Kitabı oxu: «Цивилизация. Руководство для молодых политиков»

Политик как специальность

Существует представление о специализации сознания. Социум можно рассмотреть как некий организм, который подобен муравейнику. Муравейник ведет себя как единая структура, в которой каждый отдельный муравей выполняет определенную функцию.

Существует разделение муравьев по роду деятельности. Есть муравьи, которые охраняют матку, есть рабочие, которые строят муравейник, есть разведчики, которые изучают местность. Причем результаты изучения разведчиков суммируются, и где-то существует центр обработки информации и принятия решений. Особенностью муравейника является то, что он ведет себя как некий коллективный разум. Есть муравьи, которые перемещают обнаруженные ресурсы. Есть солдаты, которые патрулируют и охраняют территорию. Есть муравьи, которые устанавливают связи с другими муравейниками. И существуют исследования, которые показывают, что муравейники могут взаимодействовать между собой и создавать так называемые суперколонии, которые имеют протяженность на сотни, а иногда и на тысячи километров.

Т.е. муравейник представляет собой единый организм, который состоит из отдельных муравьев. И каждый отдельный муравей обладает какой-то своей специализацией. Причем эти специализации в разных муравейниках могут отличаться. Так же отличается и их соотношение. Скажем, рабочих в одном муравейнике может быть 5%, а в другом 75% – все зависит от потребностей муравейника, его стадии развития и задач, которые он решает.

По аналогии с муравейником мы так же можем рассмотреть социум как некий организм, а людей как составляющие части этого организма. Тогда мы можем проанализировать роль и функцию отдельных людей и разбить эти функции по категориям. Проведя такую работу, мы увидим, что широкое разнообразие специальностей, которые существуют, а также существовали и будут существовать в человеческом социуме сводятся всего к нескольким типам поведения.

Существуют люди, которые используют свое тело как инструмент для работы. Всю работу они совершают с помощью тела. Они что-то таскают, нажимают, переставляют, копают и т.д.

Дальше, существует категория людей, которые тело для работы напрямую не используют. Вторая категория людей связана с разговором, с речью, с распределением информации. Такие люди большую часть времени общаются, делятся уже полученной информацией и воспринимают новую. И на основе этой информации они принимают какие-то решения, дают какие-то указания.

Третья категория людей занимается деятельностью, связанной с управлением, с умением удерживать и подчинять. Такие люди изначально много тренируются для того, чтобы подчинить себе свое тело, занимаются какими-то боевыми искусствами, накладывают на тело некие ограничения. Все это ведет к тому, что нарабатывается воля. Воля позволяет этим людям подобным образом подчинять себе других. Такие люди организуют социум, делают его упругим и жестким.

Когда мы говорим о политиках, то это именно вот эта категория – люди, которые создают каркас в социуме. Они создают какие-то правила, принимают разные законы и смотрят, чтобы законы не нарушались.

Так было все это время. Я пишу эту книгу для того, чтобы создать новую категорию политиков, способных не только создать каркас социума, но и воспринимать его как единый организм, деятельностью которого можно управлять осознанно. Подобно тому, как наше сознание управляет телом, так и эта новая категория политиков будет управлять социумом, планируя его поведение на десятки лет, а может быть и на века вперед во времени. Но для этого им нужно сформировать определенное восприятие мира.

Новый тип политиков

Любое поведение является следствием информации, которая существует в сознании. Если загрузить новую модель мира в сознание будущих политиков, такая информация выдаст совершенно иное поведение и приведет к определенным изменениям в цивилизации. Речь идет о развитии некоего органа в системе социума – о том, что он может трансформироваться в нечто следующее.

Любая трансформация происходит из-за наличия некой потребности в организме. Известно, что организм может трансформироваться при изменении условий, в которых он существует. Скажем, ученым известно, что киты когда-то перешли от образа жизни на суше к образу жизни в воде. Но для того, чтобы начать жить под водой организм должен достаточно быстро измениться, сформировать какие-то новые органы, иначе он не выживет. И такая возможность в нем заложена, и она связана с мутагенными свойствами любого организма.

Социум, как и любой другой организм, способен измениться и сформировать какие-то новые органы внутри себя. Если мы проследим этапы развития цивилизации, то увидим, что социум все время преображался, изменялся. Переходил из одного состояния в другое. Большой масштаб позволяет нам сделать вывод, что существует некая программа, по которой движется социум. Каждое новое состояние вытекает из всех предыдущих. Также становится видно, что какие-то внешние факторы часто инициировали изменения в самом социуме. Социум реагирует на внешние условия и адаптируется к ним.

Существует сколько-то попыток изучить процесс развития социума как некоего организма, скажем, есть работы Льва Гумилева, в которых он вводит понятие о пассионарности социума и рассматривает его развитие на протяжении веков. Существует относительно новая модель Штрауса и Хау «Теория поколений». Есть книга Карла Хаусхофера, которая лежит в основе представлений о современной геополитике. Есть книга Самуэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций», где идет рассмотрение того, как социумы друг с другом взаимодействуют, и строится попытка создать модель, чтобы прогнозировать какие-то события в будущем, и т.д.

Несмотря на попытки разных авторов осмыслить эти процессы, на данный момент нет устойчивой модели того, что такое социумы и как они друг с другом взаимодействуют.

Если предположить, что социум является неким организмом по типу муравейника, нужно поставить вопрос о том, можно ли управлять таким организмом осознанно.

Политик – как нейрон в центральной нервной системе организма

Если мы говорим о том, что социум – это организм, то можно предположить, что у него есть мозги. Функция мозга связана с анализом информации и формированием поведения на уровне организма.

На данный момент большинство политиков никаким управлением не занимается и не несет ответственности ни за что. Они полагают, что их деятельность должна выражаться в регулярных разговорах. В этих разговорах они друг с другом о чем-то рассуждают, спорят, ведут дебаты. Они раздают разные обещания направо и налево. Предлагают какие-то идеи, для создания на их базе законов. Т.е. это люди, которые много говорят, предлагают, но сами ничего не делают.

Можно представить себе организм, который живет по такому принципу, когда есть очень много разных идей в голове и размышлений, но из этого следует очень мало реальных действий. Если мы говорим о человеке, который живет по такому принципу, то мы назовем его «фантазером». Такой человек летает в каких-то своих фантазиях, не чувствует ответственности за слова, которые произносит, т.к. они совершенно не обязательно должны стать реальными действиями. Более того, даже если они и станут, то это будет уже чья-то другая ответственность.

Существует интересный пример из истории, когда после французской революции страна десять лет не могла остановиться и пожирала сама себя. Первое поколение революционеров уничтожалось следующим, а следующее третьим и т.д. Запустился процесс самоистребления. И, когда Франция была на грани, позвали Наполеона – сильную личность, успешного военного генерала. Первое, что он сделал – запретил все Якобинские клубы. В этих клубах народ целыми днями занимался одним и тем же – говорил и говорил. Создавалось очень много идей, мыслей. Эти мысли провоцировали хаос в социуме. Они раскрутили машину до такой степени, что никто уже не мог ее остановить, и продолжали давить на газ.

Наполеон понял, что именно является газом – это бесконечные разговоры в политических клубах. После запрета все было остановлено, пошел следующий виток развития социума. Самоуничтожение было подавлено.

Определенное количество идей и размышлений необходимо для того, чтобы организм двигался. Разговоры на темы «как нам поступить» и «что является правильным действием» важны. Подобно тому, как мы планируем с вами свой день, год и жизнь, так и социум занимается планированием. И как у нас в мозгу есть центр, отвечающий за фантазии и планирование, так и в организме государства такой существует. Но для того, чтобы система развивалась сбалансированно, не должно быть перекосов в работе центров.

Если человек целыми днями только и занимается размышлениями и фантазиями, то мало чего он добьется в жизни. Нужно еще вставать и делать. Между органами, отвечающими за размышления и органами, занимающимися реализацией, должен быть баланс. Планы на жизнь нужны. Но большое количество планов может быть не плюсом, а минусом. Чем больше возникает разных вариантов, тем сложнее сделать какой-то выбор. Горизонт планирования рассеивается.

Представьте себе, что вам нужно идти за хлебом. И вы думаете, пойти по правой стороне улицы или по левой. А если вы начинаете перебирать целыми днями варианты, доводя их до десятков или сотен, то с каждым новым становится лишь сложнее совершить действие. Количество энергии будет размазываться по всем вариантам. Рост энтропии будет прямо пропорционален возможности принять решение и совершить действие.

Таким образом, в государстве должен быть орган, отвечающий за планирование. Но он должен выдавать стабильный вектор движения, а не создавать хаос путем генерации различных вариантов.

При этом, для подобной работы не нужно огромное количество людей. Достаточно создать школу, которая будет готовить таких специалистов, и она за глаза обеспечит достаточное количество нужных кадров. В каждую управляемую зону направляется человек, который отвечает за планирование и развитие. Под зоной я подразумеваю: территорию дома, района, города, области и государства.

Большая часть политиков должна заниматься не планированием и размышлениями «куда нам всем ехать», а реализацией плана. Этих людей должно быть не менее 70% от общего числа политиков. Этих людей можно называть управленцами. В их задачу входит умение запустить процесс и поддерживать его активность.

Политик занимается управлением, решает в спокойном режиме обычные социальные задачи. Существует очень много проблем, которые нужно решать в городе: начиная от условий жизни, состояния жилых домов, улиц, заканчивая проектированием и развитием города, помощью и поддержкой бизнеса и т.д. Как правило, реальная работа людям не очень нравится, и они предпочитают игнорировать ее и заниматься пустословием. Вот это нужно переломить.

Профессия политика должна прекратить ассоциироваться с человеком, который только говорит и не несет ни за что ответственности. Она должна быть привязана к конкретным местам управления. Эта работа должна быть измеряемой. Чтобы можно было проследить сколько чего сделано.

Подобно тому, как бизнесмены управляют своими организациями, аналогичным образом должно быть устроено управление государством. Чтобы существовал определенный план, спущенный из центра планирования. И были чиновники, которые занимаются реализацией плана. Их работа должна быть прозрачной.

Скажем, человек занимается управлением домом. Как проверить его работу? Прийти и посмотреть в каком состоянии находится дом, и поговорить с жильцами. Если дом в разрухе, то чиновник может что угодно рассказывать, но он не справляется со своей задачей.

Если он научился управлять домом, то дальше он ставится на управление районом. Справился с районом – идет управлять городом. Справился с гордом – управляет областью. И существует понятная система роста политиков. В такой системе функция чиновника рассматривается как профессия, как специальность, связанная с умением организовывать и управлять процессами.

В эту систему устанавливаются фильтры, которые позволяют оценивать работу чиновников. Эти фильтры связаны с обратной связью со стороны тех, кто живет в зоне ответственности политика. Если у него ответственность – дом, то жильцы дают обратную связь. Если город – то все горожане.

При этом, в наше время, с уровнем развития наших технологий создаются приложения в телефонах, которые позволяют контролировать эту работу. Все это автоматизируется. И для того, чтобы расти, нужно учиться управлению.

Облик нового политика должен представлять из себя человека, умеющего управлять, запускать процессы и доводить их до стадии завершения. Это человек, способный развить что-то, создать. И, начиная с каких-то мелких вещей, человек двигается к более крупным.

У нас сейчас наблюдается катастрофическая нехватка людей, которые могли бы чем-то реально управлять. Если такой человек где-то появляется, его тут же хватают и увозят в столицу. Что показывает уровень дефицита таких кадров. Зато есть множество людей, которые видят своей миссией придумывать разные фантастические идеи с одной лишь целью – понравиться обществу с помощью слов. Эти люди занимаются обыкновенным популизмом. И это нужно убирать.

Должна быть создана школа, которая могла бы готовить профессиональных управленцев. Очевидно, что те институты, которые есть сейчас, неправильно понимают свою функцию и не выпускают нужных государству людей.

Система роста политика

Любое развитие связано с совершением определенных действий. Для совершения действий необходима система мотивации. Мотивация – это желание, которое позволяет преодолевать естественную существующую инерцию. Для большинства людей достаточным стимулом для развития является желание получить деньги. Деньги являются источником уровня жизни и источником власти.

Существует известная проблема коррупции. Попытки решать эту проблему мы можем наблюдать на протяжении всей истории в течение тысяч лет в разных эпохах. Если сформулировать определение самой проблемы, то можно сказать, что коррупция – это желание обогатиться за счет государства (других людей). Т.е. политик, как винтик, встроенный в общий государственный механизм, между интересами всего организма и своими собственными выбирает свои. Есть личное и есть общее, и человек делает выбор в пользу личного. Интересы большинства и их потребности для человека менее значимы, чем свои собственные. И это основа коррупции.

Как-то Петру пожаловались на воеводу, который много воровал, на что он сказал: «Этого я-то повешу, но где мне найти того, который не будет воровать?» Дело в том, что у людей позиция, когда личное важнее общего, доминирует. Людей, которые реально ставили бы интересы своего общества выше своих, очень мало.

Дальше, из этого меньшинства нам подходят опять же не все, а нужны люди с навыками управленцев, способных решать проблемы. И таким образом, мы, просеивая через сито песок, видим всего несколько самородков. И их просто недостаточно. Поэтому приходится ставить то, что есть, на управляющие должности.

Здесь можно пробовать устанавливать баланс таким образом, чтобы официальная заработная плата была достаточной для того, чтобы человек прекратил помышлять о коррупции, но эти пределы индивидуальны и могут быть очень объемны.

Надо помнить и о том, что монархи, обладающие намного более расширенными возможностями, решить эту проблему так и не смогли, в том числе не смогли и с помощью смертной казни с ней разобраться.

Система, которую я хочу предложить, возможно, сможет создать здесь какой-то порядок. Суть ее в том, что политик-управленец привязан к зоне своей ответственности и живет за ее счет. Например, если человек назначен управляющим домом, то в его ответственности находятся территория дома и граждане в нем проживающие. Каждый из граждан перечисляет 10% от своего дохода управляющему. Т.е. политик-управленец обеспечивается зоной, за которую ответственен.

Речь идет о перестройке налоговой системы. Получив на открытый счет средства, политик распоряжается ими таким образом, чтобы улучшить жизнь людей, ему доверенных. Дальше у него есть два варианта. Он может управлять этими средствами хорошо или плохо. Если он управляет хорошо и граждане довольны, то к нему нет вопросов. Если управляет плохо – то они могут его снять с должности, и таким образом карьера его будет закрыта в самом низу, в начале.

Если человек переступает через себя и занимается развитием территории, то существует шанс, что он выработает определенные качества в сознании и продолжит это делать дальше. Возможно, у него будет умысел сейчас «перетерпеть», чтобы потом дорасти до высоких должностей и оторваться. Но, во-первых, в процессе работы будут формироваться реальные качества, что отразится на формировании личности. Во-вторых, там будут действовать аналогичные защитные механизмы.

