Kitabı oxu: «Мифы о сотворении мира и конце света», səhifə 2

Отец или сын?

Бытуя на протяжении длительного времени, мифы приобретали все больше противоречивых вариантов. Так, уже известный нам Атум то выступает в роли отца всех богов, то именуется сыном Нуна. Точно так же Нейт мифы называют то дочерью, то матерью Нуна. Многое зависит от того, кто из богов в той или иной традиции считается демиургом.

Апоп в мифологии – фигура далеко не однозначная. Существуют даже легенды о том, что именно Апоп создал мир. Иными словами, сказания могут вступать в прямое противоречие друг с другом.

Еще один сын Нейт – повелитель и олицетворение земного, а не подземного Нила. Это Себек (Собек), рожденный или от Хнума, или от Сета, речь о которых пойдет далее. Именно Себек отвечает за дарующие плодородие дельте Нила разливы, и даже его имя в переводе означает «оплодотворять». Египтяне представляли его в обличье крокодила или человека с головой крокодила, или наоборот. Несмотря на устрашающий вид, он добрый бог, защищающий других богов и людей. Вся его свирепость направлена не на нападение, а именно на защиту. Впрочем, все, как это характерно для мифов, не столь однозначно: некоторые сказания могут поведать о его противостояниях с Ра и Осирисом.

Итак, Нейт – мать богов, занимающих высокое положение в египетском пантеоне. Она не только создала мир, но и хранит его, постоянно подновляя. Подобно Птаху, она владеет божественным ремеслом – ткачеством. Использует она его поэтично – ежедневно ткет мир на своем станке.

В некоторых мифах у богини появляется супруг – Хнум, бог истока реки Нил и еще один повелитель разливов. Часто его изображают с головой барана (напомним, это животное – символ плодородия). Египтяне почитали Хнума и его супругу как творцов людей. Причем в данном случае он выступил как еще один бог-ремесленник, а именно – гончар: он вылепил из глины человечков, а чтобы они родились и жили на земле, поместил их во чрево своей жены и отправил ее на сушу. А дальше снова противоречия, потому что жена эта – не Нейт. В данном мифе это Хекат, еще одно божество разливов Нила и связанного с ними плодородия, а также олицетворение дождя, женственности и материнства.

Древнеегипетская скульптура, изображающая Себека. Египетский музей. Турин, Италия

Египетские акушерки считали ее своей покровительницей и именовали себя служительницами Хекат. И что уже не удивляет, символом ее была лягушка. Более того, ее могли изображать в образе этого земноводного, женщины с лягушачьей головой или просто с лягушкой на голове. Считалось, что эти животные защищают беременных, поэтому тогда женщины носили особый амулет – изображение лягушки, сидящей в цветке лотоса.

Супруги дали жизнь не только человечеству, но и богу с головой ибиса – Тоту, олицетворению луны, а значит, и загробного мира, в котором он исполнял роль протоколиста на суде мертвых; легендарному создателю письменности, покровителю знаний и всех тех, чей род деятельности связан с умственным трудом, – ученых, архивариусов, библиотекарей, чиновников. Его роль в поддержании божественного миропорядка очень велика – собственно, это и есть сфера его ответственности. А еще он, по поверьям, следил за справедливостью и соблюдением законов в государстве.

Э. А. Уоллис Бадж. Книга мертвых. Тот в еще одном своем обличье – павиана. 1895 г.

Еще одной супругой отца человечества называют Сатис (Сатет), женщину с рогами антилопы, во многом похожую на двух предыдущих богинь: она покровительствует и разливам Нила, и воинам. Дублирующих друг друга богов в египетской мифологии великое множество, и мы упомянули лишь некоторых.

Недолговечная легенда о происхождении мира связывается с именем фараона Эхнатона, правившего в 1353–1336 годах до нашей эры. Укрепляя государственную идеологию, он пошел по логичному пути: выделил среди богов главного и «назначил» его царем над прочими и своим покровителем. Этим богом был Атон, тоже солнечное божество. Ему же была приписана заслуга создания мира. Вроде бы все так же, как в случае с другими солярными божествами (то есть связанными с солнцем). Но есть отличие: если Атум, Амон и Ра имеют различные воплощения, у Атона нет телесной формы, он не принимает ни облик человека, ни облик животного. Его изображали исключительно как солнечный диск.

