Kitabı oxu: «Das siebenfache Licht», səhifə 2

Kapitel 1: Erleuchtung – was ist das?

Erleuchtung (von althochdeutsch arliuhtan „erleuchten“, mittelhochdeutsch erliuhtunge „Aufleuchten“, „Erleuchtung“; lateinisch illuminatio), auch Illumination, bezeichnet eine religiös-spirituelle Erfahrung, bei der ein Mensch mit seiner Wirklichkeit die Realität (erfahren?) hat, dass sein Alltagsbewusstsein überschritten (worden) ist und er eine dauerhafte Einsicht in eine – wie auch immer ausgeprägte – gesamtheitliche Wirklichkeit erlangt.1

Hier erfahren wir zum einen, dass „Erleuchtung“ auf lateinisch „Illumination“ heißt, wovon sich auch die Bezeichnung der „Illuminaten“ ableitet, einer unscharf bestimmten Gruppe von Freimaurern, Logen, Geheimgesellschaften usw. die hinter den Kulissen großen Einfluss auf Politik, Wirtschaft, das Geldsystem und vieles anderes haben sollen. Manche dieser „Gesellschaften“ fußen auf den alten Mysterienschulen, die das „geheime (esoterische) Wissen“ gehütet haben und nur innerhalb ihrer Zirkel an „würdige“ und „eingeweihte“ Träger weitergeben.

Heute kommt alles verborgene (okkulte) Wissen jedoch ans Licht und es gibt kaum mehr Verborgenes.

Für uns als Christen gilt, dass es solche verborgenen und elitären Kreise nicht braucht, weil wir in Christus durch den Heiligen Geist Zugang zu allem nötigen Wissen, aber auch den Wegen und Verwandlungen haben, die es braucht, um nicht nur Einsicht in, sondern auch Eintritt in die höhere und ganzheitlichere Wirklichkeit zu erlangen, des Himmels teilhaftig zu werden und sich Gott zu nahen.

Aus lauter Furcht vor einer falschen Erleuchtung, die uns nicht in, sondern hinter das Licht führt, wollen viele Christen von Erleuchtung nichts wissen, aber das ist kein reifer Umgang mit der Sache. Was wir brauchen, ist Unterscheidung und ein Verständnis von Heiligkeit, was ebenfalls zum ABC der Schule der Erleuchtung zählt.

Der Heilige Geist hat unter anderem den Titel „Kritikos“ (griechisch), was „der Urteilsfähige“ bedeutet. Er bringt uns die Kunst des Unterscheidens bei – ­auch in Bezug auf die subtilsten Unstimmigkeiten.

Wir müssen davon ausgehen, dass es einfach ALLES in der Welt in einer zweifachen Ausgabe gibt, nicht nur das wahre Licht und das Kunstlicht. Es gibt auch das echte und das falsche Christentum mit einem echten und einem falschen Christus, einem echten und einem falschen Vater und Heiligen Geist. Es gibt einen falschen und einen echten Glauben, eine echte und eine trügerische Hoffnung, eine heilige Agape-Liebe und eine unheilige, humanistische Ersatz-Liebe usw.

In der von Gott abgekoppelten Welt gibt es für alles Echte einen Ersatz. Diese Ersetzung kann täuschend echt aussehen, ist aber eben nur eine Kopie. Unentwegt, Tag und Nacht, müssen wir unterscheiden, was was ist. Das ist bereits Teil der Erleuchtung, in der wir anfangen, uns dieser nicht einfachen Situation bewusst zu werden, denn wachsende Erleuchtung bedeutet wachsende Bewusstheit. Wir bemerken, wie wenig wir bemerkt haben … Wir gehen vom Schein zum Sein. Dabei ist die Unterscheidungs-Arbeit umfassend und ständig.

Der zerbrochene Spiegel

Die wachsende Sensibilität für die Wahrheit bringt uns einerseits in eine ungekannte Freiheit, „denn die Wahrheit macht frei“ (vgl. Joh 8,32), jedoch wird uns die Welt in ihrer chronischen Verlogenheit zunehmend unerträglich. Ihr Gebaren ist dermaßen unwirklich und aufgesetzt, dass es uns ekelt und wir uns ihr entziehen, wo es nur geht. Das heißt, wir werden unmerklich im Prozess der Buße, der Wahrwerdung, der Durchleuchtung und Korrektur durch den Heiligen Geist „um-identifiziert“.

War zunächst die Welt ganz unser Zuhause und fühlten wir uns völlig eins mit ihren Idealen (Ideologien), Vorgaben und ihrer Egozentriertheit, so werden wir nun zunehmend eins mit Gott und zu Bürgern des Himmels. Da dort ein Ego nicht vonnöten ist, werden wir selbstlos – ein typisches Kennzeichen von Heiligkeit.

Wir leben als Erwachte und Erleuchtete, als Teilhaber einer höheren und ganzheitlicheren Wirklichkeit durch den Heiligen Geist, also in zwei Welten. Und diese beiden Welten könnten gegensätzlicher nicht sein.

