Kitabı oxu: «Беседа о курсе чудес»

Предисловие

Эта книга воспроизводит запись однодневного семинара, который Кеннет Уопник проводил в Мэдисоне, штат Коннектикут, 9 мая 1981 года.

Поскольку перевод первого издания «Беседы о Курсе чудес» (прежнее название: «Введение к Курсу чудес») на русский язык (1999 г.) был сделан с третьего английского издания книги, а данное издание соответствует седьмому английскому изданию, следует сказать несколько слов о промежуточных изданиях книги на английском языке.

Настоящее издание было переработано. В него были включены ссылки на цитаты из библейского текста. Читатель может заметить, что, хотя некоторые отрывки и заключены в кавычки, они не являются дословными цитатами. Мы сохраняли выбор слов первоначальной устной презентации. Кроме этих изменений и небольших редакторских поправок, книга сохранена в том же виде, что и предыдущее издание.

Предисловия к шестому и пятому изданиям касаются только изменений в наборе книги и к русскому изданию отношения не имеют.

Для четвёртого издания был изменен набор книги, в остальном она ничем не отличается от третьего издания. Исключение составляют ссылки на Курс чудес. Это было необходимо в связи с выходом второго издания Курса чудес (1992 г.), который содержит нумерацию для всех параграфов и предложений, а также для глав и частей текста, уроков и введений в Учебнике для студентов, вопросов в Руководстве для учителей и терминов в разделе Определение терминов. Так, ссылки на Курс чудес разъясняются ниже.

Примеры для каждой книги:

Организация Foundation for A Course in Miracles

Кеннет Уопник получил докторскую степень по философии по специальности «клиническая психология» в Adelfi University в 1968 году. Он был близким другом и ассистентом Хелен Шакман и Билла Тетфорда – людей, чьё объединение ради общей цели послужило решающим стимулом для записи Курса чудес.

Начиная с 1973 года жизнь Кеннета связана с Курсом. Он пишет статьи, ведёт обучение и применяет принципы Курса в своей психотерапевтической практике. Он является членом совета директоров Foundation for Inner Peace, издателя Курса чудес.

В 1983 году вместе с женой Глорией он основал Foundation for A Course in Miracles, принявшем в 1984 году форму «Центра обучения и исцеления» в Кромпа- унде, штат Нью-Йорк. Центр разрастался необычайно быстро и очень скоро перерос свои возможности. В 1988 году Кен и Глория открывают в верхнем Нью- Йорке Центр, включающий в себя Академию и Ретрит. В 1995 году они основали Институт обучения внутреннему покою на основе Курса чудес, образовательную корпорацию под эгидой Совета Регентов штата Нью- Йорк. В 2001 году Foundation переезжает в Темекулу, штат Калифорния, и основное внимание начинает уделять обучению студентов с помощью электронных методов. Один раз в квартал выходит бюллетень «Маяк», который рассылается подписчикам бесплатно. Вот какой видят свою организацию Кен и Глория:

«С самых первых шагов в изучении Курса чудес, обучении ему и внедрении его принципов в наши профессии (соответственно психотерапии и школьной администрации) нам становилось ясно, что Курс – не самая лёгкая для усвоения мыслительная система. Это относится не только к способности интеллектуального восприятия его учения, но и, что важнее всего, практического воплощения его принципов в жизнь. Так, с самого начала нам стало ясно, что постижение учения Курса идёт параллельно с постоянным обучением Святым Духом в представляющихся нам ежедневно возможностях внутри наших отношений. Это отражено в начальных страницах «Руководства для учителей».

Несколько лет назад, когда Хелен и я (Кеннет) обсуждали эти идеи, она поделилась со мной образом

Центра, представшим в её видении. Это был белый храм с золотым крестом на крыше. Хотя не вызывало сомнений, что образ был символическим, мы поняли, что он олицетворял такое место, где были бы проявлены личность Иисуса и весть, которую несёт его Курс чудес. Иногда нам представлялся маяк, посылающий свет далеко в море и зовущий путников, ищущих его. Для нас этот свет – учение Курса о прощении, которое мы надеемся разделить с теми, кого привлекают форма обучения в нашем Центре и наше видение Курса чудес.

Это видение включает в себя веру в то, что Иисус дал нам Курс в определённое время и в определённой форме по нескольким причинам. Среди них:

Необходимость избавления разума от уверенности, что атака есть спасение. Это достигается через прощение, отказ от нашей веры в реальность разделения и вины.

