Kitabı oxu: «Молитва», səhifə 6

17

В один из дней Ануар позвонил Талгату, в голосе его звучали обида и досада.

– Отец сказал мне: «Ты только что окончил университет с отличием. Я думал, что ты будешь современным молодым человеком, дипломированным специалистом, как все твои сверстники, учившиеся вместе с тобой. А ты, как средневековый фанатик, напялил на себя эти несуразные тряпки, небритый, отрастил эту козлиную бороду. Ходишь, одним словом, как бомж. Давай я лучше куплю тебе сейчас путёвку на море – поедешь, развеешься и отдохнёшь, станешь таким же, как все нормальные люди». Я сказал, что не буду менять свой облик, так же, как и образ мыслей. На что он ответил, что не хочет меня больше видеть в таком одеянии. Я ушёл. Но куда теперь идти, не знаю.

– Приходи ко мне, брат, – сказал Талгат.

Около недели Ануар жил в доме Талгата.

Поняв, что Ануар очень добропорядочный мусульманин и хороший друг, Нурлан задумал план и решил осуществить его сразу. Найти ему достойную девушку, добропорядочную мусульманку – вот что он решил. Вскоре такая девушка нашлась в их джамаате. Амина приехала в Актобе из Атырау, здесь она училась в колледже. Она понравилась Ануару, и вскоре они поженились.

18

В последнее время Талгат всё свободное время проводил за чтением книг и газет. Он хотел получить больше знаний и, кроме того, стал интересоваться политикой. Американские войска вот уже почти десять лет, как оккупировали Ирак, практически его уничтожив и причинив боль мусульманам всего мира.

В Афганистане люди терпят голод и бедствия, а теперь война идёт уже в Сирии. События в мире разворачивались с такой скоростью, что учёные-богословы не успевали даже выносить новые фетвы на вновь возникающие события и проблемы мусульман. Но ни те книги, которые были у Талгата, ни те люди, которые тогда окружали его, не могли дать ответы на вопросы, волновавшие его.

С каждым днём правоверных в Актобе становилось всё больше и больше. Это были в основном приезжие мусульмане из разных городов Казахстана. Но увеличение количества верующих привело к расколу в джамаате. Делились мусульмане по так называемой «акиде». А далёкие от религии люди называли верующих общим словом «ваххабиты». Формально мусульмане поделились на «салафитов» и «братьев-мусульман». Талгату ужасно не хотелось быть в какой-то группировке и как-то называть себя. Ему не с кем и нечего было делить. Он не учился у арабов, а самостоятельно читал книги, стремясь узнать как можно больше об исламе и его месте в современной жизни. Он пытался анализировать ситуацию, происходящую во всём мире, и уразумел одно: мусульмане были принесены в жертву в Большой игре политиков.

Обстановка в Казахстане в последнее время была спокойной, словно Казахстан находился в другом полушарии, нежели другие исламские страны. Мусульмане женились, заводили детей, работали, собирались в мечети.

В то время выходил журнал об исламе на казахском и русском языках. Отец Талгата ежемесячно покупал его. В одном из номеров этого журнала Талгат прочитал интересную статью-фетву одного учёного, специалиста по исламу. Внизу была ссылка на его сайт.

Талгат решил встретиться с Муратом, чтобы обсудить статью и вместе с ним посмотреть тот сайт.

– Я раньше ходил на хорошие курсы английского языка. Вот я журнал принёс, посмотри, здесь ссылка есть на сайт этого ученого. Хочу посетить этот сайт. Тебе, может, тоже интересно посмотреть? – Да, конечно, давай сейчас зайдём на него… Смотри, вот он, этот сайт – «Вопросы и ответы об Исламе», выходит на семи языках. Есть и на английском. Давай я тебе помогу перевести.

– Джазак Аллаху хойрон.

Пришла младшая сестра Мурата Фатнин. Она тоже читала намаз и носила хиджаб. Брат и сестра читали намаз с юных лет, а в Актобе переехали из Шымкента. Оба с отличием окончили школу и сейчас также успешно учились в университете, хорошо знали иностранные языки.

