Kitabı oxu: «Анализ симулякров поведения в примерах. Первая часть», səhifə 5

Оптимальный хищник. Переосмысление понятия ценности.

Всегда умы человечества занимал вопрос бессмертия. Применительно к текущему анализу симулякров «пищевого» поведения этот вопрос можно поставить так: возможен ли абсолютный «хищник»? Ответ очевиден – нет. Однако если рассмотреть вопрос с теоретических позиций, то вполне возможны «хищники», которые будут таковыми на протяжении всего своего жизненного цикла. Т.е. в теории возможно возникновение жертвенно-хищнического парадокса, но при условии достижения временем значения бесконечности. Этот вопрос так же актуален для социологии, так как позволяет вычленить наиболее устойчивые к внешним воздействиям социальные структуры в широком смысле и шаблоны поведения (например, обычаи) в узком смысле. И в принципе важен один вопрос:

Почему шаблоны поведения не разрушили друг друга в социальной среде?

Факторов наличия многообразия шаблонов поведения множество, приведу несколько.

1. В обществе распространен «хищнический» шаблон поведения по отношению к хищникам.

2. «Хищничество» предполагает в некоторых случаях сокрытие «хищничества» как стратегию максимизации вероятности благоприятного исхода.

3. Распространенность шаблонов поведения, имеющих большой коэффициент совпадения с деятельностью садоводов, скотоводов.

4. Изживание шаблонов поведения, являющиеся «жертвенными», наличие оптимальных «хищников», которые не могут в разумные сроки успешно «охотиться» сами на себя.

5. Отсутствие обстоятельств, которые благоприятствуют реализации «хищнической» интенции.

И т.д.

Важным следствием этих рассуждений является невозможность вечно повторяющихся процессов в обществе.

И ещё одним важным следствием этих рассуждений является то, что распространение убеждений, характерных для «латентного каннибализма» не означает разрушение общества. Процессы (они же шаблоны поведения), выражающие эти убеждения будут изживать «жертвенные» по отношению к ним процессы, до тех пор пока сами не будут изжиты «хищническими» по отношению к ним процессами. Нужно понимать, что срабатывание жертвенно-хищнического парадокса у «хищника» ни как не соотносится с выживанием «жертвы».

Попытки поиска «хищника хищников» с учетом срабатывания жертвенно-хищнического парадокса натыкаются на псевдоцикличный и псевдореккурентный характер его срабатывания. Такая особенность связана с тем, что на каждом этапе существует ненулевая вероятность изменения актуализированной интенции рассматриваемого процесса. Т.е. может показаться, что «хищник» стал «жертвой» потому что был «хищником» и наоборот, или смена актуализированной интенции произошла потому что «пришло время». В рамках рассматриваемой модели сущности «хищника» и «жертвы» как набора действий становится очевидно, что актуализация интенций как «жертвенных», так и «хищнических» носит вероятностный характер и почти не зависит от актуализированной ранее интенции. Рассмотренные рассуждения не учитывают того, что само по себе изменение процесса, может рассматриваться как актуализированная жертвенная интенция. Т. е. сам по себе поиск «хищника хищников» или «бессмертия» для пролонгации действия какого либо шаблона поведения это актуализированная жертвенная интенция.

Таким образом, тема оптимального «хищника» сводится к некоему абстрактному шаблону поведения, который не подвергается действию жертвенно-хищнического парадокса в разумные сроки. Каковы же характеристики этого «хищника»?

1. Его ценности не позволяют ему эффективно воздействовать на самого себя. Тут могут быть разные причины: избирательность воздействия, недостаточность воздействия.

2. Его ценности позволяют эффективно воздействовать на другие объекты действительности.

В рамках рассматриваемой модели понимания шаблонов поведения (действий, процессов), ценность – это способность рассматриваемого шаблона действий оказывать воздействие на окружающую этот шаблон действий действительность. Поясню свою позицию.

Из теории ценности известно, что позитивная ценность это такая ценность, наличие у индивида которой увеличивает эгомеры, а отрицательная – уменьшает. Если кратко, эгомеры это то, что позволяет индивиду чувствовать свою значимость, ощущать себя на высоте. Следовательно, в терминах «пищевого поведения» такое самосознание может рассматриваться как самосознание «хищника». Т.е. имея какое то состояние, предмет или характеристику, шаблон поведения будет иметь возможность как то изменять другие шаблоны поведения или предметы. Такое свойство шаблона поведения как симулякра «пищевого» поведения можно характеризовать как «хищнический».