Kitabı oxu: «Спирали Жизни», səhifə 3
Индия научила меня познавать всё самостоятельно, не верить никому и ничему, не признавать никаких авторитетов. Индия учит видеть мир, познавать, развиваться, думать и мыслить шире, проникать в предмет с головой и осознавать как что-то совершенно ясное и очевидное. Это уникальный индийский способ мышления и познания мира. Именно в Индии он был развит и пронесён до наших дней древними философами. Самостоятельное познание мира всеми органами чувств — это одно из самых главных достоинств независимого путешественника!
В мои первые длительные посещения Индии произошло полное единение с людьми. Все беспокойства, страхи, опасения, планы и ожидания ушли. Осталась только радость бытия с полнотой созерцания мира. Появилось ощущение жизни во всех её проявлениях. После этого, сделав огромный виток спирали жизни, посмотрев другие культуры и континенты, я вышел на новый виток познания Индии, изучив другие языки и видения мира. Первое длительное путешествие по Индии на протяжении пяти лет было описано выше с соответствующим опытом и впечатлениями. После этого, спустя ещё пять лет путешествия по Африке и Латинской Америке, мной было предпринято второе длительное путешествие по Индии. Выходом спирали жизни второго длительного путешествия было желание собственной идентификации, понятие своей родной культуры, формирование своего видения мира. Можно грубо назвать это осознанием спирали глобализации. В результате, пришло понимание связи многих происходящих процессов на нашей планете.
Приведу некоторые выдержки из моего витка спирали жизни, демонстрирующие контрастность восприятия мира в связи с разным опытом и знаниями на разных этапах жизни. Мне пришлось сделать огромный виток, чтобы понять суть индийской культуры и её место в мировой истории, осознать её уникальность, древность, неповторимость и, в то же время, осознать закрытость и изолированность от других философий и культур. Индуизм это древняя уникальная культура, контрастирующая с европейской в плане философии и общем видении мира. В ней есть свои плюсы и минусы, есть свои цели и ценности. Она занимает своё достойное и важное место в современном глобальном мире.
В ходе второго длительного путешествия по Индии ко мне пришло глубокое понимание того, что первоначальная задача индуизма в том, чтобы выращивать и воспитать класс нищих и попрошаек, а уже только потом поддерживать и сочувствовать им. Низшая прослойка общества необходима для формирования каст. От низшей прослойки общества отталкиваются все остальные. Так создаётся острая нужда, появляется спрос и запускаются все остальные фундаментальные процессы в индийском обществе.
Кстати, в деревнях Индии, есть пьянство и лень. Индийские Гималаи это совершенно другая Индия, больше похожая на Африку и Ближний Восток. В некоторых штатах Индии есть дети, кидающие камни в поезда, а деревенские жители используют камни для погона животных. Всё как в Африке.
В итоге, у меня были два совершенно разных видения Индии. Первое — детское, открытое, наивное, доверчивое, уязвимое. Второе — взрослое, осознанное, с огромным опытом путешествия по всему миру, с опытом разных культур и более глубоким пониманием происходящих процессов. Ещё одна демонстрация того, что Индия может быть совершенно по иному понята и интерпретирована людьми разного образования и жизненного опыта. Удивительно, сколько в ней глубины и мудрости. Каждый найдёт в Индии то, что ищет, увидит то, что хочет увидеть и получит то, что заслуживает.
Если большая часть Азии европеизирована, с соответствующими уровнем комфорта, качеством еды и питьевой воды, уровнем обслуживания и комфорта, то Индия, при всём уровне её развитости, остаётся во многом дикой страной. При текущих ценах на жилье, цена/качество сильно не дотягивает до Латинской Америкой, Африки и многих стран Азии. Исключительность Индии заключается в том, что она, как и дикая Африка, провоцирует, возбуждает, встряхивает человека, но делает это, в отличие от Африки, без криков, оров, гнева и злобы. Она делает это по своему мудро, через еду, модель устройства общества, систему каст/классов, через безжалостный бизнес и маркетинг. Это замечательная возможность переосмыслить свою жизнь, перестроить своё видение и восприятие мира. Жаль, что мало кто из туристов это видит и ценит.
