«Дзэн и искусство ухода за мотоциклом» kitabının rəyləri, səhifə 3, 77 rəylər

Этот роман безусловно производит слегка странное впечатление и оставляет оригинальные мысле-отпечатки, пусть и не совсем похожие на след мотопротектора, но с явной тенью мотоциклиста. А вообще путешествий-странствий получилось кажется три. Собственно сама поездка главгероя на байке с подростковым сыном по имени Крис с востока на запад, от одного океана до другого. Путешествие-экскурс в историю философии и в нюансики аристотелевых и платоновых представлений о сущем и о взаимосвязях. И "путешествие" в историю и обстоятельства жизни самого главного героя. Все три путешественные темы тесно переплетены между собой как хронологически, так и событийно, и каждая представляет отдельный интерес. Однако фишка в том, что невозможно взять и вычленить одну из сюжетных линий в нечто обособленное, потому что развитие всех трёх направлений происходит одновременно и параллельно и взаимосвязанно, взаимозависимо и взаимообусловленно. Но, говоря по чести, и желания такого не возникает — читать выборочно какую-то одну тему...

Однако читатель должен крепко запастись терпением и старанием, потому что совсем не всё и совсем не сразу становится понятным — хоть терминологически, хоть с точки зрения соответствия читательской базы данных читаемому — некоторая толика образования весьма желательна. Однако автор затрагивает довольно сложные и серьёзные как в житейско-бытовом, так и в общефилософском смысле темы и сущности, подсказывает те или иные закономерности и заставляет читателя немножко заглянуть за край его, читательского, горизонта... Но даже если философские изыски будут не шибко интересны, то всё равно в книге есть то, что вполне может быть взято на вооружение как вполне пригодные для реальной жизни практические принципы.

И важной составляющей романа стало авторское послесловие к изданию 1984 года и некоторые замечания, соображения и реплики от переводчика — так что если есть возможность выбрать, то лучше читать издание более позднее.

