Kitabı oxu: «Чакры появились через 1000 лет»

ПРОЛОГ. Нас обманули?

У вас есть семь чакр.

Красная. Оранжевая. Жёлтая. Зелёная. Голубая. Индиго. Фиолетовая.

Первая — у основания позвоночника, отвечает за выживание и страх. Вторая — за сексуальность. Третья — за силу воли. Четвёртая — за любовь. Дальше — творчество, интуиция, просветление. Каждая чакра — свой цвет, свой звук, свой элемент, своя эмоция, своя психологическая проблема, которую можно «проработать».

Сколько лет этой системе?

Спросите любого инструктора йоги, продавца курсов или автора цитат в Instagram (*социальная сеть, деятельность которой запрещена на территории РФ), и вы услышите: тысячи лет. Пять тысяч, если повезёт. Это древнее знание, донесённое до нас мудрецами Индии. Мудрецами, которые, как известно, никогда не ошибаются, потому что давно умерли и не могут возразить.

А теперь — вопрос, с которого начинается эта книга.

Где это написано?

Не в современной книге по эзотерике. Не в приложении для медитации. Не в рилсах.

В каком древнем тексте?

Дайте мне один индийский текст — хоть один — старше тысячи лет, в котором сказано: «У человека семь чакр, и они окрашены в цвета радуги».

Я подожду.

Вы не найдёте. Не потому, что вы плохо ищете. А потому, что такого текста не существует.

Что вы найдёте, если полезете в древние источники, поразит вас. Прана — есть. Каналы тонкого тела — есть. Но системы из семи цветных колёс, украшающих позвоночник человека, — нет. Её придумали. Не в древности и не в Индии. Придумали на западе Европы. Недавно. Очень недавно. А потом продали обратно Индии — и всему миру — как «древнейшее знание».

Я не собираюсь доказывать, что чакр не существует. Мне неинтересно, кто-то чувствует жжение в груди во время медитации или нет. Что мне интересно — другое: откуда взялось то, что мы сегодня называем чакрами? Кто, когда и зачем собрал воедино цвета, звуки, элементы, железы, эмоции и психологию и выдал это за наследие ведических риши?

Ответ лежит на пересечении санскритских текстов, британских колониальных переводов, теософских салонов, оккультных видений и американских издательств 1980-х. Это история длиной в тысячу лет, в которой настоящая древность встречается с искренней верой, коммерцией — с исследованием, а провокация — с академической наукой.

И ещё одна история. О женщинах.

Вам говорили, что женщинам нельзя было медитировать? Что йога — мужское дело, что женщине нет места у подножия горы, что «женщина не может достичь пробуждения»? Это тоже полумиф. И настоящая история женщин-практик — Гарги, Майтрейи, первых буддийских монахинь — куда интереснее этого лозунга.

Я попробую рассказать обе истории честно. Где факты твёрдые — скажу «факт». Где традиция шепчет без источника — скажу «миф». Где историки спорят — скажу «вопрос».

Свобода начинается не тогда, когда ты перестаёшь верить.

Свобода начинается тогда, когда ты начинаешь спрашивать.

Поехали.

ГЛАВА 1. В начале была прана

Прежде чем говорить о том, когда появились чакры, нужно сказать, что существовало до них.

Потому что до них существовало многое. Индия давала миру понятия о тонком теле, жизненной силе и практиках работы с ними за тысячи лет до того, как кто-то начертил семь цветных кружков на позвоночнике йога-инструктора.

Первым и самым живучим из этих понятий была прана.

ЧТО ТАКОЕ ПРАНА

Прана — это жизненная сила, дыхание жизни, то, что отличает тело человека от тела покойника. Слово встречается уже в Ригведе — в самом древнем пласте индийской литературы, датируемом примерно 1500–1200 годами до нашей эры. В знаменитом гимне «Прана-сукта» (Ригведа 10.90) жизненное дыхание уже мыслится как нечто сакральное, как основа существования.

