Пятая печать

"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число..."

Откр.6:9-11.

?Редко, но всё же иногда встречаются произведения искусства, после знакомства с которыми жизнь уже не сможет стать прежней. Лет 15 тому назад в соцсетях у друга наткнулся на любопытное описание одного венгерского фильма из 70-х годов. Ради интереса решил взглянуть и был ошеломлён силой и глубиной увиденного на экране. Правда, тогда я не знал, что у фильма есть литературная основа. А когда узнал (спасибо Игорю и его каналу!), то немного расстроился, что увидел экранизацию раньше, чем прочел первоисточник. В таких случаях режиссёрское видение невольно накладывается на текст и может искажать его восприятие.

?Речь о "Пятой печати" венгерского писателя Ференца Шанты. Для себя я так и не определил роман это или большая повесть. Да и не важно. Важно содержание и посыл. Шанта взял на себя сложнейшую задачу - заговорить о религии и христианских ценностях после Второй мировой войны. Заговорить тогда, когда, казалось бы, доверие к религии существенно подорвано миллионами жертв, лагерями смерти и газовыми камерами, чудовищными экспериментами над людьми и не укладывающимися в разумное объяснение зверствами фашистских преступников и их приспешников, творившимися иногда под прикрытием религиозной ширмы. Но Шанта рискнул.

?Итак. Конец 1944 года. Красная Армия уже во всю освобождает Европу от фашизма, а в Венгрии ненадолго воцарился диктаторский режим горячего сторонника Гитлера Ференца Салаши. В стране царит жесточайшая диктатура правящей партии и культ её лидера, любое недовольство и инакомыслие безжалостно подавляется вплоть до физического уничтожения человека, по малейшему подозрению в неблагонадёжности или любому доносу полиция хватает всех без разбора. В такой атмосфере в одном из будапештских трактиров коротают вечера четверо друзей: хозяин трактира Белла, столяр Ковач, агент по продаже книг Кирай и часовых дел мастер Дюрица.

?В один из вечеров между героями заходит опасный разговор о власти, сильных мира сего и их ответственности за те злодеяния, которые они зачастую творят. Суть рассуждений сводится к выводу, что уж лучше быть маленьким человеком, от которого ничего в этом мире не зависит, жить в ладу с властью и законом, покорно переносить все тяготы и несправедливости жизни, но быть чистым совестью и без греха. Неожиданно мастер Дюрица рассказывает собеседникам притчу о некоем острове, где живёт жестокий правитель Томоцеускакатити. Жестокость этого правителя не знает границ. На его совести тысячи убитых и замученных, в крови не только его руки, он в крови по самую макушку, ещё и плавает в море слёз угнетённых и обездоленных, ему каждый день шлют тысячи проклятий те, кто хоть как-то пострадал от его действий. Правда, Томоцеускакатити считает себя глубоко порядочным и благородным человеком. Он вырос в этой среде. Для него это норма. На этом же острове живёт раб по имени Дюдю. Наверное мало кто из жителей острова пострадал от правителя так, как Дюдю. Томоцеускакатити отобрал у него жену, малолетнюю дочь, самого Дюдю за мелкие провинности лишили языка, потом ослепили на один глаз, затем на оба. Но Дюдю не ропщет, а покорно сносит всё, что преподносит ему жизнь, думая: "Я человек маленький, никому не сделал ничего плохого, греха на мне нет".

?После рассказа Дюрица задаёт вопрос одному из собеседников: если бы тот умер и ему дали возможность на выбор воскреснуть одним из героев притчи, кого бы он выбрал - Томоцеускакатити или Дюдю? Все в замешательстве, но разговор слышит случайный посетитель - инвалид войны, фотограф.

?Он отвечает, что выбрал бы Дюдю, но компания приятелей не верит и дружно над ним насмехается, упрекая во лжи. Взбешённый фотограф уходит, за ним расходится и вся компания. Только вот никому не даёт покоя странный вопрос господина Дюрицы. Ночь каждого проходит в раздумьях и муках выбора, а на следующий вечер, когда они вновь собираются в трактире, всех арестовывает полиция по доносу фотографа. И вот в тюрьме каждого из них ставят перед выбором остаться ли маленьким и всему покорным человеком или сохранить своё человеческое достоинство...

✝В своём небольшом произведении Шанта поднимает такой пласт религиозно-нравственных вопросов, что просто дух захватывает. Я не знаток тонкостей религиозной философии и крайне плохо умею находить отсылки к многочисленным библейским сюжетам (хотя Библию читал в свое время от начала и до конца), но у Шанты это всё выпукло и ярко. В книге нашлось место размышлениям о добродетели и милосердии, христианском смирении, гордыне, природе греха, любви к ближнему и предательства. Если покопаться, можно найти ещё немало тем с религиозным подтекстом. В этом, полагаю, и был авторский замысел. Не случайно же в название книги он вынес строки из самой, пожалуй, сильной и страшной библейской книги - Откровения Иоанна Богослова, более известной как Апокалипсис.

?Если же отстраниться от религиозной подоплёки книги, то и светских животрепещущих вопросов там останется немало. Во-первых, Шанта через четырёх своих героев дал максимально полный срез общества, характерного не только для Венгрии тех лет, но и, в принципе, для любого общества без привязки к пространственно-временным ограничениям. Потому-то и род занятий каждого из них выбран не случайно: столяр - рабочий класс, трактирщик - представитель малого предпринимательства (крупный капитал здесь как раз на стороне власти и репрессивных органов), книготорговец - гуманитарная, а часовщик - техническая интеллигенция. Через каждого из героев, через их диалоги, внутренние монологи, поступки, Шанта транслирует ценности, установки и чаяния каждого из указанных слоёв общества. Во-вторых, Шанта поднимает всегда непростой, а потому и крайне болезненный вопрос нравственного выбора. При этом ставит своих героев, а вслед за ними и читателя, в максимально экстремальные условия, где нет места фальши, а всё главное безжалостно обнажается и предстаёт иногда в неожиданном свете. В-третьих, в книге затронуто ещё множество тем. Это власть и народ, палачи и жертвы, честь и достоинство, трусость, низость и предательство, стойкость и самопожертвование, болезненный эгоизм и самолюбование. Место нашлось всему. Поэтому несмотря на сравнительно небольшой объем произведение получилось многослойным и многогранным.

?Очень порадовал живой и насыщенный язык книги, за что огромное спасибо переводчику. Я читал в новом переводе, который вышел в 2024 году. Есть ещё советский перевод, который, говорят, похуже. Что ж, сравню...

?"Пятую печать" я рекомендую прочесть всем. Сразу скажу, что это будет нелёгкий труд, но он с лихвой окупиться читательским восторгом и долгим послевкусием от прочтения.

?А ещё обязательно посмотрите великолепную экранизацию 1976 года режиссёра Золтана Фабри.

Очень сильная книга! Потрясла до глубины души. Никогда раньше не задумывалась, что выбор между жизнью и смертью, это может быть выбор между достоинством и покорностью.