В Индии быстро исчезает жалость. Когда я ехал в страну, то настраивался помогать беднякам и нищим, как делал это в других азиатских странах. Прошла пара недель в Индии и всё поменялось. Появилась какая-то ровная смиренность со всем. Навалилось столько всего, что просящие милостыню нищие, если услышат все мои проблемы, то расчувствуются и подадут сами. Появилась жёсткость и бесстрастность к себе и окружающим. Всё это индийская общественная система, выстроенная тысячелетиями. Основная её суть это иерархия в обществе, деление на касты и классы. Никаких равных прав и свобод, наглухо завинченные гайки видения мира. Можно думать только о том, о чём можно думать, видеть и понимать только то, что разрешено. Жители Индии намеренно закрывают свою культуру от иностранцев. То же самое они делают и со страной, в том или ином виде. Индия разделена знаниями по классам. Бесполезно спрашивать что-либо у людей, знания которых изолированы. Самое разумное в путешествии по Индии это полная концентрация на себе. Тогда возможен полный самоконтроль и это делает человека духовно сильнее. Полагаться можно только на свои силы, верить только своим чувствам и многократно проверенной информации. Нельзя расслабляться и, в то же время, не нужно напрягаться.
Древние носители индийской культуры в своём развитии и культурном ответвлении от Африки знали, что делали. Если только коснуться веками выстроенной государственной кастовой системы Индии, то можно ужаснуться насколько она безжалостно откатывает человека, превращая его в послушного раба. Стоит отметить, что дети в Индии довольно активны. Они значительно активнее китайских детей, например. В них есть темперамент, амбиции, желания. Как только они начинают касаться кастовой системы и начинают взрослеть, то все силы и дух быстро выбиваются из них. Пока не касаешься государственной системы, кажется что свобод много. На практике же, быстро понимаешь, что их практически нет. Индия выправляет человека. Она делает его проще, спокойнее, смиреннее, добрее. Не зря азиаты утверждают, что заставлять других людей ждать это лучшая добродетель. Пройдясь по мне основательно в первое длительное путешествие, Индия выдавила напрочь Эго, амбиции, желание творить и создавать. Вместе с ними гнев, раздражение, злобу, желание сражаться, противостоять, решать проблемы насилием и ещё многое другое. Зато, она подарила всё и вся прощение, умение смотреть и видеть, спокойно относиться ко всему в любой ситуации, не реагировать на грязь и вонь, впитывать культуры, изучать, наблюдать, учиться. Этого заряда хватило на то, чтобы объехать весь мир и изучить множество самых разных мировых культур. Качества, необходимые для выживания в Африке и Америках совершенно иные. Там основное это умение бороться, сражаться, защищаться. Отказаться от борьбы в Америке означает мгновенную гибель, уничтожение, а созерцать значит медлить и быть раздавленным локомотивом сверхпотребления. Получается, что древняя индийская модель общества нежизнеспособна за пределами Индии.
Индия отбивает желание потреблять. Основная масса людей в Индии очень бедные. Это настоящий рай для бедняков и мощный стопор развития общества потребления. Люди в Индии лишены Эго через религию с формированием их узкого замкнутого видения мира. Средний житель Индии воспитан мощнейшей государственной системой вместе с крупным бизнесом, построенном на кастовом укладе общества. Сказать по другому, Эго выдавлено индийской государственной машиной. С Эго тесно связана индивидуальность человека, его достижения в жизни, спорте, предпочтения в одежде и еде. Всего этого нет у большинства людей в Индии. Эго есть у высшего класса, но они не ищут компромиссы, как с этим совладать или маскировать. Именно поэтому, оно отвратительно выпирает и бросается в глаза, вызывая отторжение у всех европейцев. Для того чтобы посмотреть и изучить способы нахождения компромиссов жизни с Эго, способов его контроля и удержания на коротком поводке, необходимо глубоко изучать европейские культуры и философии.
Глубоко изучая другие страны и культуры, в какой-то момент времени, для меня стало очевидно, что одна из самых главных особенностей Индии это бесстрастность людей, которую формирует целый ряд религиозных особенностей. Это ежедневное чтения мантр, созерцание, отказ от действий и мыслей. Бесстрастность это великая сила Индии, от которой отталкивается общая терпимость людей, глубокая духовная психологическая чистота и здоровье.
В азиатской мифологии есть птица Гаруда, питающаяся отрицательными эмоциями. В путешествии по Индии приходилось постоянно вспоминать про эту птицу. Можно ли человеку научиться питаться негативными эмоциями?! В Китае и Таиланде, выход негативных эмоций связан с потерей лица. Общество там построено так, что надо вообще умудриться проявить негативные эмоции. За долгое время путешествия по всему Китаю и Таиланду, у меня не было повода злиться и ругаться. А вот в Индии повод был постоянно. В Индии таких Гарудов пруд пруди. Они буквально повсюду. Если объяснить это с помощью европейской философии, то это обычные садисты, которые издеваются над человеком. Они получают удовольствие, смотря как он злится и проявляет гнев.