Необходимость уделить особое внимание Иисусу и / или Святому Духу как нашему любящему и доброму Учителю и подчеркнуть важность развития личных отношений с этим Учителем.

Исправление ошибок христианства, особенно там, где оно подчёркивало страдание, жертву, разделение и обряды как составную часть Божьего плана спасения.

Наше мышление всегда вдохновлялось Платоном (и его учителем Сократом) – как самим человеком, так и его учением. Академия Платона была местом, куда серьёзно мыслящие люди приходили изучать его философию в атмосфере, способствующей постижению. Затем они возвращались к своим профессиям, чтобы применить на практике то, чему обучал их ве

ликий философ. Таким образом, своим подходом, основанным на объединении абстрактных философских идеалов с опытом, школа Платона казалась совершенной моделью учебного центра, который мы искали многие годы.

Следовательно, мы видим своей основной целью помощь студентам в углублении понимания мыслительной системы Курса, концептуально и эмпирически, что может стать для них более эффективным инструментом учения Иисуса в их личной жизни. Поскольку обучение прощению без опыта переживания его бесполезно, одна из наших конкретных целей – помощь в организации процесса, в ходе которого люди смогут лучше понять, что их собственные грехи прощены и что они воистину любимы Богом. Таким образом, Святой Дух сможет через них выразить Свою Любовь к другим».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

История Курса чудес

В истории Курса чудес весьма показательно, что и сам процесс, и все обстоятельства его записи служат великолепным примером осуществления его основных принципов. Центральная весть Курса выражена мыслью о том, что спасение приходит в любое мгновение, когда два человека разделяют общие интересы или объединяются в достижении общей цели. В подобном единении всегда присутствует некий аспект прощения, о чём речь пойдёт дальше.

Заслуга в появлении Курса чудес принадлежит Хелен Шакман, скончавшейся в феврале 1981 года, и Уильяму (Биллу) Тетфорду1. Оба были психологами и работали в Медицинском центре Колумбийского университета в Нью-Йорке. Первым туда пришёл Билл, получивший в 1958 году место заведующего отделением психологии. Спустя несколько месяцев его сотрудницей стала Хелен. В течение первых семи лет совместной работы отношения между ними складывались на редкость сложно. Хелен и Билл были личностями, полностью противоположными друг другу. При достаточно сбалансированных и даже хороших рабочих отношениях их личные взаимоотношения были неоднозначными, сложными, подчас весьма напряжёнными.

Трудности возникали не только между ними, но и с коллегами по отделению, с работниками других отделов Медицинского центра и с представителями смежных профессий других медицинских центров. Это была типичная атмосфера большого университета или Медицинского центра, и «Коламбия» в этом смысле ничем не отличалась от других институтов.

Поворотным пунктом в их жизни стал весенний день 1965 года. Им предстояло очередное совещание по смежным дисциплинам в Корнелльском медицинском центре, находящемся на другом конце Нью- Йорка. Эти совещания, как правило, были событиями малоприятными. Проходили они обычно в атмосфере неприкрытой конкуренции и междоусобной грызни, что, повторяю, для университетской среды было весьма типичным явлением. Хелен и Билл не составляли исключения; как и все, они активно критиковали и судили других. Но в этот день перед самым уходом Билл, человек обычно тихий и скромный, сделал нечто, для него из ряда вон выходящее. Он произнёс перед Хелен пламенную тираду, заявив, что должен существовать какой-то иной путь для проведения этих совещаний и решения возникающих проблем. Он чувствовал, что вместо бесконечной критики и постоянной конкуренции они должны проявлять к людям больше терпимости и любви.

Таким же неожиданным и никак не соответствующим её характеру прозвучал ответ Хелен. Она полностью согласилась с Биллом и пообещала свою помощь в поисках этого другого пути. Подобное согласие никак не вязалось с их личностями, непримиримыми и всегда критически настроенными по отношению друг к другу. Их союз стал примером того, что Курс называет святым мгновением или средством во спасение.