Талгату нравилось общаться с ними, каждый раз узнавать что-то, прежде ему неизвестное. Информационные технологии полностью изменили мир. Кажется, что жизнь меняется ежечасно и ежеминутно. Современному человеку нужно уметь пользоваться научными достижениями человечества, а брат с сестрой прекрасно разбирались в новых технологиях.

Мурат и Фатнин были глубоко верующими и одновременно очень современными, всесторонне развитыми, хорошо образованными молодыми людьми. Свободно говорили по-английски, и вместе с тем в совершенстве знали и свой родной казахский язык. Талгату импонировали их вежливость и воспитанность. Эти ребята были такими начитанными, обладали глубокими знаниями в разных сферах. Благодаря знакомству и близкому общению с ними, Талгат тоже становился всё эрудированней, и его врожденный пытливый ум помогал ему быстрее добиваться больших успехов.

19

Тишину дома однажды поздним вечером прервал звонок телефона. Нурлан взял трубку и с кем-то недолго разговаривал.

– А кто звонил? – встревожено спросил Талгат.

– Это устаз Валид из Тараза. Он говорит, что его устаз, араб из Саудовской Аравии, очень хороший и знающий человек, хочет жениться на русской мусульманке, чтобы она в дальнейшем переводила его труды на русский язык. Я сразу почему-то подумал о сестре Абдуллы. Теперь мне надо как-то об этом сказать ему. Может, им нужно просто обменяться адресами электронной почты?

Вскоре, через пару месяцев после этих событий, Софья, сестра Абдуллы, вышла замуж за устаза-араба, а через несколько месяцев уехала с ним в Саудовскую Аравию. А следом за ними поехал и её брат. Талгату теперь очень не хватало Абдуллы, его разумных суждений и взвешенных советов. Он часто вспоминал о тех счастливых днях, когда начинал учить первые буквы арабского алфавита, когда под руководством своего молодого учителя впервые стал читать Коран, заучивать суры, дуа, изучать этику мусульманина.

Но жизнь продолжается, и вскоре грусть развеялась, а вместо неё пришла радость. Жулдыз родила дочку, и нарекли её именем Медина.

Тем временем интернет кардинально изменил жизнь Талгата. Он часами сидел на сайте саудовского учёного. Его мучила жажда знаний. Он хотел всё понять, сопоставить и прийти к ясному и верному пониманию. Но мозаика никак не складывалась в его голове в виде цельной картины. Не хватало каких-то частей. Он ловил себя на мысли, что уже давно покорно кивает головой, словно соглашаясь со всем, что слышит и читает, но сердце всё не успокаивается. Не получалось ясной отчётливой картины происходящего вокруг. И всё никак не мог он достичь того сладостного ощущения веры, о котором когда-то говорил Исмаил. Талгат видел противоречия, которые дробили мусульманский мир на мелкие части. И всё же он решил продолжать терпеливо изучать ислам на сайте учёного саудита.

Брат его, напротив, горел желанием получить исламские знания не виртуально, а в учебном заведении под руководством духовных наставников, но в Актобе получить такое образование было невозможно. Для этого нужно было выехать в одну из мусульманских стран. К тому времени его маленькой дочурке Медине уже исполнился один годик. Нурлан посоветовался с Жулдыз:

– Я уже три года жду ответа из университета в Саудовской Аравии с тех пор, как подал туда документы. Может, поедем в Египет? Походим на курсы арабского языка.

– Согласна, – тут же с радостью поддержала супруга Жулдыз.

В это время пришёл к Нурлану взволнованный Бауыржан. Уже с порога он начал говорить:

– Я видел сегодня сон, как мы с тобой совершали тауаф вокруг Каабы, а в моей корзине было семь яиц. Значит, мы поедем туда обязательно, ИншаАллах.

– Не знаю, стоит ли надеяться. Уже три года прошло с тех пор, как я подал документы. Да и по возрасту, мы с тобой уже не подходим для учёбы в этом заведении. Давай через мужа Софии подадим документы в университет, но уже не в Медине, а в Эр-Рияде. Может быть, мы там пройдём?