Въезд на проторенную тремя годами долгопрогулочную колею прошел экстремально. Книга попалась замечательная, интересная, мозголомательная и выворачивающая извилины, короче, заставляющая шарики крутиться быстрее, выгрести из углов сознания мусор легкого чтения и прочистить проходы к ячейкам когнитивной структуры, отвечающим за сохранение изрядно подзабытых теорий. Признаюсь, я не рассчитала время, начала читать роман Персига слишком поздно. Эту книгу нужно смаковать потихонечку, по главе в день, обдумывать, возможно, конспектировать, предварительно слазив на чердак за тетрадью по методам научных исследований. Вообще, роман может стать отличным дополнительным пособием по философии. Западные университеты славятся таким облегченным изложением материала. У нас же мне известен только историко-философский учебник "13 диалогов", даже его я в свое беззаботное студенческое время не успела дочитать, вот теперь и огребла. Карма, однако, пинает... Роман - это длиннющий внутренний диалог безымянного героя, перемежающийся нырками во внешний мир, где тело данного индивида путешествует с друзьями и сыном Крисом в горы и к Тихому океану. Тихо завидую способности героя так глубоко погружаться в себя, не теряя концентрации на дороге. Ситуация, конечно, гипотетическая, но все же... Не случайно называю героя индивидом, так как из-за медицинского вмешательства его личность расколота. Воспоминания разорваны, но иногда прорываются в сознание. Герой едет по знакомым местам на встречу с Крисом и собой. Автор и герой лукавят, в начале книги называя Криса и друзей не персонажами. Они вместе с природой именно что безликие и бесхарактерные декорации к глубокомысленным рассуждениям героя. У Криса болит живот, ребенок капризничает, не хочет есть, ложиться спать и идти, когда и куда укажут. Отец не больно-то на него и обращает внимание. К середине книги ситуация координально меняется. Друзья оставляют путешественников, Крис с отцом поднимается в горы. Без мотоцикла общения больше, герой кричит во сне, разорванная личность сближается с сознанием. В финале вообще происходит триумф позиции Криса (это я о размещении пассажира относительно водителя, кто читал - поймет). Вернусь к началу путешествия и образу дороги. Сперва кажется, что просто четверка хиппарей решила прокатиться по необъятным просторам. Правда, ребенок подозрителен своей выдержкой. Сразу приходят на ум американские путешествия предыдущих поколений: массовая миграция разоренных фермеров у Стейнбека в 30-е и автопробеги битников у Керуака на рубеже 40-х и 50-х. Фермеры подобны стаду на водопое. Они прут скопом по главным магистралям страны в одном направлении. Битники индивидуальней, но сохраняют некоторую степень пассивности. Едут на чужих прокатных автомобилях или в товарных вагонах. Точнее, не они едут, а их везут, еще многое от обстоятельств зависит. Герой Персига и его компания не принадлежат ни к одной неформальной группе, хотя и похожи на детей цветов. Герой стремится не зависеть ни от навязанного мнения страны и строителей дорог, выбирая проселки, ни от ремонтных мастерских, чиня мотоцикл самостоятельно. Герой и Джон иллюстрируют два подхода к познанию: классически научный и романтически эстетичный. Поставщик научности романа, внутренний мыслитель героя Федр так отделил науку от искусства, рациональное познание от принятия на глаз и веру. Интересно, что при первом же столкновении с реальностью такое разделение дало сбой. Герой и автор, конечно, со мной не согласились бы. У Джона часто стучал двигатель. Однако водитель дорогого БМВ-шного байка ни в какую не соглашался перебрать все винты, на чем настаивал дотошный герой. Джон аргументировал неэстетичностью копаться в потрохах детища презренной технологии. Тогда герой вместо патентованной фирменной запчасти прикрутил кусок алюминия от пивной банки, и все зафурычило, как надо. Серьезно, я в восхищении, это же так по-нашему и творчески к тому же! Вот и соединилась наука с практикой, романтика творчества с классикой логики, да и качество ничуть не пострадало. Удивляет бесчувственность Джона. По профессии он барабанщик. Зрительная его эстетичность страдала от вида безродного алюминия, а ритмическая слуховая эстетичность заглохла и не просыпалась от посторонних шумов! Так руки героя далеко опередили ум, который потом три четверти книги объяснял и анализировал это явление. В принципе, нелюбителям научной зауми можно бы было и остановиться на этом эпизоде, дальше читая по диагонали в поисках развития линии открываемости героя Крису. Остальным же желаю ухмыльнуться от отношения индийских философов к бомбам, взять на заметку некоторые преподавательские наработки, узнать, какую книгу Федр переписал и переплел, найти цитату речи молодого Эйнштейна и упоминания наших соотечественников в большой науке, вспомнить еще многих известных философов, древних и не очень. Самая актуальная для большинства людей мысль книги:

Размышления про себя — гораздо интереснее телевизора.

Свидетельствую, факт неоднократно проверен и доказан лично. Воображение иногда такоое нафантазирует... Вкатывание пессимистичного шарика в дп-шную колею считаю состоявшимся. Накаталась и напраздновалась на 1,5. Занудно перефразирую и уточняю, качество шероховато романтически и нериторично классически оценено на полторы условные единицы.

Кое-кто может толковать, как улучшить судьбу человечества. Я же просто хочу поговорить о том, как починить мотоцикл.

Большая часть людей, которые крепко задумаются, совместимы ли гений и злодейство, легко согласятся, что гениальность и безумие часто сопутствуют друг другу. Ну, пусть не гениальность, все-таки подлинный гений – явление чрезвычайно редкое в масштабах человеческой истории. Но высочайший уровень одаренности. Примеры? Да сколько угодно, со времен Диогена, который жил в бочке и ходил днем с фонарем. Эдисон в быту был забывчив и сильно неряшлив. А Эйнштейн, для чего он так высовывает язык на знаменитой фотографии? На этом поток малоубедительных жизненных примеров иссякнет и можно будет перейти к литературным. Вспомнишь чудаковатого Паганеля, и набоковского Лужина, и Натана из «Выбора Софи» Стайрона. Негусто? Так откуда же непрошибаемая обывательская уверенность, что если «профессор», то непременно «чокнутый»?

