Kitabı oxu: «Буддийские мифы»

Şrift:

В коллаже на обложке использованы иллюстрации:

frescomovie, Nebrevno, anvinoart, Katika, Bodega / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы фотографии:

Studio, Monontour, Skynavin, kwanchai, OlegD / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Если поспрашивать прохожих на улице, что они знают о буддизме, то среди популярных ответов наверняка будут: статуи благообразного мужчины с загадочной улыбкой, бритоголовые шаолиньские монахи, многоэтажные пагоды и голливудский актер Ричард Гир. Да, и еще это слово – дзэн, которое вроде бы означает, что не надо напрягаться, нервничать, чего-то добиваться и чем-то жертвовать – надо расслабиться, успокоиться, обрести внутреннюю гармонию и смотреть на мир позитивно.

Многие уверены, что буддисты не едят мясо, отрицают насилие и верят в переселение душ. Собственно говоря, это и есть практически все, что среднестатистический человек знает о буддизме, и, например, услышав слово «сиддх», нередко вспоминает зловещего и всемогущего врага ордена джедаев (хотя его название «ситх»), а не буддийского праведника, достигавшего, впрочем, почти такой же сверхъестественной силы и способного на самые удивительные вещи… В общем, даже в том немногом, что мы знаем, есть изрядная доля заблуждений.

Буддийский монах внутри древнего храма Аюттахай.

Таиланд

Задайтесь вопросом: если буддизм – религия, то на поклонении каким богам она основана? Буддисты в Индии добросовестно верят в Шиву, Вишну, Кали и многих других существ. В Японии буддизм практически без остатка принял синтоизм – религию, почитающую местных богов и разнообразных духов, злых и добрых, от божеств ветра и солнца до мелких проказливых домовых. В Китае пришельцы из Индии «культурно обогатили» более древнюю местную религию – даосизм. То же самое случилось и в Тибете с религией бон. Конечно, последователи учения Будды верят в бодхисаттв, но это не боги, а живые люди, достигшие божественного статуса неустанным духовным трудом. В этом нет ничего необычного, недоступного простому человеку, если он твердо решил жить праведно, – а как это делать, буддизм и учит.

Ответ «буддисты поклоняются Будде» тоже неверен: человек Сиддхартха Гаутама был всего лишь тем, кто сформулировал основные принципы учения и запустил процесс его формирования, то есть фактически был пророком (как Мухаммед в исламе – мусульмане его очень уважают и чтут, но богом не считают). Однако никто не отрицает, что Гаутама достиг просветления и в итоге божественного состояния. Почти весь существовавший в его времена сложный пантеон и систему верований, которую условно можно назвать индуизмом, Будда оставил нетронутыми. Фактически он лишь начал создавать свод правил праведной жизни, придерживаясь которых любой человек может достичь наивысшего состояния – божественности. Потому, кстати, ученые до сих пор и не пришли к единому мнению, считать ли буддизм религией или скорее философией.

Другой распространенный стереотип гласит, что буддизм – религия мира и добра, настоящий верующий не может навредить никакому живому существу, иначе в следующем перерождении будет сурово наказан. Понятно, что, четко следуя таким принципам, ни одно государство, сделавшее буддизм своей религией, ни в одной войне не выжило бы. Тем не менее буддийским правителям веками удавалось успешно сражаться с соседями и неоднократно их побеждать. В Японии монахи-воины сохэи сами нападали на соседние княжества, сражались и убивали врагов, за что правоверный буддист Ода Нобунага сжег главнейшие храмы страны и приказывал казнить тысячи монахов.

Да и с дзэном (по-китайски чанем) все непросто. Основные принципы этого направления буддизма гласят: «Высшая истина невыразима; духовное совершенствование невозможно; в конечном счете ничего не достигается; в буддийском учении нет ничего особенного; чудесное дао заключено везде». И потому понятно, зачем сторонники чань-буддизма в Китае бродили по дорогам и занимались каллиграфией и литературой. Гораздо сложнее ответить на вопрос, при чем тут изучение боевых искусств? Как ни крути, а постижение ушу (кунфу) – это процесс, далекий от мира, покоя и созерцания. Особенно если применять такое искусство на практике, как это делали ихэтуани во время Боксерского восстания.

Юный Далай-лама XIV.22 февраля 1940 г.