– Давай попробуем. Ты собрался в Египет? Я уже ездил туда, но моя мама не хочет, чтобы я сейчас ехал. У меня же двойняшки и мать-пенсионерка. Тебе проще, у тебя один ребёнок, и отец не останется один, брат всегда будет рядом с ним.

– Жажда знаний меня мучает, тяжело без них. Пока не встанешь на путь веры, кажется, что всё окружающее тебя в этом мире ясно и понятно, тебе ничего больше в жизни не нужно, лишь принимать готовые истины и следовать установленным правилам и законам общества. А вот придя в ислам, начинаешь ощущать постоянный голод, связанный с недостатком знаний, и тебя мучает жажда познаний, и никак ты не можешь удовлетворить эти свои желания, и всё время находишься в поисках истинных знаний. И сколько бы их ни находил, хочется знать всё больше и больше. Сколько книг написано! Сколько учёных трудов! Нам всей жизни не хватит, чтобы всё это прочитать и переосмыслить. А ещё надо выучить арабский язык, чтобы читать источники в оригинале.

Я мечтаю собрать хорошую библиотеку по исламу.

– ИншаАллах, брат. Всё это будет со временем. Я видел хороший сон. Пусть дети немного подрастут, может быть, мама согласится меня отпустить в следующем году. Мать – это святое, её слова – приказ для меня, но поиск знаний – тоже фард. Посмотрим, что Аллах решит. Буду усердно делать дуа. Когда я был в Каире, снял там квартиру и даже ремонт сделал, но мама побоялась отпустить нас с двумя маленькими детьми. Ты можешь поселиться в этой квартире.

– ДжазакАллахухойрон, брат! Я уже собираюсь в дорогу. Говорят, там хорошо арабский преподают и недорого.

Но я слышал в Аль-Азхаренет жёсткого контроля в системе обучения. Ты предоставлен самому себе: хочешь – учись, не хочешь – не надо. Но человек – слабое существо, ему нужен постоянный контроль. А на самообразование способны лишь единицы. Посмотрим, как получится, но моя мечта – быть поближе к Каабе.

– Да хранит тебя Аллах.

Вот так всё и произошло. Уехал Абдулла, теперь уехал Нурлан с супругой и маленькой дочкой. Лёгкая грусть осталась на душе, но старший брат решил не унывать, целиком и полностью погрузившись в поиски знаний. Он заказывал мусульманскую литературу на книжных сайтах. Но этого оказалось недостаточно, и Талгат переводил для себя тысячи вопросов по исламу и ответы учёного на них.

Талгат вспомнил, что давно не видел Ануара и позвонил ему. Поздоровавшись и поведав о последних семейных событиях, спросил:

– Куда ты пропал, чем занимаешься теперь?

– Моей супруге уже в конце октября подходит время рожать… Помогаю ей, готовимся к этому событию. Не так давно подружился с одним братом, его зовут Берик. Он приехал сюда из Шымкента, здесь начал читать намаз, одеваться как мы, женился тут. Как ты сам, брат?

– У меня всё хорошо. Общаюсь в основном с Муратом. А вообще, часами сижу на исламских сайтах, перевожу для себя то, что меня интересует. Мы с отцом сдали комнату брата в аренду двум парням. Отец сильно скучает по внучке.

– Приходи ко мне. Скоро Рамадан, – сказал Ануар.

– Встретимся, ИншаАллах.

20

Жена Ануара подарила ему сына, и в честь рождения первенца на седьмой день обрили ребенка, и по весу волос равноценно стоимости золота раздали садака и нарекли именем, устроив обряд в соответствии с сунной. Пригласили на него всех знакомых мусульман, поскольку шёл месяц Рамадан, и одновременно это был ифтар. Там Талгат познакомился с Бериком, о котором много рассказывал ему Ануар. Вскоре и у Берика произошло прибавление в семье: его супруга тоже родила мальчика, и он также пригласил на акику Талгата с Муратом, Ануара и других мусульман. Берик намеревался познакомить всех со своим близким братом по вере —

Саидом. Когда они были у Ануара в гостях, Берик уже рассказывал о том, как они с Саидом вместе и в один день начали читать намаз.