Честно? Я думаю, что нас, ординарных и ничем особым не отмеченных, но в поте лица своего зарабатывающих хлеб, ужасает легкость, с какой эти люди достигают блестящих результатов. Заставляет подозревать в них скрытый порок, порчу. В какой области самый большой страх человека, обладающего суперсилой? Лишиться ее: красавице стать уродкой, богачу нищим, великому спортсмену калекой, блестящему ученому безумцем. Тут еще и сорт зависти, не имеющий ничего общего с житейскими благами, которые обеспечивает обладание талантом. Высокий уровень дохода и премии, апартаменты и автомобили, вхожесть в элиту – не это главное. Даже относительно свободный рабочий график с долгим отпуском, с возможностью оплаченных приглашающей стороной путешествий Главное отличие – радость, которую они испытывают от процесса работы. Где для абсолютного большинства галеры с девяти до пяти, там редким счастливцам эдемский сад с возможностью называть всякую встреченную тварь ее именем.

«Дзен и искусства ухода за мотоциклом» - это инструкция по разбиванию кандалов и смене галер на сады Эдема, написанная блестяще одаренным безумцем. Книга, которая много раз переворачивает ваше представление о тексте, его авторе, а заодно уж – и это наиболее важно - о вас, читающем эту книгу. Начинается как простоватое, слегка занудное повествование о неоспоримом преимуществе собственного подхода к уходу за мотоциклом перед тем, который демонстрирует спутник, в чьем обществе совершается мотопробег. Перетекает в не лишенные интереса размышления о разнице в понимании техники и методах содержания инструмента. Продолжается описанием мотопутешествия с ребенком в качестве пассажира. И ты думаешь: молодчина какой мужик. И не такой уж зануда. Просто демонстрирует основательный подход ко всему в жизни: завел мотоцикл, так уж учись обслуживать, чтобы был всегда на ходу; родил сына – не пожалей времени и терпения на то, чтобы научить его тому, что знаешь сам.

Только вот, что-то с ними неправильно. Тебе не кажется, что мальчик ведет себя странно? Скажем так, не вполне соответствуя ожиданиям от поведения подростка, пустившегося в увлекательное приключение. Капризничает, отказывается выполнять часть работы, о которой просит его отец. Да ведь и с рассказчиком что-то не так. Что за призрак Федра, то и дело маячащий на периферии? Ты еще пытаешься устоять на кренящейся платформе романа воспитания в уютном жанре семейного путешествия с попутным введением в позитивную психологию, когда он одним ударом выбивает ее из-под ног. Спутница в поездке, жена друга интересуется, отчего у Криса так часто болит живот, не стоит ли показать его врачу? И автор отвечает, что обследовали неоднократно, со всем возможным тщанием. Со стороны внутренних органов все идеально, но это может быть, даже скорее всего, симптомы начинающегося душевного заболевания.

К-как? Только и можешь выговорить, да как им в голову могло прийти такое? Могло. Психические расстройства часто передаются по наследству, а наш знакомец, так искусно обращающийся с техникой, пребывал, оказывается, на излечении в психлечебнице и проходил принудительный курс электрошока. Теперь здоров, но почти полностью утратил воспоминания о той части своей личности, которую сам называет Федром. Да, призрак. А потом воспоминания начинают возвращаться, и все оказывается еще сложнее, потому что перед вами, господа, тот самый чокнутый профессор, о существовании которого так долго твердило общественное бессознательное.

