Kitabı oxu: «Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1», səhifə 7

Преподобные Феодор и Василий Печерские
(11 августа 1098 г.)

Корень зла сребролюбие (1 Тим. 6, 10), – сказал святой апостол Павел, и это изречение исполнилось на самом деле в житии преподобных отцов Феодора и Василия.

Блаженный Феодор, услышав во Святом Евангелии слова Христовы: всяк иже не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 33), устрашился, обладая большим богатством, немедленно раздал все, что имел, нищим и, желая быть учеником Христовым, пришел в Печерский монастырь и сделался иноком.

С благословения игумена, Феодор поместился в пещере Варяжской, где и подвизался много лет в иноческих подвигах. Диавол, ищущий погибели человеческой, начал действовать на мысли преподобного, как бы нашептывая ему: «Вот ты раздал все имение и изнемогаешь телом от грубой и вредной пищи. А что будет еще под старость!» Удалось лукавому врагу возмутить Феодора: он стал жалеть о своем богатстве и даже сообщал другим скорбь души своей. Иноки, жалея, что он увлекается мыслью бесовской и губит венец нестяжания и награду за разданную милостыню, увещевали его, говоря: «Феодор! Ты не понял прилогов бесовских и не помянул изречения Христова: не пецытеся душею вашею что ясте, или что пиете, всех бо сих языцы ищут. Воззрите на птицы небесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 25–26). В той же Печерской обители находился тогда преподобный Василий; как опытный, искусный инок, он имел отеческое попечение о Феодоре и, стараясь утешить его, говорил: «Если так скорбишь о твоем имении, то я могу тебе возвратить его, только с тем, чтобы польза души, за розданную тобою милостыню, принадлежала мне; но не знаю, потерпит ли это Господь? Подобный этому случай был однажды в Константинополе: некто раздал имение нищим, а потом раскаялся и стал скорбеть. Друг его, желая успокоить его, предложил возвратить ему золото, с тем чтобы получить венец за розданное богатство. Тот согласился, но как только сказал, получивши обратно золото: “Господи! Не я раздал милостыню, а брат мой, сейчас же упал и умер, и таким образом лишился жизни, золота и душевной пользы».

Рассказ Василия благотворно подействовал на Феодора: он умилился и, проливая слезы о своем согрешении, от души благодарил брата, что избавил его от погибели. С этого времени между ними была совершенная любовь и единодушие. Преподобный Феодор жил по заповедям Божиим непорочно, преуспевая в добродетелях, но диавол употребил иную хитрость, чтобы прельстить его: Василий, друг Феодора, имел надобность отлучиться на время из обители, по приказанию игумена. Диавол, приняв на себя образ Василия, приходит в пещеру и спрашивает его: «Как ты теперь проводишь жизнь? Победил ли прелесть бесовскую, или все еще продолжает диавол напоминать тебе о розданном имении?» Феодор, не уразумев козни бесовской, принял его за брата Василия и отвечал: «Твоими молитвами, честный отче, свободен я теперь от этого искушения, благодарю тебя за полезное слово и всегда готов я исполнить все, что посоветуешь мне». Тогда бес, получив дерзновение от того, что Феодор не произнес имени Божия, стал советовать ему не выходить из пещеры, никого к себе не принимать и молиться Богу, чтобы Он вознаградил его в этой жизни за розданную милостыню сторичным богатством, которое успокоит и его и других.

По удалении беса, мысленная борьба опять со всей силой овладела Феодором: слушая совета мнимого Василия, он стал усердно молить Бога, чтобы Он даровал ему сокровище, обещаясь все раздать неимущим. Утомившись, лег он на постель и уснул. Во сне является ему бес во образе светлого ангела и указывает место в пещере, где хранилось сокровище, скрытое некогда варягами. Пробудившись, Феодор начал копать указанное место и действительно нашел множество золота, серебра и драгоценных сосудов. Тогда бес является ему опять в образе Василия и говорит: «Где сокровища, найденные тобой? Мне являлся ангел и известил меня об этом».