Двигаясь от управляющего территорией дома, человек переходит к району. Весь город поделен на районы. При этом, текущее деление на районы должно быть пересмотрено каждым городом индивидуально, исходя из новой модели. Отработав на районе и получив определенное количество баллов от пользователей (граждан, проживающих на территории района), политик-управленец двигается к управляющему городом. Там то же самое. В любой момент жители города могут снять его с должности путем голосования, понизив его рейтинг.

При этом, мы практически вычеркиваем такие вещи как попытки понять, ворует ли человек или нет, каким образом он получает рейтинг и т.д. Мы все перекладываем на граждан. Если граждане голосуют за политика таким образом, что у него высокий бал, не под дулом пистолета – это их выбор. Значит их все устраивает. Т.е. мы создаем систему, которая способна сама себя регулировать. И мы практически не ограничиваем ее.

И мы получаем следующую модель: создается школа, которая выпускает политиков-управленцев, они распределяются вначале по территориям домов и имеют рейтинг, который получили в школе. Дальше все зависит от них. Если они ведут себя так, что граждане поднимают их рейтинг, значит человек идет вверх. Если он ведет себя так, что граждане понижают его рейтинг – он идет вниз.

Типы политиков

Первый тип политиков связан с управлением социумом. Это человек действия. Условно можно назвать его политик-управляющий или П-У. П-У отвечают за активизацию процесса, реализацию процесса и конечный результат. Это делатели. В их задачу не входят разговоры и размышления. Таких людей должно быть не менее 70% от общего количества политиков.

Второй тип политиков связан с планированием. Можно говорить о некоем министерстве планирования и о школе, которая выпускает людей, умеющих планировать развитие организмов. Политик-планировщик или П-П может выдать план развития какой-то территории. Он так же начинает свою карьеру с минимальной базовой ячейки типа «домовая территория» и заканчивает планированием развития цивилизации.

Получив распределение после школы в одну из территорий типа «дом», в его задачу входит создание плана развития этой территории. Такой план составляют три этапа:

Первый этап – долгосрочное планирование. Здесь П-П уходит на глубину не менее 20 лет. Он должен представить, какой должна стать эта территория через 20 лет.

Для этой работы требуется определенное качество, связанное с умением фантазировать и представлять. Это должен быть четкий и детальный образ, который П-П предоставляет жителям территории. На основе этого образа формируется два других типа планирования. А в конечном итоге формируется задание для П-У (политика-управляющего). П-У реализует план, который выдает П-П.

Второй этап – среднее планирование. Здесь глубина просмотра вероятного будущего около 5-10 лет.

Третий план – короткое планирование. Глубина 1 год. На основе первых двух типов планирования П-П создает краткосрочный план, предоставляет его жителям территории и П-У.

После завершения года жители должны решить удалось ли П-У реализовать план и оценить его работу. Если П-У справляется со своей должностью и демонстрирует навык, позволяющий спланировать будущее, то он двигается дальше. Если непонятно – пробует еще. Если совсем не может – то он должен уйти с этой должности.

Третий тип политиков – политик-связист или П-С. П-С занимается созданием связей. Если мы говорим о том, что каждая территория является неким органом в организме социума, то между ними должны быть выстроены каналы связи. Дом должен быть соединен с другими домами, и образуется район как некий высший орган. Районы образуют город. Города образуют государства. Государства создают цивилизацию. Для того, чтобы мы могли говорить о едином организме, мы должны сформировать связи между отдельными его частями.

Политик-связист создает каналы связи и способствует обмену информацией между частями. Обмен информацией связан с накоплением опыта.

У политиков-связистов одной из главных функцией является анализ опыта, который накоплен в организме. Его задача на базе полученного опыта выдать итоговую картину. Из пазлов собрать целое. На базе работы этих людей строится так же работа П-П.

Последний тип политиков – политик-хранитель или П-Х. П-Х отвечает за устойчивость системы, организма. Он хранитель традиции и истории. Эти люди занимаются сохранением известной информации и на ее базе создают какие-то фиксирующие ее объекты. Это что-то вроде историков.

П-Х так же начинает с минимальной территории типа «дом» и двигается вверх по лесенке.

Если мы сравниваем социум с телом, с неким организмом, то можем сказать, что у него есть две ноги. Одна нога опорная, другая подвешена, т.к. находится в движении и осуществляет переход на следующий уровень. Чтобы организм не упал, ему всегда нужна опора при движении. П-Х выполняют роль этой опоры.

Существует некий конфликт между новым поколением и предыдущим, между родителями и их детьми. Этот конфликт связан с тем, что молодое поколение впитывает новую картину мира и отличается от предыдущего поколения. Они другие, у них другое сознание, менталитет. Они по-другому говорят и одеваются. Они чувствуют новый мир.

И есть предыдущее поколение, личность которого возникла в предыдущем варианте мира. И личность имеет устойчивость. Сформировавшись, она уже теряет подвижность. И новый мир она не воспринимает, но удерживает предыдущий.

Оба элемента в социуме одинаково важны. Если мы отсекаем устойчивый элемент, то новое поколение лишится опыта, который защищает организм от ошибок. В истории существует какое-то количество примеров, например см. историю хунвейбинов во второй половине 20 века в Китае, когда новое поколение получило возможность действовать не считаясь с поколением своих родителей. В итоге весь Китай был уничтожен.

При этом, новое поколение так же должно иметь возможность действовать на равне с предыдущим, потому что именно эти люди делают «шаг вперед». Но для того, чтобы организм двигался и не падал, ему нужны две ноги, опорная и та, что совершает переход. Так же нужно всегда помнить о том, что новое поколение – это временный статус и через 20-30 лет оно превратится в «опорную ногу», т.к. вырастет следующее поколение. Т.е. молодые люди, которые сейчас открыты новым веяниям и хотят перемен, что-то сделают, проживут свои жизни, сформируют личности. Эти личности станут устойчивыми. У них родятся дети. И ситуация опять повторится, только теперь они займут место своих родителей и станут несущей конструкцией в организме.

Политик-хранитель занимается памятью организмов. Он должен уметь глубоко проникать в организм в аспекте прошлого. На основе памяти так же планируется будущее и устанавливаются связи между другими организмами. В случае если существуют конфликты между частями в организме, именно хранители памяти должны приложить основные усилия для устранения напряжения.

Таким образом, мы имеем политиков, которые занимаются управлением социумов и имеют определенные функции. Каждый занимается своей функцией и не лезет в чужую.

Будучи учеником в школе по подготовке политиков, на основе определенных тестов и собственного потенциала человек определяется с будущей специализацией. Он получает профессиональные навыки в сфере управления. Завершив школу, он включается в систему управления социумом.

Таким образом, мы приходим к идее того, что политик – это человек, занимающийся управлением и конкретным делом. У него нет задачи крутиться вокруг действующей власти, делать вид, что он работает, и рассказывать какие-то байки с трибуны. Мы говорим о человеке, который вовлечен в управление и имеет определенный функционал.

У нас существует довольно большое количество людей, которые имеют статус политика, кормятся от действующей власти, но реально не выполняют никакой функции в социуме. Они очень много говорят, но ничего не делают. Более того, они тормозят развитие социума, пытаясь нажиться на нем и паразитируя на средствах, которые проходят через систему управления.

Перестраивая систему организации социума, мы убираем длинные цепочки распределения средств. Каждый политик кормится с территории, за которую он несет ответственность. Его обеспечивает та территория, которой он управляет. Управляет плохо – ничего не получит. Хорошо – будет рост. Тогда у него есть стимул чем-то заниматься. Никто не пришлет ему денег из центра, чтобы он чем-то занимался. Он получает средства напрямую от территории, доверенной ему, от местных жителей. И тогда он лучше ощущает свои обязанности и долг перед этими людьми.

Такой человек живет на той территории, которую ему выдали. Он не может переехать в другое место. Тогда он будет чувствовать и атмосферу доверенной ему территории, и отношение людей к нему – будет собирать обратную связь.

О причинах необходимости создавать единую цивилизацию

Существует тенденция на создание единой человеческой цивилизации. Процесс глобализации ведет к образованию разных экономических союзов и военных альянсов, идет сращивание государств и развитие связей между ними.

Глобализация является защитой человечества от уничтожения. На протяжении известной истории человечество представляло собой множество автономных и самостоятельных образований, которые конфликтовали между собой. С ростом технологий эти конфликты становятся все более угрожающими. И существует некий предел, при котором дальше так продолжаться не сможет. На определенном этапе развития цивилизации технологии достигнут такого уровня, когда какая-то группа людей, какое-то государство сможет уничтожить все остальные группы, а может быть и всю планету. Поэтому существует определенный фактор, который сдерживает рост технологий до тех пор, пока человечество не получит защиту от этой угрозы самоуничтожения.

Если представить себе ситуацию, при которой все государства интегрировались в одну систему и имеют единое правительство, станет понятно, что тогда необходимость в военной силе внутри цивилизации отпадает. Есть смысл оставить только регулирующую мягкую силу типа полиции. Но реальные вооруженные силы внутри цивилизации больше будут не нужны, т.к. воевать здесь будет не с кем. Тогда ликвидируется риск войны, в которой цивилизация может погибнуть. Отсюда, запрос на глобализацию, на создание единого человечества является необходимостью, связанной с выживанием. И этот процесс постепенно развивается.

Глобализация связана с ростом экономических связей между государствами. Транснациональные компании развивают бизнес во множестве государств, что ведет к тому, что их ресурсы распределяются во множестве стран. Такие транснациональные организации не заинтересованы в том, чтобы эти страны были уничтожены или разрушены. Они заинтересованы в их развитии и стабильном существовании. И количество транснациональных союзов в мире растет.

Постепенно идет взаимопроникновение культур. Одни государства сращиваются с другими, и между ними идет культурный обмен. И это способствует развитию связей между государствами.

Если представить себе государства в виде неких органов в теле, то существует кровяная система, которая соединяет их между собой и создает каналы для снабжения и обмена ресурсами. В цивилизации формируются разные центры, органы, каждый из которых выполняет какую-то свою функцию.

В организме существует мозг – центральная нервная система, которая управляет всем организмом. Однажды возникнет единое правительство Земли. И оно возникнет на базе связей, которые создадут политики-связисты. На них возложена важная миссия – связать между собой части и превратить организм в целое. Только тогда может возникнуть единый центр управления. Наличие такого центра позволит человечеству обезопасить себя от самоуничтожения, что даст рост и развитие более развитых технологий, которые сейчас сильно сдерживаются.

Устройство новой политической системы

Рассматривая планету как некий организм, мы можем выделить в ней определенные ячейки, отдельные территории. Территория состоит из более мелких ячеек, а те, в свою очередь, состоят из следующих и т.д. Подобно тому, как организм состоит из органов, которые состоят из тканей, а ткани из клеток, аналогичным образом можно рассмотреть планету.

Изначально территория была поделена между родами. На каждой из территорий жила небольшая родственная группа. Затем роды стали объединяться в кланы, заключая между собой союзы. Кланы возглавили военные вожди во главе со своей дружиной. Каждый клан контролировал какую-то свою территорию. Шла экспансия кланов вовне, и более удачливые лидеры включали в свой состав других.

В дальнейшем между кланами возникла определённая система отношений на базе создания союзов. Лидеры кланов присягали на верность большим князьям, а те в свою очередь давали им гарантии о безопасности. Князья выбирали себе главного лидера, которому так же давали присягу. Возникала иерархическая система, наверху которой находится король, царь. Король взаимодействовал с князьями, герцогами. Герцоги управляли графствами, которые находились в составе их территории. В составе графств были бароны. И каждый барон владел каким-то небольшим уделом. Удел рассматривался как производственная мощность для обеспечения рыцарей барона и самого барона военным обмундированием и оружием.

На базе королевств со временем сформировались государства. Это стало следствием создания некоего общего единого информационного пространства. У людей, проживающих на одной территории, сформировалась похожая система ценностей и мировоззрение, и они отождествили себя с одним организмом – нацией.

Т.е. мы наблюдаем все время некое сращивание малых частей в какие-то более крупные. Можно представить себе матрешку, где есть фигурка, в составе которой находится фигурка поменьше, а внутри нее еще поменьше и т.д.

Сейчас идет этап сращивания наций в одно целое с возникновением транснациональных организаций и союзов.

Есть какая-то самая маленькая матрешка (ячейка территории). Если посмотреть со спутниковых карт на планету, то там видно, что вся территория представляет собой лоскутное образование, сотовую структуру.

Территория сама по себе изначально имеет выделенные зоны вне зависимости от того, есть ли на ней люди.

Двигаясь по лесу, можно заметить переход из одного леса в другой, там меняется флора и фауна.

Двигаясь по степи, можно заметить переход на другую территорию, там растут какие-то другие растения.

Если взять современный город, то так же видна его сотовая структура.

Мы разделяем город на районы, которые состоят из жилых кварталов.

Районы образуют город.

Города образуют регионы.

Регионы объединяются в округа, а округа в государство.

Возникает матрешка.

Система управления сконцентрирована наверху, откуда распространяется сигнал вниз. Новая политическая система предлагает перераспределить центры управления на все уровни.

Управление возможно за счет налогов. Налоги делегируют власть над территорией. Перестроив систему распределения налогов, можно распределить власть – увеличить количество центров управления.

Каждый гражданин входит в состав жилого комплекса, района, города, региона, округа, государства и цивилизации. Т.е. в 7 матрешек. У каждой матрешки есть свой уровень управления и свой горизонт ответственности. Гражданин обеспечивает работу всех уровней управления налогами. Допустим, гражданин выделяет от 30% до 50% средств в систему управления цивилизацией. Эти средства распределяются между всеми уровнями. Каждый гражданин обеспечивает управление цивилизацией. Обеспечивая его, он имеет право влиять на то, кто будет управлять каждым из уровней.

Уровень, связанный с управлением цивилизацией, на данный момент стоит оставить в стороне, т.к. сейчас его не активизировать. Можно рассмотреть в будущем возможность управления государствами через транснациональные союзы типа: БРИКС, ЕАЭС, ЕВРОСОЮЗ, НАТО и т.д. Прямо сейчас можно уверенно говорить о 6 уровнях управления.

При этом, сумма бюджета будет возрастать кратно количеству жителей на территории. У каждого уровня будут свои задачи и зона компетенции. Государству не нужно будет думать, что там с ЖКХ на районе, почему дома в таком виде и территория прилегающая к дому в упадке. Каждый занимается своим уровнем и своими задачами. И существует понятная ответственность. Если в городе не хватает парков или они в плохом состоянии, то понятно кому задавать вопросы – лидеру города. И он не может сказать, что средства не выделяются из федерального бюджета. Был план, который одобрили жители и он согласован с ними. Там был парк. Парка нет. Человек не справляется, и его меняют. Возникает прямая ответственность за решение задач, что ведет к трансформации в управлении. Очень много проблем вытекает из того, что ответственность размазана между людьми и непонятно, кто должен ответить за те или иные решения. Не ощущая ответственности за решение задач, люди действуют легкомысленно. Ощущение же прямой ответственности меняет поведение человека.

Таким образом, мы приходим к системе, при которой человек начинает с управления жилым комплексом, двигается к управлению районом, затем городом. Дальше он переходит в управление регионом, затем округом. В итоге он может дойти до управления государством. А в будущем, и до управления цивилизацией.

