Kitabı oxu: «Декларация нравственного ДНИФ-единства Мира и человека», səhifə 3

Часть 1. Декларация нравственного ДНИФ-единства Мира и человека

Концептуальные положения Декларации излагаются в 1.1. Золотое правило ДНИФ-нравственности; 1.2. Закон выживания, сохранения и развития; 1.3. Качества Мира и человека; 1.4. ДНИФ-человек.

Применениям концептуальных положений Декларации к различным частям мира жизнедеятельности человека посвящены разделы 1.5. Семья; 1.6. Природа; 1.7. Бизнес (производство); 1.8. Государство; 1.9. Образование; 1.10. Наука; 1.11. Единство общества, верований и религий; 1.12. Человек и робот; 1.13. Глобализм.

1.1. Золотое правило ДНИФ-нравственности

Нравственность – основа единства человека с человеком, обществом, живой и неживой Природой (Космосом).

Значительную роль в установлении качественных представлений о нравственности человека сыграли возникшие одновременно с человеком верования, позднее – этические учения и религии.

Золотое правило нравственности "относись к другим людям так, как ты желал бы, чтобы относились к тебе", в разных редакциях известно с древних времен из религиозных и философских учений, лежит в основе мировых религий.

На вопрос: «Как вести себя с друзьями?», Аристотель отвечает: «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с вами» [1].

Золотое правило нравственности содержится, по сути, в Евангелии от Матфея: «И так во всем, как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф., 7:12) и в Евангелии от Луки: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк., 6:31).

Тексты, подобные «золотому правилу», есть в великом индийском эпосе «Махабхарата» [12].

Условие, подобное «золотому правилу», является исламским моральным принципом: «Никто из вас не будет иметь полной веры, пока он не полюбит для своего брата или соседа то, что он любит для себя» [39].

Ведущий раввин своего времени Гиллель обратил язычника в иудаизм изречением: «То, что ненавистно тебе, не делай никому другому. Это есть весь закон. Всё остальное пояснения» [8].

Известны наставления Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «Сначала познай самого себя», «Сначала поправь самого себя», «Плати за добро добром и справедливостью за зло» [9].

Нравственность – предмет основного внимания этических учений культурных регионов мира, различных философских школ [7].

Но для современности недостаточно качественных оценок и словесных призывов к нравственности, пришло время дополнить Золотое правило нравственности количественными оценками и мониторингом нравственности.

Поэтому в ДНИФ-единстве предлагается другой вид этого правила:

Золотое правило ДНИФ-нравственности: «приноси выживанию, сохранению и развитию мира своей жизни и каждой части мира своей жизни пользу большую той, которую хотел бы получать от него».

ДНИФ-единство вводит типы, ранги и меры для получения количественных оценок нравственности, что дает возможность вычислять и сравнивать приносимые и получаемые пользы по схеме «равно, больше, меньше», «положительная (больше нуля)», отрицательная (меньше нуля)».

ДНИФ-единство определяет, что нравственность направляет практические действия и проекты человека на принесение пользы (вреда) выживанию, сохранению и развитию человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.

Нравственность со знаком плюс, конструктивная нравственность, приносит положительную пользу, пользу со знаком плюс, приводящую к увеличению потенциала выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.

Нравственность со знаком минус, «антинравственность», деструктивная нравственность, приносит вред (отрицательную пользу, пользу со знаком минус), приводящую к уменьшению потенциала выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя.

Нахождение баланса в сочетании конструктивных и деструктивных частей нравственности – одна из задач выживания, сохранения и развития человека, общества, Природы (Космоса), Мира-Создателя человека. В решении этой задачи одинаково заинтересованы конструктивные и деструктивные части Мира.

ДНИФ-единство рассматривает и человека, и Мир, как единство конструктивного и деструктивного начал.

Установление необходимого количественного уровня нравственности для каждого человека, предприятия, социальной группы – настойчивое современное требование Мира, создавшего человека.

Главная цель, по сути, каждого человека в семье, организации и в любой другой среде – обеспечить необходимый уровень нравственности собственного мира жизнедеятельности.

С применением ДНИФ-оценок достижение этой цели становится измеримым, ясным и прозрачным.

Измеряемая нравственность нужна всем, в том числе, олигарху, человеку во власти, рабочему и студенту, преподавателю, врачу и ученому, ребенку, домохозяйке и пенсионеру.