Беседуя явно с Феодором, злохитрый враг в то же время влагал в сердце его желание скрыть сокровище от мнимого Василия, чтобы удалиться в иную страну и пользоваться своим богатством. Он продолжал: «Ты молился по совету моему и Бог даровал тебе просимое. Теперь богатство находится в твоих руках, делай с ним, что знаешь». «Я просил его у Бога, – отвечал Феодор, – чтобы все раздать нищим». «Остерегись, брат, – возразил диавол, – чтобы опять не потерпеть искушения от врага, как и прежде. Не раздавай всего богатства, которое получил вместо розданного, а пользуйся им без смущения. Советую тебе идти в иную страну, купить там себе имение и спасаться без особенных искушений. А при конце жизни употребишь его, как знаешь, оставя по себе хорошую память». «Не стыдно ли будет мне, – отвечал Феодор, – оставившему мир и все мирское и давшему обещание окончить жизнь в пещере, сделаться опять мирским жителем? Если угодно тебе, то я останусь в монастыре, а прочее все исполню по твоему совету». «Не можешь здесь, – говорит мнимый Василий, – скрыть своих сокровищ: их непременно возьмут у тебя. Поверь мне: если бы Богу не угодно было, чтобы ты имел богатство, Он не дал бы его тебе и меня не известил бы об этом». Тогда Феодор вполне поверил наставнику своему и брату и начал тайно приготовляться к отъезду.

Между тем преподобный Василий, исполнив послушание, после трехмесячного отсутствия возвратился в святую обитель и немедленно пришел навестить Феодора. После обычного целования Василий спрашивает брата: «Как Господь помог тебе провести время нашей разлуки? Давно не видались мы с тобой». Изумленный Феодор говорит ему: «Что с тобой, брат мой, не ты ли ежедневно приходил ко мне? У меня уже все готово к отъезду по твоему совету». Василий, в совершенном недоумении, объяснил ему, что находился в отсутствии и только что возвратился в обитель, следовательно, никак не мог быть у него; он стал подозревать, нет ли какого искушения бесовского. Но Феодор, защищая правду своих слов, разгневался на Василия и выгнал его от себя. Бес сейчас же опять является в образе Василия и говорит ему: «Не гневайся на меня, брат Феодор: я лишился разума и наговорил тебе совсем не то. Исполни мой первый совет и уезжай поскорее отсюда». Враг немедленно вышел, чтобы не встретиться с преподобным Василием, который вскоре возвратился к Феодору и привел с собой некоторых старцев, чтобы засвидетельствовать, что он действительно три месяца не был в обители по монастырским делам и только что возвратился. Василий советовал ему, если хочет убедиться в истине, не беседовать с приходящим к нему, не заставив его предварительно прочитать молитву Иисусову. Потом, прочитав над Феодором заклинательную молитву и призвав на помощь святых угодников, удалился в свой монастырь.

После сего пронырливый диавол не дерзнул более явиться к Феодору, бегая молитвы Иисусовой. Подвижник, убедившись в своем заблуждении, познав всю прелесть бесовскую, вырыл яму и, бросив в нее все найденное сокровище, засыпал его землей. Преподобный помолился Богу, чтобы Он изгладил из памяти его это богатство и место, где оно зарыто. Господь услышал его молитву, и в подвижнике не осталось ни малейшего воспоминания о всем происшедшем; он возлюбил нищету и нестяжание. Избегая праздности, опасной в уединении, опытный Феодор стал молоть муку для обители ручными жерновами; но диавол все не оставлял в покое труженика Христова: когда Феодор, утомившись по немощи естества, ложился отдохнуть, диавол со страшным шумом начинал молоть рожь, дабы окончательно затомить преподобного. Феодор вставал и молился Богу, но упорный бес не уходил. Тогда блаженный, видя такую наглость бесовскую, повелевал ему именем Господа нашего Иисуса Христа молоть не отступая. Диавол, повинуясь, смолол в одну ночь весь запас ржи, которой было более пяти возов. Когда же прислали из монастыря за мукой, чудодейственно оказалось муки десять возов. Преподобный воздал благодарение Богу, давшему ему победу над врагом, который, думая устрашить старца, сам попал в работу, связанный именем Христовым, и кричал: «Отпусти меня! Я уже более не возвращусь». Но несмотря на это все еще не переставал оскорблять блаженного.

