Kitabı oxu: «Шаман и знахарь. Русская и хакасская народная медицина», səhifə 8

Родимец

Великомученик Никита (ок. 372; 15/28 сентября) – ему молятся об исцелении детей от падучей болезни, известной под названием «родимец».

Сумасшествие

Блаженный Андрей, Христа ради юродивый (936; 2/15 октября) – сподобился от Бога дара прозрения.

Немота

Преподобный Иоанн Рыльский (946; 18/31 августа; 19 октября / 1 ноября) – при жизни помогал больным молитвой.

Покровительство немощных

Преподобный Антоний Великий (356; 17/30 января) – ему молятся о покровительстве немощных.

Болезни горла

Священномученик Власий, епископ Севастийский (ок. 316; 11/24 февраля) – ему молятся об исцелении болезни горла и опасности удавления костью.

«Овечья одышка» (вздутие живота и тяжелое дыхание)

Преподобный Василий исповедник (750; 28 февраля / 13 марта) – ему молятся об избавлении от заболевания.

Падучая (эпилепсия)

Мученик Вит (ок. 303; 16 / 29 мая; 15 / 28 июня) – ему молятся об избавлении от падучей.

Бессонница

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский (1616; 13 / 26 января) – в затворе он сам проводил бессонные ночи.

Преподобный Маруф, епископ Месопотамский (422; 16 февраля / 1 марта) – ему молятся об избавлении от бессонницы.

Семь отроков, иже во Ефесе: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин (ок. 250; 408–450; 4 / 17 августа) – им молятся о младенце не спящем.

Свой Ангел Хранитель (или Ангел Хранитель никак не засыпающего младенца) – молятся от бессонницы.

Беснование (одержимость)

Праведный Иоанн Кронштадтский (1908; 20 декабря / 2 января) – ему молятся об исцелении от различных недугов, в том числе и об исцелении от беснования.

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский (1616; 13 / 26 января) – ему молятся об исцелении от болезней и беснования.

Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец (1783; 13 / 26 августа) – ему молятся об исцелении от беснования, хотя эта болезнь духа – самая трудная для излечения.

Преподобный Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский (1194; 29 января / 11 февраля) – ему молятся об исцелении от беснования.

Преподобный Макарий Александрийский (395; 19 января / 1 февраля) – прославился множеством чудес исцеления больных и одержимых бесами.

Водянка

Преподобный Ипатий, игумен Руфианский (ок. 446; 31 марта / 13 апреля) – исцелял различные недуги, в том числе и водную болезнь.

Суеверно-религиозные средства

Царские врата – символ врат Рая. В православной церкви они ведут в алтарную часть. Открываются только во время богослужения, и то в определенные его моменты. Было распространено верование, что раскрытие Царских врат вне положенного времени способствует благополучному окончанию родов. Для этого надо было упросить священника, чтобы он дозволил произвести это действие [Поп.].

Соль четверговая – распространенное наружное и внутреннее средство, помогающее от многих болезней. Каждая хозяйка делала запас этой соли на целый год. Для этого в Великий четверг брали обычную соль, насыпали в медный сосуд, ставили к образам, втыкали в нее зажженную свечу, молились и к вечеру убирали [Поп.]. Другой способ приготовления: соль клали в крынку или небольшой сосуд, разбивали туда яйцо и ставили в печку, утром вынимали и хранили целый год [Ган.].

Зола из церковного кадила. Верили, что разведенная в воде зола помогает пьяницам и лихорадочным больным [Поп.].

Дорник – печатка для просфор, просвир. Заболевших детей приносили к просвирне (женщине, занимающейся выпечкой просвир), и она мяла им печаткой живот. В других случаях дорник обмывали водой, которой поили и сбрызгивали ребенка, особенно тогда, когда его сглазили. Применяли еще способ «поколоть ребенка» – просвирня подносила печатку к его голове, делая крестообразные движения, затем к груди, рукам, ногам и спине, приговаривая: «Господи, Иисусе Христе» [Поп.].