Существует четыре типа политиков. Политики-планировщики, занимаются выработкой плана развития ячейки. План, который выработал политик-планировщик должен быть утвержден всеми другими политиками: политиком реализатором, политиком-хранителем и политиком-связистом.

Политики-реализаторы (70% от общей численности политиков), действуют, принимают решение и отвечают за результат.

Политик-связист занимается установкой связей, сбором информации и выработкой модели, описывающей текущую ситуацию.

Политик-хранитель собирает данные о произошедших событиях, анализирует их и так же предоставляет модель истории ячейки, в которой выделен важный полученный опыт.

Политик-планировщик

Политик-планировщик (П-П) работает с будущим. В мозге существует зона, отвечающая за планирование поведения. Эта зона связана с творческим мышлением, с фантазиями. Здесь человек себе что-то представляет, создает какой-то образ. Дальше, на базе этой работы строится модель. Модель связана с логикой. Т.е. это два разных режима работы.

П-П должен представить себе то, какой будет его зона ответственности в будущем. Если мы сейчас находимся в настоящем, которое назовем точкой А, то П-П должен создать вектор путем формирования точек в будущем. Он формирует самую отдаленную точку, которая находится на расстоянии не менее 20 лет. Затем он двигается ближе к настоящему и описывает точку через 5-10 лет. Затем он приближается на расстояние ближайшего года и представляет себе шаги, которые необходимо сделать сейчас, чтобы начать туда двигаться.

После чего все четыре политика проводят встречу. На встрече П-П должен убедить всех в том, что будущее, которое он нащупал – возможно и вероятно.

Одно из главных качеств П-П – это умение убеждать, включать людей в тот вариант мира, который он увидел. Если он не может включить людей в этот вариант, то это будущее маловероятно и оно должно быть пересмотрено. Чтобы люди куда-то пошли, они должны в это поверить, включиться в это. Иначе они не смогут никуда двигаться. Описанное будущее должно фиксировать на себе людей.

На этом этапе решается несколько задач: первое – прописывается вектор движения. Второе – формируется мотивация для действий. Третье – решается проблема депрессии и скуки.

Мотивация связана с целями. Цели должны быть желанны. Чем больше хочется прийти к цели, тем сильнее стимулы. Сильные стимулы позволяют преодолеть инерцию и начать действовать. Действия нивелируют скуку и создают активный образ жизни. Поэтому ответственность, которая лежит на П-П, достаточно высокая. Он должен дать людям мечту, стимулы, цели. Он создает для них смыслы. То будущее, которое он им описывает в последней точке, должно быть такое, чтобы у них дрожали ноги от радости, когда он им его будет описывать. Они должны загореться им, они должны в него поверить. Он воодушевляет их.

А когда он дойдет до точки ближайшего года, там будут рациональные и практичные шаги, которые совсем не будут воодушевлять людей. Это просто повседневные задачи, которые нужно решать. И чтобы люди начали их решать, у них должны быть стимулы сильные, они должны ощущать ради чего они будут прикладывать усилия для решения задач – это то будущее, которое им описал П-П.

После утверждения плана группой политиков, ответственных за развитие зоны, план должен быть аналогичным образом продемонстрирован жителям территории. В случае блокировки плана на первом или втором этапе план должен быть переделан. При одобрении плана П-П переходит к моделированию.

Моделирование связано с глубоким погружением в вектор. П-П регулярно рассматривает свой план и фиксирует все больше и больше точек на нем. Теперь на нем должно быть не три точки, а десятки и сотни точек. Создается некий маршрутный лист.

Когда план будет готов, П-П активизирует его. Реализация плана лежит на Политике-управляющем (П-У).

План может корректироваться в процессе движения. Суть этой работы не в том, чтобы проложить рельсы с которых потом нельзя съехать, а в том, чтобы запустить процесс движения в будущее и создать стимулы, суть в том, чтобы активизировать движение. Если в процессе движения у П-П возникает ощущение, что нужно добавить в маршрут изменения, то он может это сделать, создав параллельный процесс. Но нельзя изменить действующий вектор. Изменение действующего вектора возможно только согласно протоколу.

Протокол разворота связан с тем, чтобы получить одобрение у политической группы, ответственной за территорию, и у жителей территории.

Важно избегать регулярных изменений в движении. Политики-планировщики – это такие люди, которые все время будут пытаться изменить маршрут движения. Этого нужно избегать. Если автомобиль будет регулярно двигаться налево, а затем направо, то он станет ехать зиг-загом, а не по прямой. Он может начать ездить кругами и, в итоге, никуда не приедет. Нужно помнить, что для того, чтобы достичь какой-то цели, нужно двигаться к ней достаточное количество времени. Если при движении регулярно сворачивать, то до цели не доехать.

Существуют ситуации, когда, действительно, нужно изменить вектор движения. Такие ситуации связаны с какими-то непреодолимыми сложностями на пути. И тогда, общим решением, вектор должен быть изменен. Но он не должен меняться из-за того, что П-П почувствовал, что нужно ехать к другой цели. Потому что чувствовать он это будет десять раз за год.

П-П может добавлять дополнительные точки на вектор в процессе движения, при условии, что они укладываются в текущий вектор и не меняют его.

П-П может создать параллельный вектор движения, который направлен в том же направлении и не вызывает противоречий с первым.

Количество векторов П-П может создавать неограниченное, но каждый раз он должен утверждать вектор через два фильтра – политиков и население территории.

Политик-управленец

Политик-управленец (П-У) – это главный реализатор плана. Это тот человек, который крутит педали велосипеда, чтобы он двигался. Если П-П прокладывает маршрут движения, то П-У двигает по нему организм.

Главные качества, которые нужны этому типу политиков – это высокая способность к организации, дисциплинированность, высокая жизненная активность, способность к управлению.

П-У определяет задачи, которые сейчас реализуются согласно плану, и берет на себя ответственность за их выполнение. Он не может сказать, что кто-то виноват в том, что мы не доехали. Все зависит от него.

Эти люди работают больше всех остальных. От них зависит количество энергии, которое будет существовать в организме. Чем быстрее и активнее они крутят педали, тем больше скорость движения.

Существует процент распределения средств с собранных взносов с территории. 100% взносов распределяются следующим образом: 10% направляется П-П, 10% П-Х, 10% П-С и 70% П-У.

П-У получает больше всего средств при распределении бюджета, т.к. у него основное количество потенциальных расходов.

Система взаимодействия политиков в иерархической структуре

Все политики одного профиля, но существующие на разных уровнях, между собой связаны вертикальной связью. Так, все политики одного класса составляют единую цепочку.

Представьте себе, что есть дом с 7 этажами. На верхнем этаже живет политик уровня «лидер цивилизации». На 6 этаже живет политик уровня «лидер государства», на 5 этаже «лидер округа», на 4 этаже «лидер региона», на 3 этаже «лидер города», на 2 этаже «лидер района» и на 1 этаже «лидер жилого комплекса». Действия и решения этажом выше определяют то, что будет происходить снизу. Если лидеры цивилизации приняли какое-то решение, то они проложили некие рельсы, на которых все нижние уровни стоят по определению. План, реализация плана должны и будут укладываться в эти решения. Каждый политик уровня выше определяет некие границы, вектор движения для тех, кто ниже.

Если лидер города принял какое-то решение о том, как будет развиваться город, то планы, которые создают лидеры районов, жилых комплексов должны укладываться в это решение.

При этом, изначально план принимается на верхнем этаже, и только затем он создается этажом ниже. Дальше, по принципу передачи эстафетной палочки импульс переходит к следующему этажу и т.д. пока очередь не дойдет до 1 этажей. Первые этажи создают план последними. У них самый маленький люфт для действия, для решений. Чем выше ранг политика, тем у него больше люфт для действий. Соответственно, внизу находятся люди с меньшим уровнем ответственности, чем наверху. По мере роста политика уровень его ответственности повышается.

Все политики-планировщики создают некий единый план, но каждый на своем уровне. Между их планами нет противоречий, т.к. все существуют в матрешечной структуре.

Все политики управленцы составляют единую команду. Политик 1 уровня взаимодействует с политиком 2 уровня. Каждый политик имеет кандидата, которого он должен подготовить на свое место перед тем, как перейти на следующий уровень. Пока кандидат не подготовлен, политик не может уйти дальше.

Политик, получивший одобрение своего населения, может двигаться дальше, подготовив замену для себя. При этом, он будет распределен в любое освободившееся место следующего уровня. Скажем, если политик 2 уровня, который был лидером района, выполнил оба условия для перехода, он должен стать лидером города. Город, лидером которого он будет назначен, может быть абсолютно любой, в том числе и из другого государства. Это теперь лидер города и он может управлять любым городом.

У этого человека был до этого свой наставник, который передавал ему свой опыт в управлении городом, тот учился у него и, взаимодействуя с ним, получил некие отпечатки качеств. Но в какой город он будет назначен – неизвестно. Таким образом мы исключаем возможность заранее договориться о своих перспективах и ликвидируем момент создания возможных связей с обязательствами.

Чтобы лесенка всегда двигалась, верхний уровень должен быть открыт. Наверху находятся политики 7 уровня – лидеры цивилизации. Лидеры цивилизации создают органы управления организмом, объединяются в различные группы и реализуют созданные ими проекты. Количество органов на этом уровне не ограничено.

Лидеры цивилизации вырастают из лидеров государств. Для того, чтобы получить статус лидера государства, политик должен быть одобрен населением. Таким образом, все государства вместе создают лидеров цивилизации.

Политики-хранители истории и традиций так же связаны между собой в целое, и история, которую они фиксируют, не должна противоречить верхним уровням. Если политик округа выдает историю, которая противоречит тому, что выдает хранитель государства, то между ними возникает «диспут». Назначается дата проведения диспута. Два человека высказывают свои модели и аргументируют их. Существует коллегия судей-хранителей, которая собирается случайным образом из политиков-хранителей более высокого уровня в составе не менее 5 человек. Путем голосования они решают, чья модель более достоверна.

Изначально П-Х, который создал модель, находящуюся в противоречии с какой-то следующей моделью, должен послать запрос туда, где есть противоречие. Скажем, это уровень государства. П-Х государства может либо согласиться с аргументами приведенными в этой модели и изменить ту модель, которая есть на его уровне, в соответствии с этой информацией, либо не согласиться. Диспута можно избежать, если есть согласие с приведенными аргументами. Если согласия нет – то назначается диспут.

Диспуты являются открытыми мероприятиями, которые могут наблюдать все желающие.

Результаты диспута записываются в бланк П-Х. Бланк отражает количество проведенной работы П-Х и открывает ему возможность, при наборе определенного количества баллов, двигаться выше.

Политики-связисты так же находятся в едином иерархическом пространстве.

Политик-связист

П-С занимается созданием связей, получением информации по каналам связей и систематизацией этой информации.

Например, у нас есть П-С 1 уровня, который отвечает за управление жилым комплексом. Он выстраивает отношения с другими жилыми комплексами. Изучает положительный опыт, который есть на других территориях. Затем он этот опыт анализирует и предоставляет его своей команде политиков.

Главное качество П-С – это умение работать с информацией, выделять важную информацию, строить из нее модель.

П-С заключает договоренности между своей территорией и другими. Если у него есть какой-то избыток продукции или услуг, то он договаривается о сотрудничестве между территориями.

П-С занимается управлением финансами, планированием бюджета и его расходом.

П-С изучает социум, как программу. Он наблюдает за людьми и учится воспринимать социум как некий организм, который функционирует по каким-то правилам. Каждое правило – это шестеренка, которая крутится в механизме. И П-С выявляет места, где шестеренки плохо прокручиваются, где идет деформация, где идет сбой.

Обнаружив такой сбой П-С фиксирует его и детально описывает. П-С можно сравнить, в этом аспекте работы, с врачом, который проводит диагностику организма, прозванивает все зоны и смотрит, где есть сопротивление.

Система оценки политика

Работу политика оценивает население, которое проживает на территории. У каждого политика есть рейтинг. Этот рейтинг является динамичным и все время двигается. Любой человек, проживающий на территории может либо одобрить действие политика, либо отнестись к нему нейтрально, либо отрицательно. И рейтинг политика все время меняется в зависимости от того, что он делает и как на это реагирует население территории.

Существуют две пороговые величины, после которых политик либо спускается на предыдущую ступень, скажем, с 3 уровня идет на второй – из управления городом вновь уходит на управление районом. Либо, достигнув нужной планки, политик поднимается на следующий уровень.

Оценка происходит с определенным интервалом. Например, раз в месяц. Регулярная оценка позволит уйти от возможности покупать рейтинг, потому что платить каждый месяц большей части населения не сможет никакой политик.

Голосование происходит анонимно и политик не видит, кто именно как голосовал. Он видит интегральную реакцию на свои действия.

Макро-экономический взгляд на планетарные процессы

Сейчас в мире существует 5 больших конфликтов и несколько десятков средних и мелких. Относительно истории нашей цивилизации эта ситуация выглядит более благоприятной, чем то, что происходило с нами ранее.

Существуют авторы, которые описали большую часть текущих конфликтов в мире более 30 лет назад. Украинский кризис, конфликт в Израиле, ситуация в Африке, на Балканах – все это было неоднократно описано известными учеными-геополитиками. Для тех, кто не интересуется взаимодействием государств, какие-то вещи кажутся внезапными и резкими, но для тех, кто ведет наблюдения за этими процессами, нет ничего необычного. Никакой конфликт не случается внезапно, как и не происходит никакого внезапного события. Всегда есть предпосылки, которые указывают на то, что событие скоро реализуется. Мы всегда имеем дело с процессами.

В книге “Столкновение цивилизаций” Хантингтон 30 лет назад описал большую часть текущих мировых конфликтов, до того, как они еще начались. Он не является единственным автором, который построил удачную модель и дал успешный прогноз, скорее одним из самых известных. И если все эти процессы прогнозировались за 30 лет до их начала, то можно сказать о том, что ситуации, которые связаны с войнами и конфликтами в мире, не завязаны на каких-то отдельных людей. Авторы, которые строили эти модели не знали, кто будет сейчас президентами стран, втянутых в конфликт, и не знали, кто именно будет в верхушке управления какой-то страной. Они выстраивали свои модели, не опираясь на отдельных людей, а анализировали факторы и тенденции, существующие в социуме. Таким образом, мы можем говорить о том, что сами люди не имеют большого значения в тех войнах и конфликтах, которые происходят между государствами, культурами, и есть некие силы, которые не связаны с конкретными личностями, силы, которые связаны с социумами.

Мы с вами уже пробовали представить социум как некий организм, как некое существо. Современные ученые геополитики выделают 7-8 цивилизаций в мире и говорят, что они взаимодействуют между собой на периферии. Государства существуют либо как центр цивилизации, либо как ее часть. Эта часть может быть близка к центру или находиться на периферии. На периферии идет взаимодействие с другими цивилизациями. Вот так и идут конфликты – по линиям соприкосновения цивилизаций.