В упанишадах — текстах, которые закладывают фундамент всей последующей индийской философии, — прана становится уже не просто дыханием, а главной силой мироздания. В Брихадараньяка-упанишаде есть знаменитый эпизод: органы и функции тела спорят между собой о том, кто из них главнее. Речь? Зрение? Слух? Они по очереди покидают тело — и тело продолжает жить. А когда уходит прана, тело умирает. Вывод древних мыслителей: прана — царь, остальные — придворные.

Обратите внимание: ни цвета, ни колёс, ни семи центров. Жизненная сила — да. Система чакр — нет.

СТО ОДИН КАНАЛВторая деталь древнего мировоззрения — нади, каналы, по которым, как считалось, движется прана. Катха-упанишада (примерно VI–V век до н. э.) говорит о ста одном «жиле-сосуде» сердца, из которых одна идёт вверх — той, говорится, уходит умирающий человек, достигший бессмертия. Чхандогья-упанишад даёт похожую картину.

Это важно. Представление о тонком теле с каналами — действительно древнее. Оно старше буддизма, старше классической йогической философии Патанджали, старше почти всего, что мы привыкли называть «индийской духовностью».

Но в этих древних каналах нет узлов. Нет лотосов, распускающихся вдоль позвоночника. Нет чакр.Канал — это дорога. Чакра — это то, что позже «построили» на этих дорогах.

И вот тут возникает вопрос, на который нет короткого ответа, и именно он будет двигать всю первую часть книги:

Если древние уже знали прану и каналы — зачем тысячу лет спустя им понадобились чакры?

Древнее знание — про дыхание, жизненную силу, внимание, удержание ума — не требовало ни семи центров, ни цветной символики. Оно работало и без них. Мы вернёмся к этому в конце книги. А пока запомним главное: самое древнее в индийской традиции — это не чакры. Чакры — поздний слой.

***

ФАКТ

Понятие праны зафиксировано в Ригведе (1500–1200 до н. э.). Представления о нади — в Катха- и Чхандогья-упанишадах. В этих текстах нет описания чакровой системы.

МИФ

Что чакры описаны в Ведах. Их там нет. Современные авторы, приписывающие чакры ведическим гимнам, смешивают текст с более поздними толкованиями.

ВОПРОС

Как именно представления о нади перешли из философской спекуляции упанишад в практические системы тантры — историки спорят. Точная механика этого перехода неизвестна.

ИСТОЧНИКИ

Ригведа, 10.90 (Прана-сукта); Катха-упанишада 2.3.16; Чхандогья-упанишада 8.6; Брихадараньяка-упанишада 6.1.7–14.

ГЛАВА 2. Тело, дыхание и жизнь

Прана — это не просто древнее слово. Это целая картина мира. Чтобы понять, что потом случилось с этой картой, нужно увидеть, как она выглядела в оригинале. Без чакр, без лотосов, без семи цветов.

Древние мыслители Индии задавали вопрос, который задаёт каждый человек: от чего живое тело — живое?

Современная наука ответит: метаболизм, клетки, электрохимия. Древний риши ответил иначе — и его ответ оказался настолько мощным, что живёт до сих пор. В теле есть нечто, что есть в живом и отсутствует в мёртвом. Это нечто — дыхание. Поэтому дыхание и жизнь у древних — одно и то же слово: прана.

ПЯТЬ ДЫХАНИЙ

Прашна-упанишада — один из самых поздних упанишад, написанный, вероятно, в последних веках до нашей эры — построена целиком на вопросах. Шесть учеников приходят к мудрецу Пиппала́де и задают ему шесть вопросов. И второй вопрос — именно о пране.

Ответ Пиппалады поражает своей системностью. Прана, объясняет он, рождается из Высшего Существа и поддерживает всё живое. Но внутри тела она действует не одна, а пятью способами. Пять дыханий:

Прана — в груди, отвечает за вдох, движение крови, голос.

Апана — внизу живота, за выдох, выведение.

Самана — посередине, за пищеварение, распределение соков.

Удана — выше, за речь, усилия, отведение праны вверх при смерти.

Вьяна — повсюду, за движение, за всё, что происходит в конечностях.

Взгляните на эту картину. Она поразительно напоминает медицину. Не мистическую схему из лотосов, а физиологию: вдох, выдох, пищеварение, движение. Древние мыслили прану через функции живого тела. Через то, что реально наблюдается.

