"Философия. Краткий курс" kitabından sitat

20. Философия Августина Блаженного   1. Августин Аврелий (Блаженный) (354–430) был родом из Северной Африки. В юности он обучался в школе риторики в Карфагене, позже сам стал профессором риторики. Уже в зрелом возрасте Августин стал христианином, принял священнический сан, а с 396 г. был епископом. Августин Блаженный провел огромную работу по систематизации религиозного знания, стремясь представить его в качестве единой, целостной концепции. Он является одним из крупнейших философов и богословов периода патристики, оказавшим существенное воздействие на всю средневековую культуру и на последующее развитие философии. 2. Философия Августина Блаженного построена целиком вокруг идеи единого Бога. Бог является истинной целью всякого познания, и одновременно Он и источник познания, поскольку без Его откровения истинное познание было бы невозможно. Августин Блаженный призывал познать Бога и собственную душу: Бога – через душу, душу – через Бога. Углубление в себя есть путь к Богу. Чем лучше человек познает самого себя, тем ближе он становится к Богу. Только Бог представляет собой наивысшую сущность, поскольку лишь Его бытие изначально; все прочее существует исключительно в силу Его воли. Бог есть Личность; Он обладает такими атрибутами, как невещественность, бесконечнсть в пространстве, всемогущество, вечность (неизменность). Бог сотворил мир из ничего и продолжает его творить и руководить всем, что в нем происходит. «Если Он, – говорит Августин Блаженный, – отнимет от вещей свою, так сказать, производительную силу, то их так же не будет, как не было прежде, чем они были созданы». 3. Бог благ и является источником и причиной всякого блага. Здесь коренится основная проблема патристики – проблема теодицеи (оправдания Бога): если мир создан всеблагим Богом, как в нем может существовать зло? Блаженный Августин, следуя платоновской философской традиции, определяет зло как отсутствие добра. Бог не создал ничего злого, но лишь благое. Адам совершил грех, уклонившись от благой Божьей воли и поддавшись воле собственной. 4. Все происходящее в мире предопределено Богом. Тем не менее человек обладает свободой воли. Воля может направляться разумом, но может иметь место и рассогласование воли и разума. Человек свободен, когда его воля направляет его действия к добру, когда она согласна с волей Божьей. Когда воля или разум не согласны с Божественной волей, человек становится рабом греха. 5. Все человечество Августин подразделяет на две части или, иначе, два града: град Божий и град земной. Философ так описывает их: «Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой – из желающих жить также по духу… Итак, два града созданы двумя родами любви: земной – любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной – любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Первый затем