Эхнатон внедрял культ Атона вместо укорененного культа Ра. Итог предсказуем – после смерти фараона все вернулось на круги своя.

Для наиболее древних религий, а значит, и для связанных с ними мифологий, характерен анимизм: весь мир населен богами, боги – среди людей, в каждом водоеме, в каждом дереве… Конечно же, боги живут и в построенных специально для них сооружениях – святилищах, храмах. Все, что видел в природе древний египтянин, было божественным: солнечный свет ассоциировался с богом Ра или другим солярным божеством, ветер – кожа Шу, облака – его кости, планеты и созвездия нередко ассоциировались с определенными богами (впрочем, то же самое мы видим и в мифах других народов, прежде всего у греков).

Интересный факт: элементы египетских храмов в символической форме отображали процесс творения. На входе в них устанавливались пилоны в виде усеченных пирамид, их форма напоминает иероглиф «ахет», то есть «горизонт». Это отсылка к отделению земли от неба и к солярным божествам. Кстати, египтяне считали небо не куполом, а плоской поверхностью со слегка загнутыми и касающимися земли краями.

Как видите, в одних мифах творение представлено как единый акт – изначальный бог в течение определенного периода создал весь мир и других богов, которым предстоит обеспечивать в этом мире порядок; в других же демиург или демиурги делегируют полномочия по дальнейшему устройству вселенной новым поколениям божеств. Самое время обратиться к мифу, объясняющему явления природы и круговорот жизни.

Противостояние божеств

Космогонические и этиологические мифы, как мы уже вскользь упоминали, не всегда изображают творение как следствие единодушия богов – иногда мир рождается в противостоянии. Это характерно не только для египетских мифов, мы найдем подобное и у других народов.

Пожалуй, самое известное противостояние богов, благодаря которому происходят определенные природные явления, а также мир мертвых окончательно отделяется от мира живых, – это борьба Сета против его брата Осириса и месть Гора, сына Осириса, Сету. Привлекательности этому циклу мифов добавляет и трогательная история любви: рассказывают даже, что близнецы Осирис и Исида полюбили друг друга еще в материнском чреве. Легенда рассказывает также, что по воле Ра Осирис и Исида стали царем и царицей Египта, причем были образцовыми правителями, а учитывая, что они были связаны с растительным миром, плодородием, народ под их властью процветал.

Сет – антипод Осириса: он бог лишенной растительности пустыни, а также разрушительных природных явлений, например, суховея, способный наслать беспорядки и нашествие врагов. Миф показывает Сета завистливым. Именно это чувство в сочетании с жестким характером приводит к тому, что Сет убивает своего брата, запечатывает в гробу и бросает в воды Нила, а в более популярной версии мифа (и, вероятно, самой поздней по времени возникновения) разрубает его тело на куски и разбрасывает по всему свету. И это еще не все варианты. Некоторые мифы могут поведать нам подробности: Сет убил Осириса не в своем антропоморфном виде, а обернувшись быком или крокодилом. Другие говорят о том, что тело бога было брошено в воды Нила без гроба и утонуло…

Изображение ожерелья с амулетом Сета. Национальная библиотека Франции. Париж, Франция

Впрочем, есть вариант мифа, в котором Осирис оказывается неидеальным – соблазняет другую свою сестру, Нефтиду, которая была супругой Сета. А Сет попросту мстит.

Как бы то ни было, Исиде приходится потратить немало времени на поиск останков своего супруга. Порой упоминается, что к ней присоединяется Нефтида. Сообщается и о том, что они обернулись соколом и коршуном. Понятно, что передвигаться по воздуху быстрее, чем по земле, но трактовка этого поворота сюжета не так проста: богини ищут части мертвого тела, а хищные птицы нередко являются еще и падальщиками, да и их крики напоминают горестные вопли.