Копие – обоюдоострый нож с треугольным лезвием, служащий для разрезания агнца (четырехугольная частица, вырезаемая из просфоры). Колотье копием применялось при непонятных детских болезнях, при этом читались молитвы по обыкновенному требнику. Иногда колотье применялось и к взрослым при болях в боках и животе [Добр.].

Колокола. Под них приносили испуганных детей и ставили кликуш, из которых будто бы выходил бес. При косноязычии нужно было пить воду, спущенную с языка колокола, при первом ударе к утрени на Пасху [Поп.].

Скоба церковной двери. При входе в церковь об скобу трут руку, если на ней разрастается могильная кость [Мак., Поп.].

Вата от святителя иркутского Иннокентия¹²⁵. Помогает от многих болезней. Ею «затыкают уши» при стрельбе и шуме в голове и пр. [Мак.]

Земля, или песочек, от «батюшки Синесия-угодника»¹²⁶ – «ото всего помогает» [Мак.].

Щепки от гробницы «батюшки Софрония-угодника»¹²⁷. Помогают от всех болезней, особенно от сильной зубной боли [Мак.].

Частицы святых мест. Исключительными лечебными свойствами для верующих обладала вода из реки Иордан, земля с горы Голгофы и камешки от Гроба Господня, с некоторых реликвий сливали воду, произнося при этом заговоры [Поп.].

3. Суеверные средства воздействия на болезнь¹²⁸

Очерчивание болезни

Опахивание селения. Действие осуществлялось с целью не допустить появления эпидемического заболевания (падежа скота, холеры, сыпного тифа) или избавиться от уже случившегося. Обряд совершался в основном женщинами при помощи сохи, плуга и / или бороны.

Очерчивание углем. Вокруг нарывов и непроступов (скрытых воспалений) углем наносился круг, чтобы они не распространялись по всему телу. Магическое действие производили на вечерней заре с молитвенными приговорами, а сам уголь по завершении бросали на землю.

Очерчивание острыми предметами. При поясничной ломоте топором очерчивали круг на теле больного, лежащего на пороге избы. Веред (нарыв) обводился и перекрещивался острием ножа.

Уничтожение болезни

Выстригание болезни. Желая избавиться от болезни, обрезают волосы, ногти с рук и ног больного и либо отдают их собаке в хлебе, либо помещают в дыру, просверленную в осине, которую заколачивают камешком.

Сжигание и утопление болезни. В больное («стреляющее») ухо дули, затем вкладывали в него небольшой камушек, оставляя на целую неделю. По прошествии времени камушек вынимали, бросали в огонь, а затем в проточную воду, желательно там, где сливаются три ручья.

Забивание болезни. Посреди избы выламывали доску из пола и забивали в образовавшуюся щель осиновый кол со словами: «Как Иуда в землю вошел, схоронился, так и ты, грыжа, пропади и спрячься в середку».

Зарывание болезни. В некоторых местностях при эпидемических болезнях зарывали в землю различных животных – собак, кошек или ягнят¹²⁹.

Захоронение болезни. Во время эпилептического припадка у больного отрезали клок рубашки и, как только случится покойник, клали этот клок ему в гроб. Проделывалось это 12 раз – и болезнь проходила.

Изгнание болезни

Нахлестывание. Болезнь (горячку) изгоняли, нахлестывая по стенам избы вицами (скрученной, иногда свитой в два и три прута хворостиной).

Стегание. «Лунатиков» выводили по утренним зорям на улицу и усердно стегали веником, выгоняя болезнь. Больному горячкой, когда он начинал бредить, под носом зажигали несколько веточек вереса (можжевельника) и неожиданно стегали его тем же вересом по ногам, делая так по нескольку раз в день. При падучей (эпилепсии) больного во время припадка очерчивали на поду (нижней части печи) кругом и нещадно били чертополохом.

«Напуг». Эпилепсию пытались изгнать, пугая больного. Для этого кто-либо из посторонних тихонько подкрадывался к нему и спрыскивал холодной водой. То же проделывали с роженицами при тяжелых родах и над больными при приступах перемежающейся лихорадки. Чтобы напугать и выгнать жабку (ангину), пойманных крота или жабу душили двумя пальцами правой руки – большим и мизинцем. Затем водили этими же пальцами по боковым сторонам шеи больного, как бы угрожая задушить болезнь.

