Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов

Загонули, загонули семь-ту загадок. Отгонули, отгонули семь-ту мудрёных.

Если бы я была модной книжной блогеркой, поставила бы заголовок, вроде: "Что не так с Курочкой Рябой? Рассказываю!", "Колобок: жертва абьюза, суицидник или синдром бродяжничества?, "Вас обманывали: вся правда о Царевне и семи богатырях!" Но "Недетские сказки о смерти, сексе и конце света" заслуживают спокойного уважительного разговора, потому просто расскажу о книге .

Все любят сказки. Не задаваясь вопросом о своем отношении к ним, книжники и не прочитавшие ни одной после детства, технари и гуманитарии, романтики и циники, верующие и атеисты; те, кто zа и те, кто против. Сказки из немногих вещей на свете, которые нас объединяют Даже пресловутое "что старому, то и малому" применительно к сказкам звучит не пренебрежительным соединением двух наименее социально-значимых возрастных групп, но мудростью предков, передаваемой в форме, какую способно воспринять чистое сознание для закладки основ.

Книга Ульяны Нижинской о сказках в девяти (в лучших сказочных традициях) частях начинается главой "Из истории сказок", которая объясняет что они такое, когда возникли первые, как соотносятся с ними мифы, легенды, былины русской традиции. Кто, когда и как начинал изучение сказок и с какими трудностями сталкивались фольклористы: от недоверчивости к чужакам, которые что-то вызнают до представления сказителями грамотных крестьян, умевших бойко пересказать "Графа Монте-Кристо".

Сказки о загробном мире, путешествием куда оказываются все сказки, где персонажем выступает Баба Яга, один из главных психопомпов (проводников на тот свет). Как зовут родственниц Яги у разных народов, что общего у них со змеиным родом. Почему ее избушка на курьих ногах (хотя иногда на козлиных рогах), как это связано с похоронными обычаями. Почему Яга говорит: "Фу, фу, чую, русским духом пахнет" - на самом деле здесь "русским" в значении "живым" и связано это с тем, что для мертвых запах жизни так же отвратителен, как нам смрад разложения плоти.

Кстати о смраде, река Смородина, где на Калиновом мосту герой бьется со змеем, не имеют отношения в ягодам смородине и калине, но обозначают раскаленный от жара мост над рекой зловонной от гниющих мертвяков плоти. Кто такой Кащей, почему в его царстве - читай "загробном мире" так много золота, отчего его смерть помещена в такое множество животных и почему именно на конце иглы. И вот еще, что такое на самом деле летучий корабль, ремейком чудного советского мультика нас поразит в эти новогодние праздники неугомонный российский кинематограф.

И вот еще одна вещь, которая всегда интересовала меня, почему: "И я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало"? Потому что нельзя ничего есть и пить в сказочном пространстве - загробном мире, чтобы самому там не остаться. Большой раздел книги посвящен Сказкам о мужской инициации. Почему героем часто становится лежащий на печи младший сын дурак? Потому что традиции майората - наследования старшим сыном, предшествовала более древняя традиция минората, по которой дом и хозяйство наследовал младший - старшим родители, пока еще были в силе, помогали отделиться и устроить свое хозяйство, а младшему надлежало заботиться о них в старости и ухаживать за погостом, тем поддерживая связь с духами предков. Именно они помогают ему пройти испытания геройской инициации.

Чем были Мужские дома и откуда растут ноги сказок о девушке, живущей в лесу с семью гномами или семью богатырями (об этом ничего в "Морфологии волшебной сказки" Проппа и "Тысячеликом герое" Кэмпбела). Для чего названой сестрице нужно было пройти инициацию временной смертью. Что обозначали сказки об уколотом пальце и куда уходят корни сказки о Синей бороде. Откуда в сказках повторяющийся мотив двоеженства не полигамии, но женитьбе на другой, позабыв живую прежнюю жену.

А какой была женская инициация, какая роль у куколок-воспитательниц, сколько и каких кукол девочка должна была сделать сама и что происходило с ними после ее замужества. Очаровала история первой куклы Кашки в рост котелка, в котором семилетняя девочка варила первую в своей жизни кашу с простейшим мнемоническим алгоритмом: "по живот крупы, по грудку воды, по головку кашки". Почему женская инициация содержит больше разнообразных заданий, чем мужская; что такое женские дома, кем были богатырицы русских сказок. А как в них отразились брачные обычаи, и сколько видов брака было у наших предков (два вполне легитимных, позже под влиянием церкви и государства остался нынешний моногамный союз).

И вишенкой на торте - про что на самом деле сказка о Курочке-Рябе (вы не поверите, это апокалиптика). Вот как-то само-собой написалось девять абзацев, значит пора заканчивать, но вы не будете разочарованы, если прочтете или послушаете эту книгу, читает Лилия Власова отлично.

Интересная точка зрения на то, что так любил в детстве слушать перед сном. С возрастом понимаешь что всё чуточку глубже)

Умеют же некоторые писать рецензии так, что запихиваешь книжку в список чтения и волосы назад мчишься ее читать. Чего не скажешь, к сожалению, об авторе "Недетских сказок". Обещает она ни много ни мало: разъяснить подлинный смысл сказок и показать стоящие за сказочными сюжетами жуткие исторические реалии.

Тон автором берется самый сказочный и повествовательный, отчего рождаются  фразы типа "норушка помогает падчерице не попасться косолапому". Восклицательные знаки автор отмеряет читателю щедрой мерой, по три-четыре на страницу. Рассыпанные  по книге qr-коды ведут не только к иллюстрациям, которые можно было бы и привести в ней, но и на уютненький и камерный канал Царевна, где автор словами через рот продолжает продолжать.

Но если читатель не будет мелочным, как я (не будь же мелочным, дорогой читатель), он все равно от этой книги удовольствия не получит и ничего нового не узнает. Потому что это компиляция из "Исторических корней волшебной сказки В. Я. Проппа,"Золотой ветви" Дж. Фрэзера и "Обрядов перехода" А. Ван Геннепа.

От себя автор привносит однозначное утверждение о существовании матриархата, народную этимологию и ссылки на академика Рыбакова, который несмотря на свой вклад в археологию, печально знаменит вольным обращением с источниками и произвольной интерпретацией фактов. Все вместе делает эту книгу едва ли пригодной для критически мыслящего читателя.

Разве что сноски хороши, из сносок можно составить приличную библиографию. Что ж, по усам текло, а в рот не попало.

с нетерпением ждала книгу, и она меня не разочаровала. узнала много нового. очень жаль, что не досталась мне бумажная версия книги с иллюстрациями.

аналитическая исследовательская работа автора рассказала мне много интересных фактов, о которых я даже не догадывалась.

рекомендую к прочтению однозначного.

К содерданию книги вопросов нет, но большая претензия к ссылкам на доп. материалы. Все ссылки ведут на внешние источники, что плохо, так как треть ссылок точно уже ломанные и ведут в никуда, на потерянные страницы сайтов и ошибки 404. Про ссылки на ютуб, которые сейчас нормально не работают в том числе. Автор, пожалуйста, соберите весь контент из книги на свой сайт или свой ресурс и уже оттуда делайте ссылки. Очень расстраивает невозможность посмотретт на картинки, которые описывает автор.