Роберт Пирсиг, герой рассказчик, а «Дзен» - книга автобиографическая. Профессорский сын, который демонстрировал в девять лет запредельные сто семьдесят IQ, а в пятнадцать поступил в университет. И обещал стать блестящим молодым биохимиком... пока не оказался отчисленным за неуспеваемость, попав в Корею (в те поры война была). Вернулся, получил степень бакалавра философии в университете Сиэтла, изучал восточную философию в Бенаресском Университете в Индии, написал диссертацию по философии и журналистике в Чикагском университете, но не смог ее защитить, потому что, внимание! Предлагаемый им подход к системе высшего образования базировался на безоценочном методе, когда мерилом эффективности является не диплом, но качество имеющихся у соискателя знаний.

Все это очень непросто понять, хотя льщу себя надеждой, что разобралась, по крайней мере, в части качества. Часть греческой философии и платоновых диалогов об Аристотеле, Сократе и Федре, мне кажется, невозможно постичь полной мерой без изучения источников, хотя бы в переводе. Это очень сложно, при том, что попутно Пирсиг продолжает объяснения дзена, дао, дхармы, базируясь все на тех же аналогиях ухода за мотоциклом. И тебе внезапно открываются такие глубины понимания собственной жизни, которые и обеспечили книге читательский успех четырехмиллионного тиража. То есть, ты не одна такая, но лишь одна из тех, кто многое понял, благодаря этой книге. И. воспарившей в эмпиреях, разнежившейся в осознании качественно проделанной интеллектуальной работы, он выплескивает на голову ушат ледяной воды разговором с Крисом в конце путешествия. Ты снова вне зоны комфорта. Так далеко от нее, как и представить не могла минуту назад. Но это жизнь.

А также повод применить на практике то, что теперь с тобой – дзен и искусство ухода за мотоциклом.

We’re in such a hurry most of the time we never get much chance to talk. The result is a kind of endless day-to-day shallowness, a monotony that leaves a person wondering years later where all the time went and sorry that it’s all gone.

За внешней простой формой этой книги, скрывается очень глубокое и сложное содержание. Автор путешествует по стране (от Миннесоты до Калифорнии), на мотоцикле (который ему довольно часто приходится по дороге чинить), со своим сыном-подростком, с которым он время от времени пытается вести беседы и находить взаимопонимание (что почти ни разу не удается), и, за починкой мотоцикла, рассказывает нам, неторопясь, историю своей жизни, и излагает свою непростую "философию качества".

Из аннотации к этой книге можно узнать, что в семидесятые годы она была знаменитым бестселлером в Америке, изменила жизнь целого поколения людей, и к 2010 году по всему миру продалось 5 миллионов экземпляров, что в общем-то довольно удивительно для романа, который на самом деле именно философский.

У меня двойственное отношение к этому роману. С одной стороны, как роман, по стилистике, идее, композиции, форме и раскрытию идей, то есть содержанию, - это идеальное художественное произведение.

С другой стороны, дзен буддизм мне чужд и "философия качества" Пирсига меня до конца не убедила.

И все же я без всяких сомнений ставлю пятерку за этот роман-путешествие, роман-воспоминание, роман-автобиографию, и очень советую его к прочтению, потому что в этом удивительном, тихом, спокойном, рассудительном и очень умном повествовании, с большим мастерством раскрываются многие важные истины нашей жизни, нашего существования, наших отношений друг к другу и к вещам (у кого-то это мотоцикл, как у автора), качество которых (отношений и вещей) нам важно и дорого, и сохранением которого (качества вещей и человеческих отношений) так гениально владеет Пирсиг, починяя свой мотоцикл.

You look at where you're going and where you are and it never makes sense, but then you look back at where you've been and a pattern seems to emerge.

По мере того, как я читала эту книгу, в моей голове зрел четкий план будущей рецензии, большой, добротной, хорошо аргументированной. К концу книги план развалился, не оставив мне ничего, кроме эмоций, поэтому я все же начну с рассказа, в чем же он изначально состоял, и что с ним было не так.

