Kitabı oxu: «Самое трансцендентное знание или конспирология сознания Кришны»

Самое трансцендентное знание или конспирология в сознании Кришны

Предисловие

Без конспирологии, знание (на санскрите Веда), так назвали инструкцию по удовлетворению потребностей для цивилизованной части человечества. Она существует вечно, следовательно существовала и до сотворения Вселенных. Все потребности души взаимосвязаны и делятся на 4 группы: дхарма – обязанности; артха – экономика; кама – удовольствия; мокша – освобождение. Это знание передавалось от учителя к ученику с начала творения, и помогало получать желательные результаты. Вьясадева, был уполномочен записать это знание, поэтому он считается литературным воплощением Бога. Эти события Он Сам описывает в Шримад Бхагаватам. Он не почувствовал удовлетворения от проделанной работы, даже выделив из Вед трансцендентное знание – Веданта Сутру. ШБ является комментарием к ВС, и, написав его, по совету своего гуру, Он почувствовал удовлетворение. Мудрец Нарада, воплощение преданности Богу, посоветовал Ему описать игры Господа Кришны. ШБ содержит эту предысторию вначале. Затем ШБ был рассказан еще несколько раз, как это происходило тоже вошло в предысторию. На собрании мудрецов в лесу «Наимешаранья» перед началом очередного пересказа были заданы шесть вопросов. Один из них Прабхупада называет главным в комментарии к стиху ЧЧМЛ 05 24 320, потому что его цитирует Господь Чайтанья, когда дает наставления Санатане Госвами: «Теперь, когда Шри Кришна, Абсолютная Истина и владыка всех мистических сил, удалился в Свою обитель, пожалуйста, скажи нам, кто защищает религиозные принципы?». И Сам же отвечает: ЧЧМЛ 05 24 321 «После того как Господь Кришна удалился в Свою обитель, а вместе с Ним ушли религиозные принципы и трансцендентное знание, на небосклоне Кали-юги взошла, словно солнце, эта пурана, «Шримад-Бхагаватам», даруя свет всем, кто утратил духовное зрение». Вьясадева, описав игры Кришны, показал еще одну потребность – любовь к Богу. Самое трансцендентное знание описывает эту пятую потребность как главную, а все остальные, как сопутствующие главной. На практике, когда повторение имен Бога приведет к любви к Нему, все остальные потребности также будут удовлетворены Самим Богом. И даже немного раньше, на очистительном уровне повторения, потому что Бог будет проверять, нужна ли человеку любовь к Нему, когда все естественные потребности будут удовлетворены? В индуизме есть описание освобождения, но для простоты объяснения, я назову его «свободное время». Когда у человека появляется свободное время, он занимается любимым занятием. Это и есть освобождение. Обычно люди замечают, что обязательные дела занимают все время, и нет времени даже на что-то важное, но не срочное. Когда человек поставил своей целью удовлетворить свои потребности через любовь к Богу, например, в обществе сознания Кришны, ему рекомендуют все делать для Кришны. Если была бы любовь к Кришне, то все дела сразу стали бы любимыми, и освобождение было бы достигнуто. Хорошая теория, но сердцу не прикажешь, поскольку любовь не направлена на Кришну, нет ощущения свободы. Но, если человек хочет проверить эту теорию, есть инструкция, следование которой называется вайдья-бхакти. Человек принимает обеты: 1)отказаться от незаконного секса, азартных игр, одурманивающих средств, а также от употребления пищи, содержащей трупы (мясо, рыба, яйца); 2) заниматься джапа-медитацией не менее 16 кругов ежедневно. И в этом обществе много молодых людей. Когда у такого человека появляется свободное время – это уже испытание Бога. Когда религиозные люди отдают все время служению, они избегают испытания. Если вкус к служению не проявлен, испытания просто отодвигаются, а если вкус проявляется, то будут проверки другого уровня. И Чайтанья Чаритамрита описывает проверки на таком, более высоком уровне. Допустим, кто-то принял обет не грешить, но его решимость проверяется, когда он видит, как другие грешат и наслаждаются этим. Это проверка на уровне вайдья-бхакти (религии). В ШБ описано как такую проверку не прошел брахман Аджамила. Как кандидаты на более высокий уровень, мы даем также обет повторять маха-мантру, нам проповедуют, что это повторение приведет к любви к Богу – (рагануга-бхакти). И проверка будет в том, избавимся ли мы от оскорблений святого Имени. В книге АБС, в главе «оскорбления» я показал, как современные брахманы проходили проверку на оскорбления. Я описал несколько реальных историй, с указанием времени и имен участников событий, сравнивая эти события с теми, что описаны в ЧЧ, чтобы показать читателю, что результаты проверки оставляют желать лучшего. Поэтому я считаю свои книги продолжением комментария на ЧЧ. Если оскорбления совершаются, значит проверка высшего уровня была провалена, а значит освобождение не достигнуто. А необходимость моих книг заключается в том, что современный опыт таких проверок будет полезен тем, кто стремится отказаться от оскорблений. В АБС я рассуждал об уровнях духовного прогресса, и как оценить свой уровень. Чтобы оценить уровень надо сравнивать достижения. Чтобы оценить достижения надо знать цель и этапы на пути к ней. В ИСКОН предлагают цель – повторять имя Бога без оскорблений и есть список оскорблений. Я обнаружил, что преданные не замечают свои оскорбления, потому что совершают их по ошибке. Никто не делает это преднамеренно. Тот, кто способен заметить оскорбление, следует признать, находится на более высоком уровне осознанности, поэтому, чтобы помочь оскорбителю, кто-то должен ему проповедовать. Брахман живет осознанно, поэтому он может разобраться в любом деле, а шудра – это узкий специалист, он доводит какой-то навык до автоматизма и зарабатывает тем, что может много раз повторить свой навык. Я по роду деятельности шудра, но мог бы быть и брахманом, если бы за это платили. Так что занимаюсь проповедью, пишу книги, я пишу в свободное время. В своей новой книге я планирую описать свое новое открытие, так что прошу читателя продолжать чтение, а потом вернуться к моим предыдущим книгам.