«Приходи вчера. Жуткие былички» kitabının rəyləri, 15 rəylər

Мне, как любителю всякий славянской нечисти прям очень зашло и вовлекло. Однозначно, рекомендую тем кто в теме фольклора

Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями после прочтения авторского сборника "приходи вчера". Так как это даже не рассказы в привычном понимании, а короткие страшилки с описанием того, с кем (или чем) столкнулись персонажи, то я буду краток в плане оценки сборника : ) И скажу так - мне было любопытно полистать страшилки, но я не впечатлился. Вообще. Во-первых, я уже читал её другие сборники. и есть перекликания историй. Иначе говоря, я это уже видел и слышал такие байки. Что уже уменьшает удовольствие от прочтения.

С другой стороны, если это ваше ПЕРВОЕ знакомство с творчеством писательницы, и вам нравится славянская мифология, то смело рекомендую книгу для прочтения. Так как ваш опыт будет уникальным, то вы получите больше удовольствия от прочтения книги, нежели я. А потом, если вам понравится, можно продолжать знакомство с другими книгами Татьяны. Или остановиться на этой .Скажу так - технически она пишет неплохо. Мне нравится её слог и умение выстроить композицию. Перегрузки страшилок нет, атмосфера на должном уровне.

Отдельное спасибо за короткое описание в конце того, кем или чем было то или иное создание/явление. Воспринимать это всерьез я, разумеется, не намерен, в силу своих религиозных убеждений. Для меня это прежде всего прекрасный фольклор, дошедший до нашего времени. А некоторый даже прекрасно адаптированный под современные реалии. Ведь языческое мышление сохраняется и сейчас. Появляются новые общины и религиозные течения, люди ищут свои "корни". Кто-то даже ударяется в "веру предков", пытаясь создать её заново из различного качество источников.

Так что за техническую часть мое уважение. Некоторые байки даже для меня были новыми, так как я не могу назвать себя профильным специалистом славянской мифологии. Точнее, нечисти. Мы в большей степени изучали богов и культы предков, на основании которых и были попытки сделать нечто общее и среднее (а потом Владимир Красное Солнышко принял христианство, и история пошла совершенно по новому руслу. Так бывает, да).

Что касается самих страшилок - наверное, я перерос тот возраст, когда меня можно было напугать хорошей пугалкой. Этот сборник бы мне в руки когда мы были детьми, эээх. Какие бы эмоции у нас вызывали эти мини-рассказы, сколько визга было бы от друзей и подруг : ) Да и сам я был весьма впечатлительный мальчик. Мне даже долгие годы снился "домовой" из старого сериала "охотники за привидениями". Это был прям мой личный кошмар. Признаться честно, он и сейчас мне неприятен даже визуально, и я стараюсь пропускать эту серию, дабы не будоражить старые эмоции.

Некоторым вещам лучше так и оставаться в детстве.

Причина моей не слишком высокой оценки кроется в двух факторах. Ну или два аргумента, почему я настолько оценил сборник.

1) Как уже и писал ранее, некоторые истории кочуют из книги в книгу. Иначе говоря, идет повтор страшилок. Не говорю, что это нечто ужасное, и что так плохо поступать, потому что Татьяна может рассказать немного иначе, или там будут другие персонажи. Просто смысл в том, что мы уже встречались с этим представителем мира нечисти, и мне банально не интересно видеть его снова в книге.

Хотелось бы чего-нибудь новенького. Того, что я ранее не видел. Ну, ИМХО. Я не говорю, что я прав, это просто субъективная оценка. В конце концов, я никогда не утверждал, что объективен в отзывах. Наоборот, я всегда подчеркиваю, что это мое личное мнение. С которым необязательно соглашаться. Поэтому да, мне важно, чтобы страшилки были новыми. Иначе можно до бесконечно штамповать подобные сборники, добавляя в них пару новых бестий и переставляя рассказы местами. Авось, пипл схавает : )

2) Тут немного сложнее, но попробую объяснить свою оценку и "неприязнь". Дело в том, что когда мы говорим про предания или мифы, мы учитываем контекст времени и самого мышления человека, существующего в такой реальности. Иначе говоря, для наших предков мир, наполненный духами и нечистью, был гармоничным и единым. Естественным для их взглядов на реальность, на понимание природы или разных событий. Гремит гром? Илья пророк несется в своей колеснице, и прочее, прочее.

Но дело в том, что Татьяна многие мифы осовременила. Перенесла их в наши времена. А сейчас (просто напоминаю тем, кто мог случайно забыть) у нас немного изменилось мышление и вера. Да, я знаю, что языческие нотки еще сильны в населении, и что официальное язычество (именно официальное, запротоколированное в архивах) существовало, как минимум, до середины XIX века в той же орловской губернии. Но в остальном у нас шло (да и сейчас по переписи населения) в основном, христианство.

