Kitabı oxu: «Стыд и вина: клубок хитросплетений. Эффективные стратегии совладания со стыдом и виной», səhifə 3

1.8 Зоны интимности

Чего стыдимся, о том таимся

С видимостью, доступностью взглядам других людей всегда рядом идёт и необходимость контролировать то, что можно увидеть и оценить. И тогда мы это прячем, скрываем и защищаем от чужих взглядов.

Такие барьеры напоминают слои луковицы, которые накладываются один на другой. В центре этой луковицы находится то, что прячется в первую очередь, что является самым интимным, прикосновение к чему может вызывать наиболее болезненные страдания.

Верхние слои её формируются с учётом соприкосновения с внешним миром и окружающими человека людьми. Это и наша внешность, одежда, причёска, украшения. Это и наш образ, своеобразная маска, которые мы используем, чтобы показать себя другим в том свете, который представляется нам наиболее выгодным. Кто-то одевается в стиле 50-х годов, кто-то выглядит как университетский профессор, подчёркивая свой тонкий ум и интеллигентность, а кому-то важно показать себя “рубахой-парнем”, готовым совершать безумные поступки и легко сходиться с другими.

Но позволить людям увидеть себя поглубже, “нагим” в прямом и переносном смысле, будет связано с тем, что видимым станет уже то, что не хочется показывать другим. Также подобный “душевный стриптиз” может нарушить определённые нормы и правила, как принятые в обществе, так и свои собственные.

Ложь – один из способов защитить то, что скрывается. С одной стороны, такая ложь может быть благом, позволяющим не ранить то внутреннее, что требует защиты. Но если ложь используется постоянно и неконтролируемо, то, показывая себя в ложном свете, весь окружающий мир становится неискренним и неестественным, а сам человек становится тенью и перестаёт существовать [15].

Важно отметить, что умение следить за своими границами и зонами интимности, хранить свои собственные тайны и секреты, особенно в процессе взаимодействия и сближения с другими людьми при построении взаимоотношений, крайне важное качество, обеспечивающее защиту своего собственного “Я”. Быстрое самораскрытие часто становится болезненным шагом, оставляющим в душе многочисленные кровоточащие раны уязвимости, которые с трудом заживают.

1.8.1 Секс, нагота

Оголённость, нагота, отсутствие защитных покровов одежды вызывает острое чувство беспомощности. За счёт своего контраста с теми, кто одет, обнажённые вызывают к себе повышенное внимание, которое даже если это и то место, где все присутствуют голыми, например, баня или сауна, всё равно заставляет чувствовать людей себя смущёнными и застенчиво прикрывать интимные зоны своего тела.

При взглядах посторонних людей на своё тело человек невольно вовлекается в процесс сравнения своей внешности с другими. Часто это сравнение, если оно не в пользу того, чьё тело оценивается, вызывает сильное стеснение и стыд, и подпитывает чувство собственной несостоятельности, так как есть аспекты, которые связаны с природной данностью и не находятся во власти самого человека.

Той зоной интимности, которая требует особого внимания при своём рассмотрении в контексте стыда, является секс и сексуальность.

Уже начиная с Адама и Евы, которые, вкусив запретный плод любовных утех, были с позором изгнаны Богом из райского сада в людской мир, тема секса во многом связана с табуированностью, запретами и многочисленными нормами и правилами. Даже сейчас, когда в обществе с темы секса сняты многие ограничения, и порнопродукция льётся из каждого утюга, именно её переизбыток тоже становится уязвимой зоной для многих людей, так как реальные люди ощущают своё несоответствие тем “стандартам”, которые навязывает порноиндустрия.

Если раньше о сексе всячески молчали, а “в СССР его вообще не было”, то сейчас в эпоху вседозволенности стыд во многом идёт рука об руку с темой секса.