Если мы говорим о том, что цивилизация – это муравейник, то в нем есть специализация муравьев, связанная с защитой территории самого муравейника – это солдаты, военные. Скажем, два муравейника встретились по линиям разлома. В сети есть видео, как муравейник взаимодействует с колонией термитов. С одной стороны солдаты муравьев образуют линию, закрывая территорию муравейника. Напротив стоят термиты в ряд. И никто не двигается. Они перекрыли взаимодействие и разграничили среду. Это одна из главных функций воинов в социуме – создавать каркас своего государства, отделять свое от чужого, создавать границу. Аналогичные процессы идут и в животном царстве. И люди в этом плане не исключение.

Образовывние таких линий, где идет соприкосновение двух цивилизаций, вызывает рост напряжения. Существует несколько вариантов решения. Первое – это создать буферную зону по линии. Для того, чтобы уравновесить электрический потенциал, нужен диэлектрик. Т.е. ставится прокладка. Скажем, там, где сейчас идет соприкосновение мусульман на Балканах, православных и католиков – там ставим прокладку. Или между православными, на границе взаимодействия со стороны России, и католиками, на западе Украины, ставится такой буфер. Суть в том, чтобы отодвинуть солдат термитов и муравьев на расстояние друг от друга, чтобы они не чувствовали друг друга, и тогда не будет расти напряжение.

Буфер должен быть такой зоной, где существует социум, который при взаимодействии не вызывает напряжения у сторон. Либо вообще выселять оттуда всех людей и делать эту зону пустой.

Второе – это ускорять глобализацию и приводить человечество к состоянию единой цивилизации с единой культурой и языком.

Третье – делать и то, и другое до тех пор, пока второй вариант не реализуется.

В мире сейчас выделяют следующие цивилизации: Китай, Россия, Западная цивилизаций (Европа и США), Латинская Америка (обычно выделяется как отдельная цивилизация), Индия, Африка, Арабский мир, страны Океании. Мы можем представить эти страны как некие личности для удобства. В древнем мире прибегали к механизму персонификации таких организмов, сводя их к уровню человека.

Представьте себе стол, за которым сидят вот эти социумы как некие фигуры. Все остальные государства, так или иначе, соотносят себя с этими фигурами, считают себя частью их мира. Речь идет о неких организмах, которые могут формировать нечто вроде самостоятельного поведения. У этих социумов есть свой внутренний мир, образованный их культурой. Каждый человек формирует личность под воздействием социума. И по сути личность является отпечатком социальной среды. Мы это называем культурным кодом.

Можно сравнить социум с фабрикой, которая производит личности. Но социум не является константой, он очень медленно, но все же куда-то двигается и меняется. Соответственно, со временем он производит личности следующего порядка. Группу из таких личностей мы называем поколением. И одно поколение социума отличается от следующего поколения того же самого социума, потому что социум накопил новую информацию и изменился. Можно говорить о некоем аналоге нашего сознания в таком организме.

Пока ученые спорят о том, существует ли сознание и если да, то в каком месте, некоторым людям вполне очевидно, что такое сознание – они себя с ним отождествляют. И для них не стоит вопрос о том, есть ли сознание, потому что они себя этим сознанием чувствуют. Сознание является информационным объектом и в физическом мире не существует. Подобно тому, как операционную систему Windows нельзя обнаружить в движении электрического тока в микросхеме, сознание не существует в потоке ионов в нервной цепи. Это просто потоки ионов. Но есть то, что взяло тело под контроль, и что им может управлять. И это информационный объект.

Некий подобный объект существует в организме социума. Каким образом возникает сознание человека? Оно является суммой зафиксированной информации. Превысив критический потенциал этой суммы, возникает личность, в возрасте от 3 до 5 лет. Точно так же с социумом. При накоплении информации на определенном этапе там формируется нечто стабильное и устойчивое. И дальше, сознание людей, которые рождаются на этой территории, формируется как отпечаток этого сознания. Существует некий внутренний мир социума, внутренний мир сознания – и это накопленная в социуме информация, культура. Эта информация передается через поколения с помощью разных механизмов, в широком смысле мы их называем искусством.

Социумы, как организмы, так же растут и имеют возраст. Есть молодые социумы и есть более зрелые. Есть социумы, которые Гумилев называл пассионарными – имеющими заряд, стремления, а есть социумы которые уже доживают свой век и хотят уйти на покой.

Если мы сравниваем социумы с людьми, то мы можем сказать, что есть некие старшие, вокруг которых собирается детвора и на которых она ровняется. Есть некие лидеры. Те цивилизации, которые я перечислил сейчас, принято считать лидерами. Все остальные социумы на них ровняются и отождествляют себя с ними. Это не означает, что так будет всегда. Нет, социумы будут рождаться и умирать, как это и было раньше. Но мы, а особенно политики, должны хорошо себе представлять, что такое социумы как организмы и как они между собой взаимодействуют.

Подавляющее большинство конфликтов было очень сложно остановить не потому, что люди хотели войны, а потому что они имели дело с силами, которые превышали их возможности. Когда какой-то социум пошел взаимодействовать с другим социумом и у него обострилась агрессия по каким-то причинам, а агрессия – это либо страх, либо экспансия, расширение, то все это накладывается на людей. Вы помните, что термиты или муравьи не сами решили встать в цепочку, а они управляются из центра, из некоего высшего организма. Это не совсем их личное решение. С цивилизациями все то же самое – когда пошел сигнал на уровне социума, он идет к людям, из которых социум состоит.

Построив правильную модель, мы сможем управлять этими процессами. Но чтобы это было возможно, такая модель должна быть согласована между всеми цивилизациями.

Представив себе социум как единый организм, как муравейник, который управляет людьми, мы можем сформировать ЦНС и заместить безусловные рефлексы условными, создать мозги в этом организме. Потому что зачастую мы имеем дело с какими-то рефлекторными реакциями. Люди же, отождествляя себя с социумами, просто отрабатывают некие рефлексы. И получается как в одном из американских фильмов, когда «хвост виляет собакой».

Наша цивилизация развивается или деградирует?

Существует мнение о том, что наша цивилизация катится куда-то в пропасть. И такое мнение можно встретить не только среди людей, которые не имеют никакого представления об истории нашей цивилизации, но и среди людей, занимающихся управлением. Чтобы таких глупостей не происходило, должны быть те, кто знает историю и фиксирует ее (и относительно нее все остальные действуют) – политики-хранители.

Изучив историю, мы увидим первое – что людей было намного меньше. Скажем, во времена Римской Республики на планете было около 100 млн людей. А тысячами лет ранее в мире было и того меньше – несколько десятков миллионов (это население одного крупного города в Китае сейчас).

В ранние времена детям во многих культурах не давали имена лет до 10-12, чтобы не привязываться к ним, т.к. статистика смертности, особенно детской, было более 50%. В том числе и у аристократических семей. Просто почитайте их мемуары. Это было несколько веков назад.

В средние века при попытке путешествовать из одного города в другой, даже внутри одной цивилизации, был очень большой шанс, что вас ограбят и убьют.

Несколько веков назад людей продавали с молотка на аукционе и печатали объявления в газете о продаже человека. А ранее можно было убить человека. И если он не имел отношение к 3% аристократических родов, живших в мире, то вам просто нужно было заплатить штраф. Крестьяне, а это 95% населения мира, рассматривались как вещи, с которыми можно делать что угодно.

То количество пищи, которая сейчас доступна людям в супермаркетах, не снилась ни одному королю. Специи были доступны лишь аристократии и стоили, как золото. А попробуйте поесть еду сейчас без специй, долго вы не протянете, она вам покажется безвкусной и неинтересной. А именно так ело подавляющее большинство мира. При этом разнообразие в пище было очень скудное у людей. Только глобализация, Колумбов обмен, позволили изменить эту ситуацию.

Наблюдая за процессом развития нашей цивилизации, можно обнаружить, что в ней изначально прослеживаются тенденции на взаимодействие и глобализацию. Если рассмотреть то, что происходило, не с точки зрения какой-то одной цивилизации, а как некий процесс, существующий в мире, то возникнет ощущение того, что все это куда-то движется, рождается и возникает некий сверхорганизм, но с периодами жизни, которые превышают наши в сотни, а может быть в тысячи раз. Т.е. это очень медленный организм по сравнению с нами, но очень массивный.

Наши бабушки в большинстве своем еще ездили на лошадях или видели как на них ездят другие по городу. Сейчас у нас за несколько десятков лет произошел рывок от пейджеров, на которые нужно было отправлять сообщение через секретаря по телефону, до «мира на кончиках пальцев». Умные колонки управляют приборами в доме, а в перспективе, видимо, это будет возможно и с помощью мысли. Не так давно Илон Маск продемонстрировал чип, который встраивается в мозг и улавливает сигналами, дифференцируя их. Парализованный человек, который не может сознанием управлять своим телом по причине разорванного контакта с ним, смог сыграть в шахматы на компьютере, управляя мышкой без тела, с помощью сознания. Если этот чип может дифференцировать сигнал, то технология управления реальностью с помощью мысли относительно недалеко.

Сейчас одна из главных технологий связана с развитием летающего транспорта, чтобы снять нагрузку на перенаселенные города и позволить людям распределиться более равномерно вблизи ключевых центров цивилизаций. Также, наш мир уже сильно меняет искусственный интеллект. А я напомню, что наши бабушки ездили на лошадях, а их бабушки продавали или покупали людей с аукциона. А бабушки их бабушек не могли безопасно передвигаться по городу и между городами.

Зная все эти вещи, понимая тенденции, существующие в нашем мире, и распространяя их доступным образом, политики-хранители должны сыграть одну из ключевых функций в развитии цивилизации – они должны настроить нас всех на единый мир.

Один из возможных взглядов на нашу цивилизацию

Если мы спросим человека о том, сколько времени он живет, он попытается вернуться к первому своему воспоминанию, которое есть точка в пространстве и времени. Расстояние от этой точки до текущей мы измеряем с помощью календарей. И дальше он скажет, сколько дней рождений прошло от той точки.

Если мы представим, что наша цивилизация есть некий организм, то существует точка, когда она родилась, и точка, когда она имеет свое первое воспоминание. У людей от рождения до момента первого воспоминания проходит около 3-5 лет. К возрасте от 3 до 5 лет формируется личность, как некая самосознающая себя структура. И дальше на эту структуру наращивается вся последующая информация, и личность имеет к ней доступ.

Самая ранняя информация о нашей цивилизации относится к 5-6 тысячелетиям до нашей эры, т.е. 7-8 тысяч лет назад. Это, кстати, примерно совпадает с возрастом мира с точки зрения христианской религии. По иудаизму около 6 тысяч лет. Возможно, когда они говорят о возрасте мира, они имеют ввиду возраст нашей цивилизации.

Если предположить, что существует расстояние от точки рождения до точки, когда цивилизация себя стала как-то осознавать, подобно тому, как есть у нас, то, вероятно, возраст нашей цивилизации около 10 000 лет.

Под первыми воспоминаниями я имею ввиду самые ранние точки, до которых добираются историки и археологи. Они связаны с какими-то следами разумной деятельности, это первые тексты, рисунки, изображения и прочее творчество. Т.е. на этой информации можно зафиксироваться и что-то сказать о том, что было тогда с социумом.

Дальше точки 7-8 тысяч лет назад мы уйти толком не можем, мы упираемся в некий барьер. Что там было дальше, непонятно, т.к. все попытки построить реальные модели плывут, они крайне неустойчивые. Мы как бы проваливаемся, нет точек для фиксации. Огромные расстояния и слишком мало информации чтобы что-то сказать конкретно. И мы говорим, что первые социумы зародились в этот момент, потому что дальше мы проникнуть не можем. Т.е. память о нашей цивилизации имеет вот примерно такое расстояние. Нам около 10 000 лет как организму.

Цивилизация возникла разрозненно в разных точках. Это похоже на то, как если бы муха села на лист бумаги и одновременно появилось 6 точек на листе. И они все стали двигаться параллельно, т.к. движется муха. Но с точки зрения двухмерного листа между этими точками нет взаимодействия.

Возникают социумы в Америке, в горах Алтая. В Китае, в Месопотамии, в Египте, на Севере, в Индии и, вероятно, еще в каких-то местах, о которых мы просто сейчас можем ничего не знать. Эти социумы демонстрируют примерно одинаковое поведение, хотя формально они никак между собой не связаны, нет прямого взаимодействия (так считается). Они начинают культивировать дикие растения, которые только через несколько веков дадут что-то адекватное, то, что можно есть. Они начинают приручать животных и выводят домашние породы. В этих социумах идет накопление какой-то информации, у некоторых возникает письменность.

На протяжении тысяч лет между этими социумами либо никакого контакта нет, либо он крайне слабый по причине больших расстояний. Первые города возникают при преобразовании кочевого образа жизни в оседлый, базирующийся на выращивании урожая. Возникают точки притяжения, вокруг которых формируются какие-то стабильные организации, центры силы.

Каждый такой центр с одной стороны повторяет во многом путь развития других социумов, с другой – они все крайне уникальны и не похожи друг на друга по своему культурному наполнению. В последствии это сыграет с нашей цивилизацией злую шутку.

Развитие цивилизации запускается с умения передать знания следующему поколению, и это завязано на письменность. Цивилизации, которые сформировали письменность в те периоды, как бы родились, стали основой для нашей текущей цивилизации. Можно сравнить их с личностями, которые возникли и возникла память, которая в некоторой степени доступна нам.

Реально все эти первые социумы все еще остаются с нами и определяют нас. Они не канули в речку Лета.

Развитие цивилизации связано с накоплением культурного кода. А это последовательный процесс. Одно поколение одновременно и сохраняет то, что им передано предыдущим, и что-то туда добавляет и передает дальше.

Существуют новое поколение и предыдущее всегда одновременно. Они разные. Помните конфликт между отцами и детьми вечный? Взрослые все время жалуются на то, что их дети не так одеваются, не тем занимаются, не так говорят и не так думают, и что всему придет конец с этим поколением. И так говорили еще во времена Египта, 5 тысяч лет назад.

Дело в том, что личность является продуктом социума. Но социум меняется, а личность на определенном этапе меняться перестает. У нее есть предел. Если представить личность как стакан, то в него можно залить определенное количество воды, а дальше не влезет. Но вода в океане через какое-то время начинает отличаться от той, что в стакане. Возникшее поколение этого не воспринимает, т.к. стакан заполнен. Они как бы остались в предыдущем варианте социума, в том мире, в котором они сформировались. И они мыслят теми категориями. И они для них единственно верные.

Новое поколение сейчас формируется, и в стакане есть место. И туда затекает другой социум, изменившийся. И они другие. Они представляют собой следующий вариант социума. Таким образом социумы двигаются.

При этом, оба этих поколения можно сравнить с ногами. Одна нога всегда выполняет функцию опоры – предыдущее поколение. Это консервативный элемент. Устойчивый. Он базируется на опыте и на логике. Если этого элемента не будет, социум будет неустойчивый и упадет. Когда социум хотят расшатать, то усиливают элемент связанный с новыми поколениями (см. восстание хунвейбинов или детей Савонаролы и т.д.).

