Шаманы северных народов России. Железные кости, духи-помощники и полеты между мирами

Для обывателя тема шаманизм очень загадочная и захватывающая, а местами и страшноватая, ведь мы часто опасаемся того, чего не понимаем. А эта полурелигия-полумагия, до сих пор существующая у множества народов, явно не является чересчур изученным феноменом. В общем, мне показалось, что книга должна быть интересной.

Вообще, Ольга Христофорова скорее всего большой специалист в своей сфере, она скрупулезно относится к деталям, ссылается на наработки других антропологов, документальные сведения и рассказы очевидцев. Книга написана очень старательно и явно с большой любовью к теме - это нельзя не заметить. А еще у Ольги Христофоровой очень уважительный исследовательский взгляд: она даже близко не пытается представить шаманизм как заблуждение и не разоблачает шаманские фокусы. Наоборот, она показывает то, как шаманство видели люди, практикующие его, - и если для них полеты в другие миры и страшные ритуалы были правдой, значит, так оно и было. Это мне понравилось - это и читателя настраивает на то, чтобы понять других людей, а не обвинить их в необразованности.

По началу я, однако, была скорее разочарована. В самом начале книги кратко описываются стандартные особенности шаманства: шаманская болезнь, шаманский транс, духи-помощники, и т.д., а затем, как мне кажется, эта информация много раз повторяется, пережевывается с некоторыми деталями под разными углами. Причем кажется, что даже детали иногда повторяются. Во многом это связано с тем, что у разных народов шаманизм имеет свои отличия при похожих сюжетах, и разбираться в них непросто, а иногда как будто бессмысленно. Наверное, первую половину книги эти повторы несколько отвращали меня от чтения. В начале еще приводятся мифы о возникновении шаманов, написанные очень разговорным, просторечным языком (как будто их рассказывают устно), и это тоже было тяжело читать.

Потом стало как-то проще. Возможно, мне стало легче выхватывать крупицы новой информации из горстки уже знакомого и стало интереснее. Плюс, главы про социальные аспекты шаманства мне зашли как-то лучше, чем космология. Действительно, самой интересной для меня темой оказались отношения шаманов не с выдуманными сущностями, а с другими людьми и государством. Глава про шаманов и государство мне понравилась особенно - вы точно не смотрели на историю России в этом разрезе, а там много всякого интересного.

Шаманизм - это интересная попытка адаптации мировоззрения к недостатку информации о мире для того, чтобы выжить в его суровых условиях. И несмотря на его простоватость и иногда даже карикатурность с современной точки зрения, шаманизм работал столько сотен лет. Один, как пишется в этой книге, "ритуальный специалист" на все случаи жизни: и для родов, и для похорон, и для горя, и для радости. Мне очень понравилась мысль о том, что шаманизм, не являясь религией, собирал в себя все, что могло помочь людям выжить, поэтому шаманы умудрялись поклоняться и православным святым, и Ленину:

Здесь мы сталкиваемся со второй причиной, почему народы Сибири охотно принимали новую веру — будь то христианство, буддизм или даже коммунистическая идеология. Дело в том, что шаманские верования, ритуалы и мировоззрение в целом были характерны для устных культур полукочевых охотников-собирателей. А мифо-ритуальные системы устных культур, в отличие от религий со строгим каноном и письменно зафиксированными догматами, были чрезвычайно гибкими и открытыми для всего нового: сюжетов и мотивов, божеств и способов их изображения, идей и практик, — лишь бы это новое шло на пользу и благо людям, помогало им выжить и продолжить свой род. В тяжелых, подчас экстремальных природных условиях в каменном веке (продлившемся кое-где на нашей планете до середины XX столетия) сообщества охотников-собирателей были порой готовы хвататься за любую соломинку, чтобы не умереть от голода, спастись от болезней, чтобы рождались, росли и продолжали тонкую нить жизни дети. Если только подумать, сколько раз человечество было на краю гибели, если представить, что некогда во всей Евразии жили всего лишь несколько десятков тысяч человек нашего вида, Homo sapiens — как население небольшого города или одного столичного района… Неудивительно поэтому, что шаманство как мифо-ритуальная система, ответственная за сохранение жизни, легко вбирала в себя все пригодное для этой цели. Так продолжалось, видимо, тысячелетиями и, естественно, не должно было вдруг прекратиться. Так в шаманскую символическую вселенную, в их песнопения и ритуалы вошли христианские и буддистские образы, а в советские годы — образы Ленина, коммунистической партии и комсомола.