Каждый несет потери от деструктивной нравственности людей из мира собственной жизни. Деструктивная нравственность может быть присуща компаньону, супругу, работодателю или работнику, коллеге, преподавателю или пациенту, ученому, налогоплательщику или ученику, государственному деятелю.

Применение модели ДНИФ-человека дает возможность численного контроля, мониторинга и установления баланса конструктивной и деструктивной нравственности при реализации Золотого правила ДНИФ-нравственности для достижения сбалансированного уровня нравственности собственного мира жизнедеятельности человека, организации, общества.

1.2. Закон выживания, сохранения и развития

Открытый мной общий Закон жизнедеятельности Мира и человека – Закон выживания, сохранения и развития [19,20,23,28,30] , излагается здесь тремя постулатами.

Постулат 1. Мир един. Мир решает проблему собственного выживания, сохранения и развития, как единое. Мир – единство своих частей; если нет частей, не возникает единство.

Постулат 2. Главное условие взаимодействия Мира и его частей заключается в сбалансированном разрешении Миром и его частями своих проблем выживания, сохранения и развития:

– часть использует потенциал Мира для собственного выживания, сохранения и развития;

– Мир использует результаты жизнедеятельности части для собственного выживания, сохранения и развития.

Постулат 3. Человек и Мир необходимы друг другу для сбалансированного разрешения проблем выживания, сохранения и развития:

– человек использует потенциал Мира и части Мира для собственного выживания, сохранения и развития;

– Мир и часть Мира используют результаты жизнедеятельности человека для собственного выживания, сохранения и развития.

Этот Закон, содержащийся в созданной мной комплетике – науке о едином, цельном и целостном [19,20,23,28,30], развивается на основе постулатов, теорем и моделей комплетики.

Во взаимодействии Мира и человека усиливается дисбаланс. Человек забирает все больше ресурсов Мира, Планеты. Результаты жизнедеятельности человека ведут к ухудшению выживания частей Планеты, а в недалекой перспективе, разрушению Планеты и созданию угроз для выживания, сохранения и развития Мира.

Выбор прост. Либо человек будет усиливать дисбаланс в отношениях с Миром и Мир уничтожит его, создав впоследствии новый разум для выработки и применения инструментов совместного выживания, сохранения и развития Мира и нового разума.

Либо человек найдет баланс в отношениях с Миром.

И это, по своему существу, нравственная проблема.

Каждый может своим словом улучшить нравственность людей своего окружения. Но слов недостаточно. Современному человеку нужно число, измеряющее нравственность и показывающее расстояние до нужного уровня нравственности.

Покажем, для наглядности, причину усиления дисбаланса во взаимодействии Мира и человека на наглядном примере.

Почему всех задевают и будоражат достижения в богатстве и спорте? Потому что они выражены в количествах.

И каждый может сравнить то, что он имеет, и то, чего достигли великие спортсмены и богачи.

Почему мы знаем, на каком расстоянии мы находимся по результатам от выдающихся спортсменов.

Потому что мы знаем, сколько килограмм они поднимают, за сколько секунд они пробегают, и можем сравнить эти показатели со своими.

Есть возможность количественного сравнения.

Эта легкость сравнений на пути потребления создает и усиливает дисбаланс в развитии материального и нравственного в человеке и обществе, во взаимодействии Мира и человека.

Почему никого не беспокоит падение нравственности? Потому что оно не измеряется.

Почему мы не знаем, на каком расстоянии мы находимся от высоконравственных людей – Иисуса, Мухаммеда, Будды.

Потому что мы не знаем измерения духовности и нравственности высоконравственных людей и своих.

Нет возможности количественного сравнения.

Отсутствие количественных сравнений в сфере нравственности создает трудности в развитии нравственности человека.

Только применение ДНИФ-методик позволяет измерить нравственность человека, бизнеса, госоргана, общества.

И это единственная возможность численного мониторинга и развития нравственности.

Человек будущего – ДНИФ-человек, живущий в ДНИФ-обществе, ощущающий свое единство с Миром-Создателем.

Цивилизационный путь потребительства исчерпал себя.

Догмы цивилизационного пути развития основаны на экономическом бытии человека. К ним относится сформулированная К. Марксом в работе «К критике политической экономии» [11] догма «Бытие определяет сознание», которая формирует человека, как экономического раба.

Она относится к догмам цивилизационного пути развития, но не социалистического или коммунистического.

Этот постулат играл и играет решающую роль (кстати говоря, антикоммунистическую) в формировании сознания практически всех современных людей, а также программ партий и движений, борющихся за справедливое распределение материальных благ.