На уровне, не осознаваемом ни одним из них, это мгновение подействовало как сигнал, давший толчок целой серии явлений, которые начали происходить с Хелен во сне и наяву. Я упомяну только некоторые из них, имеющие глубокую парапсихо- логическую природу и глубоко религиозный аспект, ибо всё чаще и чаще ей стал являться образ Иисуса. Это было тем более неожиданно, что никак не совпадало с той религиозной позицией, которую в ту пору занимала Хелен. Ей было уже за пятьдесят, и к этому периоду своей жизни она избрала роль воинствующей атеистки, умело скрывающей свою горькую обиду на Бога, не сделавшего для неё ничего хорошего. Она всегда была непримирима и даже агрессивна в отношении любой формы мышления, по её мнению, недостаточно чёткой, допускающей малейшие сомнения или не поддающейся изучению, измерению, оценке. Блестящий психолог, учёный, она обладала острым аналитическим умом и логическим мышлением, проявляя при этом абсолютную нетерпимость к любому отклонению от подобного строя мыслей.

С самого раннего детства у Хелен обнаружились некоторые парапсихические способности вроде способности видеть вещи, которых на самом деле нет. Она не обращала на этот феномен особого внимания, поскольку считала, что данное качество присуще всем. В очень раннем возрасте она несколько раз пережила поразительный мистический опыт, которому также не придала большого значения. Более того, до момента, о котором идёт речь, она никогда не упоминала о нём. И вот теперь в её жизни начали происходить эти удивительные события. Они очень пугали её; где-то в сознании шевелилась мысль, что она начинает сходить с ума. Это были неординарные явления, и, мне кажется, если бы не постоянная поддержка и ободрение Билла, она остановила бы весь процесс.

Необходимо отметить, насколько существенными были и помощь Билла, и его постоянное единение с Хелен. Без него запись Курса чудес была бы просто невозможна. Таким образом, перед нами ещё один пример воплощения основного принципа Курса, принципа, повторяемого в разных вариантах снова и снова: «Спасение есть совместное начинание» (Т-4.VI.8:2); «В ковчег мира входят парами» (Т-20.ѴІ.6:5); «В Царство Небесное поодиночке не войти» (У-ч.1.134.17:7) и «..вместе, или ни один…» (Т-19.ІѴ-Г.12:8). Если бы Хелен и Билл не объединились в этом начинании, никакого Курса чудес не было бы и мы не собрались бы сегодня беседовать о нём.

Всё, что переживала Хелен тем летом, было похоже на многосерийный фильм. Опыт приходил к ней в разное время, но всегда в состоянии бодрствования; это не было сном. Серия началась с того, что, гуляя по опустевшему взморью, она набрела на лодку, лежавшую на песке. Хелен поняла, что ей нужно столкнуть лодку в воду. Однако одной ей это было не под силу, поскольку лодка слишком глубоко увязла в песке. Вдруг перед ней появился путник и предложил свою помощь. На дне лодки Хелен заметила нечто, описанное ею как приёмно-передающее устройство старого типа. Она сказала путнику: «Может быть, это поможет нам». Но он ответил: «Оставь это на время. Ты ещё не готова». И с этими словами он столкнул лодку в воду. Какие бы ни возникали проблемы, какие бы в жизни Хелен ни бушевали бури, человек этот всегда приходил ей на помощь. Со временем она догадалась, что человеком этим был Иисус, хотя он и не появлялся в своём обычном, столь хорошо знакомом людям, обличье. Он всегда оказывался рядом, когда жизнь осложнялась.

В заключение, в последнем эпизоде этой серии, лодка достигла своей конечной цели, судя по всему, канала, в котором царили покой, тишина, неподвижность. На дне лодки была удочка, а леска тянулась до самого дна, на котором покоился сундук из тех, в которых обычно находят сокровища. При виде сундука Хелен разволновалась, поскольку в то время страстно увлекалась ювелирными украшениями и красивыми безделушками. Она горела нетерпением взглянуть на содержимое сундука. Подняв его наверх, Хелен огорчилась, увидев внутри лишь большую чёрную книгу. Ничего другого в сундуке не было. На корешке книги она прочла имя Эскулапа, греческого бога исцеления, но в тот момент имени не узнала. Только много лет спустя, когда Курс был уже отпечатан и переплетён в твёрдую чёрную обложку, Хелен и Билл поняли, что он выглядел точно так же, как чёрная книга, найденная Хелен в сундуке.

Она снова увидела ту же сокровищницу, но на этот раз сундук был опоясан нитью жемчуга. Несколькими днями позже Хелен приснился сон, в котором аист летал над деревнями и нёс в сумке чёрную книгу с золотым крестом на ней. И голос сказал ей: «Это твоя книга». (Всё это происходило до появления Курса.)

