Kitabı oxu: «День, час, месяц и год, когда Христос придет. Свидетельство. №2 Часть 2. Тайна Божия, сокрытая в Библии»

В предыдущей книге: «Точное время второго пришествия Христа. Свидетельство №2 часть 1» мы выяснили, что в последнее время, незадолго до пришествия Христа, Бог откроет тайну дня и часа Его Второго пришествия. Только нечестивые не воспримут ее всерьез, святые же не будут застигнуты врасплох, потому как находятся не во тьме, чтобы деть тот застал их как тать. Эта дата сокрыта в Библии, и только прилежно изучающие ее смогут понять эту тайну и оценить ее. В этой книге мы увидим где именно и как сокрыта эта тайна, и какой ключ Бог дает к пониманию ее.

Ключ к пониманию тайны Божией

«101 Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения». (РП4:101)

«Мы еще не постигли смысл всей организации древнееврейского уклада жизни. В их обычаях и обрядах сокрыты символы огромных и глубоких истин. Евангелие является ключом, открывающим тайны этих обрядов. Все сокрытые там истины проясняются через познание плана искупления». (Н.У.Х.стр.133ор.)

В праздничных временах, которые Бог установил иудейскому народу, и повелел записать в Библии еще от времен Моисея, Он сокрыл не только время смерти и воскресения Христа, но и ответ на вопрос когда произойдет Его второе пришествие! Точное время, «день и час второго пришествия Христа!» Даже Ангелы Божии не могли проникнуть в эту тайну. Ключ к пониманию этой тайны образовался со смертью и воскресением Иисуса, когда праздники Моисеевы начали исполняться по существу и во времени.

Впервые на этот ключ данный Богом к пониманию тайны «дня и часа пришествия Христа» люди обратили внимание в 1844 году, когда миллериты попытались исчислить благодаря нему точный день и месяц пришествия Христа (В.Б.стр.399-400.ор.), но им не позволено было довести это дело до конца. В наше время, благодаря этому же ключу, мы увидим точный день, час, месяц и год Его второго пришествия.

В трудах Духа пророческого Бог дал дополнительный свет, открывающий эту радостную весть еще и другими путями. Конечно, эта дата объявлена не прямо, но очень точно, и сопоставив различные пророчества, в которых она сокрыта, мы увидим, как в наше время Бог открывает нам эту тайну, неопровержимый свет истины, который по некоторым причинам скрыл от предыдущих поколений. Итак, начнем по порядку.

Выход из Египта является прообразом второго пришествия Христа

Давая обетование Аврааму, и заключая с ним завет, Бог, зачем то запланировал четырехсотлетнее рабство его потомков, после которого Он произведет суд и выведет их с Большим имуществом: «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт.15:13,14). Зная, что это не было наказанием Авраама и что у Бога ничего не происходит просто так, мы можем рассмотреть, зачем это было нужно. «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).

Египетское рабство для Народа Божьего не было случайностью. Бог предусмотрел его для того, чтобы выход из него был прообразом второго пришествия Христа. Египетское рабство было прообразом порабощения нашего мира проклятьем греха, а выход из него и вхождение в землю, где течет молоко и мед, стало прообразом выхода из этого мира и вхождением в небесный Ханаан.

Параллели со вторым пришествием Христа, которые прослеживаются в истории с выходом из Египта:

Жесткое противостояние тем, кто поклоняется истинному Богу, лишение свободы и угроза жизни народу Божьему исходит от гражданской власти

Во время Египетского рабства, истребление народа Божьего велось на законодательном уровне: избиение младенцев, повеление повитухам и всему народу убивать младенцев мужеского пола, порабощение, изнурение и ужесточение условий труда: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:8-16). «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22), (Исх.3:10-11).

В Египте шло жесткое противостояние поклонению истинному Богу, возвеличивалось множество других богов над Богом истинным, евреям под страхом смерти запрещалось приносить жертвы Богу своему: «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?» (Исх.8:25,26).

Перед пришествием Христа гражданская власть также проявит свои репрессии, посредством законов, навязывая свою религию этому миру: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15), «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:17).