• In der unteren, irdischen Welt ist alles Schein, in der oberen, himmlischen alles Sein.

• In der unteren darf niemand sein, der er wirklich ist, und lernt, eine Ego-Inszenierung zu leben. In der oberen Welt ist jeder genau der, der er wirklich ist, und macht weder sich selbst noch jemand anderem etwas vor.

• In der unteren Welt ist alles Geschäft, in der oberen gibt es weder Geld noch Geschäfte. Wir sind dort Kinder und keine Kunden.

Der Himmel ist so licht, dass alles durchscheinend ist. Da sind Innen und Außen deckungsgleich. Es ist nicht möglich und nicht nötig, das eine zu denken und etwas anderes zu sagen. Heuchelei ist undenkbar, alles ist in inniger und lebendiger Verbundenheit, so wie die untere Welt durch Zertrennung und Konkurrenz gekennzeichnet ist.

• In der unteren Welt regieren Furcht und Kontrolle, in der oberen Liebe und Vertrauen.

Eigentlich sollte die untere Welt ein Spiegel der oberen sein, aber der Spiegel ist zerbrochen.

Prof. Dr. Ing. Franz Moser von der Universität Graz beruft sich auf die Quantenmechanik, wenn er sagt: „Wir leben immer in zwei Welten: in der biologischen, körperlichen Wirklichkeit. Das ist das Diesseits. Und in einer Energie-Bewusstseins-Wirklichkeit. Das ist das Jenseits.“

Wo ist das Jenseits? Von verschiedenen Seiten ruft es zurück: „Es ist hier, mitten unter uns. Schon immer gewesen!“ … Kein Hier, kein Dort. Keine Position. Willkommen im Mysterium!2

Erleuchtung ist nicht bei allen gleich

Hören wir weiter, was Wikipedia zum Thema „Erleuchtung“ zu sagen hat:

Über die Vorgänge, die mit dem Begriff Erleuchtung im religiösen Sinn bezeichnet werden, und die Gründe ihres Auftretens gibt es unterschiedliche Auffassungen, die mit dem jeweiligen philosophischen oder religiösen Hintergrund des Beurteilenden zusammenhängen.3

Dieser kleine Abschnitt liefert uns eine Menge weiterer nützlicher Informationen. Zuerst einmal wird aufgezeigt, dass es je nach dem kulturellen Hintergrund, aus dem wir kommen und der uns geprägt hat, auch unterschiedliche Vorstellungen und Wege gibt, sich einem Thema wie etwa dem Begriff „Erleuchtung“ anzunähern.

Nun wollen viele Christen aber eine einheitliche, für alle gültige und „richtige“ Vorgehensweise, die von den theologischen Experten „abgesegnet“ ist und für sie also „sicher“ ist. Wer immer von diesem Standard abweicht, ist dann ein Häretiker und zu verwerfen.

Was bei solch einem Dogmatismus herauskommt, ist ja in der Kirchengschichte reich belegt. Jeder spricht dem anderen die Legitimität ab und verdammt ihn als Irrlehrer. Warum nicht Unterschiedlichkeit zulassen, ja, fördern? Warum nicht Vielfalt statt Einfalt? Gott geht nicht mit uns allen gleich um, und wir sind auch nicht gleichgeschaltete Marionetten einer Religion.

Wir wollen nicht vergessen, dass Jesus keine Religion gegründet, sondern Religion in der uns bekannten Form abgeschafft hat. Seine Abrechnung mit den Hütern der Religion in Form der Schriftgelehrten und Pharisäer, Ältesten und Hohepriestern der Synagoge, ist unvergleichlich. Aber bis heute machen sie unverdrossen weiter und „bauen“ das Reich Gottes, weil er es offenbar selber nicht auf die Reihe bekommt, seine Geschäfte zu regeln …

In manchen Fällen wird Erleuchtung als spontan eingetretener Durchbruch oder als aus eigener Kraft erlangtes Endergebnis eines Prozesses geistiger Übung und Entwicklung aufgefasst, nach anderen Interpretationen ist sie göttlicher Gnade zu verdanken, und wieder andere konstatieren eine Verbindung von beidem.4

Alles Genannte ist möglich und nötig, nichts muss gegeneinander ausgespielt werden. Es gibt die Erfahrung einer spontanen „Entrücktheit“, in der einem die höhere Wirklichkeit offenbar und das „große Bild“ in einem erleuchteten Moment erschlossen werden. In einem solchen Augenblick „sieht“ man sein ganzes Leben oder gar die ganze Weltgeschichte in ihrer Gesamtheit. Die Erfassung geschieht nicht mit dem Verstand, der bei einem solchen „Download“ nicht mitkommt. Solche Erfahrungen sind auch nicht auf Christen beschränkt.

