Kitabı oxu: «Ирландский палочный бой: стиль «Танец баты и виски»»

Глава 1

«- В чём отличие ирландской свадьбы от ирландских похорон?

— На похоронах одним пьяным меньше»

ирландская пословица

Почему именно ирландский палочный бой, а точнее его современное стилевое направление с экзотическим названием «Танец Баты и Виски». А потому, что именно этот способ фехтования суковатой терновой тростью (как мы его понимаем) может быть весьма интересным и почти безопасным боксом для умных.

Почему как мы его понимаем? Да потому, что ирландского палочного боя, как аутентичного боевого искусства, в самой Ирландии нет уже больше века. А у нас он есть, мы им с удовольствием деремся.

Ирландский анекдот кстати:

«Приходит лепрекон в паб. Народу — не протолкнуться! Тогда лепрекон взбегает на стену, бежит по потолку, спрыгивает на стойку и берет вожделенный Гиннесс. Рядом стоят два обалдевших ирландца:

— Ты видел?!

— Ага! Он не заплатил…»

Считается, что изначально ирландский палочный бой развился именно благодаря английским колонизаторам, которые захватывая соседний остров в начале XVII века, пропихнули через местный продажный парламент «штрафные законы», на всякий случай запретившие туземцам-католикам владеть мечами и иным оружием. Любопытно, что по аналогичной схеме развились оружейные боевые искусства и на противоположном конце Евразии, когда жизнь исконных обитателей Окинавы, в период японской колонизации состояла сплошь из острых ощущений. Им, разоруженным японской администрацией, приходилось сталкиваться с вооруженными до зубов самураями и пиратами-вако, что и привело к расцвету систем боя подручными средствами и сельскохозяйственным инвентарем типа нунчак и саев.

Ирландцы всегда были не дураки подраться, впрочем, как и их поработители-англичане. Кулачные схватки вместе с гэльской борьбой часто встречались на пьянках в повседневной жизни и очень часто по праздникам.

Поскольку запрещать какие-то деревяшки кичливым британцам не приходило в голову, то взрослый ирландец позапрошлого века просто не выходил из дома без палки: трости-баты или дубинки-шелейлы, что закономерно привело к расцвету палочного боя в Ирландии XVIII – XIX веков. Палки делали в основном из терновника, который рос по всему острову. Сравнительная легкость, достаточные прочность и упругость делали его идеальной древесиной для изготовления повседневных тростей, а естественные бугристые образования на стволе повышали их эффективность в качестве оружия.

Любители напиться (виски) и подраться (палками) объединялись в фэкшны — большие группы-банды-команды палочных бойцов, часто связанных родством, территорией проживания, участием в политических и преступных сообществах. Фэкшны боролись за признание, уважение, деньги, землю, власть, контроль, гордость, вражду, местное превосходство, старые счеты, новые оскорбления и с упоением дрались друг с другом.

В силу тотальной безграмотности, серости и бедности, других менее травматичных и по-настоящему народных забав тогда просто не было. Зато была поговорка: «Если у тебя череп как яичная скорлупа, то не езди на ярмарку в Дублин» и школы национального палочного боя Батариокт, для обладателей крепких черепов, росли как грибы по всему зеленому острову. Как правило, они располагались поблизости от ярмарок, на которых регулярно, всегда с травмами и нередко смертельными, происходили бои между местными фэкшнами. В 1834 году в графстве Керри в одном из фэкшн-файтингов бились почти 3 000 человек, из которых после окончания боя 200 человек не выжили.

Так в первой четверти XIX века в деревне Кэр существовала школа обучения боевому владению тростью. На улице напротив здания школы располагалась стойка с богатым выбором боевых тростей. К любому прохожему взрослому мужчине, из любопытства взявшему в руки одну из тростей, немедленно подходил ученик с вопросом в стиле японского додзё: «А можешь ли ты ею пользоваться?» и, если ответ оказывался утвердительным, немедленно организовывался поединок. Тем же модным в то время способом рекламировали себя и другие школы боя палками, не только на зеленом острове, но и на далеких японских и индонезийских островах.