В начале я собиралась привести цитату о том, как герой удивляется странной вещи, которую делают его корейские друзья в ходе беседы: на его замечание они согласно и благодушно кивают головой, но на словах при этом категорически не соглашаются. Эту цитату я бы соотнесла с рассуждением об описанных в романе двух точек зрения, "романтической" и "классической" (научно-прагматической). На словах они несовместимы, но действие в книге полностью эти слова опровергают - весь путь героев направлен на поиск точки соприкосновения этих подходов, и по ходу дела автор наглядно доказывает, что это две стороны одной и той же монеты.

После этого я собиралась вспомнить свой универский курс теории систем и рассмотреть рассуждения об этих двух подходах с точки зрения системного анализа. Здесь я бы взяла тот же пример, что у самого автора − мотоцикл, который его герой описывает не только как набор составных узлов, но как сложную систему, отзывающуюся на множество внешних факторов, в том числе на личность ремонтирующего ее механика. Кроме того, Федр, один из центральных персонажей книги, сам – наглядная демонстрация того факта, что задача синтеза, суть процесс творения, не решается формальными методами, несмотря на то, что смежная с ней задача анализа рациональными методами вполне решаема.

Дальше, когда в ход пошла философия, я задумалась. Философия перетекала в логику и обратно, потом в психологию, историю, а я задумывалась все крепче. Не могла моя рецензия уследить за этим потоком мысли, что-то было не так. Когда поток слов лекции окончательно захлестнул, я сдалась и решила повнимательнее посмотреть на выступающих в лектории. Две личности, одна – воплощение спонтанности и эмоциональности, которая со всей страстью, одержимо прет за своими идеями. И другая – логически подходящая ко всему, что видит (хотя и с большой долей творчества), заботящаяся о безопасности, ответственности и нормальных отношениях с обществом – саморегуляция и рациональность как она есть.

И бам! Вот оно, именно здесь была неисправность. Личность лектора важнее лекции, ведь в рассуждениях могут проглядывать противоречия и поспешные выводы. Корень противоречия, которое занимает героя, не во взглядах разных группах людей, а внутри одной и той же личности, в двух ее сторонах. И у автора есть ответ, как объединить эти стороны, не смешивая. Правильно, то самое Качество, о котором всю книгу толкует Федр. Но его ошибка была в том, что изначально он неверно выбрал точку приложения: хотел сходу спасти все человечество. А надо было начать со своей собственной личности.

Что же в итоге? Роман-путешествие о прекрасной и разнообразной Америке. Роман-философский обзор идеи Качества. Роман-психология отношения в обществе. Но самое главное − роман о настоящем взрослении и интеграции личности. А еще это одна из лучших книг "за жизнь", что я когда-либо читала.

Эх, не вышло у меня рецензии по плану, но зато удовольствие от самой книги колоссальное.

Как бы мне ни хотелось сразу приступить к собственным впечатлениям, сперва придется коротко рассказать о сюжете - вдруг мне повезло, и мою рецензию раскроет читатель, не прочитавший еще ни одной другой? Врядли, конечно, но вдруг...

Не могу вспомнить ни одной художественной книги, которая заставляла бы меня столько думать. Ну, может быть одну все же помню (как ни странно, фэнтези с попаданцем), но и она по количеству и качеству размышлений осталась далеко позади. Автор в общем-то не раскрывает ничего нового, но при этом преподносит знания под неожиданным углом, и в результате этого нового взгляда знакомые понятия начинают восприниматься иначе, пазл, о существовании которого я и не подозревала, складывается и некоторые вещи, о которых я и не думала раньше, становятся очевидны.

Это все равно, как если бы мне указали на круг, который всегда был кругом, повернули его под углом 90 градусов и вдруг превратили в треугольник. А потом покрутили в разные стороны и со всей очевидностью стало бы понятно, что это - конус. Просто я всегда смотрела на него только с одной стороны.

Ну действительно, разве могут быть сомнения, что истина - это функция времени? Все то, что я сейчас знаю, може быть совсем не тем, что я знаю, просто потому, что чего-то я еще не знаю! И чем больше я узнаю, тем больше вопросов, тем больше неизвестного открывается перед жаждой познания. Впрочем, это старая легенда, знакомая с детства, просто я о ней позабыла.

