Kitabı oxu: «Чтения Великого поста. Книга пророка Исайи»

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р23-224-0514

© ООО ТД «Никея», 2022

© Радио «ВЕРА», 2022

* * *

Обращаем ваше внимание на то, что в оглавлении рядом с каждым днем недели указаны главы и стихи того отрывка из Книги пророка Исаии, который читается в этот день и комментируется в данном издании.

* * *

Предисловие

Ветхий Завет содержит в себе шестнадцать пророческих книг: это четыре книги великих пророков и двенадцать книг так называемых малых пророков. Абсолютное большинство наших современников совершенно незнакомы с содержанием этих книг, более того, мало кто сможет их перечислить, что, конечно же, неудивительно: довольно непросто дать ответ на вопрос о том, зачем современному православному христианину нужно знать содержание пророческих книг, ведь эти книги, как правило, ограничены временем и местом – они повествуют о жизни народа Израиля в конкретный исторический период, и единственный вывод, который можно сделать по прочтении пророческих книг, это вывод о том, что не стоит отступать от Бога, так как такое отступление неизбежно повлечет за собой крайне печальные, а зачастую и трагические последствия. К такому выводу можно прийти и без чтения книг пророков, для этого вполне достаточно знания исторических книг Ветхого Завета. Поэтому Православная Церковь никогда не настаивала на том, чтобы ее чада были хорошо знакомы с пророческими книгами (но всегда это рекомендовала).

Правда, есть одно исключение: Книга пророка Исаии. Знание этой книги существенно необходимо для каждого христианина, причина же кроется в том, что пророк Исаия, с одной стороны, был пророком своего времени и своего народа, а с другой – его пророческое слово простиралось значительно дальше, он чаще всех других пророков переходил грань, которая отделяет насущные проблемы современности и вечность, и, перейдя за эту грань, Исаия пророчествовал о Христе Спасителе.

Почему же для нас так важно слово пророка Исаии, ведь мы живем в совершенно иную эпоху, и пришествие Христа для нас – это не какое-то туманное будущее, это реальность? Ответ очень прост: Христова истина всегда будет подвергаться нападкам, причем как внешним, так и внутренним. Извне мы с назойливой регулярностью слышим критику и сомнения в истинности христианства, а внутри самих себя эпизодически перестаем ощущать живое и действенное присутствие Христа в нашей жизни, и по этой причине внешняя критика находит свой отклик, нам начинает казаться, что в ней есть здравое зерно и, возможно, она не так уж и ошибочна.

По сути дела, перечисленное и есть те плевелы с каменистой почвой, о которых предупреждал Своих учеников Христос Спаситель в притче о добром семени и плевелах: «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его» (Мф. 13: 3–7). Так или иначе, но вера во Христа всегда будет подвергаться самым разным нападкам, и задача христианина состоит в том, чтобы найти, что можно им противопоставить.

Книга пророка Исаии – прекрасное подспорье в этом деле. Благодаря Исаии мы видим, что о Христе было предсказано за семь с лишним столетий до Его Рождения от Пресвятой Девы Марии в Вифлееме Иудейском, предсказано с поразительной документальной точностью, так, как будто Исаия неотступно сопровождал Пресвятую Богородицу, как будто Она делилась с ним своими переживаниями, так, как будто Исаия сопровождал и Самого Христа Спасителя после взятия Его под стражу, как будто пророк стоял у Креста Христова и видел все происходящее своими глазами, не упуская ни одной детали.

Внимательное и непредвзятое чтение Книги пророка Исаии не может не привести к мысли, что Иисус из Назарета и есть чаемый Мессия. Он – Спаситель человечества, Он – наш Творец и наш Бог, и все сказанное Христом – истина, нравится нам это или нет, имеем мы с этим согласие или нет, но никакой другой истины попросту не существует. А если нет иной истины, то задача всякого разумного человека состоит в том, чтобы подчинить самих себя Христу, невзирая на то, каких трудов это стоит.

Пророк Исаия способен дать нам почувствовать и понять: если истина во Христе и со Христом, то со всем противоречащим Христу необходимо бороться, понимая, что успехом борьбы определяется наша вечность.

Впрочем, при всем величии Книги пророка Исаии есть в ней и немалая сложность: она была написана очень давно, написана человеком сильно отличающейся от нашей культуры, написана на незнакомом для большинства православных христиан языке. Все это в совокупности делает ее непростой для понимания. Мы постарались те фрагменты книги, которые читаются за богослужениями Великого поста, сделать более понятными через свои комментарии. Надеемся, что у нас это получилось. И вместе с этим молимся и надеемся, что через наши, не всегда удачные, слова мысль пророка Исаии пронзит сердце читателей и облегчит путь следования за Христом Спасителем.