И меня и как православного человека и как религиоведа очень сильно УДИВЛЯЛО то, что при столкновении со странными явлениями или существами люди не догадались пойти в храм. Хорошо, если речь идет про глухие деревни, то там действительно могут сохранить пережитки языческого мышления - дать домовому хлебушка, соль там посыпать, и прочее, прочее. Но что, простите, случилось с городскими жителями? Которые вместо логического и закономерного похода в храм к священнику за святой водичкой начинают лихорадочно читать сплетни и обряды на тематических форумах?

Нет, я не против того, что автор решил бороться со славянской мифологией методами дедов и бабушек. Я говорю именно про КОНТЕКСТ мышления персонажей, в крови которых христианство на протяжении не одного поколения. Да они на автомате пошли бы в храм к батюшек. Или я излишне придираюсь и не прав?

Мне это показалось странным и наигранным. Повторюсь - в глухой деревне сохранить предания отцов проще, это и выглядит логично. Но когда речь идет про мегаполисы и современных людей, то у меня просыпается мистер скептик.

В остальном вопросов к рассказам нет. Истории вроде бы идут как страшилки, но я не сказал бы, что они прям пугают. Похихикать можно, впечатлиться авторским слогом и фантазией. Но напугаться? Нет, не думаю : )

Так что, подытожив все написанное выше, ставлю твердую тройку.

Нежно люблю эту книгу, как ценитель фолклора. К каждому страшному рассказу приведена отсылка к реальному этнографическому источнику. Спасибо автору!

Или как сейчас модно говорить - книга в стиле фолк-хоррор. Это не роман, а сборник историй — так называемых быличек.

Былички — это особый жанр народных страшных рассказов, которые подаются как реальные случаи: «знакомый знакомого видел», «в соседней деревне произошло» и т.п.

*** В книге собраны истории о встречах людей с нечистой силой и необъяснимыми явлениями:

лешие, домовые, кикиморы; исчезновения людей; проклятые места; опасные слова и народные запреты; старинные приметы и защитные ритуалы. Центральная идея — мысль о том, что фольклорные страхи выросли не на пустом месте, а из коллективного опыта и народной памяти. Иногда даже случайная фраза (как в названии книги «приходи вчера») в народных поверьях может служить способом защиты от потустороннего.

В детстве мы друг другу рассказывали страшилки про "черную руку, гроб на колесиках", а эта книга с более взрослыми рассказами, но не менее пугающими.

Главная фишка сборника — смешение художественной прозы и почти документального материала.

Татьяна Мастрюкова

собирала реальные рассказы очевидцев по всей России; перерабатывала их литературно; добавляла короткие пояснения о народных поверьях и традициях. Лешие, домовые, странные встречи, проклятые места — всё вплетено в обычную жизнь настолько естественно, что граница между реальностью и мифом почти стирается. Это скорее возвращение к тем страхам, которые веками жили в народной памяти. И именно поэтому некоторые рассказы цепляют сильнее любого современного хоррора — потому что в них есть ощущение древнего опыта, накопленного поколениями. Такого, от которого волосы дыбом - что-то инстинктивное, из тьмы веков.

Стиль у Мастрюковой очень доступный. Истории читаются быстро, легко, одна за другой, и кажется: «ну ещё одну — и спать». Но именно на этом моменте книга и побеждает — остановиться сложно. И на ночь даже жутковато читать, там такие иллюстрации страшноватые. А от рассказа "Не плачь" вообще мурашки с орех по коже - про игошу, или пуганко-потерчатко - младенца, который умер до крещения и был похоронен под порогом дома.

Мне показалось важным и то, что сборник подойдёт не только подросткам. Да, книга обозначена как 12+, но взрослый читатель найдёт здесь куда больше — ностальгию по деревенскому детству, забытые суеверия, ощущение тайны в самых обычных вещах.

«Приходи вчера» — очень атмосферное чтение для тех, кто любит славянскую мистику без перегруженности и жестокости. Книга не давит, не шокирует специально, а аккуратно затягивает в свой мир быличек.

И, пожалуй, главный эффект после прочтения — начинаешь внимательнее относиться к старым приметам. На всякий случай. Потому что вдруг они всё-таки появились не просто так…

С самых первых строк история показалось невнятной и неадекватной - я думал такой текст весь книга. Но оказалось, что это так передавал автор самобытность и достоверность истории отдельной, в особой манере - а диалектов у нас много, и не всех мы знаем, как и манеру излагать. Захватывающе жуткая книга. Мне реально кошмары снились после неё ?. Порадовало разнообразие, но такое ощущение что книга очень маленькая вышла. Придётся другие читать ?

