Kitabı oxu: «Этнопедагог-дидакт. Практическое руководство для современной кафедры этнопедагогической дидактики»

© З. Н. Ичин-Норбу, 2022

ISBN 978-5-0055-4946-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВВОДНОЕ СЛОВО АВТОРА

Интересно то, что мой диплом Магистра ректор Манчестерского Университета подписал 13 ноября 2012 года. Это знаковое число

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ!

В данную книгу вошли содержание и форма мной разработанного социокультурного бизнес-проекта «Этнопедагог-дидакт», благодаря которому я выиграла Международный грантовый конкурс для обучения в Российско-Британской Магистратуре.

Очень важно, чтобы в кругу дети говорили то, что они думают по поводу чего-то. Для нас интересно любое мнение

Моё обучение в институте «Московская высшая школа социальных и экономических наук», который является партнёром Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Методы педагогической деятельности в личностно-интеллектуальном процессе самообучения личности ребёнка дошкольного возраста имеют следующие некоторые особенности, во-первых, не давать ребёнку словесных уроков. Во-вторых, предоставить ребёнку ситуацию собственного «открытия» для приобретения новых знаний. В-третьих, отсутствие поощрений и наказаний в балльной системе оценивания. И наконец, уважение к выбору личности ребёнка.

Причинно-следственные факторы

Проект «Краткосрочный курс подготовки этнопедагогов-дидактов на Таймыре» направлен на реализацию современной психолого-этнодидактической модели дошкольного и школьно-профессионального образования.

Данный проект необходим для педагогов дошкольных учреждений, учителей-предметников средних общеобразовательных учреждений, работающих с детьми аборигенного населения Таймыра и, в частности, для самого долганского этноса в силу ряда причин.

Первая причина состоит в том, что выпускники школ-интернатов пополняют армию безработных, потому как они не имеют тех компетенций, которые столь необходимы для их встраивания в современные рынки труда, отсутствует социализация в условиях городской среды.

Вторая причина заключается в том, что современная молодёжь, во-первых, не имеют того крепкого физического и психического здоровья, каким обладало старшее поколение.

Во-вторых, не владеют знаниевыми компетенциями: оленевода, охотника, пастуха, рыбака и чумработницы – хранительницы очага.

Каждую весну празднуется "День оленевода", где можно увидеть долган не только в долганский одежде, но и увидеть зрелищные оленегонки, где побеждает оленевод-профессионал

Знаниевые компетенции вышеназванных профессиональных специальностей являются необходимыми условиями выживания в суровых природно-климатических условиях Крайнего Севера.

Третья причина – отчуждение, свойственное родителям и детям чревато тяжкими последствиями для долганского этноса, потому что разрыв преемственной связи между поколениями способствует утрате языка, а значит и этнической культуры в целом.

Четвёртая причина – учителя и воспитатели в школах-интернатах не умеют работать с детьми аборигенного населения, оказавшихся в столь неоднозначной и сложной ситуации, потому что этому не учат ни в одном педагогическом вузе России.

Результат реализации данного проекта видится в том, что будет сформирована команда этнопедагогов-дидактов, которая составит костяк другого более глобального социокультурного и образовательного проекта «Этнокультурный общеобразовательный комплекс на Таймыре».

Современные женские: одежда и обувь, которую может сшить только истинная мастерица

Описание проблемного поля

В настоящее время контур проблемного поля определяется довольно грустными фактами.

1. Высокий уровень безработицы (более 80%) в тундровых посёлках Таймыра.

2. Отсутствие у школьников мотивации к учению.

3. Невозможностью родителей заботиться о детях по 8—9 месяцев в году, и так долгих и мучительных 7 лет, травмирующих психику родителей и детей.

Из отчёта Администрации Красноярского края известно, что в тундровых посёлках численность населения не столь высокая и местные органы власти ограничиваются приспособлением жилых помещений под детский сад, начальную малокомплектную школу.

Традиционная инфраструктура дошкольного и школьного образования не отвечает требованиям современного рынка труда. В этой связи необходима иная, этнодидактическая модель образования, в которой будет осуществляться преемственная система обучения и воспитания: детский сад → начальная школа → основная школа → средняя (специально-профессиональная) школа→ повышение профессиональной квалификации →

профессиональная переквалификация в результате географической мобильности.

Ничто так не дисциплинирует ум и поведение ребёнка, как общение и взаимодействие с родителями

Однако для апробации этнодидактической модели нет тех педагогов, которые могли бы осуществлять педагогическую деятельность в новых условиях личностно-интеллектуального процесса самообучения ребёнка.

О наличии проблемы работы педагогов с детьми аборигенного населения свидетельствуют факты исследования «Этнопедагогическая и этнодидактическая ситуация в Хатангской общеобразовательной средней школе-интернате», проведённые в 2011-ом году на Таймыре.

Исследование выявило три ключевые проблемы

Первая проблема – нет чётко и грамотно спланированного взаимодействия между педагогами, детьми и их родителями (100%).

Вторая проблема – низкий процент качества обучения (19%).

Третья проблема – отсутствие уважения к взрослым у детей этнических групп (87%).

Четвёртая проблема – отсутствие желания у детей познавать окружающий мир (92,4%).

Пятая проблема – педагоги не владеют этнодидактическим подходом к личностно-интеллектуальному процессу самообучения и саморазвития детей аборигенного населения (100%).

Следовательно, данные факты, очерчивающие проблемную зону в образовании детей аборигенного населения Таймыра, свидетельствуют актуальность подготовки этнопедагогов-дидактов.

Заранее прошу прощения за конкретизацию, но, чтобы не быть голословной, я должна привести конкретный пример того явления, которое я привожу в своих статьях. Например, педагоги Хатангской средней школы-интерната постоянно жалуются.

Во-первых, на плохую память своих воспитанников.

Во-вторых, на неумение организовать процесс восприятия учебного материала.

В-третьих, неумение самостоятельно обрабатывать и осознавать сложную информацию.

И наконец, неумение управлять своими знаниями. Вновь вернёмся к результатам формирующего эксперимента на Таймыре, когда дети действительно продемонстрировали:

– скоростное чтение, потому что текст описывал этнокультурную среду семейного взаимодействия;

– осознанное понимание текста;

– прекрасное запоминание содержания всех трёх интеллектуальных программ этнопособия самообучения математике.