Епископ Феоктист (Игумнов)

Первая седмица

Понедельник

Книга пророка Исаии

1: 1–20

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских. Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как во́лну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

Священник Стефан Домусчи:

С чем для нас сегодня связан пост? В первую очередь с аскетическими упражнениями: воздержанием, покаянием и молитвой. Именно поэтому мы стараемся примириться с ближними, стремимся больше времени посвятить молитве. Однако в древности пост содержал еще один важный элемент – образовательный. В эти дни начинался особый этап в жизни тех, кого называли оглашенными, то есть теми, кто готовится ко крещению, они изучали веру и нравственность, читали Священное Писание. Традиционно их крестили в конце поста, в Страстную субботу.

Одной из книг, которые они изучали в это время, была Книга пророка Исаии. В Библии множество пророческих книг, но древние церковные учители из многих выбрали именно эту, вероятно, выбрали потому, что пророк Исаия глубже и подробнее других говорит о грядущем Мессии, о том, что Он сделает для людей, как Он возьмет на себя их грехи и страдания и как всем будет дано исцеление. И если для ветхозаветных читателей слова Исаии говорили о будущем, то для оглашенных Его слова свидетельствовали о Христе, о пророчестве, которое именно в Нем нашло свое исполнение.

Но для этого их связь с Богом должна была быть неформальной, они должны были иметь с Ним духовное родство, родство целей, родство действий, всего того, что проявляет в человеке его подлинный внутренний мир. И Книга пророка Исаии как раз рассказывает о сложной судьбе людей, которые по рождению были своими Богу, но шли за своими сердцами и выбирали грех вместо добродетели.

Книга эта являет Бога не далеким Абсолютом, который смотрит на все холодно и безучастно. Бог пророческих книг совершенно иной: Он сетует, ревнует, возмущается тем, как человек воспринимает Его дар. Конечно, мы сегодня понимаем, что Богу чужды эмоции в человеческом смысле, но тот древний опыт общения с Богом живым, который открывается нам со страниц этих книг, уникален и чрезвычайно ценен.

К чему же призывает нас Господь в сегодняшнем отрывке? На самом деле, прочитанное может нас удивить, потому что мы видим, с какой ревностью Бог отвергает официальную храмовую религиозность: жертвы Ему противны, каждения и курения фимиама Он буквально ненавидит. Почему же это так? Чем так плохи жертвы, чем плохо то служение, которое Он сам благословил совершать еще Моисею и Аарону?

Оказывается, как это нередко бывает, причина ненависти не в самом явлении, а в том, что оно перестает занимать свойственное ему подчиненное место и становится чем-то самоценным, начинает восприниматься как нечто первостепенное. Скажем, многие из нас не могут себе представить еды без соли, но попробуйте добавлять соль везде и в неразумных количествах, и человек возненавидит ее.

Что же не так было с храмовыми богослужениями? Ведь они совершались в свое время и по тому распорядку, который был положен. Однако дело не в них самих, просто люди перестали воспринимать их как сопровождение главного – жизни с Богом, по воле Божьей, жизни по заповедям, которая заключается в праведности, в делах любви и милосердия. Поэтому и говорит Бог: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». И вот тогда, когда вы сделаете это, я прощу грехи ваши, говорит Господь, и благословлю вас всеми благами земли.

Епископ Феоктист (Игумнов):

С самого первого дня Великого поста в будние дни на службе суточного круга, которая называется шестым часом, Церковь предлагает нашему вниманию отрывки из Книги пророка Исаии. Начало этой книги сразу погружает нас в атмосферу Ветхого Завета и напряженного ожидания обещанного Мессии. До Его пришествия еще очень далеко – семь с лишним столетий, но пророк Исаия видит Его стоящим на пороге. Вместе с этим он видит и абсолютную неготовность народа, избранного Богом для спасения всего человечества от греха и смерти, к пришествию Мессии. Время, в которое жил пророк, с материальной стороны можно считать вполне благополучным, но в духовном отношении все обстояло значительно хуже, именно по этой причине слова и дела пророка Исаии в конечном итоге привели к ужасной казни его от рук нечестивого иудейского царя Манассии.