Удивительно, какой важной штукой был шаманизм столько сотен лет, и понятно, почему он уже не так сильно нужен людям сегодня. Сегодня у людей есть врачи, и уже не так-то и просто умереть от голода или нападения дикого зверя. И с одной стороны, это грустно, ведь такая большая часть идентичности многих народов России канет в лету, а с другой стороны, устаревшим вещам место в музее. Если шаманство больше не нужно людям, значит, как говорил нганасанский шаман Тубяку Нгамтусуо, пора всех духов-помощников смотать в клубок.

В общем к концу книги я прямо-таки прониклась к этой теме и отпускала книгу уже с теплотой и некоторой грустью. Тема интересная и Ольга Христофорова хорошо с ней управляется, так что буду читать ее книги про северные народы еще.

работа и труд проделан мощный и сильным!!!Единственное очень сильно христианский эгрегор!Хотя Иисус тоже был Великим Шаманом!!!Поэтому ...

Как человек, знакомый с шаманами и славянскими жрецами, могу сказать, что книга замечательная. Несмотря на то, что автор - научный работник, она пишет всё как есть, не отрицая шаманских способностей и даже удивляясь им. Мне шаман спас жизнь, другой шаман увидел онкологию у моего папы, которую не заметили врачи. Причём папа был в Москве, а шаман - на Алтае. К сожалению, папа лечиться у шамана не захотел - верил врачам... Ещё одна шаманка разговаривала с моей матерью, которой нет в живых. Она никогда мою мать не видела, но сразу сказала, что она очень красивая. Я никаким боком не красавица, на отца похожа, поэтому шаманка не могла догадаться о красоте моей матери. Дальше она стала говорить её словами, в её выражениях. Сама она сочинить это не могла. Молодой чукотский шаман за 1 вечер выбил камни из моих почек, хотя он сам сказал, что ещё не все посвящения прошёл. Видимо, за годы общения с шаманами автор тоже много чего видела и слышала, поэтому написала книгу объективно, включила в неё рассказы и легенды. Мне очень понравилось бережное отношение автора к теме, о которой обычно пишут свысока. Типа собрались тёмные люди либо шаман разводит людей на бабки... Кстати, многие шаманы денег не берут и даже подарков не принимают. А если и берут, то такие копейки, что каждому по карману. Единственное, что нужно принести - продукты для Духов: хлеб, молоко, сладости, водку... Ещё заметила, что чёрные шаманы сильнее белых. Кстати, алтайские шаманы шаманской болезнью не страдают - у них способности от рождения. И посвящения никакие не проходят. Есть даже один шаман, который по славянской традиции работает. Он наполовину кумандинец, наполовину белорус. Выбрал славянство, чтобы нас, неразумных, учить уму-разуму. У алтайцев с этим проблем нет, поэтому даже простой человек много чего может. А вот молодой чукотский шаман жаловался, что посвящения очень тяжёлые и проходить их придётся долго. Но лечить он может даже с одним посвящением, это нетрудно. Книга будет интересна тем, кто интересуется темой и хочет познать непознанное. Шаманизм благополучно дожил до наших дней и нас переживёт, потому что основан на силах природы, которые правят миром

Мой путь к этой книге прошел через Константин Куксин - Хозяин белых оленей и Кострому. И если с оленями все вроде бы понятно, то Кострома кажется будто бы не по теме. Но у меня теперь Кострома и шаманы стоят на одной прямой и изменить это я уже не в силах.

Кострома встретила меня проливным дождем. Я была расстроена. Все изначально шло не по плану. Моя подруга постоянно выслушивала незаслуженные упреки (хвала ее терпению), хотя инициатором поездки была я. И в какой-то момент она решила, что с нее достаточно. Надела свой ярко-оранжевый дождевик, который раздражал меня до скрежета в зубах, и закрыла перед моим носом дверь гостиничного номера. Ей нужно было работать. А мне нужно было взять себя в руки.

Обвинив, в очередной раз, всю планету Земля в проваленном отпуске, а подругу в бесчеловечности, я вышла на улицу. Дождь почти стих, оставив после себя пронизывающий ветер. Плана не было. Была усталость и чувство вины. После 15 минут бесцельных блужданий вокруг Сусанина и пяти сообщений с извинениями и признаниями того, что я метеозависимая и вообще глупая дама с кучей комплексов, на горизонте забрезжило ярко-оранжевое пятно. Пятно, голосом человека, который вытягивал меня со дна множество раз, сообщило, что нашла такое место, которое я совершенно точно захочу увидеть.