Феодор по старости лет и по совету преподобного Василия, который поместился в пещере на безмолвие, оставил пещеру и перешел сначала в ветхий монастырь, который вскоре сгорел. Тогда он начал заготовлять лес для построения кельи на верху горы; бесы, во время ночи, скатили все бревна под гору к Днепру; Феодор именем Христовым повелел им снести их на прежнее место. Невидимой силой бревна носились в гору, и только слышен был стон и ругательство бесовское: «О злые человеки, Феодор и Василий! Вы мучите нас, заставляя повиноваться, за то и мы не оставим вас в покое».

С той поры лукавый, видя, что не в силах лично вредить преподобному, стал действовать через злых людей. Однажды является бес, в образе преподобного Василия, вельможе и ближайшему советнику князя, человеку весьма свирепому, и говорит ему: «Брат мой Феодор нашел в Варяжской пещере, где подвизался, огромный склад драгоценных сокровищ. Он хотел сейчас же унести их в иную страну, но я удержал его. Теперь он представляется юродивым, будто бы повелевает бесами, а сам строго охраняет сокровище, выгадывая время, чтобы тайно уехать и воспользоваться одному таким богатством и не довести до сведения князя, который более всех имеет право на него».

Болярин, выслушав от мнимого Василия, которого знал и прежде, повел его к князю Мстиславу Святославичу. Бес, пересказавши все, советовал ему взять немедленно сокровище у Феодора, чтоб он не убежал; если же не захочет отдать, то предать его на мучение, если же и это не заставит его повиноваться, то призовите меня, говорил он, я обличу его пред всеми и укажу место, где скрыто сокровище.

На следующий день преподобный Феодор приведен был в дом князя, который настойчиво требовал от него найденное богатство. Инок рассказал ему, что действительно нашел сокровище в пещере Варяжской, но возлюбив нищету и нестяжание, молил Господа, чтобы скрыл от него место; Господь исполнил его прошение и совершенно все изгладил из его памяти. Князь, не доверяя словам старца, приказал воинам своим сковать его и томить голодом, все еще надеясь получить от него богатство; но не видя успеха, повелел мучить его так, что вся власяница его обагрена была кровью, потом привязать за руки и за ноги к потолку с обращенным лицом к полу, а под ним развести огонь, чтобы томить его дымом. Но терпение старца побеждало силу огня, который не прикасался даже к одежде его: подобно трем вавилонским отрокам он орошался пламенем, как росой. Сам князь, видя это чудо, ужаснулся и стал просить преподобного открыть место сокровища, чтобы пощадить жизнь свою. Страдалец повторил ему еще раз всю истину, что молитвами духовного брата своего Василия он избавился от сребролюбия и Господь помог ему совершенно забыть о найденном богатстве.

Князь немедленно послал за Василием, который, пребывая неисходно пятнадцать лет в своем уединении, не хотел идти; его силой привели к князю, чтобы засвидетельствовать истину по его собственному обещанию. Преподобный, не зная, что отвечать на вопросы, предложенные ему, понял наконец козни бесовские и объяснил князю, что не он, а диавол являлся, чтобы обвинить преподобного Феодора. Разгневанный князь не поверил святому и приказал мучить его подобно Феодору; потом в неистовой ярости сам взял стрелу и уязвил ею Василия. Блаженный вынул ее из раны и бросил к ногам князя, говоря: «Этой самой стрелой в скором времени ты будешь поражен сам». Приказано было отвести обоих мучеников в темницу, чтобы на следующий день предать на лютейшие страдания, но преподобные старцы изнемогли от ран и в ту же ночь перешли туда, где нет болезни, ни печали, ни воздыхания. Иноки печерские взяли святые мощи их и погребли в пещере Варяжской, где подвизались мученики Христовы. Потом они перенесены были в пещеру преподобного Антония, где и поныне почивают нетленно в одеждах и власяницах окровавленных.