Церковь часто называет пророка Исаию ветхозаветным евангелистом, и дело не только в тех мессианских пророчествах, пророчествах о Христе, которые содержит книга его имени, евангелист он и по тональности всей своей книги. Начало его слов поражает современников не меньше, чем поражали слова Христа Спасителя: пророк обличает установленный культ, он говорит кощунственные, с точки зрения благоверного старательного иудея, вещи. Он утверждает, что жертвы, новомесячия, субботы и праздники отвратительны Богу, говорит, что Бог не принимает этих жертв, потому что для того чтобы жертвы были угодны Богу, необходимо перестать делать зло, нужно творить добро, а именно – спасать угнетенных, защищать сирот и вступаться за вдову. До Христа он повторяет слова Христа, и именно те из них, которые сложнее всего осознать человеку с обрядовым мышлением, человеку с непоколебимой верой в то, что определенная последовательность действий может ему помочь.

Эти слова сложно понять тому, кто не стремится вступить в живой личный контакт с Богом и с ближними, кто считает возможным дать Богу вместо себя самого и своего сердца внешнюю жертву. Многими из нас, к сожалению, именно так воспринимается Великий пост – как некий обряд, который способен привлечь к нам милость Божию. Пусть же слова пророка Исаии послужат нам напоминанием о том, что пост без дел любви к ближним не только лишен всякого смысла, но и вреден для наших душ.

Священник Дмитрий Барицкий:

Кто такой пророк? Человек, который предсказывает будущее? Необязательно. Суть пророческого служения – открывать людям волю Бога, показать им, под каким углом Господь смотрит на этот мир, как Он видит человека и оценивает поступки, которые тот совершает. Зачастую пророческие слова неприятны людям, даже весьма болезненны, ведь они обращаются к нашей совести, указывают на то, что мы упорно не хотим в себе замечать или же тщательно скрываем от окружающих и от себя самих. Поэтому и говорил великий классик, что пророк – это тот, кто призван «глаголом жечь сердца людей». Мера вынужденная, неприятная, как горькое лекарство, однако необходимая, чтобы привести людей в чувство. Именно такие слова мы читаем сегодня у одного из величайших пророков древности по имени Исаия.

Время, когда он их произнес, середина VIII века до нашей эры, – для еврейского народа время материальной стабильности и достатка. С точки зрения духовной такие времена особо коварны, ведь когда человеку хорошо, он зачастую перестает думать о Боге. Все его мысли сосредоточены на внешнем, он занят тем, как бы сделать свою жизнь еще более комфортной и приятной. На фоне внешнего благополучия жизнь духовная еле теплится, душа человека засыхает, перестает чувствовать Бога и различать, что хорошо, а что плохо. В результате в сердце поселяется тьма. Такое состояние есть не что иное, как состояние глубокого духовного поражения и тяжелой сердечной болезни. Поэтому Исаия и сравнивает своих единоплеменников с человеком, на котором не осталось ни одного живого места от гноящихся ран и побоев.

Особый симптом этого недуга – формальная религиозность. В то время, когда были сказаны эти слова, верующих в Единого Бога никто не преследовал, евреи регулярно ходили в храм и исполняли все предусмотренные законом религиозные обряды. Однако их благочестивое поведение в храме входило в резкое противоречие с тем, как они проводили свою жизнь вне его. Правда в отношениях между людьми никого не интересовала, социальная несправедливость стала нормой, слабые и обездоленные повсеместно притеснялись и унижались. Поэтому Господь и говорит евреям через пророка, что все их жертвы, праздничные собрания, обряды и ритуалы тяготят Его, Он ненавидит их, они отвратительны Ему! Ведь они совершаются с пустым сердцем, ради формы, или, как бы мы сейчас сказали, ради психологического удовлетворения, или для того чтобы потешить свое тщеславие. Они никаким образом не связаны с изменением образа жизни, а именно этого ожидает Бог от Своих верующих. Более того, Он говорит, что, если беззаконник изменится, начнет жить по совести и ради своих ближних, Господь покроет все его прошлые грехи, даже не вспомнит о них.

Особую актуальность эти слова приобретают в период Великого поста. Ведь пост – это не просто формальное ограничение себя в пище и повышенная интенсивность участия в богослужениях, в первую очередь это время покаяния и сердечной молитвы, время, когда еще больше внимания необходимо уделить тем, кто нас окружает. Лишь в этом случае наш пост будет угоден Богу и принесет пользу нашей душе.