Kitabı oxu: «Диалоги об Истине»

© Д. Кокшаров, 2022

ISBN 978-5-4498-7523-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Диалоги об Истине
2-ое издание, переработанное и дополненное

Учитель передаёт Святое Учение Духа своему преданному ученику, алчущему Истины, в солнечной роще священного покоя и безмятежности

Что есть Истина?

Ученик сказал:

«О Учитель! Молю тебя, проясни мне, что есть Истина! Помоги мне прозреть, ибо сердце моё из-за этого не знает покоя!»

Учитель сказал:

«Мой дорогой ученик, ты на верном Пути, если не останавливаешься в своём непрерывном поиске и движении! Я скажу тебе, что искреннее, не знающее лени и инерции стремление к Истине всегда выводит на те жизненные пути, где Она становится всё ближе, отчётливее и яснее. Иисус сказал: «Ищите и обрящете!», – и в этом Он дал нам ключ к постижению сокровенных тайн бытия и жизни.

Истина – это То, Что неизречимо. Её не изобразить в форме, не передать в образе. Она не описывается словами, концепции не могут Её в себя вместить. Она запредельна и необъятна и вместе с этим Она ясна и проста. Постигший Истину лишается всякого понятия о «себе» и о «знании» и, подобно оглушённому громким звуком, он стоит неподвижно, не оброня ни слова, ибо он входит в Неизречимое, Безмолвное, Ясное Пространство Света Беспредельного Осознавания в своём Сердце.

Истина – за словами, за понятиями, за всякими видами проявления. Она – Извечная Основа Всего, Неизменное, Безначальное, Исконное, Абсолютное Сознание, скрывающееся за покровами всех миров, за всеми осязаемыми формами и видимыми образами, за всем множеством Её манифестаций. Что можно сказать об Истине? Ровным счётом ничего! Ибо изречённое слово об Истине «убивает» саму Истину – как для говорящего, так и для слушающего. Высказанное всегда будет лишь блеклым отблеском, искажённой копией, неполноценной карикатурой.

Но есть всё же в нас То, Что имеет родство Истине, благодаря Чему в Глубине самих себя мы ощущаем Её Действительность. Это – Дух, пребывающий в нас. Он происходит от Истины, а стало быть, именно Им Истина и постигается в Своём Неизречённом Величии. Посему, пробудившись в Духе, ты постигнешь Истину такой, какая Она есть на самом деле».

Как пробудить свой Дух?

Ученик сказал:

«Благодарю тебя, о Мудрый! Но, прошу, ответь на вопрос, как пробудить свой Дух, какими методами и средствами это сделать? И какой из них самый истинный и верный? Ведь всюду предлагается столько различных путей, да к тому же нередко друг другу противоречащих».

Учитель сказал:

«Мой дорогой ученик, верный Путь к Пробуждению – не поддаваться захваченности объектами восприятия, не идти на поводу у непостоянных форм и изменчивых явлений. До тех пор, пока ты отождествляешься с ограниченными чувственными объектами восприятия (как грубыми, так и тонкими), изменяющимися во времени, Истина от тебя ускользает. Но Истина начинает распознаваться, когда ты зришь в Корень, постигаешь Незримую, Неизменную, Незыблемую и Непреходящую Суть воспринимаемых вещей, существ, процессов и явлений.

Дух родственен Истине, и поэтому пробудить Его означает настроиться на Саму Истину, более того – стать Ею. Но Истина пребывает вне всех и всяческих ограничений, Она не имеет пределов, Она необъятна. А посему – победи привязанности ума к объектам чувств, избавься от вожделения внешних впечатлений и через интенсивный поиск своего Истинного Я ты переживёшь в Сокровенной Глубине Души верное Возвещение, Которое есть Глас Самой Истины.

Устрани беспорядочные стремления ума в отношении внешних объектов и получаемых от них удовольствий и впечатлений и погрузись в Сердце в Полную Безмятежность, в Абсолютный Покой. Будучи погружённым в эту Тишину, ищи своё Истинное Я, и тогда ум растворится и исчезнет в этой Тишине, и твоя Истинная Сущность, твой Дух, твоё Настоящее Я раскроется для тебя как Само Освобождение. Тогда ты переживёшь Вечную Истину, Которая есть не что иное, как Подлинная и Единственная Реальность, Основа Всего.

После Пробуждения остаётся только Божественная Истина, ты осознаёшь существование лишь Её одной. В прямом переживании Истины всё едино, нет ничего из того, что можно было бы воспринимать по отдельности, как само по себе существующее, вне связи с Целым. В Пробуждении есть лишь Чистое Осознавание, Непрерывное Свидетельствование и Переживание Изначальной, Извечной Основы Всего.

Знание ума не есть Подлинное Знание, но лишь иллюзия и самообман. Вспомни хотя бы то, что на Земле у разных людей есть различные точки зрения, мнения и взгляды относительно одних и тех же предметов, событий и явлений. Все эти мнения основаны на уме и его разнообразных творениях. Логика ума, однако же, несовершенна, ведь она не способна охватить всё единоцелостно и одномоментно, но лишь фрагментарно – кусками и обрывками. Отсюда и различие взглядов и понятий среди людей, отсюда же и их споры, в том числе и о правильности или неправильности того или иного Учения или Пути. Подлинное Знание, однако же, лишено подобных дефектов, Ему не присущи никакие мнения, позиции, суждения и взгляды. Его не опровергнуть ничем, Ему не противопоставить ничто, Его не сопоставить ни с чем. Оно просто есть как Всевмещающая, Всепроникающая, Абсолютная Истина, Единственная Сущность, Одно-Без-Второго. Пробуждённые называют это Сокровенное Знание Мудростью».