Было и ещё одно интересное явление, когда она увидела себя входящей в пещеру. Это была очень древняя пещера, и на полу её лежало что-то похожее на свиток Торы с двумя стержнями и навитым на них пергаментом (Торой называют первую часть Ветхого Завета). Свиток был древним. Таким древним, что, когда Хелен подняла его, тонкая тесьма, связывающая его, рассыпалась. Хелен раскатала свиток, приоткрыв центральную панель пергамента, и на ней прочла: «БОГ ЕСМЬ…» Слова понравились ей. Она шире развернула пергамент и увидела две чистые панели слева и справа. И голос сказал: «Если посмотришь влево, то сможешь прочесть всё, что происходило в прошлом. Если посмотришь на правую панель, то прочтешь всё, что произойдёт в будущем». Но она сказала: «Я не хочу ни того, ни другого. Мне нужна лишь центральная панель».

Хелен скатала свиток обратно так, что видимой оставалась только средняя панель со словами «БОГ ЕСМЬ…». Тогда голос сказал: «Спасибо. На сей раз это тебе удалось». В это мгновение она поняла, что успешно прошла какое-то испытание, которое, совершенно очевидно, не могла пройти раньше. На самом деле это означало, что она не пожелала злоупотребить своими способностями, то есть не захотела использовать их на потребу властолюбию и любопытству. Всё, чего она искала, было в настоящем, в котором и обретают Бога.

Один из уроков Учебника гласит, что, произнеся «Бог есть», мы умолкаем, ибо ничего нельзя добавить к этим двум словам (У-ч.1.169.5:4). По-моему, этот отрывок относится к эпизоду в пещере. Через весь Курс проходит мысль, что прошлого не существует и что нас не должно заботить будущее, ибо его также не существует. Нам следует думать только о настоящем, ибо лишь в нём мы познаём Бога.

И наконец, последняя история. Хелен и Билл собирались провести один день в клинике Майо, (Mayo Clinic, Rochester, Minnesota), знакомясь с методами психологических оценок, разработанных местными психологами. В ночь перед поездкой Хелен отчётливо увидела в своём воображении церковь, которую поначалу посчитала католической, только позже поняв, что церковь была лютеранской. Она видела её настолько ясно, что сделала карандашный набросок. Поскольку в своём видении она глядела на церковь сверху, то была убеждена, что церковь предстанет их глазам во время приземления самолёта в Рочестере. Церковь эта стала для Хелен существенным индикатором её здравомыслия, поскольку к тому времени она начала серьёзно сомневаться в здоровье своего рассудка и не могла разобраться во всём внутреннем, переживаемом ею опыте. Она полагала, что, увидев эту церковь воочию, она убедится в том, что не сходит с ума. По приземлении, однако, церкви они не увидели, и Хелен пришла в отчаяние. Тогда Билл нанял такси и попросил шофёра показать им все церкви Рочестера. В городе их оказалось примерно 26, но ни одна не походила на ту, которую видела Хелен. Досада не оставляла её, но сделать что-либо ещё в тот вечер они не могли.

Следующий день прошёл в делах, а вечером они возвращались в Нью-Йорк. В зале ожидания аэропорта Билл – большой любитель сувениров – купил книгу о Рочестере. Книга предназначалась в подарок мужу Хелен, Луи, и Билл надеялся, что Луи обрадуется такому подарку. Среди прочего в книге рассказывалась история создания клиники Майо. Листая страницы, Билл неожиданно наткнулся на фотографию церкви, в мельчайших деталях схожую с той, что описывала Хелен. Это был старый участок, на котором впоследствии выросла клиника. Для строительства её церковь пришлось снести. Хелен смотрела на церковь вниз, поскольку той уже не было. Она смотрела вниз во времени. Она почувствовала себя лучше, но история на этом не кончилась.

Хелен и Билл делали пересадку в Чикаго. Была поздняя ночь, и они очень устали. В зале ожидания напротив них сидела женщина, полностью погружённая в свои мысли. Несмотря на отсутствие ка- ких-либо внешних признаков, Хелен вдруг ощутила, что женщина очень расстроена. Она встала, подошла к женщине (что было ей несвойственно) и заговорила с ней. Та действительно была грустна. Она оставила свой дом, детей и мужа и устремилась в Нью-Йорк, где никогда не была и никого не знала. У неё было с собой всего триста долларов, и она панически боялась полёта, поскольку никогда раньше не летала. Познакомившись с ней, Хелен представила её Биллу. В самолёте они усадили женщину между собой и всячески заботились о ней. Та рассказала, что хотела остановиться в лютеранской церкви, так как сама была лютеранкой. И тут Хелен услышала внутренний голос: «И это моя истинная церковь». Она поняла, что имеет в виду Иисус; истинная церковь – не здание, а помощь другому человеку, единение с ним.