Или то обстоятельство, что качество - это функция опыта? Клубника не перестает быть клубникой независимо от того, у кого она в руках, но для одного это самая вкусная ягода на свете, для другого - причина отека Квинке, а для третьего - просто клубника, потому что он знает: черешня вкуснее ))

Понятно, что все это аллегории. Автор их, кстати, любит и вовсю использует материальные аллегории для обозначения духовного.

Он предлагал подумать о высшем образовании - и я думала. Почему мы выбираем будущую профессию и вынуждены 5-6 лет учить скучные и неинтересные предметы, которые убивают желание работать по специальности? Почему не изучаем то, что интересно именно сейчас? Да, в итоге полученая специальность может удивить даже самого учащегося, но почему в нашей системе образования в принципе не предусмотрен такой вариант?

Он предлагал подумать, почему обществом осуждается желание делать то, что нравится - и я озадачиваюсь вопросом, почему в его изложении это предложение совсем не звучит странно, а в исполнении Ирины Эйр - вызывает откровенный протест?

Его рекомендации о спокойствии духа при общении с техникой опаздывают на каких-то полчаса, когда я уже раскурочила свой телефон и не смогла собрать его обратно.

Он говорил о толерантности в исскустве - и я снова соглашась. И с легкостью могу представить бесцветный мир, в котором люди не знают о существовании качества.

Он писал о том, что в школе нас учат не иметь собственного мнения - и я вспоминаю примеры из собственного детства.

В его рассуждениях триединство побеждает дуализм - и я поднимаю руки, потому что согласна с каждым словом.

P.S. Очень жаль, что знакомство с книгой произошло благодаря ЛЛ-играм: она определенно достойна большего, чем скоренькое прочтение. Ее хочется читать, потом отложить в сторону и как следует подумать о том, что прочитано, и только после продолжить чтение. При всей неспешности повествования, порой мысль автора летит так быстро, что хочется остановиться и основательно обдумать эту мысль, прежде чем автор выдаст новую порцию интересностей.

P.P.S. Подумываю написать эссе об одной стороне монеты.

P.P.P.S. Возможно, если бы мне ТАК преподавали философию в ВУЗе, я бы не засыпала над учебником.

Иногда лучше ехать, чем приезжать.

Есть книги, достоинства которых очевидны, книги, о которых плохо не напишешь, книги, полные нового и прекрасного, но не трогающие абсолютно. И, к сожалению, это одна из них - разумеется, для меня.

Неторопливое путешествие, шатокуа, погружение в мотоциклетную медитацию, философия дороги и удивительная гармония человека и мотора. Проплывающие мимо города, словно быстро меняющиеся слайды, вместо музыки - песня ветра. Альтернативная вселенная, существующая внутри привычного суетного мирка. Просто о сложном и интересно о привычном - именно так пишет Пирсиг. Правда, еще создается впечатление, что разговор рассказчика не с читателем, а исключительно с самим собой. И касаемо героев: бедный все-таки Крис! Мальчишка же, ему до всего этого дзена нет никакого дела, а папа внушает скорее ужас и непонимание, чем любовь. Гуманисты-педагоги читают и плачут.

Читалось сложно, дважды бросалось, все-таки добито, но удовлетворения нет. Не моя книга, совсем не моя.

Дзэн и искусство ухода за мотоциклом…или техническая инструкция по сборке себя в позитивно настроенное целое.