Когда из любого информационного источника звучит: “Будь раскрепощённым”, “Будь сексуальным”, “Отбрось стеснение, позволь себе в сексе всё”. Когда мужчине невольно приходится сравнивать себя с героем из порнофильма, который с лёгкостью справляется с несколькими очаровательными партнёршами, и при этом у него в течение пары часов нет никаких проблем с эрекцией, что позволяет этим партнёршам не уставать от непрекращающихся оргазмов, то такое сравнение будет явно не в пользу большинства смотрящих эти фильмы. Но они будут стремиться к повторению такого поведения, как правило, прибегая к повышенному контролю за своей сексуальной функцией. Но как мы уже знаем, чем больше контроль, тем выше вероятность его потери, и как следствие, неудача, усиление чувства собственной неадекватности и погружение в глубокий стыд. Часто в этом кроется источник проблем у мужчин, связанных с отсутствием или недостаточностью эректильной функции, а также преждевременной эякуляцией.

Подобное относится и к женщинам, любой ценой пытающимися получить пик удовлетворения, не достигая которого в силу разных причин. Основные из них – это всё тот же пресловутый повышенный контроль и страстное желание во что бы то ни стало добиться оргазма. Именно они и приводят к ровно обратному эффекту. Отсутствие результата бьёт как обухом по голове: “Ты неспособна. Ты не женщина, раз у тебя нет оргазма. С тобой всё не так”. Всё это лишь усугубляет телесное и эмоциональное напряжение, преграждая дорогу к вершинам сексуального наслаждения. Ещё Пол Вацлавик говорил, что практическая реализация установки “Будь спонтанным!” ведёт к точно противоположному эффекту [73].

Сексуальная пропаганда, которая трубит везде и всюду о разных направлениях в гендерной сфере, стирая всяческие различия между полами, в конечном итоге разрушают грани между фантазией и реальностью, внося сумятицу и неопределённость в вопросы сексуальной идентичности особенно молодых людей, способствуя потери их внутренней устойчивости и опоры, а значит усугубляя их склонность к стыду и неуверенности.

То же самое можно сказать и по поводу современных технологий в сфере секса, которые всё больше и больше развиваются в сторону “одиночного” самоудовлетворения посредством фантазий и виртуальной реальности, игнорируя реальность настоящую, уводя людей от осуществления живых контактов, тем самым снижая их навыки сексуального функционирования в реальных взаимоотношениях.

Мир сексуальных фантазий, в который всё больше уходят люди, и к воплощению которых они прибегают в реальных сексуальных контактах, во многом сам по себе связан с преодолением норм и ограничений, необходимостью справиться с чувствами стыда и вины, обусловленными их жизненным опытом или мировоззрением путём погружения в подобные фантазии. [39]

Для нормального естественного сексуального функционирования, позволяющего добиться удовлетворения, барьеры и ограничения, являющиеся по своей сути феноменологической составляющей чувств стыда и вины, должны быть сняты. И сделать это, избавиться от них можно лишь с помощью фантазий, в которых такие барьеры отсутствуют, где стыд и вина успешно преодолены и не создают избыточного как телесного, так и эмоционального напряжения [37].

Секс часто связан с насилием, когда жертва, будучи не в состоянии дать отпор, переживает порой сильно травмирующий опыт своей беспомощности, унижения и неспособности постоять за себя. Нарушение границ, чувство сильной уязвимости, обусловленные травматическим вторжением, оставляют глубокий след стыда и позора в душе жертвы.

Ну и размер мужского достоинства как своеобразный символ конкуренции ещё раз недвусмысленно показывает важность сексуальной сферы в вопросах стыда или гордости.

1.8.2 Туалет, отправление естественных надобностей

Ещё одной значимой интимной областью, связанной со стыдом, является тема туалета, процессов дефекации и мочеиспускания.

Продукты переработки пищи для человека представляют источник опасности, бактериального заражения. Поэтому соприкосновение с ними, сами процессы испражнения всегда были связаны с чувствами отвращения, брезгливости, страхом контакта с ними. Во многом и сам символизм “отторжения, отвержения” того, что переработано нашим организмом, образует очень тесную связь со стыдом, где чувство отвращения также играет важную и значимую роль.