Новое поколение – элемент нестабильный. Они восприимчивы, но лишены опыта. Тот вариант мира, который в них затекает – он аморфный, он должен пройти через реальный опыт. Это нога, которая оторвана от земли, подвешенная нога. За счет нее организм движется, но у нее нет опоры. Когда она получит опору, когда она приобретет свой опыт, они сами станут консервативным элементом, а их дети будут следующим поколением.

Существует два способа передавать информацию – вербальный и невербальный. К невербальному относится творчество: танец, искусство, музыка и т.д. Вербальный связан с письменностью. Невербальный передает какие-то качества бессознательные, связанные с социумом. Вербальный логические знания.

Через несколько тысяч лет социумы разрослись, породили то, что можно назвать их детьми, веточка дала отростки. И они вошли в контакт между собой. Контакт между социумами существует нескольких типов. Это торговля, война и обмен знаниями, культурой.

Торговля ведет к созданию связей между социумами и к проникновению культуры. Война есть защитная реакция, связанная с ощущением того, что чужая культура растворит твою и твой социум как бы умрет, будет размыт в чужом и станет его частью. Также война есть попытка впитать в себя социум, поглотить его – она связана с экспансией.

Взаимодействие изначально отдельно живущих социумов привело к тому, что между ними возникли первые торговые связи. Они обменивались произведенными товарами. Войны так же усиливали связи за счет того, что один социум проникал в другой и шла экспансия культуры, социумы сращивались.

Например, такая странная идея как пойти и отыскать гроб господень через тысячу лет, которая привела к эпохе крестовых походов, в итоге сформировала ренессанс. Европейцы столкнулись с арабским миром. Во-первых, они сами осознали себя как нечто единое и объединились на этом фоне. Второе – войны привели к проникновению культуры. А на тот момент арабский мир был более развит, чем европейский. И оттуда пошла информация об античном мире, о римлянах. Арабы на тот момент уже имели какие-то следы информации от Индии (Аль Гебра) и Китая. И Европейцы, голодные до информации, жадно набросились на нее. Орден бенедиктинцев, который лежит в основе создания современной научной школы, стал все это записывать, переводить и распространять. Они зарабатывали перепиской текстов и сохраняли все, до чего могли дотянуться. В итоге, эти идеи, к которым получили доступ европейцы через арабов, стали осмысливаться ими и возник ренессанс. Т.е. война, крестовые походы привели к перерождению социума за счет вливания в него информации.

Взять Александра Великого. Он стремительно создал единое пространство от Пиренейского полуострова до Индии. Да, оно быстро распалось, но за это время там все успело смешаться. После этого подобное сделали Римляне, что привело уже к более устойчивому образованию.

Все эти войны, экспансию, можно рассмотреть как попытку соединить в целое разрозненные части. Если у нас есть легкие, сердце, печень, желудок, то нам все это нужно соединить кровеносной системой, чтобы возник организм. Торговлю можно рассмотреть как такую кровеносную систему, по которой движется товар. Деньги – кровь.

Социумы, войдя в контакт между собой, пытались обмениваться товарами, но все время воевали. По возникшим связям шла культура, купцы селились в чужих социумах, строили там гильдии и распространяли свою культуру. И в какой-то момент запускалась реакция на экспансию, на поглощение социума, что приводило к войнам. Какие-то социумы были безвозвратно поглощены другими, какие-то смогли выжить как самостоятельные органы. Каждый поглощенный социум не исчез бесследно, а стал частью большего организма. Его там можно обнаружить и сейчас, некий информационный пласт в социуме, связанный с ним.

Из-за того, что каждый социум представлял собой организм, который качественно отличался по культурному наполнению от других социумов, взаимодействие между ними было достаточно жестким. Если их массы были равны, то каждый из них пытался поглотить другого, распространить свою культуру вовне и сделать тот социум подобным. Если какой-то социум был по массе заметно больше, то он вливал свою культуру поверх более мелкого социума и включал его в себя.

Чем дальше этот процесс шел, тем количество связей становилось больше, и культурный обмен приводил к тому, что социумы стали сращиваться между собой, образовывая какие-то более масштабные объединения. Из первых десятков небольших социумов выросли гиганты, которые сейчас настолько взаимосвязаны между собой, что мы не можем рассматривать их как нечто отдельное и автономное, а можем говорить только о единой цивилизации, которая находится на стадии кристаллизации, на стадии образования.

На определенном этапе развития цивилизации появились деньги, как способ измерять количество совершенной работы и производить оценку. Эта оценка приравнивалась изначально к драгоценным металлам, с помощью которых осуществлялся обмен. Но уже в Риме люди поняли что такое облигация и что можно просто написать «Вася должен Пете 100 рублей, при получении вручить», и стали уходить от физических денег к записям на бумаге. Что во многом завело их экономику в тупик, т.к. эти процессы никем не управлялись и не контролировались.

Создание института денег позволило людям расширить торговые операции и нарастить производства. И это отразилось на развитии технологий. Чтобы больше продавать, нужно производить больше. Нужно повышать качество. Возникла потребность в развитии технологий. И эта потребность оказалась сильнее остальных и обрушила институты религий в пользу научной школы.

В каждом социуме существуют движущие силы, связанные с потребностями людей. Потребности двигают технологии. Если нет потребностей, технологии не раскручиваются. И раньше возникало много чего интересного в цивилизации, но оно не ушло в массы, потому что не было в этом реальной потребности. Людям нужно создать потребность, и тогда технология вытягивается и стабилизируется в социуме. И весь технологический прогресс можно рассмотреть через призму развития потребностей.

Бесполезно брать технологию и навязывать ее социуму, которому она не нужна. Если вы попадете в Рим и будете всем там предлагать строить самолет, бросать все силы на эту разработку, они вас пошлют куда подальше, даже если вы им чертежи покажете. Потому что они не будут понимать, зачем он им нужен. Да, несколько человек вы найдете из тех, кто заинтересуется, неких энтузиастов. Но на уровне социума вас пошлют нафиг, т.к. им это будет не нужно, потому что непонятно что это такое. И в начале сеют идеи, а затем, создав тягу, потребность, раскачивают технологию.

Скажем, сотовые телефоны были придуманы как технология в 70-ых годах. Но никто не понимал зачем они нужны, если дома есть обычные телефоны. А первыми поняли бизнесмены, как это можно использовать – возможность быстро реагировать на рынок. И стали вкладывать в это деньги, покупать достаточно дорогие и громоздкие штуки себе в авто, чтобы оттуда позвонить. В итоге это раскрутило технологию беспроводной связи до чего-то уже более удобного. А когда народ увидел, что все бизнесмены носят сотовые телефоны, и они уже небольшие, то они и сами ломанулись скупать их. Хотя 25 лет назад они им были не нужны. И это привело к развитию огромного рынка и к развитию определенной технологии.

А существуют какие-то технологии, которые вообще были не к месту, не зашли в ту эпоху, когда возникли как идея, а активизировались спустя века. Скажем, Леонардо да Винчи очень много каких штук предложил на уровне идей, типа танка, вертолета, самолета, подлодки и т.д. Но в это никто не стал вкладываться и раскручивать, кроме некоторых энтузиастов типа Чезаре Борджии или французского короля. Идеи очень интересные, но они обогнали свое время и на тот момент в обществе были не востребованы, не было в них реальной потребности у людей. Куда лететь на самолете человеку из Флоренции 16 века? А вот в 20 веке самолеты пришлись кстати – как способ собирать информацию о враге и сбрасывать на него бомбы. Именно за счет самолетов и аэрофотосъемки мы смогли составить полноценную карту нашей планеты.

Если рассматривать процесс развития нашей цивилизации, то можно выделить какие-то этапы. Первый этап – это младенчество, когда наш мир был разрознен, не был связан в единое целое. Уровень культуры был крайне низкий. А потребности, которые на тот момент были в социуме – это питание и размножение.

На следующих этапах пошли связи, пошло накопление культуры. И стали развиваться какие-то потребности, которые не связаны с телом, питанием и размножением. Такие потребности мы называем искусством. Это какая-то абстракция, нечто отвлеченное от потребностей тела. Скажем, люди стали рисовать или создавать статуи. Кому это вообще нужно? Что это дает? С точки зрения крестьянина это бесполезная работа – не съесть, не выпить. Но возникла некая прослойка в социуме, которая имела потребность в таком продукте. Они это покупали и поддерживали.

На определенном этапе возникает группа, у которой закрыты базовые потребности в питании, в безопасности, в сексе. И они начинают думать о чем-то абстрактном. Они начинают читать, писать, разговаривать о каких-то идеях. И на идеи есть спрос в этой группе. На какие-то вещи, которые могут изменить состояния сознания. Картина висит и не кормит владельца. Но она ему дает нечто. Дает некое состояние, настраивает на какую-то идею. И он это как-то чувствует, и на него это влияет.

Наука так же является некой абстракцией. Любая наука – это модель, идея. А только уже потом технология. Но чтобы возникла технология, нужно развивать модель, а в этом должны быть заинтересованы люди. И когда у людей возникает свободный ресурс, они направляют его на развитие таких абстрактных потребностей. И эти модели, которые мы называем искусством и наукой, начинают изменять облик социума, его сознание.

Сейчас наша цивилизация находится на третьем этапе. Связи прочно устоялись и идет процесс сращивания частей в целое с образованием единой цивилизации. Это не быстрые процессы, как вы уже поняли из текста, они занимают века, а иногда и тысячи лет. Их не видно при локальном взгляде из позиции одного поколения, их можно увидеть только с высоты птичьего полета, при определенном масштабе. Как писал Есенин: «Большое видится на расстоянии».

Современные социумы развиваются за счет научных школ. В начале культуру формировали религии, они были модуляторами и источниками информации. И люди мыслили в рамках религий, и любая информация была окрашена ими.

Разные социумы были промодулированы разными религиями, и отсюда они были несовместимы. У них разная основа. Сейчас источник информации – научная модель. А научная модель у всех примерно одинаковая. В итоге, текущие социумы наполняются конгруэнтной информацией. И на верхних слоях уже отторжения не будет, там пойдет резонанс. Т.е. у наших социумов разная основа, но верх тождественен. На определенном этапе сверху информации станет в разы больше, чем снизу, и та, что снизу, станет незаметна. Она будет слабо влиять на взаимодействие социумов, и они соединятся.

Представьте себе, что мы делали 7 бутербродов. На каждый из них мы намазали что-то свое: варенье, масло, сыр… А затем стали колбасу на каждый класть. Сначала у них вкус будет разный. Но если мы продолжим класть колбасу, и ее слой будет возрастать, то в какой-то момент по вкусу они уже не сильно будут отличаться. Т.к. в основном только колбаса и будет ощущаться, а то, что там внизу, будет слишком незаметно.

Зачем я излагаю все это? Как оно связано с нашей темой? Это один из возможных взглядов на цивилизацию. И, как правило, он отличается от того, какой есть у политиков. Особенностью наших современных политиков является то, что они отождествлены с одним конкретным социумом, с цивилизацией, с ее культурой. А другие воспринимает если не как врагов, то как чужих. Я предлагаю взгляд, который позволяет начать воспринимать нас как одно целое. Он выходит за пределы отождествления с одним социумом. При таком взгляде вы оказываетесь не внутри, а снаружи аквариума. А, находясь снаружи, вы получаете точку опоры и можете чем-то управлять. Невозможно управлять процессом, находясь внутри него. Тренер не сможет управлять командой, если будет бегать вместе с ней на поле.

О сути изменения политического сознания

Большая часть людей, которые сейчас себя называют политиками, считают, что их функция в том, чтобы заниматься оглашением каких-то идей. Существуют разговоры на уровне города, государства и государственных блоков – саммитов.

Часть этих разговор имеет смысл, но лишь небольшая часть. Большая часть этих разговоров ни к чему не ведет и создает только информационный шум, который, в итоге, негативно влияет на развитие.

Если мы проанализируем количество предложенных идей в государственной думе, то увидим, что лишь малая часть получает реализацию. При этом, не существует механизма, который бы отслеживал, как принятый закон влияет на социум, и нет возможности его доработать, модернизировать. Приняли и забыли.

Сама идея прорабатывать законы и внедрять их в социум понятна. И в этом одна из главных функций политиков. Но их внимание смещено на то, чтобы предлагать идеи, и в этом они видят свою роль. И практически не видят ее в том, чтобы отслеживать изменения, которые они вносят и реагировать на них.

Существует некая пороговая величина, после которой обсуждения невозможны. Представьте себе консилиум врачей, которые вырабатывают идею для лечения в составе 100 человек. Пока каждый выскажется, пациент уже умрет. Реально работает небольшой коллектив людей, глубоко погруженный в тему, который в активном разговоре находит решение. Этот коллектив сонастроен между собой и владеет материалом. Они понимают друг друга и интуитивно реагируют на замечания внутри дискуссии. И способны найти решение, потому что заинтересованы в поиске решения, а не в том, чтобы что-то предложить и пойти отдыхать.

Проблема дискуссий политиков в том, что там на самом деле мало кто владеет темой. И очень немного людей по-настоящему заинтересованы в том, чтобы решить проблему. Когда реальный мотив – не поиск решения, а желание получить баллы, ради которых они все там собираются, то проблемы не решаются.

Политическая система устроена таким образом, что политики работают за баллы. Существуют некие вещи, за которые они получают баллы, и их политический статус растет. Эти вещи не прописаны официально, они невербальные. Там существует система соревнований друг с другом. И, в итоге, эти соревнования идут за ресурс. Чем больше баллов накопил политик и продвинулся в этом соревновании, тем больше доступа к ресурсу он получает. Сама система не настроена на то, чтобы отследить социум и изменить его, оптимизировать.

Когда собираются сотни людей, чтобы обсуждать вещи, в которых они абсолютно не разбираются – в этом нет смысла. Идеи для законов должны разрабатывать люди, которые, первое – заинтересованы в решении проблемы, второе – погружены в проблему. На основе этих вещей должна быть реформирована политическая система. Нужно свести фокус на поиск полезных законов, изменений, а не на желание предложить что-то ради получения баллов (популизм).

Социум как программа. Политик как редактор

Существуют психологи, которые изучают сознание человека и корректируют его, исправляют ошибки. Говоря о том, что социум является неким организмом, имеющим сознание, можно предположить, что это сознание может быть осознанно программируемо. И тогда, словом «закон» мы назовем программу, существующую в таком сознании, некий принцип.

При этом, закон в социуме меняется со временем. Этот процесс невербальный. Если мы проанализируем один и тот же социум в разные эпохи, то увидим, что он жил по разным правилам. В 18 веке за оскорбление в среде дворян вызывали на дуэль. И отказаться невозможно. Таковы правила. Затем в 19 веке стали принимать законы, которые запрещают дуэли, но в социуме это все еще игнорировалось. Существует разница между тем законом, который реально есть в социуме, и тем, который пишется на бумаге. И эти вещи взаимосвязаны. Со временем этот закон внедрился в социум, и люди прекратили вызывать друг друга на дуэли. И сейчас, в наше время, эти вещи устарели, хотя несколько веков назад они были вполне нормальными. То, что нам сейчас кажется диким, когда-то было адекватно тому типу социума. Вероятно, какие-то вещи, которые приняты у нас сейчас, через несколько веков так же устареют.