Это была большая и многослойная история, она одновременно нагоняет скуку историей несогласия Аристотеля с его учителем Платоном, когда-то, возможно, важной для всей интеллектуальной элиты общества, а сейчас интересующей только специалистов. На основном плане поездка из одной географической точки в другую спокойного, немного занудного мужчины и его сына. В начале это мирная поездка по второстепенным шоссе. Едут на двух мотоциклах, на втором муж и жена, которые, по-видимому, решили отдохнуть от однообразной семейной жизни и этой поездкой найти выход из какой-то мучающей их тупиковой ситуации дома. Главный герой немного размышляет о том, что люди относятся к двум типам: классики и романтики, и любуется природой. Как-бы между делом он упоминает, что по этим самым дорогам ездил призрак, некий Федр. Заканчивается одна часть путешествия – мирная. Совместная поездка достигла финала, умиротворенные муж и жена отправляются домой, а отец с сыном отправляются навстречу с прошлым. И начинается «жара». Отец все больше вспоминает о своем втором я - Федре, все больше погружается в философию, все меньше уделяется внимания природе и сыну. Несмотря на то, что герои едут по дорогам США, складывается ощущение камерности происходящего, это из-за того, что герой все больше уходит в себя. И в таком герметичном пространстве автору удалось создать невероятной силы эмоциональное напряжение. Вместе с героем моя голова закипала и я чувствовала, что-то страшное грядет.

Далее, по нарастающей важности для меня план философский. Технический писатель, он же бывший учитель, когда-то сорвался в поисках истины. Он разработал в голове своей систему, в которой пытался соединить два начала. Можно называть эти начала по-разному: мужское-женское, классическое-романтическое, восток-запад, технарь-гуманитарий, мысль от этого особо не поменяется. Главное, что эти понятия соответствуют двум разным полюсам и герой, начав изучать одно, приходит к выводу, что то, что он изучал неверно, но верно другое, а далее, что без первого не будет второго. Что классические термины могут быть объяснены только романтическими методами (что-то вроде этого). Одним словом, все что нам нужно и то, что сможет нас спасти – это гармония. По сути, проблемы семьи, путешествующей в начале с главным героем, проистекают из того, что они отказываются впускать в свою жизнь технику, несмотря на то, что прожить без нее вряд ли смогут. Проблема Федра в том, что он был не примерим, он был принципиален и не шел на компромиссы, в итоге его просто поломали принудительной шоковой терапией.

Следующий план – отношение к себе и тому, что ты делаешь, здесь уже точно можно применить название книги (хотя бы часть) – рассуждения главного героя о том, как нужно ухаживать за мотоциклом, причем мотоцикл можно заменить на любое другое слово. В этом и есть Дзэн. Наслаждаться тем, что ты делаешь, а делать ты можешь все, что угодно. Только вовлеченность в процесс даст действительно невероятные результаты, но надо учитывать, что познав дзэн внешнее будет уже не так интересно. Процесс будет увлекать дальше и глубже. Герой рассказывает, что мотоцикл нужно уважать, быть к нему внимательным, прислушиваться к нему. Книги читать можно, но дойти до всего самому будет еще более правильно. О разных подходах к изучению механизма и способам преодоления трудностей. Так просто и ясно, мне кажется, никто еще не излагал данное восточное учение.

Также герой поговорил про общество. Один из примеров утопическая идея обучения без оценок – если не ставить оценки, то тем, кому знание не нужно отсеется сам, а когда ему нужно будет знание, то он сам придет. В вакууме идея великолепная, но она неспособна выжить в реальных условиях. И воспитание наше и система образования и преподавания не способны вытянуть такой эксперимент. Про то, что учителя не хотят видеть в учениках личности, они хотят глухого подчинения своим догматам. Про систему и бесполезность войны с ней.

Самый яркий план, который я смогла обнаружить, уверена, что он не последний, чувства к сыну в частности и переосмысление ценностей в целом и поиск цели в жизни. Герой в финале понимает для чего и ради чего он вернулся и ради чего не стоит сходить с ума, т.е. цель его жизни – ребенок. Это так просто и очень трогательно. И насколько же тяжело читать в послесловии, что сына убили, ему не было 23 лет, невероятная огромная утрата. Автор пишет про нее буднично, спокойно, он уверен, что сын не исчез бесследно. Разве может кто-то быть, мыслить, мечтать и потом вдруг испариться, как будто и не было вовсе. Автор дает однозначный ответ – нет и нет. Все обязательно вернется.