По приезде в Нью-Йорк Хелен и Билл поместили свою новую знакомую в отель, и любопытно, что в течение нескольких следующих дней они продолжали случайно сталкиваться с нею в городе. Кажется, Билл встретил её однажды в Блюмингдэй- ле (огромный универмаг в Нью-Йорке), а Хелен несколько раз приглашала её к себе в гости на обед. В итоге женщина вернулась к своей семье, но связи с Хелен не порывала. Она посылала ей открытки на Рождество и однажды позвонила в то время, когда я был у них в гостях. Эта история весьма существенна как подтверждение того, что важен не сам по себе парапсихический феномен, но духовная цель в основе его. В данном случае – помощь другому человеку.

Однажды в середине октября Хелен сказала Биллу: «У меня есть предчувствие, что я совершу нечто непредвиденное». Билл посоветовал ей завести тетрадь и записывать всё, о чём она будет думать, что услышит или увидит во сне. Так она и сделала. Хелен владела стенографией и могла записывать очень быстро. Как-то через несколько недель вечером она услышала голос, обращённый к ней: «Это – Курс чудес. Пожалуйста, запиши». В панике она позвонила Биллу и сказала: «Этот голос продолжает повторять одни и те же слова. Что мне делать?» И Билл сказал то, за что будущие поколения будут вечно ему благодарны. Он сказал: «Почему бы тебе ни послушаться голоса?» Хелен так и поступила. Она начала делать записи под диктовку голоса, и через семь лет эти записи составили три книги, которые нам так хорошо знакомы и которые называются Курс чудес.

Диктовки голоса были похожи на внутреннюю магнитофонную запись: Хелен могла включить и выключить магнитофон по своему желанию. Однако она не могла «выключить» его надолго, так как явно начинала нервничать. Хотя голос и говорил очень быстро, она успевала всё записывать. Здесь очень пригодились её навыки в стенографии. Записывала она, будучи в полном сознании. Процесс этот не был автоматическим письмом. Она не была в трансе или тому подобном состоянии. Например, если во время записи неожиданно звонил телефон, она откладывала карандаш, говорила по телефону и, вернувшись, заканчивала фразу. Довольно часто она могла начать запись точно с того места, на котором остановилась. Это вызывает изумление, особенно если учесть, что большая часть Курса написана белым стихом, пятистопным ямбом и, даже отвлекаясь, Хелен не упускала ни стихотворный размер, ни смысл того, что говорил голос.

Больше всего, пожалуй, Хелен ужасало то, что голос отождествлял себя с Иисусом. Значительная часть книги написана от первого лица, и в ней Иисус неоднократно упоминает собственное распятие. Нет никакой ошибки в отождествлении голоса. Однако в Курсе подчёркивается: чтобы изучать его с пользой, нет необходимости верить в принадлежность голоса Иисусу. Мне думается, что легче всё же в это верить, тогда нам не придётся подвергать себя ментальной гимнастике при чтении Курса. Но это совершенно не обязательно для претворения принципов Курса в жизнь. Книга и сама говорит об этом. Есть отрывок, посвящённый Иисусу в Руководстве для учителей, где говорится, что мы не обязаны принимать Иисуса в нашу жизнь, но он может помочь нам намного больше, если мы дадим ему в ней место.

У Хелен не было и тени сомнения в том, что голос принадлежал Иисусу, и это пугало её ещё больше. Опыт этот не был счастливым для неё. Её поддерживало лишь убеждение, что каким-то образом она выполняет свое предназначение. Как-то она горько пожаловалась Иисусу: «Почему ты выбрал меня? Почему не предпочёл какую-нибудь милую, святую монахиню или кого-то другого в этом роде? В самую последнюю очередь выбор должен был пасть на меня». На что получила ответ: «Не понимаю, к чему эти разговоры, если ты всё равно делаешь то, что нужно». С этим было нельзя не согласиться, ибо она уже делала своё дело, и совершенно очевидно – лучшего выбора быть не могло.