Отпугивание болезни

Закусывание болезни. При панариции три раза кусали больной палец, произнося слова: «Не тебя я, палец, кусаю, а злую-лихую ногтовидицу, чтобы не было ея никогда». К больному с ломом (болями) в руках или ногах подводили мальчика или девочку, последышей в семье, и давали им слегка кусать больную ногу или руку за локоть или за колено. После каждого укуса ребенок должен был плюнуть. Закусывание грыжи у ребенка производилось через тряпицу, которую потом бросали со словами: «Не тело и не пуп кусаю, а кусаю злую и лихую грыжу, выживаю, выгоняю из тела и укрепляю раба Божьяго навеки». Иногда грыжу закусывали символически: знахарь отыскивал щепку с сучком и грыз вместо грыжи, произнося заговор.

Укус болезни. Считалось хорошим, если грыжу укусит мышь. Для этого ее сажали на грыжу и старались раздразнить. С той же целью усаживали на грыжу белого червяка или жука.

Закалывание болезни. Брали раздвоенный на конце прутик и им кололи жабку (ангину). То же самое проделывали двумя пальцами, указательным и мизинцем, в то время как остальные были пригнуты к ладони.

Прикалывание болезни ее подобием (колючее – колючим). При усовьях (колотье в боках) «поят с иголок». Их набирали как можно больше, опускали в чашку, заливали водой, поили ей больного и натирали ему бока. Подобным же образом лечили острые боли в желудке. Больному ставили на живот чашку воды и опускали в нее иголки. Иногда от колотья в боку кололи его щепками от подпорки стены. Колотье в груди и спине прикалывали крестом (видимо, потому, что у него помимо сакральной силы имеется двенадцать углов).

Передача болезни

Бросание на дорогу заговоренных предметов. Яйца, поленья, копейки денег, ногти или волосы с больного, камешки от печи, на которой он лежал, тряпицы или полотенца, которыми его обтирали, его рубашку, платок или пояс и пр. бросали на дорогу, и кто их поднимет или на них наступит, на того и перейдет болезнь.

Подклады. Больного клали на сено, а потом это сено подкидывали во двор к человеку, которому хотели передать болезнь.

Посылы. При навьей кости (суставной опухоли), увидев двух людей, едущих на одной лошади, следовало сказать: «Двое вас, двое нас, возьмите навью кость у нас», плюнуть вслед и сделать жест, как бы что-то бросая им вслед.

Уловки. При насморке обмазывали выделениями из носа дверную скобу – кто первый ухватится за нее, тот заболеет, а больной выздоровеет. Болезнь передавали, дав человеку выпить воду из корца (ковшика), из которого только что пил больной. Струп (корочку с болячки) запекали в лепешку и давали съесть тому, кому хотели передать эту болезнь.

Перенос на животных. Хвост кошки смазывали выделениями из носа, рассчитывая, что насморк перейдет на нее. К письяку (нарыву) или сучьим сиськам (нарывам под мышками) прикладывали кусок хлеба и затем бросали его собаке со словами: «Возьми свой хлеб». Сыпи мазали сметаной и давали слизывать собаке, перенося тем самым болезнь на нее. При полуночнике (детской бессоннице), когда сажали хлеб в печку, от каждой ковриги брали по кусочку теста, всего девять, катали шарики и бросали черной одношерстной собаке, приговаривая: «От крещенаго, пороженнаго, молитвеннаго (имя младенца), аминь». Собака от этого издыхала, а у ребенка все проходило. Собачью старость (рахит) смывали на кошку. Животное сажали на окно, под решето, а над ним купали ребенка. Куриную слепоту (нарушение световосприятия) передавали курам. Для этого вечером шли под куриный «нашест» и обливались холодной водой или ели там вареную коровью печень. Здесь же обмывались водой при женских болезнях, случившихся от сглаза. Желтуху (гепатит) переводили на щук. Для этого в лохань с водой пускали одну или несколько живых щук. Больной наклонялся к лохани, пристально смотрел на них, при этом часто сплевывая в воду. Щуки глотали слюну, сначала у них делались желтыми глаза, а потом они и сами начинали желтеть.

