Совместная работа Дика и Желязны дала миру произведение в котором ведётся размышление о религии и боге, как в постапокалиптичном мире, в котором по слухам всё ещё живёт обожествлëнный виновник войны, как и в наше время и время до нас
Обожаю эту книгу. Одна из моих любимейших. Тема беспомощности человека и жестокости бюрократии раскрыта полностью. Хотя, конечно, формально, никакой бюрократии там нет.
Особенно в тему читается, когда сидишь днями под дверьми кабинетов разных начальников всего на свете, оформляя какие-нибудь документы – прямо очень отчетливо ощущаешь родство с героем книги!
Желязны как всегда попадание в цель. Огромное удовольствие получаю от его стиля, и эта книга не стала исключением. Тема художника и искусства особо интересна в исполнении этого автора
Книга понравилась, но в начале было очень много сомнений на этот счёт. Сюжет долго раскачивается, поэтому, чтобы пробиться к интересным нарративам книги, необходимо недюжее терпение. Тема религии - основная проблематика произведения, раскрыта в ракурсе деконструкции христианской морали, которая в целом авторами не отрицается, а скорее проверяется на прочность предлагаемыми обстоятельствами в условиях постапокалиптического мира.
Начало произведения вязкое, тяжёлое без особой динамики и развития, раскрываются только некоторые персонажи, сам мир остаётся набором тесных скучных комнат. При этом Роджер Желязны вводит много смыслового теологического контекста (в чем он несомненно мастер), что без досужей заинтересованности читателем по-началу не возымеет положительного эффекта.
Далее идёт основная и образующая часть сюжета (когда начинается странствие Тибора), и она самая интересная. Теперь уже Филип Дик вводит интересные повороты сюжета, раскрывает сам окружающий мир, наполняя его подробностями и динамикой, при этом сильно облегчая восприятие и превращая повествование в откровенный сюр и фантазм - что идёт произведению только на благо.
В целом книга оставляет положительные впечатление, но опять же произведению нужно дать шанс раскрыться. Неуёмная фантазия Дика и теологический философизм Желязны в сумме дают неплохие результаты на поприще художественной литературы.
После прочтения у меня сложилось довольно противоречивое впечатление. С одной стороны, повествование очень понравилось: сюжет, необычный мир, интересные персонажи, разговоры и размышления героев. С другой- я, признаюсь, не совсем поняла, что авторы подразумевали под Карлтоном Люфтойфелем- человеком, уничтожившем мир и обожествленным, вокруг которого образовалась новая религия, особенное недоумение у меня вызвало его воскресение и другие чудеса, с ним связанные. Ведь не случайно его имя созвучно с именем Люцифера, тогда получается, что церковь этого Бога Гнева- церковь дьявола? Очень интересны и необычны персонажи, с которыми встречаются герои во время своего паломничества: говорящая сойка, люди-насекомые, люди-ящеры, а, например, мыслящая машина Супер-М очень похожа на сфинкса из легенды, только наоборот: вопросы задает не она, а ей. В принципе, вся книга- такой сфинкс-перевертыш: все не такое, каким кажется на первый взгляд, и, по крайней мере для меня, она так и осталась загадкой.
Книги постапокалиптического жанра в большинстве своём похожи друг на друга и прискорбно предсказуемы: в них выживают. Делят жизненно необходимые ресурсы и изрядно попорченное наследие погибшей цивилизации, строят новые поселения и планы возрождения человечества. Особо въедливый автор постапокалиптической фантастики способен дать сто очков форы социологу в описании взаимоотношений в малой группе, диетологу - в том, касается составления рациона должной питательности из продуктов сомнительного качества в недостаточном количестве, обставить врача по части медицины, уделать инженера оригинальным техническим решением, обскакать экономиста в обосновании новой формы товарообмена и, в конце концов, оставить с носом писателя-реалиста, который при таком раскладе и вовсе остаётся не у дел. "Господь Гнева" не об этом. Потому что для изувеченных обитателей мёртвого мира самым важным вопросом может стать вопрос о существовании Бога, который этот мир убил. Это - вера. Потому что потребность найти Бога - в церкви или наркотических грёзах - может стать насущнее хлеба, и безрукий и безногий человек отправляется в странствие, чтобы взглянуть в лицо Господу Гнева. Это - поиск. Потому что под взглядом художника расцветает даже мёртвый мир, потому что механические сфинксы требуют загадок с той же яростью, с какой их мифические предшественник требовали ответов, потому что чудеса происходят, потому что возможно узреть Господа - он не всевластен. Это - вдохновение. И, в конечном счёте, это - фантастика. Неутомимая, неутолимая, вопрошающая, верующая, сомневающаяся, ищущая. Настоящая.