Непосредственное вмешательство Бога

Освобождение происходит непосредственно от прямого вмешательства Бога. «Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими» (Исх.7:4), «тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исх.7:5).

Второе пришествие Христа так же будет непосредственным вмешательством Бога в историю человечества: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис.66:15,16).

Перед вмешательством Бога, силы Божьего народа совершенно иссякли

Если бы Бог не вмешался, то вскоре среди Израильтян не осталось бы тех, кто продолжал бы Ему поклоняться. И сказали надзиратели сынов Израилевых Моисею и Аарону: «вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас» (Исх.5:6-21), и «не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх.6:6-9).

Такое же положение вещей будет и перед пришествием, ибо написано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1), «по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7), «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф.24:21,22).

Люди прилепившиеся ко греху, не раскаются в нем даже после излития язв

Египтяне поклонялись другим богам и не раскаялись даже после излития язв: «И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами» (Исх.7:11). «И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея» (Исх.9:35). «И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь» (Исх.10:28).

Люди мира также будут продолжать создавать образы для поклонения: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:9-11).

Пророчествуя, Иоанн говорит: «Люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр.9:20,21).

После судов идет истребление

Как последняя язва при наказании Египта была связана с истреблением всех первенцев: (Исх.11), так и последняя язва при наказании нашего мира будет связана с истреблением всех нечестивых: (Откр.11:15-19).

Знание точного времени исполнения этого события

Прямое вмешательство Бога было предсказано задолго до этого события: (Быт.15:13,14). Бог вмешался, когда вышло время четырехсотлетнего рабства, о котором Он говорил Аврааму. Перед вторым пришествием семь громов проговорят тайну о времени пришествия Христа, которая была давно сокрыта в Библии: (Откр.10:3-7).

Бог показывает, что Он может быть одновременно и Губителем для одних людей и Избавителем для других и что все это зависит от человека лично

Для первенцев египетских Бог был Ангелом Губителем. Для Израиля Он же был Господом Избавителем. Для нечестивых, Христос придет, как смерть несущий, чтобы «погубить губивших землю» (Откр.11:18), а для народа Божьего Он же придет как Спаситель мира: «– Вот Он Бог наш» скажут они, «– на Него мы уповали и Он спас нас» (Ис.25:9). «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". … И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр.19:11-21).

Бог спасает только тех, кто воспользовался кровью Агнца

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх.12:1-14).

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр.14:1), «это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14).

Не случайно после выхода из Египта Бог установил праздники в память об этом событии и призвал их помнить, передавая последующим поколениям

Господь повелел с огромной точностью не только соблюдать, праздновать и скрупулезно вычислять, дни, месяцы и время этих праздников, но и помнить, чему эти праздники посвящены, сохраняя их в памяти и передавая потомкам, всем грядущим поколениям. Этим Бог желал показать нам, что в будущем произойдет нечто подобное, но в больших масштабах.

Зачем столько праздников спросите вы, которые указывают на одно и то же событие, не достаточно ли было бы одного праздника, по поводу освобождения от египетского рабства? К тому же, зачем некоторые из них празднуются весной, такие как Пасха, Опресноки, а другие, такие как Кущи – осенью.

Ответ состоит в том, что некоторые праздники, хоть и напоминают об этом событии, все же подчеркивают разные аспекты произошедшего, указывая на разное время и разные моменты в будущем.

Перечисление годовых праздников начинается с описания празднования субботы: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои» (Лев.23:1-3).

День субботний

«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23: 3). «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:12-15). (Указывает на то, что их освобождение произошло в день субботний, и будущее освобождение, день Господень великий и страшный так же произойдет в субботу).

Пасха

Следующий праздник, связанный с выходом из Египта – это Пасха: «в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев.23:5). «Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью» (Втор.16:1). «Заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта» (Втор.16:6). (Указывает на два события: на время выхода из Египта, и на время заклания Агнца).

Праздник «Пасха» имел двойное значение и указывал не только на время выхода из Египта, но и на время заклания спасительного Агнца: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). «Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха» (ПП24:11). С осуществлением первого прообраза второй не утратил своего значения. Поэтому в память о следующем событии Христос трансформировал Пасху в вечерю: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор.11:23-26).