Всё больше девушек в хиджабах и ребят, читающих намаз и живущих по канонам ислама, теперь можно было увидеть на улицах Актобе. Всё больше молодых людей стали посещать мечеть в пятницу на Джума-намаз, и, видя, как вокруг мечети молится огромное количество верующих, Талгат радовался. Ведь в Коране написано: «Верующие! Если ко дню собрания к молитве устремитесь к поминанию Господа и оставите торговлю [суету, на этот короткий период слушания пятничной проповеди и совершения пятничной молитвы-намаза], это – наилучшее для вас. О, если бы вы только знали!» (Сура 62 «аль-Джум‘а» (Пятница), аят 9).

Один крупный бизнесмен построил небольшую мечеть в черте города и пригласил туда работать имамом устаза Валида. Это тоже стало одним из хороших событий, порадовавших верующих.

Новости о жизни мусульман во всём мире можно было прочитать лишь в интернете. Талгат всё больше стремился найти ответы на вопросы, так сильно волновавшие его: «Почему Умма истекает кровью? Почему голос улемов так силён в сердцах верующих, но так слаб в политике?»

Жизнь верующих в современном мире поделилась на две составляющие: жизнь обычного гражданина и жизнь, управляемую религиозными учёными. Большинство мусульман живёт мечтой о том, что в одночасье они окажутся в одном справедливом обществе, в мире добра и веры. Кто-то мечтает о Праведных первых тридцати годах седьмого века, кому-то хочется жизни по западному образцу, а кто-то не желает ничего, кроме исполнения ритуальных предписаний Ислама.

Но глобализация вынесла наружу все проблемы человечества. Люди стали понимать, как взаимосвязаны они между собой и с Природой. Катаклизмы напомнили людям, что Земля – их общий дом. А главное – люди осознали, что человечество уже никогда не будет жить как прежде. И, возможно, наступит такое время, когда человечеству придётся жить одной большой семьёй. Информационные технологии помогли ускорить процесс сближения народов. Расстояние и время давно перестали быть преградой для передачи любой информации. Талгат решил написать интересующие его вопросы в исламский чат мусульман Казахстана. Его волновал вопрос о расколе в джамаате родного города Актобе.

– Ассалямуалейкумуарахматуллахиуабаракатух, дорогие братья.

Во-первых, выражаю вам огромную благодарность за тот труд, который вы делаете для распространения и разъяснения положений Ислама в Казахстане. Мне очень нравится всё то, что вы делаете.

У меня давно назрел один вопрос, который долгое время меня тревожит и беспокоит. Очень прошу вас дать как можно более подробный ответ на вопрос: «Кто такие мадхалиты, и кто из казахстанских последователей Ислама входит в эту группу?». С молитвами за ваш благородный труд и ваше процветание, брат Талгат.

Ответ на его вопрос пришёл в чат на следующий день:

– Уаалейкумассаламуарахматуллахиуабаракатух, Талгат. Благодарю тебя за добрые слова и пожелания. Пусть Аллах воздаст тебе благом.

Для начала следует знать, что течение, объявившее себя единственно верным последователем первых трех поколений праведных предшественников (ас-саляфу ас-солих), известное как «салафия», само разделилось на несколько внутрисалафитских групп, одну из которых стали называть «мадхалитами».

«Мадхалиты» не согласны с термином «мадхалиты» по отношению к себе и объясняют это, в первую очередь, тем, что не являются учениками Раби аль-Мадхали и его прямыми последователями, а также утверждают, что этот термин не имеет никаких оснований. Тем не менее, известно, что все признаваемые ими шейхи, на которых они ориентируются, признают шейха Раби аль-Мадхали как приверженца «правильного вероубеждения» и «правильного манхаджа». Это говорит о том, что он из их числа, а стало быть, все они суть одно, как утверждают это их же учителя.

Мадхалиты более других салафитских групп настаивают на самоназвании «салафиты». Именно они гордо призывают к этому названию, подразумевая под этим единственно правильный путь, а себя – единственно верными приверженцами этого пути. Это утверждение основано на исключительно субъективном ощущении и понимании самих мадхалитов.

Они отрицают таклид, хотя сами совершают его вслед за своими шейхами, как и отрицают дозволенность неотступного следования одному из суннитских мазхабов, хотя сами, по сути, создали свой отдельный мазхаб.