Невероятное по силе позитивное и оптимистичное произведение, дающее надежду и силы, ведь если он не сдался после всего, что ему пришлось пережить, если он смог бросить вызов обществу и устоям его, то ты, у которого не все уж так и плохо чего куксишься? Как будто не автор ехал когда-то по второстепенным дорогам, а потом заставил своего героя проехать тем же путем. Это ты выруливал, вглядывался в горизонт и искал, и обретал себя.

Предполагаемая оценка ДП 1,5.

Вот уж действительно, все гении - немного сумасшедшие. В случае Пирсига это даже не метафора - IQ 170 в возрасте 9 лет, искание себя в США и Индии, степень по философии, диагноз "шизофрения", шоковая терапия в качестве лечения. И после всего этого Пирсиг пишет эту книгу, в которой немного дороги, немного мотоцикла, никакого дзена, и много рассуждений о философской концепции Качества. Вообще, именно относительно немногочисленные моменты road-story понравились больше всего. Здесь видно, насколько Пирсиг любит дорогу и свой мотоцикл - просторы, мимолетные беседы в городах глубинки, уход за своим мотоциклом. Философская часть прошла несколько мимо. В целом, "философия качества" Пирсига как-то не состыковалась с собственными мыслями. А еще очень удивило отношение автора к собственному сыну Крису, который едет с ним всю дорогу. Пареньку можно искренне посочувствовать - целыми днями он видит в основном спину отца перед собой, причем этот самый отец все больше погружен в свои мысли, и с сыном ведет себя если не жестко, то очень равнодушно.

Автор честно признается вначале, что книга очень далека как от философии дзен, так и от чудес мототехники. Все начинается вполне невинно и напоминает какие-нибудь "путевые заметки": дорога, мотоцикл, общение, природа. Но плавно и незаметно американские пейзажи сменяются не менее живописными философскими экскурсиями, в которых автор затягивает тебя в лабиринты собственного мироощущения. Внешне проста идея о "классическом" и "романтическом" подходе к жизни (вольная интерпретация: первый - механистичный - любовь к познанию функционирования всего, видение "шестеренок", что крутят наш мир; второй - страсть к гештальтам, к целосности и гармонии образов реальности). Защищая сперва "классическое" видение, автор все же подводит к попытке синтеза двух мировоззрений - и тут абсолютно безжалостно и хладнокровно бросает тебя в пропасть собственных рассуждений об идее "Качества". Твои робкие попытки помыслить о такой концепции с приземленной точки зрения становятся еще более ничтожными, когда тонкий ручей авторских рефлексий превращается в полноводную реку - и сметает тебя потоком размышлений о истории/искусстве/музыке/философии/религии. Во всем этом ищется - и успешно находится - то самое Качество, которое по сути становится формообразующим фактором мира. И встречный ветер, починка мотоциклов - уходит на задний план, превращая текст в глобальную метафизику Качества. Здесь уже не стоит удивляться мирному сосуществованию на страницах Платона, Аристотеля, Дьюи с Дао и санскритской доктриной Tat Tvam Asi, которая неспешно подводит тебя к мыслям о Самости и куче других подсознательных радостей человечества. И можно только удивляться той милой наивности, с которой описание починки дроссельной заслонки уходит в глухие философские джунгли. Даже не рискну попытатся передать идею Качества со всем тем величием и объемностью, с которыми она звучит у Пирсига. Все порождено и все стремится к качеству - и тут особо рьяные методологи почувствуют сладковатый аромат синергетики, религиозные фанатики/идеологи - назовут это еще одним проявлением Бога, философы - смогут проводить бессонные ночи, задаваясь вопросом "Что есть Качество?". Впрочем, после "Дзена" хочется не сколько думать об этом, сколько ощущать - просто позволяя себе быть. И немного обидно, что за всем блеском философских конструкций, с подлинным архитектурным изяществом воздвигнутых автором, теряется вкус путешествия, ветра и ощущение дороги, стелящейся под твоими ногами.