Между Азией и Европой. История Российского государства. От Ивана III до Бориса Годунова

Самое лучшее, что может сделать слабая власть, когда страна развивается – не мешать; это и происходило. Осваивались новые пахотные земли, росли и богатели города. В  эти годы политического безвременья, кажется, впервые проявилось замечательное качество русского народа: если его не тиранить и не слишком притеснять, он отлично управляется без мелочной опеки сверху

государев гнев не обязан утруждаться резонами.

Ивана у русской церкви произошла смена приоритетов, не афишируемая, но  очевидная – зародилось характерное для  последующей российской государственности сращивание церкви с властью, причем церковь обрекла себя на подчиненное положение. Отныне ее главная миссия – «правильно славить» уже не Господа, а государя.

Отношение к должности как к источнику "кормления" оказалось на Руси чрезвычайно прочным и пережило несколько государственных укладов.

Строятся новые храмы, растет численность духовенства, московская церковь становится всё богаче, но  былого политического влияния у нее уже нет. Еще попадаются принципиальные или норовистые церковные деятели, но после Геронтия на самый верх иерархии путь таким людям закрыт. Великому князю не  нужны сильные митрополиты, нужны удобные. Если государь не доволен архиереем, то обходится с ним без  церемоний, как с преступником (вспомним участь новгородского владыки Феофила).

В государстве «ордынского» типа с его обязательной сакрализацией верховной власти народ отлично умеет любить государей, но благодарность за милости тут совершенно ни при чем. Их скорее воспринимают как слабость или даже как проявление виноватости (чем и были вызваны упорные антигодуновские слухи). Правило здесь простое: чем выше степень благоговения, тем выше и народная любовь. Вот почему даже чудовищная жестокость, если она выглядит мистически иррациональной, не порождает в массе ненависти, зато строгость рациональная и умеренная воспринимается как притеснение и вызывает протест.

По представлениям тогдашних русских людей женщина должна была сидеть в тереме и не покушаться на  управление чем бы то ни было, тем более государством

Православие, выросшее из стремления "правильно славить" Господа, то есть вектора сугубо духовного, начинает превращаться в политическую концепцию. Во времена Ивана у русской церкви произошла смена приоритетов, не афишируемая, но очевидная - зародилось характерное для последующей российской государственности сращивание церкви с властью, причём церковь обрекла себя на подчинённое положение. Отныне её главная миссия - "правильно славить" уже не Господа, а государя.

Главное правило большого террора - карать не за реальные преступления, а произвольно, чтобы никто не чувствовал себя в безопасности.

В эти годы политического безвременья, кажется, впервые проявилось замечательное качество русского народа: если его не тиранить и не слишком притеснять, он отлично управляется без мелочной опеки сверху.