Мадхалиты активно обвиняют всех остальных салафитов в неправильном манхадже, называя их «псевдосалафитами». Это одна из их наиболее отличительных черт от других салафитских групп, которой они уделяют повышенное внимание.

Мадхалиты более других салафитских групп открыто обсуждают мнения ученых и любых других обладателей знания под предлогом предостережения и опровержения. В интернете имеется множество видео, аудио и других материалов, на которых они звонят своим шейхам в Саудовскую Аравию или же спрашивают у их представителей на местах о том или ином человеке, а затем выкладывают это в интернет-пространство. Это не является их исключительной особенностью, однако они наиболее усердны в этом.

Одной из отличительных черт мадхалитов является утрированное подчеркивание своей лояльности к правителю.

В нашей стране это превращается в своего рода стратегический ход: попытку реабилитации и пропаганды салафитского течения перед лицом государства, получения обратной лояльности и поддержки с его стороны, а также демонстративного обособления от других салафитских групп.

Следует также отметить, что мадхалиты наиболее активно из всех салафитов призывают следовать своему течению в интернет-пространстве, в том числе и в казахстанском. В их активе множество различных сайтов, на которых публикуются их статьи, вопросы и ответы, аудио— и видеоуроки и прочие материалы.

Многие из этих материалов, по которым между салафитами и ахлю сунна уальджамаа существуют разногласия, не выдерживают контраргументов, однако их устазы не вступают в открытую дискуссию, мотивируя это тем, что им не разрешено спорить на религиозные темы.

Это напоминает боксера, который не выходит на ринг, а предпочитает бить грушу, ведь груша не даёт сдачи. Поэтому для человека несведущего их доводы могут показаться убедительными, и они будут оставаться для него такими до тех пор, пока он не встретит опровержение. И даже если сами мадхалиты невосприимчивы к доводам оппонентов, то опровергать их следует хотя бы ради тех, кто пока к ним еще не примкнул. Необходимо понимать, что, когда дискутируют двое – третий читает, сравнивает и делает выводы.

Сейчас очень важно воспитать поколение, невосприимчивое к этому вирусу, поразившему нашу умму. Поэтому необходимо распространять правильные убеждения, выявлять ложь и подлоги, опровергать заблуждения и отстаивать истину.

И тогда следующее поколение мусульман получит «иммунитет» от распространяемых салафитами «вирусов» невежества и смуты.

Талгат вспомнил то время, когда только начинал молиться. Он тогда даже не предполагал, что мусульмане могут так делиться. Ему не хотелось быть на чьей-то стороне хотя бы по одной простой причине: ему неизвестно было, кто прав и в чём?

Мусульмане делились по вопросам вероубеждения, так называемой акиде. Каждая группировка считала себя идущей по единственно правильному пути, при этом все апеллировали к Корану и хадисам. Близкие ему братья по вере просто просили «встать в сторону» и не искать причин разделения. Единственным выходом для Талгата было уединение, что он и делал долгое время.

21

Лето, 2013 год. Абдулла написал Талгату, что слышал от узбеков в Саудии весть о том, что в Ташкенте пропал без вести Исмаил, но подробностей он не знает. Сказал, что можно поискать информацию в интернете.

Набрав в поисковике Google имя и фамилию Исмаила, Талгат вышел на сайт одного из центрально-азиатских информационных агентств. На сайте было множество информации об исчезновении четырёх мусульман, которые в своё время окончили юридический университет. Из этого сайта Талгат узнал, что Исмаил преподавал арабский язык в Египетском культурном центре. Он даже не узнал его на фотографии в интернете: тот был чисто выбрит. Зато узнал сына Исмаила, которого он держал на руках. Прочитав внизу его имя и фамилию, убедился, что это действительно Исмаил. То есть в Ташкенте ему не позволили носить даже щетину, хотя в Актобе он носил небольшую бороду.