Богиням удается воскресить Осириса. Далее хронология событий вариативна. Согласно одним мифам, Исида на момент окончания поисков уже родила Гора – новое солнечное божество, зачастую изображаемое с головой сокола или в обличье этой птицы. В данной традиции возник и миф о том, что Осириса воскресил повзрослевший Гор, вырвав у себя глаз и дав проглотить отцу. Согласно другим – зачатие Гора произошло уже после воскрешения Осириса: Исида зачала в человеческом облике от молнии (молния – спутница ливня, а значит символ плодородия) или в облике птицы, отсюда соколиный облик Гора.

Во время отсутствия правителя страна была ввергнута в пучину безвластия. Однако Осирис не был готов вернуться в мир – он спустился в подземное царство и начал там править. Так окончательно зафиксировалось разделение мира мертвых и мира живых.

На некоторых изображениях Осирис представлен в бинтах. Это отсылка к мифу о том, что бог погребальных ритуалов Анубис (шакал или человек с головой шакала), помогая Исиде собирать части тела Осириса, сделал первую мумию.

Безутешной Исиде была дарована недолгая радость: каждый год на некоторое время Осирис возвращался на землю. Именно в этот период, по поверьям, происходил благодатный разлив Нила, дарующий урожай, – поля удобрялись илом. Так Осирис продолжал быть и покровителем плодородия. Засуха начиналась тогда, когда Осирис уходил в царство мертвых и земля оказывалась во власти Сета. Так боги вольно или невольно установили законы природы.

Архетип умирающего и воскресающего божества чрезвычайно популярен в различных культурах, мы еще встретимся с ним. К слову, в египетской традиции каждый умерший фараон сопоставлялся с Осирисом, а восходящий на трон молодой – с Гором.

Исида вынуждена скрываться, но без помощниц она не остается. В разных версиях мифов в качестве спутницы изгнанной богини названы все та же Нефтида, Хатхор и другие. В еще одном варианте рассказывается, что Исида разлучилась с Гором: чтобы защитить младенца от преследования, положила его в корзину, которую пустила по водам Нила. Гора растила змееголовая богиня Рененутет, очередная покровительница плодородия и материнства (вероятно, супруга Себека). Символично, что она считалась хранительницей закромов от бед и божеством, дарующим душу новорожденным.

Мстительный порыв возмужавшего Гора мифы тоже объясняют по-разному: в одних его наставляет Исида, в других ему является дух отца… Иногда говорится о поединке, а иногда – о настоящей войне, в битвы в которой с обеих сторон были вовлечены люди.

Прервать войну был вынужден Ра, собравший совет богов и объявивший: если противостояние продолжится, земля обезлюдит.

Конечно, решение спорных вопросов силой более характерно для мифологии в целом, но у разных народов встречается мотив мирных соревнований. Вот и боги рассудили так: кто победит в гонке на каменных лодках, тот и будет владычествовать на земле. Гор пошел на обман – его лодка была деревянной, только окрашена под камень. Она достигла берега, в то время как лодка Сета пошла ко дну. Конечно, обман – поведение осуждаемое, но и мифы, и сказки порой оправдывают его, если цель благая. Боги отдали Гору черную землю, то есть Египет, а Сет отправился в красную – пустыню.

Нередко Гор тоже предстает богом-творцом. В одном из вариантов мифа, когда Сет в пылу битвы вырвал ему глаз, этот глаз стал солнцем. Рассказывается и о том, что Гор потерял оба глаза, но один ему сумел вернуть мудрый Тот. Этот глаз – Луна, а возвращение – причина возникновения лунных затмений. Смена дня и ночи в этих мифах объясняется не путешествием Ра на ладье, а полетом сокола-Гора.

Гор считался покровителем фараона, которому доверил свои функции. Более того, египтяне верили, что фараон осуществляет связь между богами и людьми. Кроме того, миф о том, что Гор, а не Сет, наследник Осириса, закрепил новые правила передачи престола (в соответствии с прежней традицией старшему брату наследовал младший, а не сын). Божественность власти – важный аспект едва ли не всех древних религий. Фараон – бог на земле, обеспечивающий жизнь, порядок и благополучие своей страны.