Wenn der Himmel mit der Erde tanzt

Eine eindrückliche Geschichte fand ich bei Piero Ferrucci:

Sehr bemerkenswert ist die Geschichte des Schwarzen Elch, dem letzten großen Sioux-Häuptling. Dieser außergewöhnliche Mensch hatte im Alter von neun Jahren eine Vision, in der ein schwarzes Pferd tanzte und mit seinem gewaltigen Gesang den ganzen Kosmos erfüllte; in gewisser Weise war es eine Einladung zum universellen Tanz. Es tanzten die Blätter an den Bäumen, die Gräser auf den Hügeln und in den Tälern, ja selbst das Wasser in den Bächen, Strömen und den Seen, es tanzten Mensch und Tier. Dann fühlte Schwarzer Elch, dass er im Zentrum der Welt stand. Seine Beschreibung ist von großartiger Schönheit:

„Ich sah die Berge, mit Felsen und Wäldern, und von den Gebirgen flammten alle Farben aufwärts zum Himmel. Dann stand ich auf dem höchsten Berg von allen diesen Bergen und ringsum unter mir in der Tiefe lag der ganze Erdkreis. Und während ich dort stand, sah ich mehr, als ich sagen kann, und ich verstand mehr, als ich sah; denn ich schaute auf heilige Weise die Gestalten aller Dinge im Geist, und die Gestalt aller Gestalten, wie sie zusammen leben müssen, gleich wie EIN Wesen.

Da sah ich, dass der heilige Ring meines Volkes einer von vielen Ringen war, die EINEN Kreis bildeten, weit wie das Tageslicht und wie Sternenlicht. In der Mitte aber wuchs ein üppig blühender Baum zum Schutze all der Kinder einer Mutter und eines Vaters. Und ich erkannte all dies als heilig.“5

Solch eine Vision für ein neunjähriges Kind! Woher wusste es, was „heilig“ bedeutet? Ich glaube, dass alle Menschen eine Art Urwissen darum haben. Das Kind sah die Welt der Zerrissenheit übergehen in die Welt der Verbundenheit. Der Baum des Lebens stand in der Mitte der Völker und alle tanzten zu einem universellen Rhythmus. Der „Seher“ selbst, das Indianerkind, stand auf einem hohen Berg und beobachtete dies „alles“ als der Zeuge des Heils.

Wird einem eine solche Erleuchtung zuteil, dann geht mit ihr das Empfinden von Bestimmung und Berufung einher, dieser Vision bzw. ihrer Erfüllung mit dem ganzen Leben zu dienen. Weniger wäre zu wenig.

Menschen verstehen sich aus diesem Grund je nachdem als „auserwählt“, vielleicht als „Prophet“ oder dergleichen. Manche meinen gar, sie wären der Messias selbst und landen in der Psychiatrie. Das ist sehr schade und müsste in vielen Fällen nicht sein, wenn da nur jemand wäre, der einem Menschen hilft, mit solch einer Erfahrung klar zu kommen!

Meiner Meinung nach sollten die Ältesten der Gemeinde jene reifen Persönlichkeiten sein, die in der Lage sind, solche Erfahrungen aufzugreifen und in ihrer Wirkung einzuschätzen sowie den Prozess der Entfaltung zu begleiten. Aber häufig ist das nicht der Fall. Fehlt jedoch ein solcher „spiritueller Therapeut“, können Erleuchtungserlebnisse entweder verdrängt, mit der Zeit vergessen oder aber falsch interpretiert werden und zu Selbstüberhöhung führen.

Es heißt in der weiteren Geschichte von dem Kind, „dass es sich selbst in seinem Zelt in seinem Dorf liegen sah und seine Eltern, die sich über ein krankes Kind beugten – das war es selbst, ein armes Kind, das eine Erfahrung gemacht hatte, die größer war, als es selbst, das nun wieder zu Bewusstsein kommen musste und die Wunder, die es gesehen hatte, (zunächst) niemandem mitteilen konnte.“6 Jahre später erst fand der Junge jemandem, der ihm half, das Erlebte einzuschätzen und zu verarbeiten.

Tatsächlich haben mir schon manche Leute – Christen wie auch Nichtchristen – ähnliche Offenbarungen wie die jenes Indianerkindes mitgeteilt, welche ihnen widerfahren sind, die sie aber nie jemandem erzählt haben, weil sie davon ausgingen, dass ihnen sowieso niemand glauben würde und sie für verrückt erklärt werden könnten. Schließlich waren sie keine „großen Heiligen“, warum ausgerechnet waren sie es und nicht der Pastor oder ein Ältester, dem die Vision gegeben wurde?

Ja, das ist so eine Frage. Die Reihe der Unqualifizierten zieht sich durch die ganze Bibel. Die unmöglichsten Leute erhielten sagenhafte Visionen, Gaben und Aufträge, oft auch auf einem „hohen Berg“, so wie das Indianerkind. Hier müssen wir konstatieren, dass Gott wirklich die Person nicht ansieht,

… sondern das Törichte der Welt hat Gott auserwählt, damit er die Weisen zuschanden mache; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt, damit er das Starke zuschanden mache. Und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott auserwählt, das, was nicht ist, damit er das, was ist, zunichtemache, dass sich vor Gott kein Fleisch rühme (1 Kor 1, 27-29).