Хелен ежедневно записывала слова Курса в свой стенографический блокнот. На следующий день, выкроив время в насыщенном расписании, она диктовала записанное Биллу, а тот печатал текст на машинке. Билл шутил, что одной рукой он печатал, а другой поддерживал Хелен, которая испытывала трудности даже при чтении своей рукописи. Так осуществлялась первоначальная запись Курса. Напомню, что процесс этот занял семь лет.

Как большинство из вас уже знает, Курс чудес состоит из трёх книг: Текста, Учебника для студентов и Руководства для учителей. Текст, наиболее сложная из трёх книг, содержит основополагающую теорию Курса. Учебник состоит из 365 уроков (по одному уроку на каждый день года) и очень важен как практическое применение принципов Текста. Руководство для учителей – книга самая короткая и для чтения более лёгкая, нежели две остальные, поскольку содержит ответы на наиболее вероятные вопросы, которые могут возникнуть у изучающих Курс. Это действительно хорошее обобщение многих принципов Курса. Почти приложением к трём книгам служит часть, разъясняющая термины; она была закончена через несколько лет после завершения Курса. Словарь явился попыткой дать определение некоторым словам, употребляемым в Тексте. Но если по сей день смысл этих слов вам всё ещё не ясен, словарь вряд ли поможет. В нём, однако, есть немало приятных мест.

Хелен и Билл не внесли в запись Курса никаких изменений. Книги в их нынешнем виде сохраняют, по существу, ту самую форму, в которой они были поведаны. Единственные неизбежные поправки были вызваны тем, что Курс записывался подряд, без деления на главы и части. Не было ни пунктуации, ни членения на параграфы. Поначалу структурной обработкой Текста занимались Хелен и Билл, а когда я присоединился к ним в 1973 году, мы с Хелен снова переработали всю рукопись – поделили книгу на главы и ввели заголовки. Ни с Учебником, ни с Руководством для учителей никаких проблем не возникало, потому что первый был получен в виде готовых уроков, а второе – в форме вопросов и ответов. Основная работа проводилась над Текстом, но, поскольку первоначальный материал диктовался законченными логическими фрагментами, разбивка их на главы не представляла трудностей. В процессе мы постоянно ощущали, что действуем, ведомые Иисусом, и что наша работа полностью соответствует его желаниям.

Когда запись Курса только начиналась, значительная часть материала в нём была адресована лично Хелен и Биллу и предназначалась для того, чтобы помочь им понять происходящее, поддержать друг друга, а также принять то, что им давалось. Поскольку Хелен и Билл были психологами, материалы, связанные с учением Фрейда и других авторов, были даны им для возможности соотнесения того, что они уже знали, с тем, что излагал Курс. Позже, следуя велению Иисуса, они изъяли данный материал из Текста; по вполне понятным причинам он был неуместен в фундаментальном учении Курса. Единственной проблемой оказались стилистические провалы в местах изъятия текста, поэтому мы иногда добавляли одну-две фразы только ради сохранения логической связи между отрывками. Однако так было лишь в самом начале.

Стиль первых четырёх глав всегда оставался для нас проблемой. Это самые трудные для чтения главы. Причина тому, на мой взгляд, кроется в тех самых изъятых отрывках, отсутствие которых сделало материал стилистически неоднородным. По мере сил мы старались сгладить шероховатости Текста. Кроме того, первоначально Хелен испытывала шок от всего происходящего, что, несомненно, сказалось на её стиле, однако не повлияло ни на её слух, ни на понимание материала.

С самого начала, например, сочетание «Святой Дух» в тексте почти не упоминалось. Этот термин настолько пугал Хелен, что вместо него Иисус использовал «Духовный Глаз». Позже, по настоянию Иисуса, сочетание это было заменено «Святым Духом». Изначально даже слово Христос не употреблялось по той же самой причине и появилось в диктовках гораздо позже. После одного-двух месяцев записи Хелен успокоилась, и начиная с пятой главы Курс, по существу, предстаёт в своей оригинальной форме.