Пророчество преподобного Василия сбылось в скором времени: князь Мстислав во время сражения с Давидом во Владимире был поражен стрелой. Вынув ее, он узнал, что эта была та самая, которой он уязвил преподобного. Умирая от раны, он сказал: «Ради преподобных Феодора и Василия лишаюсь я жизни».

Век XII

Преподобный Никон Сухой
(11 декабря 1101 г.)

Блаженный Никон был знатного рода, киевлянин. Он пришел в Печерский монастырь, отдал разум свой в послушание Христово, принял монашество и был искусный инок. Когда половцы пришли на Киев, то вместе с иноком Евстратием был взят ими и святой Никон в плен. Некто из благочестивых киевлян пришел к половцам, чтобы выкупить некоторых пленников; но Никон не заботился о себе, надеясь на своих богатых родственников. Благочестивый муж, исполнив свое дело, возвратился в Киев и рассказал там о блаженном Никоне. Сродники его, услыхавши, что он жив, немедленно отправились в землю Половецкую, взявши с собой достаточно денег для выкупа. Преподобный, увидя их, сказал: «Не тратьте напрасно деньги: если угодно Господу – Он Сам освободит меня. Не без Промысла Божия нахожусь я в плену у безбожных людей: благая прияхом от руки Господней, злых ли не стерпим! (Иов. 2, 10). Родные укоряли его, что он не принял их усердия и, огорченные, возвратились обратно в Киев. Злые половцы, увидя, что лишились богатого выкупа за Никона, с ожесточением напали на преподобного и терзали его различными мучениями в продолжение трех лет. Ежедневно изобретали они что-либо новое: палили его огнем, резали ножами, томили жаждой и голодом, окованного страдальца оставляли летом на солнце, зимой на морозе в надежде вывести его из терпения и заставить пожелать выкупа. Но преподобный Никон за все благодарил Бога и непрестанно молился. По прошествии трех лет объявил он своим мучителям, что Христос избавит его из рук их: «Я получил уже извещение об этом через брата моего Евстратия, которого вы продали жидам на распятие. Они будут осуждены за него с отцами своими, сказавшими некогда: кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27, 25); а вы также мучимы будете со Иудой, продавшим Христа. Мне являлся брат Евстратий и сказал, что через три дня я буду у себя в монастыре, молитвами преподобных отец Антония и Феодосия».

Услышав это, половчанин думал, что он хочет бежать, и потому подрезал ему пяты и еще строже стал наблюдать за ним. В третий день вооруженные половцы сидели вокруг пленника и вдруг в шестом часу он сделался невидим, а стрегущие его услышали пение: Хвалите Господа с небес! (Пс. 148, 1). В это время преподобный Никон был восхищен и перенесен в Киев, в церковь Пресвятой Богородицы Печерскую, во время Божественной литургии. Иноки, увидя преподобного стоящим посреди церкви в цепях, стали расспрашивать его, каким образом он явился у них? Никон думал утаить великое чудо, но братия, видя его в оковах и в неисцеленных ранах, из которых текла еще живая кровь, убедительно просили его рассказать им всю истину. Тогда страдалец передал им подробно все случившееся и все прославили Бога. Иноки спешили снять с него оковы, но он не хотел допустить их до этого, и только игумен убедил его, говоря: «Брате Никоне! Если бы угодно было Господу, чтобы ты еще пострадал, то Он не избавил бы тебя от плена; теперь же ты должен покориться нашей воле!» Оковы были сняты и отданы на различные вещи для алтаря. По заключении мира с половцами, тот самый половчанин, который так ожесточенно мучил святого Никона, смотрением Божиим, пришел в Киев, в монастырь Печерский, и увидел там своего пленника. Пораженный таким чудом, язычник умилился духом и принял Святое Крещение. Не желая более возвратиться в свою землю, он остался в монастыре и постригся в монашество. Господь, принимая его покаяние, привел его послужить своему пленнику, страдальцу Никону.

