Kitabı oxu: «Смерть в цифровую эпоху. Как мы воспринимаем смерть в 21 веке», səhifə 2
Давно известно, что люди, которые пользуются Интернетом на постоянной основе, которые включили Интернет в свою повседневную жизнь, оставляют за собой большой след: это следы в виде цифровых вещей, или digital things.
Каждый человек, у которого есть аккаунт, владеет этими цифровыми вещами. Более того, в каком-то смысле мы как пользователи и есть эти цифровые вещи, потому что мы там не живем, наш аккаунт не равен нам офлайн. Даже если мы сложим все аккаунты от всех соцсетей и сервисов, которыми мы пользуемся, не получится та личность, которая живет в офлайн-мире. В этом смысле важно помнить одно: когда мы регистрируемся в соцсетях, заводим почтовый аккаунт, регистрируется на онлайн-мероприятии – во всех этих случаях мы получаем и заводим эти цифровые вещи и, по сути, их коллекционируем.
Чем более осознанно мы живем в повседневной жизни, тем больше мы можем контролировать эту часть следа в виде цифровых вещей. Например, лайки, которые мы ставим, переводы, которые мы осуществляем. Но когда мы начинаем задумываться о своей безопасности в онлайн-среде, и о том, что вообще станет с этими цифровыми вещами после нашего ухода, то нам будет легче их контролировать.
Другими словами, чтобы было легче жить и онлайн, и офлайн, необходимо еще при жизни заботиться о собственной кибербезопасности и цифровой грамотности. Важно также отметить, что одной из важных составляющих изучения цифровой смерти является урегулирование вопросов наследия. То есть, кому после смерти достанутся цифровые архивы, доступы? Если мы озаботимся этим вопросом еще при жизни, кому передавать свои цифровые архивные данные, то нам будет легче эту часть пост-умирания урегулировать еще при жизни. Конечно, вопрос передачи своего цифрового наследства не имеет ничего общего с желанием жить вечно. Когда у тебя есть важные вещи, после смерти хочется передать их своим близким: и не важно, книга ли это, дневник или прокаченный аккаунт в компьютерной игре.
Приведу пример из лекции Оксаны Мороз о цифровой смерти, который мне очень понравился. Она рассказывала историю про компьютерную игру, которую отец незадолго до смерти прошел с определенным результатом. Уже после смерти отца его сын нашел эту игру и в рамках терапии после смерти отца начал играть с машиной отца в этой игре, но таким образом, чтобы не завершить игру с более высоким результатом, чтобы отец в виде этой машинки продолжал жить вечно.
Даже такая, казалось бы, малозначительная вещь в виде компьютерной игры может быть важной, если вы хотите после себя оставить ваш след.
Существует несколько направлений в рамках исследования цифровой смерти.
Это может быть изучение инструментов, то есть того, каким образом в цифровой среде создаются локации, воспоминания, каким образом выражается скорбь. Есть множество публикаций о том, как люди, а точнее пользователи, переживают опыт утраты, как выглядит разговор о смерти или сама смерть для пользователя. Обсуждается, например, и то, что значит репрезентация смерти в играх? Почему возникают виртуальные кладбища или кладбища домашних животных? Как меняется политика Facebook1 в связи с консервацией аккаунта? В этом контексте важно скорее то, что думают и делают дизайнеры, чтобы сконструировать новые пространства или сегменты цифр. С 2009 года идет активное обсуждение о переустройстве цифровой среды, создании дед-лайнеров, которыми могут воспользоваться дизайнеры, желающие так или иначе быть ответственными за чужую смерть в рамках цифрового пространства.
В этой связи стоит упомянуть Майкла Массими, дизайнера, который положил начало написанию рекомендаций веб-разработчикам по поводу репрезентации смерти в сети. Массими задумался над тем, как переустроить цифровую среду так, чтобы она включала в себя таната-сенситивные, позволяющие рефлексировать, взаимодействовать с феноменом смерти, пользовательские инструменты. Они должны были позволять людям выражать свое отношение к смерти, переживать смерть другого и одновременно программировать личное публичное отношение к собственной смерти.