Перенос на себя. Считалось, что всякую болезнь, в том числе и лихорадку, можно перенести с больного человека на себя, если долго смотреть ему в глаза. Во избежание переноса хворобы нужно сейчас же перевести свой взгляд на собственные ногти¹³⁰.

Снятие болезни

Подпорки заборов и домов. Об них терлись обнаженной поясницей при болях.

Дверной запор – им снимали опор (поясничные боли). Больной вставал раньше всех, брал запор и тер свою поясницу, приговаривая: «Запор ты, запор, возьми с меня опор».

Бытовые постройки. Перенесенные с одного места на другое постройки обретали свойство исцелять боли. Потирая об них ушибленное место, произносили: «Хоромина поставлена, поставь меня по старому».

Овин (помещение для сушки снопов). Посредством его снимали утин (боли в спине). Для этого обнаженной спиной терлись о стену овина, приговаривая: «Овин, овин, сними с меня утин». Желательно, чтобы овин был перенесен на третье место.

4. Симпатические лекарственные средства

Симпатическими средствами лечения называют любые предметы и действия, обычно нейтральные по своим медицинским свойствам, вызывающие симпатию (эмоциональную предрасположенность), основанную на убеждении и даже вере в их исключительную исцеляющую силу. В русской народной медицине таких средств было бесчисленное множество. Привожу список некоторых из них.

Береста. Для излечения жабы (ангины) тыкали горло берестой, нарезанной зубчиками, затем бросали ее в печь, а сами выбегали ненадолго из избы [Добр.].

Богородская трава (тимьян, чабрец). Считалось, что ношение ароматной травы на шее помогает от лихорадки [Добр.].

Веник – связка веток с листьями. Для избавления от «банной притки» использовали веник [Мак.]. Им в бане ударяли поочередно по переднему столбику, поддерживающему полок, и затем – по пяткам моющихся людей, чтобы не пристала какая-нибудь болезнь [Добр.]. Веником сметали болезни (часто в бане), особенно сыпи, болячки и пр., также отгоняли всякую порчу [Скор.]. Считалось, что положенный под зыбку веник предохранял ребенка от испуга [Мак.].

Веревка. Верили, что ношение на шее веревки от удавленной суки избавляет от лихорадки [Добр.].

Веревка от колокола. Поение больного отваром веревки после шестинедельного ношения ее на шее избавляет от лихорадки [Добр.]. Детям, когда они в первый раз шли в школу, привязывали на крест немного конопли из веревки, на которой висит церковный колокол. Считалось, что от этого ребенок будет лучше учиться – «звонить, как колокол» [Поп.].

Веревка, стягивающая прутья печного помела. Ею подпоясывались при недержании мочи [Поп.].

Ветры (кишечные газы). Для устранения запоя жена должна была тихонько «напускать ветров» в штоф с водкой и напоить ею мужа. При этом для успеха лечения жена не должна смеяться [Добр.].

Взвешивание. Чтобы оспа не испортила младенца, его взвешивали в уверенности, что после этого на ребенке будет столько оспин, сколько фунтов он потянет [Добр.].

Вилы. Их вместе с веником клали на порог от всякой порчи [Скор.].

Вода дождевая. Для избавления от бородавки ее три раза обмывали дождевой водой, скопившейся в лунке или ямке большого камня [Даль].

Вода холодная. Считалось, что внезапное обливание сзади больного ведром воды избавляет от лихорадки [Добр.].

Вьюн (рыба). При эпилепсии рекомендовалось проглотить живую рыбку [Поп.].

Гениталии (membrum pudendum ѵассае – срамной нерв). Верили, что целование мужских гениталий с крестным знамением избавляет от лихорадки [Добр.].

Голик – связка голых прутьев. Применялся при лечении поясницы, с ним в руках «поясницу рубили» [Мак.].