Отправление естественных надобностей требует последующего очищения тела, осуществления гигиенических процедур. Результаты жизнедеятельности воспринимаются как грязь, как зараза не только прямым образом, но и через ассоциативную связь. Тот, кто потерял достоинство, совершил неприемлемый поступок, часто становится изгоем, нерукопожатым, вызывающим брезгливость и отвращение, т. е. источником грязи и заражения.

Поэтому и неудивительна трансформация трудно переживаемого чувства стыда в проблему избыточного мытья и очищения, являющегося сутью одного из часто встречаемых направлений обсессивно-компульсивного расстройства.

Для тех, кто не справился со своими эмоциями, особенно со страхом, кто проявляет нерешительность и неуверенность, существуют народные термины, которые имеют непосредственные “туалетные” корни. Таким образом общественное мнение с помощью туалетного клейма позора выстраивает своё отношение к человеческой несостоятельности.

Говоря об интимности зоны туалета, следует отметить, что место осуществления процессов дефекации и мочеиспускания требует отделённости, закрытости, недоступности взглядам других людей. Если эти условия нарушаются, стыд во многом сразу даёт о себе знать. Возникает избыточное напряжение, вызывающее затруднённость в спонтанности процессов организма. Многие говорят, что они не могут сходить в туалет, если рядом кто-то есть, что они блокируются.

Соответственно и общественные нормы, мораль требуют, чтобы естественные надобности не отправлялись где угодно, а только в строго отведённых местах.

Стыд вместе со страхом в своём сильном проявлении во многом вносит дисбаланс в работу пищеварительной и мочеполовой систем организма. Испытывая эти эмоции, особенно если они связаны с событиями, где нужно предъявлять себя, контактировать с другими людьми, чего-то добиваться, человек чувствует избыточные позывы, спазмы, часто ходит в туалет, либо, наоборот, не в состоянии этого сделать. И чем больше он контролирует процесс, тем он больше этот контроль теряет, а проблема с телом только ухудшается.

Организм, который не поддаётся контролю в моменты сильного напряжения, становится причиной серьёзных эмоциональных травм. Человек, находясь среди других людей, и будучи по разным обстоятельствам не в состоянии совладать с телесными позывами, попадает в пропасть стыда, в которой тема туалета будет ему очень долго напоминать об испытанном позоре и унижении.

1.8.3 Близкие взаимоотношения

Стыдиться жены, так не видать детей

Взаимоотношения между близкими людьми – также болезненная сфера, оголяющая интимные зоны души [65].

Совместная жизнь приводит к тому, что партнёры вынуждены всё больше раскрываться друг другу, демонстрировать то, что раньше пряталось от других. И это, с одной стороны, укрепляет доверие в паре, подпитывает любовь, даёт возможность получить поддержку при переживании трудных моментов. Но с другой, партнёр показывает не только свои сильные качества, но и свою “тёмную” сторону, т. е. свою слабость, беззащитность, уязвимость, недостатки и даже то, с чем столкнуться для многих других просто неприемлемо. Поэтому почва для проявления стыда просто колоссальна.

Разный жизненный опыт, мировоззрение, отношение к ценностям являются основой сравнения и оценки. Деньги, работа, дети, родственники, сексуальная несовместимость, озабоченность по поводу здоровья и внешней привлекательности – всё это одни из потенциальных тем, вызывающих стыд.

Мужчины и женщины по-разному справляются с проблемами и переживают жизненные трудности. Те способы совладания с эмоциями, к которым, например, прибегают женщины, будут совершенно неприемлемыми и постыдными для мужчин. Так женщины находят утешение в выражениях эмпатии и симпатии, и естественно, что они стараются предложить такую форму помощи своим партнёрам, но для их спутников-мужчин, привыкших активно решать проблемы, это будет сигналом проявления слабости.