Одна из привлекательных составляющих Индии это дешёвая рабочая сила. Начинать бизнес здесь очень комфортно. Низший класс обслуги высвободит огромное количество времени, которое можно использовать на более плодотворную деятельность. Низший класс воспитали представители высшего класса для того, чтобы он предано смотрел в глаза своему господину и был готов за несколько рупий сделать всё. Такая дифференциация в обществе мотивирует, возвышает собственное восприятие, меняет ощущение и видение мира. Другими словами, это сносит башню. Есть одно большое «Но!» Мир бизнеса и классов это другой мир, сильно отличающийся от социализма и коммунизма. Помимо наслаждения покорными пресмыкающимися слугами, необходимо обладать целым набором других качеств. Важно уметь ограничивать и распределять знания, постоянно поддерживать неравенство и подчёркивать это. Требуется воспитывать, дрессировать этих самых слуг и не давать им развиваться. Необходимо обрести чудовищную жестокость и безжалостность к людям, как к низшему классу, не достойному и не равному тебе. Если все эти качества не воспитаны и не привиты с детства, то из попытки бизнеса в Индии получится ещё одно кладбище инвестиций.
Индия настолько глубока и сильно дифференцирована, что человек, который думает, что он что-то понял в ней, сильно заблуждается. Может быть, он обрёл лишь маленькую составляющую видения этой большой, древней и сложной страны. Языки и наречия, даже философии внутри страны, настолько разнообразны, что бывает они противоречат друг другу. В Индии живёт огромное количество людей, познающих мир только через свои органы чувств и от этого отталкиваются многие ответвления философий. Есть целый ряд индийских философов древности, выстроивших свою философию именно на этом. Дорога в чувственное восприятие даёт огромный спектр новых ощущений и открытий, делает путешествие и познание мира насыщенным, ярким и интересным. В современном же мире, такой способ познания мира несёт угрозу, ведь капиталистическая модель общества построена на преобладании разума над чувствами. Человек, который идёт на поводу у чувств, вытесняется из общества потребления. «Как же жить без чувств?», — спросит один человек, — «А что такое чувства и зачем они?!», — спросит другой. Это ещё один пример контрастного видения мира людьми разных культур и философий.
Доверять только своим органам чувствам в глобальном мире за пределами Индии означает моментальную духовную деградацию. Во многих странах мира повсюду преобладает насилие и разрушение. Оно в средствах массовой информации, в житейских делах и разговорах. В Индии насилие и страх вытеснялись многие тысячелетия развития философии и культуры. Многие достижения философов, называемых в Индии «Бабба», основываются на развитии своих органов чувств. Через развитие органов чувств человек приходит к основам мироздания, ощущает связь и единство всех людей, гармоничность человеческой сущности. Также, в Индии, есть люди, полностью закрывшие своё сознание. Они проносят через всю свою жизнь определённую информацию без искажений. Так до наших дней дошли «Веды» на санскрите (6) и мне не раз приходилось их слышать от древних носителей. Именно в такие моменты знакомства с людьми древности, путешествие обретает особый смысл, вызывает чреду мыслительных процессов, запускает новые витки спирали жизни. Индия является одним из древнейших мировых культурных центров и то видение мира, которое заложили и пронесли люди древности, жившие в ней тысячелетия назад, в санскрите и «Ведах» (6), одном из самых древних, дошедших до наших дней послании человечества, демонстрируют уникальность, мудрость и глубину индийской философии. Хоть мантры и характерны для индийской философии, они настолько широко вошли в общество потребления через трансатлантические корпорации, что сегодня многие люди, так или иначе, читают мантры на работе и в быту. Для построения огромных корпораций нужны множества звеньев с узким видением мира, способных повторять рутинную работу, имея ограниченную информацию. Это консультанты, продавцы, менеджеры и т. д. В течение дня они читают мантры много раз сами того не подозревая. Этим они моментально сужают своё видение мира и ограничивают своё мышление. В этом можно убедиться, позвонив в службу поддержки любой крупной корпорации и задав им любой нестандартный вопрос.
Индийские Гималаи.