Деревянный огонь. Добытый посредством трения в великий четверг огонь сохраняли весь год в загнете (ямка на передпечье, куда сгребается жар). Им окуривали от болезни скот, дом и себя [Ган.].

Дорога. Для избавления от «французской болезни» – сифилиса – мочатся, идя поперек дороги [Добр.].

Дуб. Стоящее на корню молодое дерево раскалывали так, чтобы верх и низ оставались целыми. Сквозь расщеп протаскивали больного ребенка [Добр.].

Железо. Считалось, что куски железа влияют на уменьшение судорог [Добр.].

Заноза. Чтобы больше не занозиться, рекомендовалось вынутую занозу съесть [Поп.].

Золото. Считалось полезным при золотухе носить золотой крест, или серьги, или хотя бы золотую нитку из ризы священника [Поп.].

Золото сусальное (сусаль). Тончайшие листки золота ели с хлебом или пили с водой при золотухе [Поп.].

Игла. Для избавления от ячменя вешают иглу на нитке перед глазом и смотрят на нее [Даль].

Изюм. При пупочной грыже вставляли в пуп изюмину [Поп.].

Кнут. Его применяли для смахивания болезней [Скор.].

Колокола. При глухоте лазали на колокольню, стояли под колоколами и целовали их [Поп.].

Колокольчик с язычком (обязательно). Из колокольчика поили водой или молоком ребенка, который долго не разговаривал [Мак.]. Водой, которой был окачен колокольчик, поили долго не говорящего ребенка [Поп.].

Кольцо обручальное. Для избавления от ячменя обводили его на глазу обручальным кольцом и читали молитву или придавливали ячмень кольцом, целовали глаз и сплевывали [Даль].

Кость. Больной, страдающий от лома в костях, находил в лесу старую кость, постукивал ею по больному месту, приговаривая: «Как эта падина ничего не чует, так пусть и моя нога ничуть не болит». Кроме того, для избавления от боли находили в могиле кость тезки или человека, умершего от подобной болезни, и проводили «лечение» [Поп.].

Крест. От лихорадки и вообще от злых духов и порчи – свечой, принесенной с утрени святых Страстей, выкапчивали в страстную пятницу крест на притолоке и над дверьми у входа [Даль].

Кукиш. От ячменя – перво- или последнерожденный из братьев или сестер должен был показать кукиш больному глазу, но чтобы никого при том не было [Даль].

Куница. Головой зверька окуривали младенцев, которые не спят по ночам [Хар.].

Ладанка с росным ладаном. Считалось, что ношение на шее ладана избавляет от лихорадки [Добр.].

Лист. Для избавления от запоя муж должен был съесть листик от веника, случайно приставший в бане к его груди [Добр.].

Луна. В течение недели во время убыли луны поводили рукой по стене, на которую падает лунный свет, а потом той же рукой поглаживали бородавку, отчего она должна была пропасть [Даль].

Лучины. Через горящие лучины «прыскали» водой при лечении летучего огня [Мак.].

Мышь. От зубной боли ели то место калача или булки, где грызли мыши (мышьи заедки) [Вин.].

Мышь летучая (летучий мыш). Будучи высушенной, она, как считали, предупреждает порчу [Вин.]. Верили, что ношение на шее высушенной летучей мыши помогает при простудной лихорадке [Хар.].

Мясо и сало. Если ими натереть бородавки и затем закопать или отдать собаке, то бородавки пропадут [Даль].

Нитка. От лихорадки ниткой перевязывали мизинец [Добр.].

Нитка суровая. Бородавки сводили с помощью нитки. При появлении ячменя ею перевязывали два пальца одной руки «крест-накрест» [Мак.].

Ниточка шелковая алая. На нитке вязали узелки, обмеряя каждую бородавку вокруг, и бросали на дорогу. Кто поднимет, того и бородавки будут [Добр.].

Нить шелковая красная. Ее глотали при роже [Добр.].

Нищая. В трудных детских болезнях, где родители беспокоились за жизнь ребенка, подавали его нищей в окно, и если она принимала его Христа ради, то ребенок выздоравливал [Добр.].