Так мы оказались возле какой-то магической лавки. Моя подруга считает, что если вам нравится Гарри Поттер, то вы автоматически любите такие места. Вывеска гласила, что за дверью деревенская магия. Первым делом, всех входящих спрашивают новички ли они в магии или бывалые адепты. Подруга мгновенно вступила в диалог с продавцом, пока я осматривала представленные товары. Оказалось, что лавка открылась не так давно. Переехала с Алтая. Потому что будущее шаманов в Костроме. Тут я стала слушать внимательнее, потому что такая логическая цепочка казалась мне сомнительной.

-Никто не хочет быть шаманом - утверждала женщина у кассы - Их ведь уже и учат, и университеты открывают, а все равно дело умирает. Пришлось уезжать сюда.

Для моей подруги разницы нет никакой между шаманов и бабкой, которая шепотками выгоняет сглаз. Поэтому она начала ратовать за то, что молодежь покидает деревни не перенимая опыт у своих бабушек. И своим искренним сопереживанием перекрыла поток несвязной речи продавца. Так я и не выяснила почему нужно ехать в Кострому и как дальше жить в мире, где шаманы не хотят поступать в университеты.

Но уже по пути домой, открыла эту книгу, чтобы изучить вопрос подробнее. Прошу прощения за такое длинное предисловие.

Про камлание, вымирание шаманизма и борьбу советской власти с шаманами, я уже прочитала у Куксина. Хотелось просто чуть больше углубления в тему. И Христофорова сделала это. Мне нравится как структурирована книга. И мне не показались скучными даже долгие разглагольствования о каждом перышке на костюме шамана. Потому что в этом сложном деле важна каждая мелочь.

Кто-то скажет, что книга слишком затянута и непонятна. Возможно, за плечами должен быть дополнительный багаж. Но автор умело сочетает сухие факты и истории из реальных шаманских практик. Это позволяет удерживать внимание и не скатываться в какую-то одну сторону. Реальные истории настоящих шаманов, делают книгу реалистичной. Веришь, что дело еще пытается жить. Несмотря на долгую борьбу с ним.

Очень грустно от того, что шаманские наряды теперь настолько не распространены, что встретить их можно разве что в музеях. Но радует, что можно их встретить в музеях. Парадоксально. Но для меня важно знать то, что в конечном итоге у людей останется хотя бы память.

Начав с истоков автор заканчивает нашими днями. Рассказывает о слетах шаманов, которые уже не похожи на те истинные из прошлого, но они дают надежду на возвращение.

Не то чтобы я верю в то, что шаманы могут общаться с духами или путешествовать по космосу. Но я верю в то, что другие могут в это верить. Это огромный пласт культуры северных народов. Как-то стирается из памяти история освоения северных земель. Реки крови и боли, о которых так пронзительно пишет Алексей Иванов для многих даже не являются таковыми. Гораздо лучше мы знаем об истреблении индейцев, чем об истреблении коренных народов Сибири и Крайнего Севера. Поэтому кажется таким важным сохранить их культуру. Сохранить человеческую память.

Не всегда то, что мы не можем понять - плохо. Я действительно не пожалела ни минуты потраченного на эту книгу времени. Мне было интересно хотя бы чуть- чуть притронуться. Попытаться хоть чуть- чуть понять. Пусть даже мой путь к этому был так сложен.

Спасибо автору за книгу, спасибо женщине из Лавки деревенской магии, за напоминание о том, как многое мы можем терять, даже не зная об этом.

Такое интригующая название, очень мне не терпелось прочесть книгу, и каково же было мое разочарование.

Очень скучное начало, на мой взгляд. Несколько раз я чуть не бросила, но в середине уже по привыкла к языку и стилю этого научного труда и со скрипом дочитала до конца.

Сухое повествование написанное научным языком, местами изобилующее излишними, на мой взгляд подробностями. Например, наименованиями вещей на местном языке, которые никогда не запомнятся. Или очень подробные описания костюмов и бубнов и различий между ними.

Местами читать было любопытно, но мне очень не хватило мифологии, психологии мыслей, эмоциональной глубины.

Как мне кажется, книга не для простого обывателя и широкого круга читателей. Больше для научного сообщества.