В одном из моих путешествий по Индии, мне предстояло пройти пешком довольно длинный, двадцатидневный трек с огромным количеством приключений по индийским Гималаям из Банджара (не далеко от Манали) в Ришекеш. Общая его протяжённостью составила около 400 километров. На всем протяжении маршрута было относительно легко находить отели на ночь. Буквально каждый небольшой город или деревня имели, как минимум, один гостевой дом или просто комнату. Как правило, люди отказывались от денег за помощь в поиске отеля или интернета. С интернетом в горах было плохо. Во многих деревушках не было даже электричества. По пути встречались разные долины, где через совсем небольшой перепад высот выращивалась уже совсем другая культура. Яблоки росли на одной высоте, вишни на другой, абрикосы на третьей, манго на четвёртой, малина на пятой.
Как только сменился штат Утаракканд, вся туристическая ширма штата Химачал Прадеш пропала. Всё стало намного проще. На пути стали попадаться лишь небольшие поселения в горах. В одной из таких деревушек, я встретил пожилого хинду. Он читал по памяти веды на санскрите. Ранее, я находил упоминания про таких людей в книгах. Как же здорового встретить его в живую, да ещё и пообщаться так просто, за чашкой чая. Дело в том, что уникальнейшей частью культуры индуизма, так точно донёсшей до наших дней многие древние элементы поведения и знаний, есть культурная особенность заучивать и проносить большие объёмы информации через всю свою жизнь без искажений. Это позволяет передавать знания своим потомкам, чтобы те в свою очередь, передавали своим. Таким образом знания точно передавались и сохранялись до возникновения письменности тысячелетия назад. Также они передаются и по сей день. Можно долго и упорно искать истинные, настоящие источники знаний в мире и ничего не найти. Ведь практически вся письменность и человеческая история, это лишь результат трактовок различными людьми различных событий. Их сознание и видение мира не совершенно, какими бы великими и уважаемыми они ни были. Другими словами, в современном мире, найти древнюю информацию без искажений практически невозможно. Как видели мир древние люди?! Какой вектор развития закладывали? В каком ритме они жили? А тут так просто. Перед тобой сидит человек, нёсший поколениями информацию, сообщение, послание человечеству в этих простых мантрах на древнейшем языке — санскрите. Пусть, это лишь одно из мнений и ответвлений философии, далёкой от понимания европейского человека. Его язык сложен и непонятен без глубокого изучения культуры и особенностей древнего менталитета. И всё же, как он выглядит, как говорит. Его ритм, черты лица, выражение глаз. Со временем можно понять и расшифровать все эти сообщения. Можно будет понять суть его видения мира, вспомнить его взгляд, поймать ритм. Мы долго общались с этим пожилым хинду. Он охотно шёл на контакт и всё время улыбался. Я задавал ему ряд вопросов про индуизм, а он лишь со всем радушно соглашался. Спросил у него знаменитый коан: «Звук двух ладоней — хлопок, как звучит одна ладонь?» Он сказал: «Это несовершенство языка!» Т.е. он даже не пытался вникнуть в смысл логического парадокса, не пытался мыслить. В этом заключается основная цель этого вопроса. Его мозг и сознание закрыты для иного восприятия. Только таким образом он может нести и хранить древние знания в оригинале как ему и завещали предки. Так что именно поэтому многие люди общаются мантрами в Индии. Это отголоски древнего индийского способа мышления и часть их древнейшей культуры.
Отметил ещё одну интересную культурную особенность Индии. Проходя через многие деревушки и ущелья, практически везде меня засыпали разного рода вопросами. Иногда предлагали чай, но всегда соблюдали дистанцию. Никто никогда не пригласил в свой дом для ночёвки или обеда. Вполне возможно, это мой личный опыт, но мне всё же кажется, что это такая их культурная черта, основанная на индуизме и кастах. Т.е. проведение черты, дифференциации, не смешивание и не уравнивание людей. Единственным исключением в Индии был и есть сикхизм и весь штат Пенджаб, где меня один раз приглашали в дом на ночёвку.
Самый главный вопрос Индии: «Откуда ты?» Основа вопроса это выявление иерархии. Это первый и самый важный вопрос их видения мира, основанный на кастах (в современном обществе на классах). Замечательное подтверждение Сикхи, у которых нет каст и они не терзают этим вопросом. Ответ на этот вопрос у меня довольно сильно менялся от места и штата. Под конец путешествия, как и в начале, я вернулся к тому, что классы и касты не важны. Что все мы люди и жители одной планеты. Да, у нас разные культуры и языки, разный ритм и мощь вибраций, но везде есть те же элементы человека и человечности, души и духовности. Это особенно ярко чувствуется и ощущается, когда путешествуешь по миру, проезжая через многие страны. Мир един, человечество едино. Откуда мы?! С планеты земля!