В книге также отсутствовали заглавные буквы. Поскольку Хелен тяготела к тому, чтобы писать с заглавной буквы любое слово, даже отдалённо ассоциируемое с Богом, я постоянно терзался сомнениями, решая, что следует писать с большой буквы, а что нет. Некоторые слова, однако, были написаны с заглавной буквы по настоянию Иисуса, дабы облегчить понимание их смысла. Хелен, будучи прекрасным редактором научных публикаций, постоянно испытывала соблазн заменить одни слова другими, более соответствующими её стилю. Но всегда получала совет не делать этого и подчинялась, что стоило ей больших усилий. Случалось, что она всё-таки изменяла некоторые слова, но, обладая феноменальной памятью, никогда не забывала, где именно она внесла изменения и через 200-300 страниц понимала, что утраченное слово было дано ей с целью позднейших ссылок на него. Хелен всегда возвращалась и исправляла своевольную редакцию.

Курс чудес был закончен осенью 1972 года, а я познакомился с Хелен и Биллом зимой того же года. Наш общий друг, священник-психолог, выполнял некоторые работы под руководством Хелен и Билла и знал о существовании Курса. Той осенью мы подружились. Это случилось накануне моей поездки в Израиль, и мой друг настоял на том, чтобы я встретился с двумя его хорошими знакомыми. Мы провели вместе вечер, в ходе которого вскользь упоминалась книга духовного содержания, написанная Хелен. Но ничего не было сказано о том, что это за книга и как она появилась.

Мы встретились на квартире у Билла, и я помню, как он показал рукой на стопку из семи больших папок в углу, содержащих Курс. Я не собирался брать с собой в Израиль практически ничего и, естественно, не думал, что должен приступать к чтению такого объёмного труда. Но я был заинтригован услышанным, хотя услышал не так уж много. Этот вечер я провёл со священником, и он сказал, что у него есть копия книги и что при желании я могу посмотреть её. Тогда я был совершенно уверен, что не должен делать этого, но позже, в Израиле, мои мысли постоянно возвращались к книге. Я написал Хелен письмо, рассказал о своём интересе и упомянул, что по приезде хотел бы прочесть её книгу. Позже Хелен сказала, что я написал слово «Книга» с заглавной «К». Я не помнил этого. Обычно я не склонен писать слова с заглавной буквы, но в тот раз я, очевидно, так и сделал. Как я уже говорил, будучи в Израиле, я продолжал думать о книге, словно она содержала нечто, для меня очень важное. Я вернулся в Штаты весной 1973 года, намереваясь провести какое-то время с моей семьей, друзьями, а затем вернуться в Израиль и поселиться в монастыре на неопределённое время. Но Книга вызывала у меня большой интерес, и, желая увидеть её, я назначил встречу с Хелен и Биллом. С первого момента знакомства с книгой я изменил все свои планы и принял решение не уезжать из Нью-Йорка.

На мой взгляд, Курс чудес представляет собой лучшее сочетание психологии и духовности из всех известных мне. В ту пору я не ощущал никакого ущерба в своей духовной жизни, но, познакомившись с Курсом, понял, что он является именно тем, что я искал всю жизнь. А когда вы находите то, что искали, вы с этим уже не расстаётесь.

С предельной ясностью в Курсе говорится о том, что он – не единственный путь на Небеса, и это очень важно помнить. В начале Руководства для учителей нам открывается, что Курс чудес является лишь одной формой универсального учения среди тысячи других (Р-І.4:1-2). Курс – не для всех, и было бы ошибкой думать иначе. Нет ничего такого, что было бы для всех. Я думаю, что Курс – очень важный путь, предложенный этому миру, но не каждому в нём. Тем, кто не пойдёт дорогой Курса, Святой Дух предложит что-то другое.

Было бы ошибкой истязать себя в попытках постичь Курс, не чувствуя себя с ним достаточно свободно. Не надо считать себя неудачником, не сумев осилить его. Это противоречило бы всему учению Курса. Он не должен порождать чувство вины. Совсем наоборот. Но тем, кто пойдёт дорогой Курса, стоит потратить усилия на его постижение.

Вопрос: Насколько я понимаю, многие, начав заниматься Курсом, испытывают большое сопротивление.

Ответ: Совершенно верно! И если кто-то, занимаясь Курсом, не пережил периодов, когда ему хотелось выбросить книгу в окно, сбросить с 9-го этажа или запустить ею в кого-нибудь, то он, вероятно, не постигает Курс. О том, чем вызваны подобные реакции, мы будем подробно говорить позже, но общая причина их в том, что учение Курса противоречит всему, во что мы верим. И ни за что мы не держимся так цепко, как за собственную систему убеждений, будь она правильна или нет.