Социум меняется, потому что меняются люди, их менталитет. Мы уже об этом с вами говорили. Социум преображается и возникают какие-то другие программы в нем. А старые могут трансформироваться во что-то новое. Политики должны это увидеть. Они должны наблюдать за социумом и разрешать кризис противоречий между написанным и существующим. Закон, который есть, написали люди. На тот момент он был адекватен. Адекватен ли он сейчас – неизвестно, т.к. социум двигается.

Задача политиков обнаруживать зазоры, какие-то сбои в функционировании социума и подбирать правильные законы, которые бы устраняли ошибки, приводили зону в более гармоничное состояние. Т.е. политики должны видеть где закон либо устарел и не соответствует, либо где его не хватает.

Существует представление у части наших политиков, что единожды принятый закон должен быть всегда. Они не смотрят на то, мог ли он устареть и как он работает, хорошо ли от него людям или нет. Это такие исполнители, которые не способны думать. Таких людей не должно быть в зоне выработки законов социума.

Представьте себе, что мы воспитываем детей в 21 веке, исходя из норм 20 или 19 века, опираясь на традиции и на то, что так делали наши бабушки. И как такой ребенок проживет в новом мире? Насколько он будет в нем эффективен? Он просто в него не впишется и все.

Политики должны научиться улавливать программы, которые есть в социуме и отслеживать их работу. В каждом социуме какие-то свои правила и законы, и они адекватны тому, что происходит на этой территории.

Нужно понять, что есть естественные законы, которые без политиков существуют, это невербальные программы поведения. Если вы приедете в деревню и начнете там воровать, то людям это не понравится и они вас повесят. И есть правило – нельзя воровать. Его никто там не утверждал, просто там оно существует. Приходят политики и наблюдают за этим. И они видят это правило. Дальше они его могут формализовать – написать «нельзя тут воровать». Затем они могут эту программу дописать. Скажем, они не хотят, чтобы людей убивали и вешали, и тогда они говорят, что если кто-то украдет – то будет это и это. Людям это может не совсем понравиться, т.к. они хотели именно убить, но им можно объяснить, что так будет лучше, и привести аргументы, и они зафиксируются в этом, и их это устроит. А может и не устроит – смотря как будет работать этот закон. Это все нужно отслеживать.

На разных территориях в разных социумах закон будет работать неодинаково. Это зависит от того, кто там живет, от их менталитета, от культурного кода и количества культуры (накопленной в социуме информации). Поэтому просто тупо перетаскивать и внедрять законы из других социумов не получится.

Политики должны научиться смотреть в эту сторону. Они должны научиться воспринимать социум как информационную среду, в которой действуют какие-то правила. Дальше, им необходимо научиться чувствовать сбои и ошибки в этой среде. И здесь политик – это такой программист-психолог. Только он работает не с отдельным человеческим сознанием, а с коллективным.

Что такое сбой? Это разница между действующим законом и состоянием социума. Когда-то был принят какой-то закон и он был адекватен. Но прошло время, и ситуация изменилась, а закон остался. Скажем, он принимался для пожарной безопасности, исходя из того, что дома строились из таких-то материалов. А теперь технологии строительства изменились, а закон никто не пересмотрел. И толку от него уже нет. А может быть он вреден.

Все принятые законы нужно отслеживать на предмет соответствия текущим реалиям. Чем быстрее меняется социум, тем больше законов нужно пересмотреть. И чем лучше эта работа будет выполнена, тем социум будет быстрее развиваться. Потому что такие сбои не дают социуму расти.

Эту работу нужно разделить. Одни люди должны отслеживать социум и должны быть научены определять сбои в нем. Затем они формируют запрос на изменения.

Запрос отрабатывают другие люди, которые либо меняют закон, либо его удаляют.

Дальше идет отклик и вносятся изменения. Эти изменения отслеживаются первой группой, и дается обратная связь все время тем, кто принимал закон, чтобы они могли понять, насколько они успешно отреагировали. Это позволит им за счет набранной статистики научиться правильно реагировать.

И вот это – реальная работа, которая в корне отличается от тех собраний, которые проводят политики, где идет сбор баллов и раскрутка популизма.

Изменение закона на разных уровнях

Возвращаясь к многоуровневой системе управления цивилизацией, можно сказать следующее: политики изучают закон своей территории и работают внутри этой территории с законом как с некой программой.

Политик, начинающий с жилищного комплекса изучает закон этого комплекса. И даже внутри одного города разные районы и комплексы будут организованы по-разному. Нужно начинать с малого, чтобы научиться управлять большим. На небольшой территории будет проще уловить суть того, что мы называем законом.

Политики должны научиться определять естественные и искусственные законы. Естественные законы – это то, как ведут себя люди сами, без внешней системы управления. Это тот культурный код, который уже усвоен. И он меняется со временем. На определенном этапе естественный закон и искусственный уравновешиваются, но естественный всегда идет на шаг впереди. И задача политика обнаружить, где сделан этот шаг и достроить искусственный закон до соответствия естественному.

На уровне жилого комплекса у политика в управлении какое-то количество домов. Политик должен сидеть в некой засаде и наблюдать за тем, что происходит у него на территории, подобно ученому, который наблюдает за природой и не хочет своим присутствием нарушить естественные процессы. Он все записывает и систематизирует. Этим занимаются политики-связисты. Они собирают информацию и выстраивают картину мира. Они специалисты по закону на территории. Они видят какие тропы больше не используются, а где нужно проложить новые.

Обнаружив несоответствия в социуме между естественным законом и искусственным, политик-связист информирует об этом всю группу, которая управляет территорией. Политик-планировщик смотрит варианты закона, которые он может предложить. Его задача прокрутить кубик рубик таким образом, чтобы возникла гармония в социуме. Найдя эти варианты, он выносит их на обсуждение. Он должен добиться одобрения от команды. После утверждения варианта политик-реализатор приступает к внедрению закона на территории. Его задача сделать так, чтобы утвержденная инициатива была внедрена в социум.

Далее, на следующих уровнях ситуация повторяется. П-С изучает район, затем город и так растет до государства, а в перспективе и до цивилизации.

Что такое закон, которым занимаются политики-связисты? Представьте себе любую католическую страну, православную и мусульманскую. Немного вспомните, что она собой представляет. Они живут по разным принципам, по разным законам. Эти принципы не прописаны в конституции. Они существуют на уровне менталитета и, в итоге, связаны с поведением людей, с их мышлением и качествами. Вспомните восточный базар и западный супермаркет. И там и там идет торговля, люди занимаются одним делом. Но дело это организовано по-разному из-за закона, который есть на территории, в головах людей. И это невербальный закон.

Такой же закон есть в лесу, на болоте, в пустыне и в любом городе. Весь мир движется, все живое в мире движется согласно неким программам. Представьте себе, что мир или территория – это кукла петрушка, и существует некая длань невидимая, которая управляет ей. Все двигается согласно некой информации. Эту информацию не видно глазами, но ее можно уловить другим органом чувств – интуицией, сознанием. Эта информация объективно существует, и политики должны ее чувствовать и видеть. Каждый кусочек мира, каждая территория движется согласно некому принципу. Существуют невидимые глазу шестеренки, которые заставляют муху лететь, растение расти, медведя охотиться, а человека работать. Никто ничего не делает случайно, везде в любом движении существует информация, которая первична к действию, к поведению, к движению.

Представьте себе игрушку – радио самолет. Он управляется сигналом, который идет с дистанционного пульта управления. Этот сигнал невидим для глаза, но он заставляет двигаться шестеренки внутри механизма. Люди действуют по определенным программам, которые объективно существуют. Вот эти программы и есть естественный закон. Искусственный закон – это программа, которая создана недавно, но еще не стабилизировалась на территории. Может она станет естественной и встроится, а может будет отвергнута – неизвестно. Не любые программы можно внедрить в социум. Часть программ будет отторгаться, и не под каким давлением нельзя внедрить то, что не совмещается с тем, что уже есть. Каждый новый закон должен быть конгруэнтен естественным законам. В противном случае возникнет напряжение, которое станет копиться в социуме и приведет к взрыву. Задача политиков не допустить этого.

Каждая территория обладает каким-то своим законом. Закон дома укладывается в закон района, а района в закон города, закон города находится внутри закона государства. На данный момент законы государства не находятся внутри закона цивилизации и являются последней инстанцией. У нас не хватает завершающей структуры, которая бы объединила все законы в одно. Но ее появление неизбежно для любого человека, который изучает развитие нашей цивилизации. Это очевидная тенденция и единственно возможный вариант, при котором мы сможем выжить и двигаться дальше.

Эволюция социальной формы организации

Существует некий цикл, который прокручивается все время в цивилизации, и он связан с тем, что социумы, как организмы, рождаются, проживают жизни и умирают. Затем на их месте рождаются следующие, которые, по сути, являются детьми предыдущего социума. Отпочковавшись от родительного социума, они так же проходят стадии рождения, становления и зрелости. И существует определенный цикл, закономерности, которые проявляются в каждом социуме. Но т.к. каждый следующий социум является неким продолжением всех своих предков и стоит на голову выше их, то этот цикл прокручивается в нем в несколько другом виде. Сами принципы одни и те же, но их реализация отличается.

На закате своего существования социум приходит к централизованной форме управления, очень консервативной. Он вырос и прожил жизнь. В нем накоплено много информации. С возрастом социум, подобно человеку, накапливает массу сознания и стабилизируется. Из него уходит подвижность, присущая молодости.

На этапе своего рождения социум крайне демократичен. Там может быть царская власть, но царь там избран, правление не передается по наследству. На закате социум уходит от либерализма к более правым формам.

На самом деле, между жизнями человека и социума есть много общего, т.к. человек, по сути, внутренняя матрешка внешней матрешки – социума. В некоторой степени он подобен социуму. И мы часто можем увидеть какие-то аналогии и провести сравнения. Так, мы можем сопоставить жизнь человека и социума в аспекте политики.

Существует период детства, когда социум, как и ребенок, неосознан и управляется внешним социумом – родительским. В качестве примера мы можем привести отношения между Византией (родительским социумом) и Русью. Или Китай-Япония, Англия-США, Римская Империя для многих социумов стала родительской и т.д. При этом, как и у родителей, воспитание бывает разным. Иногда родители очень пристально и щепетильно воспитывают своих детей, как это делал Рим. А иногда они их породили, но особо не лезут к тому, как их дети растут и развиваются, не занимаются их воспитанием. Управления прямого здесь нет, но есть некое невербальное влияние, передача культурного кода.

На этом этапе социум еще неосознан и он пытается сформировать личность, найти себя. Во многом в период своего детства он тянется к родительскому социуму для формирования себя, ему нужна информация, культура, чтобы сформироваться.

Сформировав личность, социум отторгает родительский мир и заявляет, что он самостоятелен. Это очень левый сдвиг (с точки зрения политики) в сознании социума. Здесь социум может дробиться на части, как это было с Русью или королевством Карла Шарлеманя, раздробившегося на три части. Это связано с тем, что личности, способной управлять организмом, еще нет. Все очень нестабильно.

На этом этапе социум является подростком. И, как любой подросток, он не имеет достаточно опыта, на который мог бы ориентироваться в жизни. Он редко использует логику в своем поведении. Зато он очень восприимчив и подвижен. Впитав в себя культурный код родительского социума, в нем остается место для новой информации. Культурный код родителей как бы заархивирован и существует в нем в сжатом виде. И отсюда, освобождается пространство для новой информации.

На этом этапе наблюдается борьба за власть в социуме. Разные силы пытаются взять его под контроль и начать управлять организмом. Во времена Шарлеманя это вело к междоусобицам и гражданской войне, дети сражались за наследство отцов. То же самое происходило на Руси.

Здесь имеет значение размер социума. Скажем, если взять Рим этого этапа, то там этот процесс происходил немного иначе. Т.к. Рим был небольшим городом, проходя эту стадию, а не огромной территорией, то они просто договорились о том, как будет делиться власть, и создали нечто вроде демократической системы. Формально там была царская власть, но царь мог быть убран и заменен другим, и не существовало наследного права.

Социумы, которые сейчас находятся на этом этапе, уже не впадают в гражданские войны, а реализуют то, что делали Римляне – дают возможность желающим бороться за власть и контролируют состязания. Понимая, что от этого не уйти, они берут эти процессы под контроль.

На этом этапе социумом управляет один человек, который либо завоевал это право в битве, либо в каких-то соревнованиях. У нас это президент, в раннем времени это выбранный царь или победивший царь. Вот здесь социум мог рассыпаться на территории, дробиться на части в результате этой борьбы. Чтобы этого не происходило, создали систему соревнований, которая исключает подобное.

Затем социум укрепляется, растет. В нем формируется новый культурный код, и он отличается от своих родителей. Там вызревает политическая элита. И дальше управляет социумом не какой-то человек, а эта группа людей. В Риме это сенат. У нас это переход от президентской власти к парламентской. Формально социум может позиционировать себя как президентская республика, но реально на этом этапе всем будет управлять не человек, а группа лиц, которая вызрела в социуме за это время в политике. Это может быть какая-то конституционная монархия, как было в Англии, или боярская дума, как было на Руси.

На этом этапе социум находится на пике своего развития. Дальше будут этапы зрелости и старости. Причем, время прохождения этих этапов зависит от множества факторов. От скорости протекания процессов. Сейчас скорость накопления и передачи информации намного выше, чем было раньше. И сейчас эти этапы идут быстрее. Так же имеет значение размер социума, размер территории и количество населения на ней. Поэтому сказать что этот этап длится, скажем, 100 лет, нельзя. У одних он пройдет за 50 лет, у других за 500.

На этапе своего могущества социум идет на экспансию. Ему нужно себя продолжить. Подобно человеку, он хочет размножиться и оставить после себя потомство. А рождение детей неким образом связано с агрессией. Это период экспансии. Социум пытается размножиться, посеять семена. И то, как это будет происходить, зависит от культурного кода социума. В итоге социум может размножиться, и тогда он резко вырастет в размерах. Потому что до определенного этапа его дети (те социумы, которые он оплодотворил) будут частью него, пока не осознают себя автономными.

Это период колонизации. Британия, Испания, Португалия, Голландия проходили эти этапы примерно в одно время. Затем их догнали Франция и Германия. Россия проходила этот этап в 14-15 веках, когда шло на экспансию Московское княжество.

Не все социумы проходят этот этап агрессивно. Скажем, Китай, пытаясь размножиться, на очередном витке действовал с куда менее выраженной агрессией, раздавая всем желтые императорские зонтики как символ вассалитета по отношению к Китаю.

