«Политика поэтики» kitabından sitatlar
Сегодня все заняты написанием текстов и публикацией личных фотографий — но у кого есть достаточно времени, чтобы наблюдать за всем этим с достаточным вниманием? Разумеется, за исключением узкого круга друзей, соавторов, коллег и родственников, его нет ни у кого. Традиционное взаимоотношение между создателями и зрителями оказалось перевернутым с ног на голову. В то время как раньше отдельные избранные творцы создавали изображения и тексты для миллионов читателей и зрителей, теперь миллионы креативщиков трудятся ради зрителя, у которого с трудом находится немного времени для самого поверхностного просмотра всего ему предложенного.
Ранее, в течение классического периода массовой культуры, за общественное внимание необходимо было бороться. Предполагалось... Далее
Наше современное общество — это общество различия, а не сходства. И основу его образует не политейя, а рыночная экономика.
Жить в обществе всеобщей специализации, где каждый имеет свою специфическую культурную идентичность, значит предлагать другим то, что у тебя есть и что ты можешь делать, и получать от них то, что имеют и могут делать они. Следовательно, эта сеть обмена функционирует как сеть коммуникации, как ризома. Свобода коммуникации — это просто частный случай свободного рынка. Напротив, теория и реализующее ее искусство создают зону сходства по ту сторону различий, созданных рыночной экономикой, компенсируя тем самым утрату традиционных общностей. Недаром призыв к солидарности в наше время почти всегда сопровождается апелляцией не к общности происхождения, разума, здравого... Далее
Раньше казалось важным хорошо комментировать изображение. Сегодня важным кажется надлежащим образом иллюстрировать текст. И это показывает: нас интересует уже не комментируемое изображение, а иллюстрируемый текст.
Язык, в том числе визуальный, может использоваться не только как орудие коммуникации, но и как средство стратегически спланированной дискоммуникации или авто-экскоммуникации, то есть намеренного выхода из общности коммуникации. И эта стратегя авто-экскоммуникации вполне легитимна. Вполне правомерно стремиться к тому, чтобы соорудить языковой барьер между самим собой и другими для достижения критической дистанции по отношению к обществу.
Сегодня нет больше никакого принципиального различия между созданием искусства и его демонстрацией. В современном художественном контексте создавать произведение искусства - означает выставлять любую вещь в качестве такового.
Требовать от художественного комментатора быть ясным и понятным - значит, абсолютно не понимать его роли. Чем более герметичен и невнятен текст, тем лучше он защищает произведение искусства. Слишком прозрачные тексты оставляют произведения совершенно нагими.
То, что об искусстве следует писать, представляется очевидным. Если художественные объекты не снабжены текстом - в сопроводительном буклете, каталоге, специальном журнале или где-либо ещё, - они выглядят брошенными на произвол судьбы, беззащитными, нагими. Лишёнными теста, они вызывают чувство неловкости, как голый человек в публичном пространстве. Им необходимо хотя бы текстовое бикини - подпись с именем художника и названием объекта, в худшем случае - монокини, т.е. "Без названия". Только в интимной обстановке приватного собрания допустима нагота произведений искусства.
Искусство и политика сходятся в одном: это области, в которых происходит борьба за признание.
В современных условиях искусство может быть создано и представлено публике одним из двух способов: как предмет потребления, либо как политическая пропаганда.
"Фонтан" Дюшана является своего рода Иисусом Христом среди вещей, а искусство реди-мейда - своеобразным христианством в мире искусства.