Образы поведения, ролевые установки мужчин и женщин в парах, присутствующие у партнёров, также оказывают своё влияние. Чем меньше степень соответствия, тем больше ощущение несостоятельности. И если это подкрепляется критикой партнёра, типа “Ты не мужик, что не можешь заработать!”, то ощущение болезненной уязвимости будет способствовать лишь разрушению почвы под ногами, всплеску эмоций и обострению взаимоотношений.

Helgeson [45] противопоставляет мужскую “агентскую” ориентацию (сосредоточенную на себе и отделяющуюся от других) женской “коммунальной” (ориентированную на других и на формирование связей).

В своей работе [62] Rugel акцентирует внимание на угрозах самооценке как ключевом компоненте конфликта в близких и романтических отношениях, очерчивая многие трудности, с которыми сталкиваются супруги в плане гендерных различий при социализации. Мужчин стараются приучать к самостоятельности, ориентации на себя, выделяя стремлении к автономии как ценность. Женщины же, напротив, воспитываются в духе важности и ценности взаимоотношений. Аналогичным образом, согласно Rugel [62], из-за этого основополагающего гендерного различия мужчины и женщины подвержены угрозам самооценки в различных и иногда противоречивых областях. В частности, женщины склонны интерпретировать усилия своего партнера по обретению независимости как отсутствие связи, что, в свою очередь, часто воспринимается как обесценивание отношений и источник личного стыда.

Таппеп [67] подчёркивает особое значение статуса в обществе для мужчин и взаимозависимости для женщин. В то время как женщины склонны ценить и стремиться к идеалам равенства и общности, мужчины чувствительны к вопросам общественного положения и ранга, что непосредственно отражается на проявлениях чувства стыда.

Отдельно стоит рассмотреть в связи со стыдом то, как партнёры решают конфликты и справляются с чувством гнева. Стыд может порождать гнев и конфликты, также как в свою очередь из-за конфликтов и способности совладать с гневом люди могут испытывать сильный стыд. Физическое насилие, язык обвинений и унижений резко контрастирует с языком уважения и взаимной поддержки.

1.9 Внешность

Говоря о внешности как не вспомнить крылатую фразу: “Встречают по одёжке…”. То, как человек представляется взору других, как он сам оценивает свой облик, крайне важно для самовосприятия [38].

Под внешностью мы подразумеваем всю совокупность внешних признаков – тело, его отдельные части, такие как, например, лицо, глаза, уши, нос, волосы, кожа и др., форма тела (полный человек, худой, высокий или низкий), различные украшения (тагу, макияж и пр.), одежда, различные предметы украшения.

В вопросах внешнего вида есть свои гласные и негласные стандарты, свои эталоны красоты и моды, есть те, кто эти законы и тенденции устанавливает и диктует. Если ты носишь модную одежду, стараешься выглядеть в соответствии с современными тенденциями, то будешь чувствовать себя адекватным. Иначе это повод почувствовать себя не таким как все, отставшим от современного течения жизни, уловить на себе оценивающие взгляды окружающих. В общем, понятно, что не для всех, но для тех, кому важна эта составляющая самооценки, “выделение из толпы” из-за своего внешнего вида может стать источником серьёзного беспокойства посредством ощущения смущения и стыда.

Тем более, что в современном мире с его технологическими возможностями быстро себя показать и сделать так, чтобы тебя мгновенно увидели и оценили, теме внешности уделяет крайне важное внимание. Впрочем, это было всегда и во все времена, но сейчас, пожалуй, особенно.

Наличие природных дефектов тела или тех, что получены при различных обстоятельствах жизни, особенно если их трудно скрыть или исправить, также часто вызывает ощущение болезненной уязвимости. Такие оценки себя как “Я – инвалид”, “Я – урод”, “Ко мне такому и близко нельзя подходить”, особенно если они ещё и подпитываются взглядами, насмешками и оценками окружающих, приводят человека к серьёзным страданиям.

Но на помощь приходит современная медицина, и вот искривлённый нос стал уже ровным, а губы и глаза – на ваш выбор.