И снова: ни одного слова о чакрах.

САМОЕ ДРЕВНЕЕ И САМОЕ ГЛАВНОЕ

Брихадараньяка-упанишада — одна из старейших — ставит пране памятный памятник. В ней боги спорят о том, кто из них главнее. Речь уходит из тела на год — человек продолжает жить. Глаз уходит — человек продолжает жить. Слух, разум, семя — то же самое. А когда уходит прана, тело умирает. Вывод, зафиксированный в тексте: прана — древнейшая и величайшая.

Заметьте философскую смелость. Древний мыслитель выбирает не зрение, не разум, не плодородие, а то, что делает человека живым прямо сейчас. Дыхание. Текст не строит эзотерических лестниц восхождения. Он отвечает на простой вопрос: что есть жизнь?

ПЕРВЫЙ ШАГ К ПРАКТИКЕ

Упанишады ещё философствуют. А вот Шветашватара-упанишад — текст, учёные датируют примерно последними веками до нашей эры или первыми веками нашей — делает шаг, который станет судьбоносным. Она впервые описывает что-то вроде дыхательной практики: тело распрямлено, грудь, шея и голова — на одной линии, дыхание приводится в порядок, «выметаются примеси из нади».

Вот он — ранний предок пранаямы. Ещё нет сложных схем, ещё нет задержек на шестнадцать счётов, нет «очистки чакр». Есть простая идея: раз жизнь — это дыхание, значит, управляя дыханием, можно управлять жизнью и умом.

Эта идея — фундамент всего, что будет дальше. И она появляется за века, если не за тысячелетия, до первого упоминания чакр.

ЧЕГО ТАМ НЕТ

Давайте честно перечислим, чего нет в ранних текстах, хотя современный читатель ждёт увидеть именно это:

— Нет семи центров. Нет цветов. Нет соответствия чакр эмоциям и психологическим стадиям.

— Нет кундалини, «змеи», свернувшейся в трёх с половиной витках.

— Нет «тонкого тела» как сложной карты с кольцами и лепестками.

Есть прана. Есть пять её оттенков. Есть намёк, что дыханием можно управлять. Есть уверенность, что за дыханием стоит нечто вечное.

Всё остальное — более поздние надстройки. Одни из них гениальны. Другие — случайны. Как отличить одни от других, мы увидим, когда дойдём до самих чакр. А до них — один важный шаг. Те самые дороги, по которым движется прана.

***

ФАКТ

Пять форм праны (прана, апана, самана, удана, вьяна) описаны в Прашна-упанишаде (вторая пршна). Спор богов о главенстве праны — Брихадараньяка-упанишада 6.1. Раннее описание дыхательной дисциплины — Шветашватара-упанишада 2.9.

МИФ

Что «древние знали семь чакр и чакровую медитацию». В упанишадах нет ни чакр, ни кундалини, ни цветовых схем.

ВОПРОС

Насколько Шветашватара 2.9 описывает реальную практику, а не идеал аскета — учёные спорят. Возможно, мы видим здесь первый документальный след йогической практики.

ИСТОЧНИКИ

Прашна-упанишада 2; Брихадараньяка-упанишада 6.1.7–14; Шветашватара-упанишада 2.9; Катха-упанишада 2.3.16.

ГЛАВА 3. Нади — дороги невидимого тела

Прана — это то, что течёт. Но чтобы течь, нужны русла. Индийская мысль сделала следующий логичный шаг: если жизненная сила движется по телу, значит, у тела есть невидимые каналы.

Нади. Дороги тонкого тела.

СТО ОДИН

Самая ранняя картина — почти наивно простая. Катха-упанишада (около VI–V века до н. э.) говорит: сердце имеет сто один канал. Из них сто — для текущей жизни: по ним прана расходится по телу. А один идёт вверх, к макушке. Кто уходит этим каналом — тот достигает бессмертия. Кто уходит куда-то ещё — тот возвращается.

Чхандогья-упанишад рисует ту же схему: сто один канал из области сердца, один — вверх.

