрической природы.

– Правда, для положительного решения той биологической проблемы человеку належит открыть естественную природу его собственного разума в мышлении и мышления собственного в разуме познанием той естественной природой, что существует биологической природой в месте единства собственной анатомии с геометрической природой и в месте единства физиологии собственной с природой физической.

Так потому, что геометрическая природа отвечает за анатомическую форму биологического организма человека и за форму анатомическую его органов биологических, а природа физическая отвечает за физиологическое содержание формы биологического организма человека и за содержание физиологическое формы его биологических органов.

– Тогда анатомия человека в биологической природе сравняется с геометрической природой в человеке, а физиология человека в биологической природе человека сравняется с физической природой в человеке.

Не исключено, что на пути к открытию тайны естества мышления в разуме и разума в мышлении человеку потребуется не только биологическая наука, но и физическая наука и наука геометрическая вместе местом из их триединства между собой и тогда человеку откроется тайна биологического излечения человека от такой смертельной болезни биологической, как смертность его биологической жизни.

Вот тогда человек вправе сказать самому себе, – не смертью смерть поправ, а жизнью бессмертной смерть поправ.

Таким естественным способом открывает себя мировоззренческое доказательство, что геометрическая размерность человека и человека размерность физическая в размерности биологической сравнима с размерностью той природы естественной, что существует тройным единством с самою собой из единства между собой единства биологической природы в физиологическом месте физического пространства в пространстве геометрическом и из единства между собой единства природы биологической в анатомическом месте геометрического пространства в пространстве физическом, которые в их единстве между собой разрешает единству естественной природы с самою собой быть бессмертной в собственной жизни.

Все тоже самое позволяет человеку не ограничивать себя собственной биологической природой, а быть равной стой природой биологической, что существует в единстве с физической природой и природой геометрической, которые разрешает бессмертность не только самим себе, но и наравне с бессмертностью природы человека.

Вот тогда исчезает противоречие между биологической природой, что бессмертна, и природой биологической человека, что биологически смертна.

Правда, для положительного решения той же проблемы биологической бессмертности человека необходимо заново решить биологическую проблему зарождения биологической жизни человека.