Концентрация и медитация

Ученик сказал:

«О благословенный Гуру, сколь превелик Свет твоей Мудрости! Прошу, разъясни мне, как обрести Силу на Пути к Освобождению и Пробуждению в Истине, чтобы объекты чувств не увлекали ум и не провоцировали появление вожделений?»

Учитель сказал:

«О ученик, причина всех наших неудач на Пути к Свету Абсолютного Совершенства всегда находится лишь в нас самих. Увлекающей силой объекты чувств (как грубые, так и тонкие) обладают лишь до тех пор, пока ты сам даёшь им власть над собой, пока ты сам убеждён в их действенности и силе. Всё зависит от внутренней позиции, которую ты занимаешь по отношению к внешним вещам: либо ты признаёшь их действительность и независимость от себя – и тогда страдаешь в неволе порабощения ими, либо ты осознаёшь их призрачность и иллюзорность, а тем самым и их полную обусловленность твоим собственным состоянием и сознанием – и тогда ты освобождаешься от привязанности к ним.

Внешний мир – проекция мира внутреннего; внешнее зависит от внутреннего. А потому путь бескомпромиссного самопознания (исследование природы своего Истинного «Я», которое не обусловлено внешними объектами и явлениями и которое полностью свободно от оболочек) и следующее за этим естественное самообладание (полная отрешённость и независимость от всего внешнего) – самое верное, что можно посоветовать.

Однако на относительном уровне всё же есть средства, благодаря которым можно постепенно продвигаться навстречу к Победе своего Истинного «Я» над иллюзиями внешней «действительности». Средства эти – концентрация и медитация. Концентрация пресекает рассеянность сознания и ведёт к сосредоточению энергий в одном, верном направлении, а тем самым и к возрастанию внутренней силы на этом пути. Медитация же распахивает врата в Недвойственность, к Самой Абсолютной, Божественной Истине, к Богу.

Практика концентрации такова. Сначала на время ты однонаправленно сосредотачиваешься на избранном грубом объекте – например, на точке, расположенной на стене, на пламени свечи, на растущем дереве или на духовном символе. В качестве объектов концентрации можно выбирать также дыхание, ходьбу, пение мантр и многое другое. Затем, по мере набора энергий (что будет проявляться в тебе как возрастающая способность к более продолжительной и глубокой концентрации на избранном грубом объекте), можно переходить к однонаправленному сосредоточению уже на тонком объекте – например, на визуально представляемом и ощущаемом образе Духовного Учителя, Великого Духа, Божества или Креста.

Суть концентрации состоит в том, чтобы, с одной стороны, ты мог развить способность к однонаправленному сосредоточению, а тем самым мог обрести высокую собранность и развить силу воли, а с другой стороны, чтобы благодаря такой практике ты повысил свой уровень энергий, то есть увеличил свою внутреннюю мощь.

Практика медитации состоит в следующем. Сперва ты осуществляешь медитативное познание. Это так называемая аналитическая медитация, предполагающая познавательное размышление над избранным объектом медитации. В качестве объекта аналитической медитации хорошо выбирать то Возвышенное, к чему естественно и непринуждённо стремится твоя Душа в искреннем ощущении глубокой потребности познать Божественную Истину. Это может быть размышление над Действием Божественных Законов, над происхождением и устройством Мироздания, над принципами и механизмами формирования сознания, над взаимосвязями и взаимодействиями различных сил и сущностей Божественного Творения, над структурными составляющими собственного совокупного сознания, над законом кармы, над реинкарнацией и т. д. и т. п. В процессе аналитической медитации ты будешь приходить к определённым пониманиям и осознаниям, то есть неким выводам или результатам, которые качественно будут преображать тебя, твоё мировоззрение, твой образ жизни. И чем интенсивнее будет происходить такое духопознание, тем оно будет эффективнее как в плане глубокого осознания тобою высших принципов и закономерностей, так и в плане одухотворения твоей земной жизни.

Следующим шагом идёт смена рода познания, заключающаяся в поднятии над самим размышлением и в переходе в состояние созерцания того вывода, к которому ты пришёл в результате аналитической медитации над каким-либо вопросом. Созерцание вывода есть спокойное наблюдение его своим внутренним оком в качестве чего-то внешнего по отношению к твоей Подлинной, Духовной Сущности. Этот вывод, прежде полученный в результате аналитической медитации, являясь осознаваемой высокоментальной идеей, при отстранённом созерцании будет восприниматься, с одной стороны, как то, что связано с Неизречимой Божественной Истиной, пребывающей Выше, являясь как бы вуалью, застилающей Её, а с другой стороны, он будет восприниматься как то, отталкиваясь от чего, ты сможешь подняться над этим и, освободившись от этого, войти в прямое духовное переживание Чистой Божественной Истины, скрывающейся за покровами материи мысли.