Лхаса, Тибет

Ну и, конечно, за пределами тех регионов, где распространена эта религия, как правило, люди очень мало знают о буддийской мифологии – происхождении богов, мировом устройстве, преданиях о Будде и его последователях, легендах о праведниках и подвижниках. Стоит добавить, что практически в каждой стране Востока – в Индии, Тибете, Китае, Монголии, Корее, Японии, Шри-Ланке и Индокитае – буддизм проникал внутрь местных верований и культов и ассимилировал их. Даже базовые принципы подвергались серьезной трансформации: в Монголии и Тибете, например, буддисты часто и охотно едят мясо, а в Японии, как мы уже упоминали, участвовали в кровопролитных войнах и убивали людей, даже руководили войсками (знаменитые князья-даймё «Эпохи воюющих провинций» Такеда Сингэн, Уэсуги Кэнсин и Сайто Досан обрили головы, то есть стали монахами). Почти все экзотические местные культы и религиозные традиции становились составной частью буддизма, причем некоторые настолько сами пропитались им, что исследователи до сих пор спорят, не являются ли они просто ответвлениями основного течения.

Это еще одна уникальная черта буддизма: он не стремится быть «везде одинаковым», как прочие мировые религии (у него нет даже признанного лидера – далай-ламу чтят далеко не все буддисты), в каждой стране, в каждом регионе он разный, с интересными особенностями, необычными деталями и неповторимым колоритом.

Глава 1
Место и время: Индия VI века до н. э

Арии и Веды

Современная историческая наука считает предками всех европейских народов, в том числе славян, людей, условно называемых индоевропейцами. Термин этот относительно недавний – широкое распространение он получил после Второй мировой войны, чтобы заменить ранее широко употреблявшиеся, но скомпрометированные слова «арии» и «арийцы». Как бы там ни было, эти термины означают примерно одно и то же – группу очень древних народов, от которых произошли языки (наука предпочитает выражаться так – языки, а не сами люди) современного населения Европы, Ирана и части Индии.

Одно из самых ранних эпиграфических упоминаний слова «арья» встречается в Бехистунской надписи VI в. до н. э.

Гора Бехистун, Иран

Где находится прародина ариев (давайте все-таки пользоваться этим словом – оно лучше подходит к контексту нашего рассказа, и вы поймете это далее), откуда они расселились в нынешние места обитания их потомков и как происходило само расселение – до сих пор предмет жарких научных споров. Не будем вдаваться в пересказ теорий и гипотез, нам нужен только один факт, не особенно подвергаемый учеными сомнению, – примерно во второй половине II тысячелетия до н. э. (более точное время, опять же, предмет дискуссий) часть ариев вторглась на территорию современного Индостана и покорила местных аборигенов на севере, создав вторую в истории Индии цивилизацию (после Хараппской в долине Инда) – ведийскую. Собственно говоря, именно это завоевание и создало в науке слово «индоевропейцы» – потомки ариев по сей день живут на полуострове, образовав такие народы, как хиндустанцы, бенгальцы, панджабцы, раджастхани, маратхи, бихарцы и многие другие.

Ведийской цивилизация эта называется потому, что арии создали древнейший в мире свод религиозных текстов, дошедших до нас, – Веды. Это четыре больших сочинения, каждое из которых посвящено отдельному аспекту жизни древнего общества. Яджурведа содержит мантры – молитвы и ритуалы для совершения жертвоприношений богам. Самаведа состоит из гимнов богам, распеваемых во время жертвоприношений и в основном взятых из Ригведы, но во многом с нею не совпадающих. Атхарваведа состоит из заговоров и заклинаний, используемых в повседневной жизни. А самый важный и древний текст (сочинен в XVI веке до до н. э. и веками передавался в устной традиции), Ригведа, – это большое собрание гимнов, посвященных разным богам, основа и одновременно отражение религиозных воззрений древних ариев.

Арья против анарья
Арья (санскр. arya) означает «благородный». Называющиеся так противопоставляются анарья («неблагородным») и дасью («демонам»), которые описаны как люди с черной кожей и плоскими носами – древнейшее население Индии, относящееся к дравидийской расе. В Ригведе о них говорится как о «нечестивых» и «неверных». С ними арии вели беспощадные войны, постепенно вытеснив на юг полуострова. Судя по содержанию Ригведы, арии вообще были очень воинственным сообществом, завоевания, грабежи и набеги играли очень большую роль в их жизни, сила, доблесть и добычливость всячески прославлялись в гимнах.

Сражения велись не только с «черными дасью», но и с другими племенами завоевателей. Воины благородного сословия отправлялись в бой на колесницах (ратха) – верхом на лошадях еще не воевали. Экипаж колесницы состоял из самого воина (астхатара) и его возницы (саратхи), который правил конями, применяя вожжи и хлыст. Простые пешие воины сражались друг с другом врукопашную. Комплект защитного вооружения включал в себя панцирь (варман), защищавший плечи, грудь и спину, шлем. Лучники носили на руке повязку из кожи (хастагхна), предохранявшую от удара спущенной тетивы. Стрелы были с костяными и металлическими наконечниками, иногда отравленные. Довольно часто в бою воины применяли также копья, дротики, ножи, боевые секиры и так далее. В Ригведе есть описания крупных сражений, особенно часто упоминается битва десяти раджей, в которой вождь племени тритсу Судас с помощью бога Индры победил правителя дасью Бхарату и девять его союзников.