Я до сих пор иногда думаю, что может значит "Святая София возродится". Эту фразу произносит в романе христианских Бог или нечто, что ищущий бога в смешении наркотиков человек принимает за откровение христианского бога. Пытаясь расшифровать это послание, герои романа упомянают, что такой святой, Софии, нет. Что Святая София - это храм. Храм в Константинополе, территория настоящего Стамбула. Стамбула, который уже стёрт с лица земли, которого больше нет на этой проклятой земле. На этой заражённой земле. На этой земле Господа Гнева - Deus Irae. Этот храм - был православной святыней и был мечетью. Он возродится как символ того, как разные точки принятия мира стоят на одних и тех же столпах, по-разному их делая своими? Но с другой стороны, если святой Софии действительно нет, то нет её только в католичестве, а в православии она есть - Святая София, мать Веры, Надежды и Любви. И может быть, она возродится, Святая София - мудрость? Эта книга - идеальное и странноватое повествование о путешествии и религиозном выборе безрукого и безногого художника, который должен найти человека, который создал новый мир, полный боли и лишений, мир Господа Гнева. Человека, который устроил конец света. Найти и сделать его портрет. Возможно ли это для самого беспомощного человека в этом бесприютном мире? Центральной сценой книги для меня стала игра в куклы безумной девушки, которая является довольно очевидной, но всё же приятной метафорой наших отношений с миром. Не думаю, что эта книга может понравится каждому, её вполне можно назвать проходной, но она показалась приятной и близкой именно мне, поэтому самая высшая оценка.
читать размышления блестящих интеллектуалов о философии религии, искусства и мифологии – сплошное удовольствие. Несмотря на сложность темы, читается на одном дыхании
Прекрасное произведение о Боге, о его восприятии и пути к нему. Бог карающий или Бог любящий и всепрощающий, этот вопрос мы задаём себе до сих пор.
Постапокалипсис после третьей мировой. К слову, в 1976 уже обошлось без СССР, хватило Китая.. ну и "главный злодей" (кто нажал на большую красную кнопку), по совместительству Господь гнева, — с явно говорящим немецким именем, хотя и американец.. (вообще немецкий занимает тут особую роль, философы, Фауст упоминаются не редко). Не удивлюсь, если тут есть еще какие-то менее явные отсылки, которые я не считал в силу своей (недо)эрудированности, но хватает и явных, фактически цитат.
Если говорить о сюжете, то после ядерной войны (и нейропаралетических газов или типа того), люди сменили философию и начали обожествлять "главного злодея" как Господа Гнева, ибо ваши добрейшие христиане вон до чего мир довели. Но христианство полностью не исчезло и пытается тоже как-то выживать. Один из главных героев, иконописец церкви Гнева, отправляется на поиски Господа Гнева, чтобы запечатлеть его лик. Вот только он калека без рук и ног, но у него есть коляска с приводом и запряженной коровой, и "руки" манипуляторы — вокруг его паломничества и строится большая часть сюжета. Такой своего рода американский Андрей Рублев (Тарковского), с выкрученной иронией. (громко сказано конечно, но сравнение само напросилось, и тема чем-то похожа и без дурочки тут тоже не обошлось, например)
Честно говоря, было местами скучно, центральная часть немного выпадает из начала и конца. И если этот паломник думал, зачем он все это делает, то я невольно задавался вопросом, зачем я это читаю, но Ф.Дик умеет все переворачивать концовкой, и в этот раз не разочаровал, да и в целом было терпимо. И уже второй раз замечаю за Диком заимствование своих же произведений, в этот раз можно сказать, что это один мир с рассказом «Великий К», не обошлось старого компьютера (тут это Супер-М), который знает ответы на все вопросы (т.к. после апокалипсиса просто многое "забыли"),
, хотя в данном случае представлено все более иронично.
К концу все переворачивается так, что может и с натяжкой, но появляется возможность интерпретации,
. Хотя это может извращенная версия, явно конечно об этом ни кто не говорит, но на мысли наталкивают. А вообще концовка как минимум забавная, что уже неплохо.
Почти не ощущалось, что книга написана двумя авторами, хотя иногда было чувство, что они дразнят друг друга. Например, в конце одной главы накаляется обстановка, т.к. ГГ окружает толпа мутантов, а в другой оказывается, что мутанты добрейшие "люди", в одной главе идет речь о собаке, которую хотят продать ГГ, после ее не упоминают несколько глав, а потом она снова появляется и оказывается ее подарили и все это время она была "с нами". А еще в некоторых главах явно чувствуется чуть больше иронии.
Хотя есть мнение, что Дик начал её в 1964-м, а Желязны дописал в 1975-м, ну не знаю, психодел наверное Диковский, все остальное могли написать оба, в принципе. За какие куски текста, кто отвечает, мне не докладывали, опирался только на ощущения и сам факт соавторства))
Для такого объема тут немало человекоподобных мутантов, так что не Чайной Мьевилем едины, деды уже все придумали. Мир, как обычно, не выглядит особо проработанным, и может даже были какие-то не очень логичные странности, но широкими мазками общая картина складывается. И конечно, без психоделического опыта не обошлось, и судя по всему это не просто галлюцинации, а своего рода духовные видения, хотя конечно все интерпретации отданы на откуп читателю.
«Убик» пока все еще самая увлекательная и вывернутая наизнанку книга Дика, что я читал (не так уж и много), «Господь гнева» может чуть скучнее «Симулякров», но примерно на этом уровне и, по-моему, неожиданнее концовка. С «Человеком в высоком замке» и «Мечтают ли андроиды» не сравниваю, т.к. они, по-моему, более серьезные и глубокие по содержанию, да и читал давно. А как-то вычленить Желязны у меня не получилось, возможно это и проявление мастерства. Вообще забавно было читать после «Гласа Господа» Лема.
«Господь Гнева» kitabının rəyləri, 14 rəylər