Во время пребывания в плену преподобный совершал много и других чудотворений: изнемогающих узников от мучений и болезни исцелял своей молитвой и видимой силой давал возможность всем избавиться от плена. В то же время заболел однажды и сам пленивший его половчанин и, находясь при смерти, заповедал окружающим, когда умрет, пригвоздить пленного Никона живого к его гробу. Блаженный, провидя духом обращение и покаяние безбожника, помолился о нем и также исцелил его, избавив себя от горькой телесной смерти, а врага своего не только от телесной, но и от душевной.

Блаженный Никон назывался Сухим, потому что действительно плоть его так высохла от ран и истечения крови, что оставались на нем только кожа и кости. Но огонь любви Божественной пылал и в сухом теле преподобного. Чудесно освобожденный узник сиял добрыми делами и сухостью плоти, увядающей в жизни сей; по смерти же принял неувядающий венец в вечных обителях. Святые мощи его нетленно почивают в пещерах Киевских.

Преподобный Марк Гробокопатель, Иоанн и Феофил
(29 декабря 1102 г.)

Время подвигов блаженного Марка относится к двенадцатому веку. Он находился при перенесении мощей преподобного Феодосия из пещеры во святую Великую церковь. Блаженный Марк, приняв ангельский образ, поместился в пещере. Он копал своими руками места не только для молитвенного упражнения отшельников, но и для погребения умерших. Трудясь в деле богоугодном, преподобный не принимал никакой награды на земле, чая мзды небесной. Бодрствуя день и ночь в молитвах, не оставлял он и постоянного воздержания, возложил на себя тяжелые вериги, с которыми не разлучался до конца жизни. Труженик Христов, подражая Ангелам, до такой степени утончил плоть свою, что она уже не страшилась смерти, но смерть повиновалась гласу его, как трубе ангельской.

Однажды умер один из иноков. Марк вырыл ему могилу, но весьма тесную, по неудобству места. Братия, затрудняясь при погребении и не имея достаточно места, чтобы вылить по обычаю елей на мертвого, сильно разгневались на гробокопателя и укоряли его. Марк смиренно просил прощения, но видя, что гнев их не утоляется, он сказал мертвецу: «Брате! Встань и подвинься, возьми елей и вылей на себя». Умерший встал, взял елей и вылил на себя, потом подвинулся и спокойно лег к стороне. Видевшие такое чудо, все исполнились страха и ужаса. В другой раз случилось, что умер отшельник; друг его просил преподобного выкопать могилу, но Марк сказал пришедшему: «Попроси брата, чтобы он не умирал и подождал бы до следующего дня». Тот отвечал ему, что инок уже умер и опрятан по обычаю. Но блаженный настойчиво приказал ему сказать, что Марк просит его пожить до утра. Посланный пришел к умершему в то время, когда братия совершали над ним отпевание, и сказал ему повеленное. Покойник сейчас же встал, открыл глаза и прожил до тех пор, пока окончена была могила. Тогда преподобный Марк опять послал сказать ему: «Оставь временную жизнь и иди на вечный покой, предай дух твой Богу». Повинуясь опять повелению, инок закрыл очи и скончался. Братия схоронили его на приготовленном месте.