Обратите внимание на несколько вещей.

Первая: каналы исходят из сердца, а не из копчика. Нижняя точка — основание позвоночника, место будущей Мулады, — здесь вообще не фигурирует.

Вторая: каналов сто один. Не 72 000. Не 350 000. Сто один — число, которое уже само по себе говорит: мы имеем дело не с анатомией, а с символом. Сто — полнота. Плюс один — выход за пределы.

Третья: в этой картине нет мест, где каналы «сходятся» в узлы. Дороги есть. Перекрёстков нет.

ОТ СТА К ТЫСЯЧАМ

Дальше — эволюция, которая сама по себе разрушает представление о «вечной, неизменной системе».

Века спустя, в йогических текстах средневековья, число каналов раздувается до невозможного. Горакша-шатакам — текст, приписываемый легендарному Горэкшанату, основателю натхской традиции, X–XI век нашей эры — насчитывает 72 000 нади. Шива-самхита и Хатха-йога-прадипика говорят уже о 350 000. При этом последняя, написанная в XV веке Сватмарамой, сразу оговаривается: главных — четырнадцать, а «божественных» — три.

Три. Ида, пингала и сукумна (сушумна). Левая, правая и средняя. Лунный, солнечный и огненный каналы.

Вот здесь происходит ключевое событие для всей нашей истории. Средний канал — сукумна — становится главной осью тонкого тела. Две боковые, ида и пингала, вьются вокруг неё, пересекаясь в определённых точках. Точки пересечения — буквально «колёса»... стоп. Колёса — чакры. Там, где дороги встречаются, появляется возможность построить перекрёсток. Индуистская инженерия тонкого тела получает свои узлы.

КАНАЛЫ ЗАЧЕМ, ЧАКРЫ ЗАЧЕМ

И мы подходим к вопросу, с которого началась эта часть книги. Если уже были прана и нади, зачем вообще понадобились чакры?

Историки дают честный ответ: нади — это дороги. А чакры — это места на дорогах, где живут боги.

Поймите логику тантрической мысли. Если вселенная божественна, если божества повсюду, то они должны быть и внутри человека. Каналы показали, где течёт жизненная сила. Значит, вдоль главной оси можно «рассадить» божеств — превратить тело в храм. Каждое божество — свой лотос, свой мантра-звук, свой элемент, своя функция. Чакра — это не «энергетический центр» в современном понимании. Это трон. Место, где обитает божество, куда приносится подношение мантрой, где происходит внутренний ритуал.

Это кардинально меняет перспективу. Чакры не открыли, как открывают новую железу. Чакры построили — как строят храм. И строили разные школы по-разному: у одной — четыре трона, у другой — шесть, у третьей — другие названия и другое расположение.

ВЫВОД, К КОТОРОМУ НЕЛЬЗЯ ПРИВЫКНУТЬ

Всё, что мы знаем о «чакрах человека» сегодня, — сонм текстов, школ, переработок и добавлений. Ранние каналы из сердца — одни. Поздние каналы вдоль позвоночника — другие. Числа каналов — разные в разных текстах. Нет единой «древней энергетической анатомии». Есть история идей — живая, спорная, противоречивая.

И это хорошо. Потому что история — это не разоблачение. Это освобождение.

***

ФАКТ

Сто один канал в ранних упанишадах (Катха 2.3.16; Чхандогья 8.6). 72 000 нади — Горакша-шатакам; 350 000 — Шива-самхита и Хатха-йога-прадипика. Три главных канала (ида, пингала, сукумна) — стандарт поздней хатха-йоги.

МИФ

Что существует одна каноническая система нади, известная с Вед. Ранние и поздние источники рисуют разные картины.

ВОПРОС

Как связаны между собой ранние «сердечные» каналы упанишад и поздняя осевая система сукумны — последовательный ли это развит или параллельные традиции, наука пока не знает.

ИСТОЧНИКИ

Катха-упанишада 2.3.16; Чхандогья-упанишада 8.6.1–6; Горакша-шатакам; Шива-самхита 2.13; Хатха-йога-прадипика 2.4; Maitri Upanishad 2.6.