Разговор в одном из кафе при путешествии через Гималаи:
— Откуда Вы?
— Такой же человек, как и Вы. Вы хотите знать мой социальный статус?
— Да.
— Мне не важна Ваша каста или социальный статус. Вы человек и я человек.
— Но мне надо понимать кто Вы. Это моя социальная обязанность и ответственность задавать подобные вопросы.
— Как же я могу на него ответить, если он идёт в разрез с моим представлением о мире. Могу показать паспорт, если Вы про документы.
— Нет, мне не нужны ваши документы.
— Вот скажите, откуда Ваша душа?
— Хотите чаю?
Это один из немногих продуктивных разговоров. Мне все равно не переубедить его, что люди равны. Он же всё равно будет верен идее, что иерархия это самое важное. Ведь это основа его религии и видения мира. Даже если касты отменили, в его сознании осталась иерархия. Что можно в диалоге с образованным человеком, это на время опустить конфликтующие вопросы и поговорить о том, что интересует обоих, а интересовал нас обоих рынок. Собеседник утверждал: «Индийский рынок на треть захвачен Китаем!» Я ему говорил: «Индия, одна из самых самодостаточных стран мира и это просто не умно, отдавать свой рынок Китаю!» Он соглашался. Я спрашивал его: «Зачем в деревни привозят химию, печенья, чипсы, а купить молока и йогурта негде?!» На это он говорил: «Все прохладительные химические напитки, печенья, искусственное молоко и т. д. употребляет только молодёжь. Взрослые люди в принципе не могут это есть. Основной пищевой рацион семьи это собственно выращенные овощи, фрукты, молоко, мясо!» Вот так живут обычные люди в Гималаях.
В таких местах нет ни туристов, ни инфраструктуры, ничего. Во время трека, иногда приходилось спать в тяжелейших условиях без воды и света. Но это та самая настоящая древняя Индия. А какая была еда?! В жизни никогда не пробовал таких вкусных блюд. И, наверно, уже не попробую. Кари, соусы, салаты, лепёшки — всё просто, но невероятно вкусно. Это потому, что они делают всё сами, своими руками. Еда домашняя и поэтому очень вкусная. В горах всегда чистейший воздух, не отравленный выхлопными газами. Больно наблюдать, как глобализация стирает всё это. Все уникальные черты и особенности культур превращаются в один большой рынок.
Горы чудесным образом сказываются на здоровье. В горах очень легко делать дыхательные и физические упражнения. Охотно верится, что эта область особенно приглянулась людям, решившим развиваться духовно. На подходе к Ришикешу мне встретилось множество йогов. Это были люди, у которых стёрт с лица возраст. Они исчисляют жизнь циклами дыхания. Время для них остановилось, исказилось, трансформировалось. Кто-то из них был весёлый, кто-то грустный. Кто-то из них разговаривал, кто-то нет. Это люди, выпавшие из социума и достигнувшие определённых высот в своём развитии. Это обычные люди, которые уединились и начали работать над собой. В результате, они достигли определённых высот в контроле своего тела и сознания. Люди издавна уходили в горы, чтобы что-то понять и найти в себе. Сложилось общее впечатление, что индийский каток сверхпотребления не прошёлся по Гималаям. Хотя, местами воздействие всё же ощущалось. Что-то защищает здесь людей от него. Местность или сами люди. А может йоги или правительство штата?! Практически, нет мусора на дорогах. Да и вообще, людей в горах немного. Множество натуральных источников, где можно напиться и набрать воды в дорогу. Стояла замечательная солнечная погода, ведь была середина мая. За весь маршрут, практически, не встретил туристов. Это был удивительный запоминающийся поход через индийские Гималаи.
Индия это часть глобального мира и все процессы, происходящие глобально, происходят и в Индии. Древние черты индийской культуры, гармония с окружающим миром и природой, натуральная полезная еда, возможность развития и духовного роста остались для меня полюбившимися жизненными ориентирами. Их можно и нужно достигать в ходе жизнедеятельности, но делать это нужно самостоятельно. В результате глобализации, достичь духовного развития в любой другой стране мира стало не сложнее, чем в современной Индии. Все состояния сознания быстро уходят без соответствующей среды и окружения. В результате, остаются лишь ориентиры того, к чему можно стремиться и чего можно достичь.