В той же Печерской обители жили родные два брата Феофил и Иоанн, тесно соединенные совершенной любовью. Они просили пещерника приготовить им одну могилу для погребения. Через некоторое время старший из них, Феофил, должен был удалиться ненадолго из обители. Во время его отсутствия брат Иоанн скончался и был погребен на приготовленном месте. Когда Феофил, возвратясь с пути, узнал о его смерти, то с великой скорбью пошел на его могилу, но увидя, что брат положен на высшем месте, оскорбился и стал укорять блаженного Марка. «Ты знал, – говорил он ему, – что я старший, как же ты мог положить меньшего на мое место?» Смиренный труженик кланялся ему, прося прощения, но Феофил скорбел и не хотел простить ему. Тогда Марк сказал погребенному: «Брате! Встань и подвинься: старший твой брат скорбит на тебя». Умерший встал и возлег на другое место. Феофил в трепете пал к ногам преподобного, повторяя: «Отче! Согрешил я, окаянный, прости и повели брату лечь на первое место». Но Марк отвечал ему: «Сам Господь сотворил это, чтобы прекратить вражду между нами, пусть так и останется».

После сего Феофил роздал все, что имел, и, не выходя из пещеры, стал неутешно плакать. От непрестанных слез он потерял зрение. Преподобный Марк, получив извещение о своей кончине, призвал к себе Феофила и сказал: «Брате! Я уже отхожу от сего мира, прости меня, что причинил тебе скорбь на долгое время! Помолись за меня, а я, если получу дерзновение пред Богом, буду за тебя молиться, чтобы Господь сподобил нас видеть лицо Его вместе со святыми отцами». Феофил с плачем отвечал ему: «Зачем оставляешь меня, отче? Возьми меня с собой или возврати мне зрение». «Не скорби, – возразил Марк, – о телесном зрении, когда душевное твое око открылось во спасение. Зачем видеть маловременный свет, если желаешь узреть Славу Божию в присносущем свете? Проси сего от Господа, но не желай смерти: она придет в свое время. Знамением ее будет прозрение твое за три дня до кончины». Пророчество преподобного исполнилось в свое время. Как истинный ученик Христов великий чудотворец Марк исполнил на деле слова Господа: болящие исцеляйте, мертвые воскрешайте (Мф. 10, 8).

Из тесного земного пребывания он переселился в небесные обители, наслаждаясь неизреченных благ. Нетленные чудотворные мощи его почивают и поныне в Киевских пещерах.

По кончине блаженного Марка, преподобный Феофил принял сугубую рану на сердце свое: горько оплакивая разлучение с отцом и наставником своим, он вместе оплакивал и свою кончину, которую, по предсказанию его, ожидал со дня на день. Феофил проливал такие изобильные слезы во время молитвы, что ставил перед собой кувшин, в который собирал их. Когда этот сосуд наполнился, ослепший от плача Феофил прозрел, что по проречению Марка возвещало близкую его кончину. Старец еще более стал плакать и молиться, говоря: «Владыко, Человеколюбие, Господи Иисусе Христе! Не хотяй смерти грешника, но ожидая обращения его! Ты знаешь немощь мою, Утешитель благий, болящих исцеление, грешников спасение! Яви милость Твою на мне в час сей: приими источники слез раба Твоего недостойного и даруй мне избежать мытарств воздушных князей». Пока блаженный изливал так молитву пред Богом, явился ему Ангел Господень с сосудом в руках и сказал: «Феофил! Благо, что ты молишься, но зачем хвалиться о собрании слез твоих?» Указывая на сосуд больший его кувшина и исполненый благоухающих слез, он продолжал: «Вот твои слезы, на которые ты не обратил внимания, я собрал их по повелению Божию, у Которого ничто не забыто. Теперь послан я сказать тебе радость, чтобы ты с веселием отошел к Рекшему: блаженни плачущий, яко тии утешатся» (Мф. 5, 4). Ангел скрылся, а принесенный им сосуд остался в пещере.

Обрадованный Феофил призвал к себе игумена и сказал ему о явлении Ангела, показал также оба сосуда, наполненные слезами и благоухающие лучше всяких ароматов, и просил вылить их на его тело, когда преставится он от сей жизни. Через три дня по прозрении он в веселии духа предал дух свой в руце Божии. Честное тело его положено было подле брата его Иоанна и близ преподобного Марка и облито его слезами из обоих сосудов. Вся пещера исполнилась благоухания.

Сеющие на земли слезами, радостью пожнут на небеси.