Мне не понравилось, потому что как минимум в половине случаев это не полноценные истории, а непойми что. У каждой истории должно быть начало, развитие и финал. Мастрюкова этим пренебрегает. Хороши былички из разряда: главный герой приехал куда-то, пережил нечто страшное, уехал и живет себе дальше, лишь изредка вспоминая то, что случилось. Но остальные... К примеру, быличка про похороны мух. Кто хоронит? Зачем? Кто в этом участвует? Кем является рассказчик? Или быличка "Правила". Что это за существо? Как оно привязалось к ребенку? Почему именно к этому? Куда делась мама? Кто придумал правила? Чем закончилось дело? Никакой конкретики,никакого завершения. В результате прочитать-то книгу я прочитала, но не испугалась и толком даже не поняла, о чем в большинстве историй рассказывает автор.

Отлично и легко читается. Было интересно узнать о поверьях, которые передались нам от бабушек, но их значение никогда толком не обьяснялось.

Сборник быличек, которые по сей день рассказываются в деревнях. Автор проделал большую работу, самостоятельно собирая рассказы в единую книгу. После каждой истории есть пояснение, чтобы неосведомленный читатель лучше понимал, про что идет речь.

Я скептически относилась к автору и к ее работам, так как не была уверена, что мне понравится стиль. В начале так и было, я читала и не понимала: к чему это, зачем это? Были странные рассказы, были такие же невпопад пояснения. Потом случилось долгожданное «но».

Произведение - кладезь историй наших предков. Хочешь - веришь, хочешь - нет, никто и не заставляет. Во многие события я верила и до прочтения, все-таки выросла и на домовых, и на леших. Но не стоит забывать и про художественную составляющую.

Автор делает упор на то, что с любой нечистью надо уметь правильно обращаться. Только вот это «правильно» методом проб и ошибок подбиралось не одно поколение. Было интересно узнать про что-то новое, тк в деревне я никогда не жила. Например, что раньше при строительстве домой хоронили детей/животных как подношение. Или что есть особые дни, когда нужно быть внимательнее с теми, кто стучится к тебе в дверь. Но самые интересные - про маленькие поселения, которых уже и нет на карте.

Читая книгу, мне не было страшно. Ну как можно испугаться за пару страниц? А потом перед сном выключаешь свет и бегом до кровати под одеяло, надеясь, что никаких шорохов не будет слышно…

Но это на меня уже жути наводили рассказы, связанные с городом (а что мне сделает оборотень, коль я и в лес не хожу?)

Сборник интересен больше с точки зрения исследования нечисти, возможно ностальгии по бабушкам и дедушкам, но точно не как хоррор. Стоит помнить, что не все (особенно в начале) истории стоящие, однако потом страницы будут лететь одна за другой

Думаю книга больше рассчитана на подростков. Но и взрослым любителям фольклора может понравиться, если хочется почитать что-то лёгкое, чтобы отдохнуть

Сборник жутких историй, пугающих деревенских баек и мрачных городских легенд. Несмотря на то, что сборники коротких историй — не совсем мой формат, этот покорил моё сердечко, украл его и вызвал кучу мурашек. Теперь для меня он является лучшим среди всех книг Татьяны и многих других похожих сборников со страшилками.

В отечественном фольклоре рассказы очевидца о столкновении с потусторонним миром, которое произошло с ним самим или с его знакомыми, называются быличками

Всё потому, что этот сборник сочетает в себе и фольклорные ужасы и более современные городские истории про странные квартиры и подъезды — но с отчётливыми отсылками к деревенским быличкам. Многие истории уже знакомы по «Радио Морок», «Болотнице» и другим книгам, но от этого они не теряют своей жути. Напротив, собранные вместе, они звучат ещё мощнее. Главный плюс — истории здесь не плоские зарисовки. Это полноценные мини-новеллы: с проработанными героями, атмосферными описаниями, а иногда — с захватывающими предысториями. Именно такой синтез и создаёт тот неповторимый эффект жути, который перекатывается со страницы на страницу, оставляя мурашки даже после прочтения.

Кроме того, помимо основной истории, в конце каждого рассказа есть мини-иллюстрация — она отражает суть сюжета или то самое существо, усиливая атмосферу. А ещё — пояснения: оригинальная быличка или народная примета, ставшая основой для каждой из историй. Особенно ценно, что эти истории, как отмечает автор в благодарностях, собраны из рассказов жителей деревень разных регионов нашей страны. Это не просто страшилки — а настоящий фольклорный проект, который и сохраняет традиции, и знакомит с ними читателя. Чуть ли не впервые захотелось не только перечитывать, но и завести печатную версию этого сборника, вместо электронной. Отдельно отмечу забавный (или пугающий?) факт: наш фольклор предусматривает как минимум десять, а то и больше, дней в году, когда жителям деревень нельзя ни под каким предлогом выходить из дома и впускать кого-либо. В эти особые даты, разбросанные по разным временам года, неприкаянные мертвецы и злые силы получают полную свободу действий — зазывают знакомыми голосами, морочат голову и могут серьёзно навредить живым.

Наши предки считали, что двадцать седьмого декабря, в один из самых темных дней года, нечистая сила беснуется, близко подходит к избам, скребется в двери и пугает людей.