Глава 2

«Если вы ищете друга без недостатков, то останетесь без друга навсегда»

ирландская пословица

Закат ирландского палочного боя на его исторической родине начался в позапрошлом веке и длился несколько десятилетий. Сначала католическая Церковь, традиционно имевшая большое влияние на местное население, начала критиковать насилие, потом британская корона, ранее привычно закрывавшая глаза на кровавые развлечения туземцев, наконец, решила изменить свою позицию в отношении битв фэкшнов и стала применять настоящие наказания к их участникам. К тому же в 1845—1849 годы в Ирландии случился Великий картофельный голод, когда к эпифитотии фитофтороза (массовому заражению картофельных посевов) присоединились эпидемии холеры, тифа, дизентерии. Слабые умерли, из их палок сделали могильные кресты. Сильные со своими тростями-батами и дубинками-шеллейлами, эмигрировали в США, Канаду или перебрались в ближайшую Англию. Дома остались проспиртованные и ленивые. Их потомки сейчас живут сыто и тихо на своем сонном острове, вместо тростей и дубинок у них — клюшки для гольфа и херлинга. А если вдруг кому-то захотелось подраться, то можно смотаться в ненавистное, но терпеливое к своим и не только, соседнее королевство, благо дело – дорожка давно проторена.

Ирландский анекдот кстати:

«Миссис О'Хара хвастается знакомой:

— Мой сын переехал в Лондон и устроился работать в крематорий. Это великолепно! Представьте, он сжигает англичан, а ему за это еще и деньги платят!»

Всем известное слово «хулиган» и фигурирующее в уголовном кодексе преступное деяние — «хулиганство» происходят от фамилии реальной семьи ирландских эмигрантов, когда-то перебравшихся в Лондон. Семейная банда Хулиганов упоминается в полицейских отчетах и газетных хрониках Лондона конца XIX века. Члены беспокойного клана отличались буйным нравом и склонностью к насилию, дрались по пьяни и трезвые (с бодуна и не только), активно участвовали в уличных погромах и разбоях. В некоторых источниках упоминается глава банды Патрик Хулиган.

К концу XIX века количество ирландских мигрантов в Лондоне стало настолько значительно, что в британской прессе появился их собирательный образ, карикатурно воплотившийся в ту самую семейку Хулиган. В целом, это были комические персонажи, поведение которых явно не соответствовало викторианским нормам английского быта и общества. Про потасовки и дурацкие выходки ирландских «понаехов», лондонцы распевали популярные куплеты, в которых своим кулинарным шедевром гостей травила миссис Хулиган и как глава семьи Хулиган купил на ярмарке мула с ирландским норовом который разнес повозку, колокольню и потоптал английских полицейских. В 1899 году британский писатель Кларенс Рук издал роман «Ночи Хулигана» про жизнь рабочего Лондона. Главный герой — ленивый, здоровенный, наглый, драчливый тот самый Патрик Хулиган приехал в Лондон из ирландского графства Лимерик, всерьез трудиться не хотел, подрабатывал вышибалой в пабе, а в остальное время с братьями и дружками облегчал кошельки прохожих. С упоением участвовал в немотивированных актах вандализма и уличных драках, в одной из которых ненароком убил полицейского, за что и получил пожизненное заключение. Английский карикатурист Т.С. Бейкер с 1894 по 1905 годы украшал обложки юмористического журнала «Нагетс» картинками-комиксами из жизни клана Хулиганов, сопровождая их речью персонажей с жутким акцентом. Перед читателем представала гиперактивная шумная ватага с мулом, козой и повозкой с нехитрым скарбом. Хулиганы были не просто ирландцы, они были «пэйви» (ирландские цыгане-кочевники). Эпатажный кураж, дурость, драчливость, пьянство и малопонятный диалект «шелта» сопутствуют образу пэйви и в наше время. Сейчас англичане термин «хулиган» используют, как правило, в отношении футбольных болельщиков, которые на стадионе поднимают адский шум и гвалт, после матча устраивают потасовки. А в среде ирландских цыган и по сей день популярен бесперчаточный бокс, которым они весело лупцуют друг друга.

Глава 3

«Святой Патрик, был святым, а я — нет»

ирландская поговорка

Согласно легенде изучаемый нами стиль ирландского палочного боя известный как «Танец баты и виски», зародился в XVIII веке в семье (клане) Дойл из Северной Ирландии, мужчины которой зарабатывали на жизнь охраной нелегальных вискокурен. Когда они частично переехали в Канаду, то возможно продолжили семейное дело во времена американского сухого закона, ведь алкогольный контрафакт — штука прибыльная во все времена. Бата — терновая трость, а виски — тот самый напиток. Большинство членов клана Дойл любили побоксировать в перчатках и без, университетов не кончали, но и дураками не были. Поэтому стиль свой сделали по принципу «не всего в жизни можно добиться кулаками, иногда приходится брать в руки палку».