После того, как социум прошел этап экспансии, он централизуется. Ему нужно стать отцом для своих детей. Ему нужно удержать их, воспитывать их. Отцы, как известно, тоже бывают разные. Одни своих детей воспитывают палками, другие пытаются быть другом. Как говорится – кто на что учился.

Здесь сенат заменяется монархией. Возникает центральная фигура, самый сильный правитель-политик в социуме, который сосредоточил всю полноту власти в своих руках. Потребность в такой фигуре возникает не в сенате, а в народе, особенно в новых территориях, которые социум оплодотворил. Правитель опирается на народ, а не на сенат, чтобы усилить свою власть.

На Руси такой фигурой стал Иван Грозный, в Риме это был Цезарь, в Англии это был Кромвель, в Италии Гарибальди, в Германии Бисмарк, во Франции Наполеон, у эллинов это Александр. Это такой отец народа. Мы называем сейчас такую форму правления диктатурой.

Длительность этого этапа зависит от того, как долго будут расти дети социума, что с ними будет происходить. Когда они вырастут, или может они умрут, так этот этап закончится. Родители нужны пока дети несамостоятельны. Затем социум начинает умирать, он заходит в период старости.

После Ивана Грозного рухнул социум, который начался с Рюрика (по легенде). Он прожил семь веков. Дальше на его могиле вырос новый социум – его ребенок – это Российская империя, которая погибла через три века. Внук Руси, московского княжества – советский союз, прожил всего 70 лет.

Германия объединившись при Бисмарке, отце народов, после него прожила недолго и переродилась в новом виде. То же самое произошло после Наполеона, Кромвеля, Цезаря, Александра и т.д.

Этап старения социума, его смерти, связан с резким усилением власти, с централизацией власти в одних руках с целью передать детям культурный код, поставить их на ноги. А затем социум резко погружается в хаос, в смуту. Он разлагается и на его месте возникают следующие социумы, по сути являющиеся его продолжением.

Вот этот цикл крутится все время, но каждый раз как-то иначе, т.к. каждый следующий социум разумнее предыдущих, и он реализует эти программы на другом уровне. Хотя программы идут те же самые.

Скажем, обезьянки из стаи имеют те же самые базовые программы, что и люди. Они ищут пропитания, безопасности и собираются размножиться. Но делаем мы это по-разному, т.к. наши сознания отличаются. Сигнал один и тот же, но способ реализации иной. Чем сложнее сознание, тем способ реализации более изощренный, поведение более сложное.

Существуют разные формы управления социумом. Но все они всегда сводятся к тому, что есть центр управления и этот центр всегда наверху, а не внизу. Все идеи о том, что народ может управлять социумом напрямую – фантазии. Народ может выбирать чиновников, но управлять будут именно они, а не народ.

При этом, всегда существует реальное правительство, которое никто никогда не выбирает. В США появился термин «глубинное государство». О чем идет речь? О том, что кто бы ни был президентом США, какая бы команда ни была сформирована в белом доме, это не влияет на политическую стратегию США.

Помните Барак Обама шел на выборы с лозунгом о том, что он закроет Гуантанамо? Когда он стал президентом, то приложил много сил, чтобы сдержать слово. Но не смог. Если президент не может сделать такую вещь, то, что говорить о каких-то реально глобальных решениях?

Да, мы можем говорить о демократии, говорить, что народ выбрал себе власть, и играть в театр, но это то, что показывают на сцене, а еще всегда есть то, что происходит за ширмой. Никогда не спрашивайте, из чего делается колбаса и политика – шутили раньше. Та политика, которая находится за ширмой, сильно отличается от той, что видит народ. Нам могут показывать президента, который всем управляет, но, какие силы реально стоят за государством, нам никто не показывает. И эти силы никто не выбирает, они просто есть и все.

Эта сила есть всегда. Она может быть либо персонифицирована в виде одного человека – короля. Либо разбита на множество персон – кланов. Все реальные формы правления, так или иначе, упрутся в эти два варианта.

Существует цикл, когда эта сила формируется вместе с новым социумом. Затем она консолидируется в вектор. Далее она расширяется, разрастается, возникает змей Горыныч, у которого много голов. После чего идет экспансия социума. И много голов становятся единым целым. Должна возникнуть фигура, которая объединит всех вокруг себя.

В разные эпохи, в разных культурах этот цикл как-то внешне отличается. И разные варианты его реализации называются социальными формами управления.

На данный момент эта сила находится без какого-либо контроля в любом из социумов. Любые попытки обуздать ее ни к чему не привели, а лишь создали иллюзию контроля над ней.

Социальный цикл жизни

После рождения социума, на второй фазе, наблюдается период раздробленности. Вероятно, это связано с тем, что предыдущий родительский социум произвел передачу культурного кода. Произошла его экспансия. И от него как бы возникли другие социумы, они были инициированы им.

На втором этапе важно какое количество новых социумов возникло на территории. Скажем, после того, как из Скандинавии на земли славян произошла «инъекция» социума викингов, возникло около 10 образований – княжеств. Все они как бы дети этого одного социума. И там существовала проблема того, что из существовавшей на тот момент позиции они друг друга не воспринимали как один мир. Они видели друг в друге конкурентов. Это для нас издалека сейчас видно, что это родственные социумы, по сути, один социум.

Чтобы понять, как они себя воспринимали, нужно побыть в их шкуре. Скажем, сейчас погиб социум союза и возникло пост-советское пространство. Союз оставил после себя 15-16 инициированных им социумов.

И здесь можно рассмотреть сам процесс оплодотворения одного социума другим. Социум, который экспансирует свою культуру, не впрыскивает ее в нулевой организм. Там уже есть какой-то свой социум и накоплен культурный слой. И новая информация накладывается поверх существующей.

Наблюдая эти процессы, можно сказать, что они часто происходят насильно. Социум, который был оплодотворен другим социумом, может ощущать себя как бы изнасилованным. В нем эта информация, этот культурный код, оказался без желания второго социума, социума-ребенка. И он может пытаться заблокировать эту информацию, этот культурный код, и это похоже на попытку прервать беременность после нежелательного зачатия.

Так или иначе, пост-советское пространство – это 16 стран, которые являются детьми советского союза, как бы они к этому ни относились, в них этот код существует. Но они не воспринимают себя как один мир и уж тем более не воспринимают себя как братья. Хотя между ними верхний слой (последний) – он подобен. Эти люди примерно одинаково мыслят, они хорошо понимают друг друга. Они живут в более менее подобном мире по сравнению с другими социумами. Тем не менее, восприятия того, что это один мир, у них сейчас нет. Вот примерно так воспринимает себя социум детей, рожденных от одного родительского организма. Иногда мы спрашиваем себя, как они могли друг с другом так отчаянно воевать, ведь это братские народы? Все потому, что они себя не воспринимали таким образом. Между ними запущен процесс конкуренции за лидерство в новом мире. Это период подростка.

На этом этапе нет централизованной власти, нет восприятия социума как единого организма. Помните, что было после того, как Александр сшил на скорую руку новый социум? Он очень быстро распался. Но все-таки возник новый мир. Александр успел переженить там всех своих генералов на невестах из Персии, из аристократических домов. Он очень быстро насаждал культуру, все перемешивал. Причем в обе стороны. И что-то он там выболтал. Но после распада возникло множество социумов, которые, в итоге, запомнились нам из-за периода войн диадохов. Хотя это были люди, которые друг друга отлично понимали, имели один культурный код.

То же самое было после распада Рима. Рим после себя оставил множество детей, после чего были битвы между мелкими княжествами до тех пор, пока не сформировались новые социумы на базе Римской культуры.

На этом этапе, в итоге возникает правитель, но он не имеет той полноты власти, какая есть на четвертом этапе. Здесь правитель опирается на свою команду. И это, по сути, первый среди равных. Те решения, которые он принимает, они есть интеграл того, что происходит в его команде. Он не может делать что угодно, а проводит волю правящей группы. Как только он прекратит это делать, так немедленно будет свергнут.

Советский союз времен Сталина как раз был на втором этапе. И Сталин, видимо, чувствовал, что его положение неустойчиво. Там все 20-ые и 30-ые годы шла борьба за власть между разными партиями, разными лидерами. И Сталина пытались скинуть разные группы, но там была такая личность, которая всех подавила довольно жестким способом. Т.е. в итоге он победил в этой фазе. Но победа там идет за счет команды, на которую лидер опирается, и он должен проводить интересы команды. А Сталин не собирался этого делать. И он всю свою команду перебил, что каким-то образом изменило ход этого процесса.

На третьей фазе должен возникать сенат, парламентская система управления. И, как только Сталин умер, она в итоге и возникла. Дальше страной правило политбюро. На этом этапе союз активно передавал свой культурный код вовне: на восток, в Африку, в страны социалистического блока. И дальше должна была начаться 4-ая фаза, в которой бы возник некий верховный правитель, отец-народов. Но союз умер, не дойдя до этой фазы. Возможно, это произошло из-за того, что на втором этапе Сталин нарушил естественный ход развития социума. Там была такая личность, которая смогла подавить социум как организм. Она, по сути, и стала отцом народов. Произошел некий сбой.

Роль политика-хранителя

Все описанное выше является довольно простенькой моделью, которая дает настройки на какие-то существующие процессы в социуме как в организме. И эта модель призвана помочь взглянуть на социумы как на неких существ, которые проживают жизни и имеют какие-то циклы. Эта модель, конечно, не объясняет многих процессов, которые протекают в социуме. Она неглубокая и недетальная. Да у меня и нет цели сейчас описывать какую-то сложную модель. Я хочу помочь посмотреть на развитие цивилизации под несколько другим углом.

Мы можем рассмотреть социумы как организмы, которые состоят из культурных слоев. Существуют культурные слои, которые когда-то кем-то были переданы. Есть культурный слой текущий. Но текущий культурный слой опирается на те, что были ранее. Отсюда, все социумы уникальны.

Для того, чтобы представлять себе, как социум себя поведет (а в итоге речь идет о поведении людей), нужно хорошо чувствовать и предыдущие культурные слои. Наше настоящее вытекает из нашего прошлого. Чем лучше мы его будем понимать, тем правильнее сможем сформировать поведение в настоящем.

Политик-хранитель должен изучать все культурные слои своей территории и обнаруживать закономерности. Показывать, как прошлое влияет на настоящее. Что откуда вытекает. Устанавливать причинно-следственные связи. Показывать отношения между культурными слоями. В итоге, эти процессы в социуме определяют то, что происходит с людьми на территории. Там может быть какое-то противоречие зашито во взаимодействии культурных кодов между собой. И эти противоречия нужно как-то разрешать, снимать напряжение. Потому что напряжение там вытекает в конкретное поведение в настоящем.

Скажем, украинский кризис реально начался в 13 веке. Русь не успела собраться в единый социум и была инициирована с разных сторон различными родительскими социумами. С востока пришел Чингисхан и монгольский мир. С запада пришла католическая цивилизация. Александр Невский принял сторону монголов, а Даниил Галицкий пустил на территорию тевтонский орден. А вторая фаза социума была не закончена, и он раскололся. В итоге один и тот же социум разделился и пошел разными путями. Каждый социум пытался выдать своего царя как лидера всего социума Руси. Два полюса друг с другом соревновались и конкурировали за лидерство – литовское княжество и московское. Но т.к. процесс не завершился, он идет до сих пор. Эта борьба за то, кто будет главным на Руси, всплывает регулярно. И эти процессы идут на уровне социума, а не каких-то конкретных людей. Если бы в тот момент второй фазе не помешали, то возник бы какой-то единый правитель в ходе соревнований на территории Руси, и фаза бы завершилась. Но т.к. социум был разделен двумя другими цивилизациями, этого не произошло до сих пор. Там сидит сильное напряжение.

Задача политиков-хранителей истории все эти вещи изучать и вытаскивать на обсуждение. Подобно психологам, которые работают с прошлым, вытаскивают информацию из бессознательного в сознательное, помогают ее осмыслить и таким образом переварить, снять напряжение, П-Х должны делать нечто подобное.

П-Х должны изучать слои прошлого, культурные коды. Обнаруживать там напряжение и проговаривать это с народом, таким образом выводя все это в область сознательного. Этот процесс должен быть построен таким образом, чтобы он был похож на сеанс психотерапии, а не на битву «кто был прав в прошлом и кто не прав сейчас».

Восприятие города как бизнес проекта

Представив цивилизацию как некий организм, мы можем выделить в ней определенные органы. Таким органом является государство. Государство состоит из городов. Каждый город можно рассмотреть как некое самостоятельное образование в составе органа, по аналогии с тем, как орган состоит из разных тканей. Клеточки ткани имеют определенную специализацию. И каждая ткань выполняет какую-то свою функцию. Сочетание всех функций выдает следующую систему типа орган.

Городам не нужно быть похожими друг на друга. Каждый город имеет какие-то свои преимущества. Эти преимущества связаны с территорией, с историей города. Городу нужно осознать свои преимущества и развивать их.

В советское время эта идея неким образом была реализована и городам создавали специализации. Но был сдерживающий фактор – отсутствие рыночного взаимодействия. Город не имел свободы в развитии, т.к. все действия управлялись из центра, который не был связан с самим городом.

Один город может быть туристическим, другой заниматься развитием ит-отрасли, третий производить самолеты, четвертый быть центром искусства, а пятый – передовых разработок в технологической сфере, шестой может быть городом-экспериментатором, который пробует все новое – такой город тестировщик, седьмой город может быть центром подготовки научных кадров и т.д.

Специализация города создаст определенную среду внутри него, атмосферу. Сейчас есть понятие вайб – некая информационно-эмоциональая среда. Каждый город может иметь свой вайб. И вайб будет усиливать качества, которые связаны с конкурентными преимуществами города. Вайб будет усиливать мышление людей в каком-то направлении.

Нужно помнить о том, что любое развитие связано с развитием узкого профиля. Развитие никогда не идет по общему направлению. Помните притчу о том, как зверей в лесу стали обучать по общей программе одинаково всех? И птица не смогла нормально рыть норы, а у лисы как-то не пошло с тем, чтобы лазать по деревьям, и все двойки получили. Победил умственно отсталый угорь, который был одинаково плох во всех дисциплинах.

Если бы в нашем организме все клетки были одинаковые и все органы имели бы одни и те же ткани, никакой жизни не было бы. Наш организм образован более 200 различными типами клеток, и у каждой какая-то своя функция и специализация. Страны, города не должны быть одинаковыми. Чем более специализированными они будут, тем сильнее мы куда-то продвинемся, станем более сложной системой.

Таким образом, тех, кто управляет городом можно рассмотреть как неких директоров предприятий, которые являются частью какого-то холдинга (страны). Города должны дополнять друг друга и действовать как игроки одной команды. Но у каждого игрока есть какая-то своя сильная сторона, функция.

Всем шести системам, начиная от жилищного комплекса, заканчивая государством, есть смысл ввести рейтинг эффективности. У каждого ЖК, района, города, региона, округа и государства будет рейтинг. Рейтинг должен быть определен двумя факторами: внешним и внутренним. Внутренний рейтинг определяется населением территории, исходя из того, какого им жить на ней. Внешний фактор определяется «партнерами».