Нож. Его применяли для «очерчиванья» при излечении некоторых болезней. Два ножа использовали при лечении от лихорадки (окачивание водой под курицей, т. е. куриным насестом) [Мак.]. Ножом закалывали болезни. Прочищенный нож клали под голову новорожденному от домового. Во время холеры клали ножи по ту и по другую стороны порога или под первую ступень крыльца [Скор.].

Ножницы. Ими «перехватывали» слюну у ребенка, у которого «шибко слюня из роту текет», т. е. для избавления его от слюнявости [Вин.].

Обувание. Для того чтобы не пристала лихорадка, сначала надо было обувать левую ногу, а потом правую [Добр.].

Ось от телеги. Положенная под порог или передний угол дома ось предохраняла от заноса в него болезней [Мак.].

Пенька. От соняшницы (брюшных заболеваний) больного обматывали пенькой и затем ее поджигали [Добр.].

Переезд. Чтобы лихорадка потеряла человека, надо было переехать на другое место [Даль].

Перешагивание. Для облегчения страданий родящей жены муж перешагивал чрез нее троекратно [Добр.].

Печь. От детского недуга «собачья старость» (рахит) перепекали ребенка, т. е. сажали его на лопату и трижды всовывали наскоро в затопленную печь [Даль].

Покойник. При головной боли брали руку покойника и обводили ею три раза вокруг головы, произнося: «Как твоя рука замерла, так пусть замрет моя голова» [Поп.].

Полотенце. Его использовали для «стягивания» при «накидывании» сита на пуп [Мак.].

Помело (метла). Детей, страдающих недержанием мочи, слегка били на печной заслонке помелом [Мак.].

Прут. Его применяли для засекания болезней [Скор.].

Рвотные массы. Считалось, что обмазывание больного собственными извержениями избавляет от лихорадки [Добр.].

Ртуть. В пустой орех наливали ртуть и подвешивали на грудь или спину кормящей женщине. Считалось, что от этого уменьшается или увеличивается количество молока [Добр.].

Рубашка детская. От переполоха (испуга) ребенку надевали рубашонку задом наперед [Даль].

Сажа. Верили, что изменение облика, т. е. обмазывание лица сажей и переодевание в другую одежду, может обмануть лихорадку, и она уйдет, не узнав человека [Даль].

Серьга. При паховой грыже серьгу вставляли в то ухо, с какой стороны грыжа находится [Поп.]. Сережки вдевали в ухо мальчикам для излечения грыжи [Мак.].

Судомойка – тряпка, мочалка для мытья посуды. В отсутствие хозяев входили в чужой дом и натирали чужой судомойкой бородавки [Добр.].

Сучок. Обводили пальцем сучок в деревянной избе, на который падал лунный свет, а потом водили пальцем по бородавке [Даль].

Топор. Замахивание топором с угрозой – «вот я тебя окаянную» – на больного, застигнутого наедине, избавляет от перемежающейся лихорадки [Добр.]. Топор вместе с веником клали на порог от всякой порчи [Скор.].

Человеческое ухо (auris humani). Верили, что ношение уха на шее в тряпке избавляет от лихорадки.

Шерсть собаки. К ране для заживления прикладывали шерсть собаки, укусившей человека. С той же целью принимали внутрь пепел ее шерсти [Поп.].

Шкура палой овцы. Больного одевали в шкуру для избавления от лихорадки [Добр.].

Щепочка. На ней делали столько зарубок, сколько у человека бородавок. Затем прикасались к каждой соответствующей зарубкой и бросали на дорогу. Тот, кто поднимал такую щепку, на того переходили бородавки [Даль].

Щука. Хребтовые кости щуки вешали над воротами домов как предохранительное средство от эпидемических болезней [Хар.].

Яблоко. Половинками яблока, разрезанного ниткой, натирали бородавку, складывали их, связывали той же ниткой и закапывали в навоз. Когда сгниет яблоко, тогда пропадут и бородавки [Даль].

Ячменное зерно. Для избавления от ячменя на глазу болезненное образование укалывали ячменным зерном, которое затем отдавали курице [Даль].