Отдельный аспект внешности, которому часто уделяется повышенное внимание, – это форма тела (толстый/худой). Сколько усилий тратится людьми, особенно женского пола, чтобы держать параметры своей фигуры в приемлемых размерах. Для достижения нужного результата в ход идут все средства. Здесь и диеты, и физические упражнения. Лекарства и пищевые добавки. Достижения пластической и общей хирургии. И даже средства “за гранью” в виде вомитинга (вызываемая рвота). Всё ради того, чтобы не чувствовать себя неадекватной (-ым), а именно толстой (-ым).

Неприятие себя из-за своей внешности, вызванное невозможностью в полной мере контролировать тело, может служить источником глубочайшего стыда и переживаний своей неполноценности.

Часто можно услышать, что если ты красивый, то тебе гораздо легче живётся, чем тем, кто таковым не является. Красивым постоянно везёт, успех всегда сопутствует им, с ними все общаются и дружат, судьба им всё приносит на блюдечке – в общем, жизнь без забот. Поэтому, если судьба тебя этой красивой внешностью обделила, готовься к трудностям и даже лишениям.

Способность выражать себя через одежду и свою внешность, подчёркивать с помощью фантазии и иллюзии свою идентичность, изменяться вместе с изменяющимся миром, позволяет многим из нас ощущать себя целостным и гармоничным. В этом фантазировании человек прибегает к определённому обману других и самообману, которые защищают его от беспомощности и беззащитности наготы. Прикрывая наготу одеждой человек таким образом, с одной стороны, обороняет себя от пронзительно проникающих в его сущность взглядов окружающих, способных без этой защиты сильно ранить его самость. А с другой стороны, облачённость и прикрытость тела одеждой даёт возможность видеть других без своего собственного стыда, не травмируя и не раня их. Видеть другого нагим значит вынуждать его чувствовать себя уязвимым и беззащитным, заставлять его испытывать стыд. Видеть его одетым, даже минимально, давать волю своей фантазии и воображению, подпитывая собственное возбуждение через неопределённость.

Как говорил Сартр: «Стыдливость и в особенности опасение быть застигнутым в обнаженном виде являются только символической спецификацией первоначального стыда; тело здесь символизирует нашу беззащитную объектность. Одеться – значит скрыть свою объектность, отстаивать своё право видеть, не будучи увиденным, то есть быть чистым субъектом” [29].

2. Вина и её феноменология

Без тучи гроза не грозит, без вины душа не дрожит

2.1. Регулятивная функция вины

Как мы уже говорили выше, основная функция стыда и вины – регулятивная, контролирующая. С их помощью человек получает эмоциональные сигналы какого-то нарушения, отклонения, несоответствия. Эти сигналы помогают ему принять решения для своих последующих реакций.

И если ощущения, касающиеся стыда, в первую очередь, связаны с восприятием человека самого себя, со своей Самостью, то для вины выделена другая область, которая требует отдельной регуляции, – это сфера деятельности, сфера поступков.

Давайте попробуем взглянуть на феноменологию взаимодействия между двумя субъектами, в котором регуляция происходит посредством чувства вины. Отметим также, что этот механизм также применим и к взаимодействию человека с окружающим миром и самим собой.

2.2. Обязательства

Люди вступают во взаимоотношения, которые обусловлены различного рода договорённостями, обязательствами. В свою очередь, общество посредством разных институтов (государство, сообщества, религиозные структуры и т. п.) для упорядочивания взаимодействия между людьми устанавливает нормы, правила, законы, под действие которых человек может попадать априори, уже по самому факту принадлежности к такого рода организациям. Попадание в зону действия этих норм и правил может происходить у человека по его собственной воле, а в каких-то случаях он может попадать под них, даже не зная, что такие существуют. Но… незнание, как говорится, не всегда освобождает от ответственности.

Поэтому первым важным компонентом, связанным с чувством вины, являются обязательства, долженствования (сюда же – нормы, правила, законы, моральные установки), которые сам человек накладывает на себя, либо в поле действия которых попадает и вынужден их соблюдать. Без обязательств нет вины. Это – крайне важный посыл, который всегда следует учитывать при анализе этого чувства.