Владимир Сорокин

Рас-стояние: вёрсты, мили! Нас расставили, рас-садили! – Чтобы тихо себя вели по двум разным концам земли.

сало, вареная картошка, квашеная капуста) сидят Иван и Марк. На плечи Ивана наброшена старая советская шинель с погонами

– А у тебя хорошее сложение… мускулистый парень… – Слушай… ой, прелесть какая… – Котеночек мой… – Как здорово… – Нравятся? – Чудные… смотри, скользят как… – Они твои, котик… – Слушай, а давай здесь, а? – Ооо… что я вижу! Кто-то третий появился. – Давай, милая… – На мосту стояли трое: он, она и у него… – Ну давай, давай… – Как, в ванной? Тут не получится… я вылезу… – Клеопатра моя… – Давай так… – Наклонись немного… вот… – Ой… милый… ооох… – Хааа… – Ааах… – Ха… – Ааах… – Ха… – Ааах… – Хаа! – Ааах… коте… но… чек… – Хааа… – Аааах… – Хааа… – Ааах… – Хааа! – Ааах… ааа… – Хааа! Пре… лесть… – Ааах… – Ха! – Аааа… ааа… – Хааа!

…- Именно тогда я понял, почему русская кухня никогда не будет популярна в современном мире.

– Почему же?

– Она закрыта. А наш мир требует прозрачности.

– Закрыта в каком смысле?

– Вы никогда не узнаете, что содержит в себе салат оливье, из чего сварена solyanka, чем наполнены pirozhki и что внутри kulebyaki. Закрытый мир.

Он прав. Неожиданно и точно.

– Закрытый мир отпугивает современного человека?

– Конечно. Поэтому он требует суши, где все видно.

– Это вы послушайте! Постсоветские правители, чувствуя, так сказать, близкий кирдык, кинули всенародный клич: поищем национальную идею! Объявили конкурс, собирали ученых, политологов, писателей – родите нам, дорогие, национальную идею! Чуть ли не с мелкоскопом шарили по идеологическим сусекам: где, где наша национальная идея?! Глупцы, они не понимали, что национальная идея – не клад за семью печатями, не формула, не вакцина, которую можно привить больному населению в одночасье! Национальная идея, ежели она есть, живет в каждом человеке государства, от дворника до банкира. А ежели ее нет, но ее пытаются отыскать – значит, такое государство уже обречено

– И не ошибаемся ли мы, безапелляционно награждая званием «безвольного» человека, сидящего в грязной каморке и пьющего дешевое вино, или какого-нибудь босяка, ставя в пример ему делового человека, трудящегося не покладая рук, пробивающего себе дорогу в жизни, по-нашему – «волевого»?

Роман по-прежнему молчал.

А Николай Иванович, надев очки, продолжал свою мысль:

– На самом деле вполне вероятно, что у босяка-то воля совсем другая, противоположная воле к жизни, как черное противопоставлено белому. У босяка или у пьяницы – это воля к небытию, ибо небытие, то есть покой, не менее притягательны, чем сама жизнь.

— Ненависть разрушительна для души. <...> Ненавидящий страдает сильнее ненавидимых.