Талгата сокрушала сама мысль, что мусульмане в Узбекистане были виноваты только в том, что они были мусульманами. На этом сайте сообщалось, что всех четверых мусульман попросту украли среди бела дня. Через три дня появилась информация о том, что мама Исмаила и его супруга Дина дали пресс-конференцию. При содействии правозащитных организаций мама Исмаила требовала вернуть ей сына, а Дина рассказывала о том, что муж предупредил её, что уже месяц за ним следят, буквально по пятам ездит пара машин. Он даже записал номера машин на листочке, который оставил ей.

В надежде узнать что-нибудь о судьбе Исмаила и других пропавших мусульман Талгат стал ежедневно посещать этот сайт и другие центрально-азиатские сайты. Начитавшись в них статей о страшных пытках мусульман в тюрьмах, о том, как кипятком обливали «непокорных», увидев эти жуткие фотографии, Талгат ночами не мог спать, постоянно думая об этом. Он был подавлен. Заметив его угнетённое состояние, отец спросил:

– Что-то случилось?

– Ты помнишь Исмаила и Дину, приезжавших к нам погостить из Ташкента?

– Конечно. Такая прекрасная пара. Как он великолепно говорил об Исламе…

– А помнишь, он говорил, что эта жизнь преходящая, что мы все встретимся в Раю?

– Да, помню.

– В интернете появилась информация о том, что Исмаила похитили. Вообще-то там четверо мусульман пропали. Но самое ужасное, на сайте написано, что это происходит давно и уже немало верующих пропало в Узбекистане. Там ещё написано, что их всех держат в каких-то подвалах и пытают. Что эти подвалы секретные, но народ знает о них.

– Хасбуналлахууанигмаль-уакиль. Ужас, какой. Наверное, неправда всё это. Не может быть такого.

– Я видел страшные, кровавые фотографии верующих мусульман, которых пытали в тюрьмах. Там ещё была фотография обожженных кипятком. Весь этот ужас до сих пор стоит перед моими глазами!

– Послушай, перестань посещать всякие сайты, не надо смотреть эти фото. Ты сильно взволнован, выпей успокоительное. Так нельзя. У тебя мешки под глазами. Ты плохо спал? – забеспокоился отец, переживая за сына.

– Ты помнишь тот день, когда мы пригласили к себе в гости Исмаила и Дину? Они сидели здесь, вот за этим столом, мы так хорошо беседовали. Мы тогда только начинали молиться, – невольно срываясь на крик, повторял Талгат, слёзы отчаяния хлынули из его глаз.

– Послушай, надо думать о хорошем и надеяться на лучшее. Будем делать дуа за них. Возможно, это – неверная информация, – отец всеми силами старался успокоить своего взволнованного сына.

Талгат ушёл в свою комнату. Вновь и вновь перед глазами вставали две картины, мысленно сравнивал он две ситуации: одна – когда эта прекрасная пара сидела на этом ковре, а Исмаил, держа в руках Коран, красиво и с любовью говорил о Господе, о высоком предназначении человека на Земле. И другая – страшная картина, на которой он видел этих четверых мусульман, которых держат в каком-то страшном, холодном, сыром подвале и подвергают пыткам.

Ему отчаянно хотелось крикнуть так громко, чтобы услышал весь мир: «Не подходите, не прикасайтесь к ним своими грязными руками!»

Талгат чувствовал бессилие. А в висках бился и пульсировал один вопрос: «Почему?» Собравшись с мыслями, он решил прочитать дуа от грусти и беспокойства:

– Аллахумма, инни «абду-кя, ибну «абди-кя, ибнуамати-кя, насыйатиби-йади-кя, мадынфихукму-кя, «адлюнфикадау-кя, ас’алю-кяби-куллиисминхуа ля-кясаммайтаби-хи нафса-кя, ау анзальта-ху фи китаби-кя, ау «аллямта-хуахаданминхальки-кя ау иста’сартаби-хи фи «ильми-ль-гайби «инда-кя ан тадж’аля-ль-Кур’анараби’акальби, уанурасадри, ваджаля’ахузниуазахабахамми! (О Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, Твое решение относительно меня неотвратимо, и справедливо ко мне Твое предопределение. Я прошу Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя. Сделай Коран весной моего сердца, светом моей груди. Удали посредством него мою печаль и развей мою тревогу!)

Прочитав молитву, он немного успокоился, его ум стал проясняться…