Туман и Молния. Книга 15

Внимание: отзыв содержит спойлеры!

Герои по-прежнему пребывают в Нечистом Пределе – мире, «где не было ни намёка на небо». Тут не только иное пространство, но и время – сколько бы они тут ни пробыли, в свой мир вернутся тогда же, когда его покинули. То есть это некая противоположность течению времени в «холмах фей» кельтского фольклора.

Происходящее в Пределе герои воспринимают субъективно. Лишь по некоторым отрывочным фразам Никто и прочих демонов мы догадываемся, что, возможно, тут творятся ещё более жуткие вещи, чем те, что прямо описаны на страницах романа. Например, герои начисто забыли некий «праздник», в котором принимали участие – не иначе, что-то вроде бала Воланда, только с опущенными у Булгакова гнусными подробностями.

Но таковых и без того достаточно. Герои продолжают унижать и третировать друг друга, находя в этом и наслаждение, и даже свободу: «Чувствуешь эту свободу, когда от тебя ничего не зависит?» В основном это касается Витора Корса – в 15-й книге фокал по большей части держится на нём, лишь несколько раз смещаясь на других персонажей. А начинается она с небольшого флешбэка из прошлого Лиса, в котором действует его отец – полководец красных Игмер. Зачем был дан этот экскурс в прошлое, станет ясно ближе к концу части.

Возвращаясь к Корсу, тот, казалось бы, пал уже на самое дно – но нет: раз от раза он достигает нового, и, кажется, конца этом процессу не предвидится. Он находит извращённую радость в полном растворении своей воли в Никто, уже открыто объявившего себя богом этой группы отверженных. Хотя, обретя способность проникать в сознание других и узнав таким образом планы демона в отношении себя, Корс всё же страдает. Но выхода у него нет, он сам – как и все прочие – выбрал быть тем, кто он есть теперь

«Бесы в человеческих телах обернулись к нему и засмеялись. Услышав их глухой утробный смех, похожий на тихое рычание, и увидев плотоядные улыбки, обращённые на него, Корс испугался.

«Они меня жрут», подумал он.

Корсу было и страшно ощущать их чуждость, и одновременно захотелось быть поглощёнными этими существами, слиться с ними в единое целое и почувствовать ту силу, какая была у них и которой не было у него».

А вот, казалось бы, полностью обращенный в ничтожество Арел вдруг предстаёт преображённым. Как и обещал ему демон, уничтожив его человечность («я не человек больше»), он поднимает (или опускает) его до себя. И теперь «одемоневший» бывший князь Орёл становится чем-то вроде наместника Ника, своего бывшего раба-игрушки: «Арел — ваш хозяин. Я — ваш Бог!» В качестве «хозяина» Арел, в частности, бесконтактно подвергает Лиса пытке удушением а-ля Дарт Вейдер.

Впрочем, заканчивающая роман цитата из Иезекиля, говорящая о падении Люцифера, служит героям своеобразным пророческим предостережением.

Интересно, что этот фэнтезийный мир всё больше приобретает черты российской зоны, а герои – урок «разных мастей». И даже когда они ведут заумные диалоги с употреблением мистической терминологии «Розы мира» Даниила Андреева, кажется, что они «ботают по фене».

Структура книги показалась мне стройнее, чем у большинства предыдущих. В ней стало и куда меньше длинных необязательных диалогов, а текст выглядит гораздо более чистым в отношении грамматическом и стилистическом. Что радует.