Деревянная ратха храма Банашанкари Амма. 1855

г. Бадами, Индия

Судя по тем же Ведам, арии были скотоводами, которые уже начали переходить к оседлому образу жизни и земледелию. Основой пищи были молочные продукты и зерна злаков, из которых мололась мука для лепешек, а также разнообразные плоды. Землю обрабатывали плугом, запряженным волами, возделывался, вероятнее всего, ячмень (йава) – рис еще не получил распространения, его выращивали в то время только на юге Индии. Мясо, вареное или жареное, арии ели редко. Рыба как пища вообще нигде не упоминается. Очень важную роль в жизни ариев играли коровы, уже ставшие объектом поклонения. Также домашними животными древних ариев были упоминаемые в Ведах овцы, лошади, козы, собаки и ослы.

Скульптура индийской коровы и теленка. Конец VII в. Уттар-Прадеш, Индия

Арийские ремесленники были сведущи в изготовлении плотницких изделий, телег, керамики, в выделке кож, ткацком и кузнечном деле. Традиционный костюм – это комплект нижнего шерстяного одеяния (васас или вастра) и плаща или накидки (адхиваса, драпи). Женщины добавляли к этому передники. Бороды древние арии, судя по всему, брили – бритва упоминается в Ведах. Жили арии в деревнях (грама), в домах из дерева и тростника. Село иногда укреплялось, превращаясь в крепость (пур). Городов в привычном смысле слова пока не существовало.

Письменности у ариев не было, Веды сочинялись и передавались сказителями друг другу устно. Лирическая поэзия демонстрирует довольно сложные технически формы и собственную линейку стихотворных размеров (восьмисложные гаятри и ануштубх, одиннадцатисложный триштубх). Также существовала поэзия других видов – эпическая и дидактическая. Музыку арии очень любили; в источниках упоминаются многочисленные инструменты – струнная вина, флейты самых разных видов (тунава, вана, вани), кастаньеты или цимбалы (каркари). Религиозные ритуалы проводились под музыкальный аккомпанемент; во время боя для поднятия духа и отдачи приказов использовали барабаны (дундубхи) и духовые инструменты.

Положение женщин
У ариев в ведическую эпоху уже повсеместно господствовало единобрачие. Многоженство встречалось редко – только у вождей и богатой знати. Семью всегда возглавлял грихапати («владыка дома», «глава семейства») – самый старший мужчина в роду, патриарх. За невестой давали богатое приданое, его подносили будущему тестю. Женщина, вышедшая замуж, приобретала статус хозяйки дома – грихапатни («владычица дома», матриарх). Браки между братьями и сестрами были категорически запрещены под страхом уголовного наказания. Наследство отца получал старший сын. Сексуальное насилие, особенно над девушкой, и супружеская неверность входили в состав самых тяжких преступлений. Самосожжение вдов в Ведах не описывается – этот обычай появился явно позднее.

Во главе племени, основной формы социального устройства ариев, стоял вождь, которого называли раджа (санскр. rajan, кстати, от того же корня произошло и латинское слово rex – «царь»). Титул этот часто передавали по наследству, но иногда раджу выбирали. Самые важные вопросы решало народное собрание, раджа же выполнял административные функции. Простые общинники приносили ему добровольную дань, на войне этот человек вел в бой ополчение племени. Вождя охраняла дружина (ибха), состоявшая из его людей, принесших присягу верности, а также ближайших родственников. Повседневные хозяйственные дела племени вел старейшина (вишпати), во главе каждого рода или общины стоял староста (грамани).

Мухаммад Касим. Бриде, сжигающая себя в погребальном костре мужа. XVII в.

Власть раджи существенно ограничивали верховные жрецы (пурохита), сан которых с течением времени также становится наследственным. Жрецы распоряжались всеми религиозными обрядами, также в их руках сосредоточилось судопроизводство. Индоарийское право находилось в стадии бурного роста – уже существовали понятия судьи, закона, преступления, выкупа и штрафа в пользу общины или потерпевшего. Сословие жрецов, как и воинов, еще не было замкнутым – в Упанишадах, сборнике религиозно-философских трактатов, писавшихся с VIII века до н. э., проводится мысль, что главным критерием принадлежности к ним являются личные заслуги человека и его профессиональные качества.

Pulsuz fraqment bitdi.