Гибель и возрождение

В эсхатологических мифах Египта прослеживаются два сюжета. Один – рассказ о гибели человечества по воле разгневанного божества, второй – повествование об исчезновении мира. В обоих случаях миф дает надежду на возрождение.

Так, согласно одному из сказаний, некоторые смертные осмелились злоумыслить против постаревшего и ослабевшего Ра (да, по поверьям египтян, боги, хоть и живут невообразимо долго, не обладают вечной юностью) и задумали свергнуть его. Он решил наказать именно виновных, а не все человечество. Орудием главный бог избрал уже известную нам Сехмет, дав ей облик своей супруги, богини Хатхор. Она явилась на землю в устрашающем образе львицы. Начав убивать, она уже не могла остановиться и не различала правых и виноватых. Вообще, Сехмет – богиня весьма неоднозначная: она олицетворяла обжигающее солнце, являлась создательницей пустыни, а также богиней, способной наслать на людей губительную чуму. В то же время считалась богиней врачевания и защитницей царской власти. Иными словами, символизировала и созидание, и разрушение.

Ра понял, что Сехмет способна истребить все человечество, и решил защитить его: повелел мельнику из Гелиополя размолоть ячмень, сварить пиво, подкрасить его охрой, чтобы оно стало похоже на кровь, и под покровом ночи разлить по земле. С восходом солнца кровожадная богиня увидела реки «крови» и принялась поглощать вожделенный напиток.

Ожерелье с изображением львиной головой богини Сехмет. Между 900 и 750 гг. до н. э. Художественный музей Уолтерса, США

Так возникла традиция жертвовать Сехмет пиво во время посвященного ей фестиваля и радовать ее танцами. Любопытно также, что этот миф имел под собой реальную основу – наблюдения людей: когда Нил разливался, его воды имели красноватый цвет, а после разлива наступало время возрождения – бурного роста растений и последующего сбора урожая. Во время обрядов, посвященных как Сехмет, так и другим богам, кровь жертвенных животных или пиво должны были стекать на землю: египтяне верили, что так жертва попадет в Дуат – загробный мир – и порадует богов и души умерших.

Ра понял, что пришла пора уходить из мира. Он забрался на спину Нут, принявшей облик коровы, и отправился на небо. Мы знаем этот миф как космогонический: именно так небо было отделено от земли (по одной из версий). Редкий случай, когда одна и та же легенда – и космогоническая, и эсхатологическая.

Смоковница

Есть и другой вариант мифа: Сехмет разгадала обман Ра и уменьшила силу бога, то есть яркость солнца. В Египет пришли холода. Богом-миротворцем в данной версии мифа выступил Тот.

Вы, конечно же, помните миф о том, что Ра каждую ночь побеждает змея Апопа, таким образом уберегая мир от разрушения. Есть и другой, похожий: Ра, обернувшись огненно-рыжим котом, побеждает огромного змея (имя его не называется) в Гелиополисе под священным деревом смоковницей, и обезглавливает его.

Существуют различные версии появления Апопа, но лучше всего в систему египетских мифов встраивается версия о том, что он самозародился в начале времен. При таком раскладе мир изначально уязвим и его конец предрешен.

Существовали жреческие обряды, призванные перекрыть Апопу путь из подземного царства на землю, где он тоже мог поглотить солнце и таким образом уничтожить мир.

Интересен миф, в котором Апопа побивает Сет. Иногда исследователи трактуют этот сюжет как борьбу Сета со своими злыми сторонами.

В древнем тексте саркофагов приведена беседа Атума и Осириса, в которой Атум предрекает, что вселенная, сотворенная им, однажды перестанет существовать и останутся лишь изначальные воды. Из всех богов выживут только они двое в облике змей (символично, не правда ли?), но в таком случае мир погибнет… по воле самого Атума! При поддержке Осириса Атум сможет возродить вселенную. В данном случае он выступает как воплощение всего сущего, а Осирис – как сила возрождения. Иными словами, мир возникнет снова – и, вероятно, так будет не раз. С подобной концепцией гибели и возрождения мы встретимся и в индийских мифах.