Ирландский анекдот кстати:

«В паб заваливается Падди Мерфи и вид у него, будто его поезд переехал: правая рука на перевязи, нос сломан, нога волочится, все лицо в синяках и кровоподтеках. У него спрашивают:

— Что случилось, Мерфи? Кто тебя так?

— Мы неожиданно встретились с Джимми О’Коннором, и он меня отделал!

— Ого! Но не мог же он голыми руками так тебя избить!

— Да, он бил меня кочергой, лопатой – всем, что под руку попадётся, а под конец ему попалась палка.

— А ты что же? У тебя не было ничего под рукой?

— У меня под рукой была грудь миссис О'Коннор… штука конечно красивая, но в бою совсем бесполезная»

Происхождение оружия, как предмета материального мира, специально предназначенного для получения преимущества при травматичном взаимовоздействии белковых тел, теряется во мгле геологической эпохи. История палки и ножа начинается в дочеловеческие времена. Колюще-режущим и оружием с ударно-раздробляющим действием успешно пользовались еще динозавры. Первые ножи — это зубы плотоядного ящера, живого воплощения Янь – дикого инстинкта убийства. Могучий хвост травоядного динозавра, крушившего им нападавших зубастых хищников, как проявление принципа Инь — символизирует инстинкт самосохранения и превращается впоследствии в дубину синантропа.

Труд, якобы сделавший из обезьяны человека не мог быть двигателем эволюции, так как в этом случае первых людей легко бы превзошли и вытеснили гораздо более трудолюбивые цивилизации муравьев, пчел, бобров-строителей. Обезьяна взяла в лапу палку не для того, чтобы сбить с дерева банан, а для того, чтобы проломить череп другой обезьяне и съесть ее бананы. Обезьяна с палкой и камнем стала сильнее и главнее, другие быстро последовали ее примеру. Светлая память об обезьяне – воителе, воплотилась в сакральном образе самодержца со скипетром (палкой) и державой (камнем).

Инфернальный страх, возникающий при угрозе ножом, таится в наследственной памяти. Блеск ножа – это блеск клыков саблезубого тигра в отблесках пещерного костра. Полуобезьяны брали палки и выбивали клыки вместе с жизнью у саблезубых тигров. Тигры закончились, а обезьяны стали людьми.

Развитие человечества – это путь оружия. Мир изменяется. Но! Генная память умной обезьяны, впервые взявшей в лапу палку, чтобы проломить голову глупой обезьяне и съесть ее банан, сидит в каждом.

Полицейский резиновой палкой выбивает нож (иногда вместе с зубами) из лап подонка и хулигана. Заботливый отец ремнем выкалачивает «дурь из мягкого места» проказника-сына. Бритоголовый монах бьет «кеси» по спине задремавшего медитатора в современном дзен-центре. А передававшийся из поколения в поколение стиль боя палками «Танец баты и виски», был привезен Морисом Дойлом в Ньюфаундленд в начале 1800-х годов, где продолжал сохраняться и совершенствоваться в семье Дойл.

Здравствующий в настоящее время Глен Дойл считается последним носителем этого традиционного боевого искусства. Поскольку якобы у него нет наследника, то он с согласия отца нарушил традицию и стал передавать свои знания семейного боевого искусства не родственникам, чтобы даже после своей смерти обеспечить дальнейшее существование стиля, а при жизни хорошо обеспечить себя — ничего личного, это просто бизнес, как говорят его американские соседи.

Ирландский анекдот кстати:

«Ирландец поймал лепрекона и тот вдруг говорит ему:

— Отпусти меня, и я исполню три твоих желания.

— Бутылку виски! – тут же распорядился ирландец.

Бац, у него в руках увесистая бутылка с дорогим виски.

— Эта бутылка волшебная, — говорит лепрекон — сколько бы ты не пил, виски никогда не кончится. Какое твое второе и третье желание?

— Еще две таких бутылки!»

«Танец баты и виски» — агрессивное боевое искусство. Акцент делается на быструю прямую атаку противника или его нейтрализацию первой же контратакой. Основанная на традиционном боксе с палками и кулачных боях, это также единственная ирландская система палочного боя, использующая как базовое горизонтальное удержание палки обеими руками перед собой, что делает её эффективной в узких пространствах, а также позволяет легко адаптировать к современным условиям и применять не только с палкой, но и с похожими предметами, например с классическим (нескладным) зонтом.

Вот так (описание конкретных ударов и приемов в следующих главах):

Ф. 1.1. Леди держит зонт основным двуручным хватом в базовой позиции