Партнеры – это территории, имеющие одинаковый уровень и существующие в одном образовании. Скажем, для города партнеры – это все города государства. А для государства партнеры – все государства цивилизации. Для района – все районы города и т.д.

Чем больше город импортирует продукции вовне, тем его рейтинг выше. Город должен найти свою сильную сторону, понять, чем он может быть полезен партнерам, и развивать эти направления. Таким образом, все города можно сопоставить с фирмами, которые являются частью одной корпорации.

Речь идет о переходе к системе управления территориями как неким бизнесом. Развитие этих бизнесов определяется законом, который устанавливают сверху. Государство заинтересовано в развитии всех городов, поэтому оно следит, чтобы свободное развитие не нарушилось. А цивилизация заинтересована в развитии всех государств.

Расы и национальности

На нашей планете проживают люди разных рас. Ранее выделили три основных расы: европеоидную, монголоидную и негроидную. Затем негроидную разбили на две части: Африканскую черную расу и черную расу Океании. Между расами существуют определенные особенности во взаимодействии, которые связаны с разным типом сознания рас.

Дальше, каждая раса состоит из множества семей. Семья имеет свой собственный язык. Язык связан с территорией, на которой семья базировалась. Она сформировалась как самостоятельный организм со своим культурным кодом. Есть близкие семьи, у которых большая часть культурного кода общая. Есть далекие семьи, у которых мало общих частей в культурном коде.

Культурный код связан с информацией. В то время как раса связана с генетикой, с типом тела. Информация может быть установлена любой семье и любой расе. Например, есть религия ислам. Религия – это определенная модель мира, которая регламентирует правила поведения в социуме. Эта модель мира устанавливается в виде некоего культурного слоя народам Африки, востока (монголоидной расе) и реже европеоидной расе (арабы). Таким же образом христианство распространено во всех трех расах (но в разном соотношении). Такое распространение одинаковой модели мира, или модели мира с общим корнем, ведет к формированию подобного культурного кода и возникает общая часть.

При этом, могут быть расы и даже семьи одного типа, но имеющие мало общего культурного слоя, что приведет к противоречиям между ними. Есть две части, которые мы должны учитывать при организации цивилизации: генетику и информацию в сознании (менталитет). Там бывают разные комбинации, что приводит к достаточно сложным и запутанным отношениям между социумами.

Человечество уже наплело довольно много узлов в этом направлении, не умея этим управлять и не осознавая эти процессы. Нам предстоит понять эти вещи и научиться управлять ими таким образом, чтобы снизить конфликтность между разными типами социумов.

Попытки игнорировать эти две части, делать вид что их нет и не замечать их приведут к росту напряжения и социальным взрывам (в качестве разрядки этого напряжения).

Должны ли социумы быть организованы по расовому или религиозному признаку?

Мы уже с вами говорили о том, что каждый социум имеет некое внутреннее наполнение, внутреннюю атмосферу – закон. И житель какого-то социума, чье сознание под него адаптировано, будет некомфортно чувствовать себя в социуме, который имеет другой закон.

Существует проблема эмигрантов, которая связана с тем, что люди, переехавшие из одной культурной среды в другую не всегда могут адаптироваться к новой. Проще всего адаптируются молодые люди, личность которых еще аморфная и формирующаяся, подвижная. Взрослым личностям это сделать намного сложнее. При смене среды нужно вписаться в новый закон, для этого нужно изменить свою личность, прописать там культурный код этой среды новой. А если уже существует культурный код какой-то, то поверх него не всегда просто наложить что-то другое.

Представьте себе морковку, которую вытащили из грядки, в которой она выросла – у нее будет стресс. Мы ее втыкаем куда-то в другую среду, а если там почва другая? Ее корневая система не адаптирована к ней и она просто умрет, ей нужно перестроить способ питания, чтобы выжить, нужна адаптивность. Ей, по сути, нужно из морковки стать какой-нибудь капустой.

Поэтому часто эмигранты не способны адаптироваться к другой среде, и они создают анклавы – зону своей культуры на чужой территории. Они продолжают быть членами своей среды, но на чужой территории, общаясь, в основном, с такими же людьми, как и они сами, из такой же культурной среды. Таким образом формируются диаспоры в мире.

Многослойный социум с разными видами закона возможен только как набор разных диаспор на одной территории. В любом случае разные социумы при близком контакте между собой будут создавать напряжение. Как только какая-то диаспора будет усиливаться на чужой территории, пойдет рост напряжения. И это чистая физика. Речь идет не о том, что кто-то плохой, а кто-то хороший, речь идет о неких механизмах, которые человек не может изменить никаким указом или подписью пера. Мы должны отталкиваться от того, что это так, до тех пор, пока не увидим обратное. А пока это так, нужно формировать цивилизацию с учетом этой информации.

Цивилизация и государства должны утвердить, что нет никаких высших и низших рас. Есть разные расы. Но все они равны. Есть разные семьи, которые отличаются друг от друга расой и культурным кодом. И здесь так же нет тех, кто выше или ниже. Нам может казаться, что какая-то семья, социум ушли вперед. До тех пор, пока ситуация не изменится, и те, кого мы считали более отсталыми ни продемонстрируют какие-то накопленные в культурной почве качества в сложной ситуации, которые отсутствуют у так называемых «развитых». В одних условиях хороши одни, в других – другие. И мы до конца никогда не знаем, что находится в глубинах культурных слоев социумов. Помните притчу о зверях, которых пытались уровнять? У каждого есть свои преимущества, но нужны особые ситуации, чтобы это преимущество раскрылось. Если мы отталкиваемся от того, что мы живем на суше и все, кто не может дышать – отсталые, то подводные жители точно так же могут думать и о нас. Каждый судит какими-то своими категориями. Но эти категории не вечны и меняются.

При осознанном формировании цивилизации я бы отталкивался от того, что разные социумы должны населять разные территории. При этом существует туризм, когда человека из другого социума воспринимают как гостя в своем мире. Он приехал из другого типа социума, с другим законом. И со своим уставом, как известно, в чужой монастырь не ходят. Приехав в чужой социум, мы должны воспринимать его как другой мир, который необходимо уважать и не пытаться перестроить под себя, навязать свой закон. Такое отношение нужно взрастить у каждого социума по отношению к другому.

В перспективе у нас могут быть довольно разные города в одном государстве, разные районы в одном городе и т.д. Но когда мы накладываем на одну территорию разные законы, из разных социумов, возникает напряжение по типу спазмов в организме, когда несколько сигналов приходят в одну зону. Представьте, что идет игра на одном поле, но одни играют по привалам футбола, а другие по правилам хоккея. Это уже приведет к напряжению в игре. И чем больше таких правил, тем больше будет напряжение.

Роль религии в развитии цивилизации

Религии являются прогрессивными структурами с точки зрения развития цивилизации. Они появились на определенном этапе в социумах и стали формировать культурные слои. Религии усложняли поведение людей и ввели представление о сознании, о том, что человек является не только физическим телом. Под влиянием религии разные государства сблизились друг с другом за счет наличия общего культурного кода. Но так же была обратная сторона медали, в которой большая часть конфликтов, войн между государствами были связаны с противостоянием религий друг другу.

Религии должны трансформироваться. Они должны объединиться в некое целое. Мы не можем до конца смешать расы и вывести одну расу в человечестве. Но мы можем создать единую религию, т.к. мы имеем дело с информацией.

Религия – это модель мира, которая принята на веру. Если поймать человека в толпе и спросить его, верит ли он в закон Ома или Ньютона, то он скажет, что да. Наука это или религия? Это религия. Любая модель мира, которая принята на веру, которая определяет мировоззрение человека, есть религия. Наукой она становится лишь тогда, когда человек начинает работать с информацией осознанно.

Так или иначе, у нас все время будет большая часть населения, которая не будет работать с информацией осознанно. И она будет принимать ее на веру. Эта информация будет создавать определенную среду, в которой такие люди живут. Эта среда породит мышление и поведение личности. Если мы будем формировать эту среду осознанно, то сможем создавать какие-то более благоприятные условия для жизни людей, социумов.

Как может выглядеть единая религия? Как некая надстройка над теми, которые есть сейчас, она должна вобрать в себя их, на правах частей. Эта следующая модель должна базироваться на идее жизни, на том, что все мы люди – единое человечество. Она должна описывать человека как тело и сознание, как сочетание двух элементов. А дальше каждая религия объясняет это со своей стороны. Это просто разные ракурсы. Но выше мы договорились о некой общей основе. Эта общая основа должна стать наукой. Наука не должна бороться с религией, она должна в себя ее интегрировать. Изучать ее и начать управлять ей.

Ключ управления народами, социумами в изучении религий как определенных систем. Те, кто смеются над религиями, совсем не понимают власть, которая есть у этих моделей над людьми. Если бы они ее изучили и увидели, поняли механизмы религий, они бы так не смеялись.

Религия и наука должны соединиться между собой. Наука должна начать изучать то, что описывает религия. Должна возникнуть наука, которая признает наличие информации в этом мире, как реальной материи, и изучает ее.

Для религиозных людей такие понятия как бог – не есть предмет фантазии, для них религиозные ритуалы есть источник реального опыта, который формирует их личность. Они все это чувствуют и переживают. Они опираются на эти вещи в жизни и полагаются на них. Это определенный фундамент, на котором существуют их личности. Этот фундамент нельзя отрицать, вырывать или насмехаться над ним. Его нужно исследовать. Тогда наука сможет осознать суть религий и управлять ими. Ключ к осознанному управлению цивилизацией лежит в понимании природы информации. А религия – это, по большей части, чистая информация.

Цивилизация как организм

Сознание сформировалось в теле как система управления телом. Я поднимаю руку и двигаю ей, потому что есть некий водитель, который с помощью намерения может управлять телом, может задавать ему программу поведения. Тело не бегает само по себе. У него, безусловно, есть свои собственные желания, называемые базовыми потребностями. Но наличие сильного водителя в теле способно подчинить его своей воле.

Известно много случаев, когда сознание вопреки потребностям и желаниям тела принимало решения и реализовывало их. Существует представление о подвиге, когда одним из высших деяний человека считают способность сознания заставить тело рисковать жизнью ради каких-то абстрактных идей и принципов.

Тело можно подчинить своей воле, заставить его выполнять приказы сознания. Есть разные религиозные идеи, связанные с тем, чтобы ограничивать тело (аскезы) и дисциплинировать его. Все это ведет к укреплению власти сознания над телом. Речь идет не о краткосрочных целях, не о локальных, в ходе выполнения таких упражнений, а о возникновении способности подчинять тело сознанию. Сверхцель – в этом качестве, а не в том, чтобы тело голодало или было лишено секса, комфорта. Люди, которые занимаются управлением, должны иметь подобное качество.

По аналогии с нашим телом и сознанием мы можем рассмотреть цивилизацию, государство, город как тела, у которых есть сознание. Сознание города образовано всеми, кто живет в городе. Карл Йонг вводил термин «коллективное бессознательное» для описания этой структуры. У социума как у тела есть некое сознание. И это сознание может быть слабеньким и тухлым или мощным и сильным. Это зависит от того, кто проживает на этой территории, кто ей управляет.

Если наверху находятся люди слабые духом, с отсутствующей волей, не способные подчинить свое тело интересам сознания, то и разум этого города будет такой же. Что отразится на состоянии тела.

Человек, у которого сознание обслуживает потребности тела, называется праздным. Его жизнь подчинена тому, чтобы как можно больше лежать на диване, плевать в потолок, заниматься сексом (размножение), есть, пить и ничего не делать. Эти стремления коррелируют со стремлениями собачки или кошечки, т.е. любого другого животного. Такой человек со временем приобретает проблемы со здоровьем, проблемы в социуме. Он никуда не движется. А то, что не движется – атрофируется и умирает.

Социум, который никуда не движется, который костенеет, будет умирать. Люди, которые им управляют должны создавать движение на уровне сознания социума. Они должны выполнять функцию возничего колесницы. Население же является пассажиром этой колесницы. Оно мало за что отвечает, и его просто куда-то везут.

Действия для управления социумом, о которых идет речь, относятся к информационным. Они не связаны с тем, чтобы выкопать яму или проткнуть кого-то мечом. Речь идет о том, чтобы создать и распространить определенную информацию в менталитете населения. Эта информация должна воодушевить людей – создать для них мотивацию к действию. Она должна заставить их преодолевать собственную инерцию тела, которая есть у каждого человека. И эту задачу последние тысячи лет решали религии.

Религия – это некая информационная машина, которая создает человеку мотивацию и помогает ему преодолевать инерцию тела. Так же она регламентирует правила поведения, образ жизни. Вторая часть религии на данный момент уже не нужна нам. Религия брала на себя организацию социума в условиях слабого закона. Социум был крайне хаотичен, т.к. сознание людей было очень простое. И религии помогали создавать какой-то порядок. Христианство придумало идею рая и ада (негативная и позитивная мотивация). Даже не совсем придумала, а переработала идеи Египта, античного мира. Ислам так же использует те же идеи, только он делает акцент на рай (позитивная мотивация), а христианство на ад (негативная). В буддизме есть джатаки – жизнеописания Будды. Там в виде неких сказок излагаются разные принципы, довольно простые, из серии «почему нельзя убивать тещу, если очень хочется». Т.е. народу в те времена нужно было объяснить то, что нам кажется сейчас само собой разумеющимся. Но не потому, что мы такие умные, а потому что кто-то до нас это делал и мы опираемся на эти культурные коды.

На данный момент функцию управления порядком взяло на себя государство. И религиям больше не нужно регламентировать поведение людей, им нужно сосредоточить свои силы на создании мотивации людям, чтобы люди действовали, преодолевали себя. Начав делать это, они обнаружат, что между ними практически нет отличий, что они призывают к одному и тому же всех людей. И тогда возникнет путь к объединению человечества.

Существует отторжение религий у части населения. Это связано с развитием научных моделей, научных школ. Между религией и наукой существует определенное столкновение, т.к. они претендуют на описание одного и того же мира. И если вначале религии сдерживали научные школы, то сейчас ситуация изменилась. Наука доказала на практике, что их модели мира имеют место быть, что они достаточно реальны. И народ это сдвинуло. Население включилось в научную модель мира, поверило в нее. Именно поверило, т.к. понимают ее единицы реальных ученых. Наука как бы победила религию.

Проблема в том, что наука не способна дать людям мотивацию к преодолению инерции тела. Религии усиливали сознание, распинывали его и придавали ему импульс. И человек прикладывал это усилие, полученное от религии, к телу. У него была точка опоры, и он действовал. Это позволяло людям нарабатывать качества сознания, связанные с тем, что сознание оказывается главнее тела. И люди сейчас очень пассивны в технологически развитых городах. У них все сильнее и сильнее идет сдвиг в сторону депрессий. А депрессия – это ни что иное как неспособность сознания (водителя) завести автомобиль и поехать на нем. Хорошая проповедь, переведенная на язык 21 века от человека, способного быть проводником одной из религиозных сил, заставила бы всех этих людей подпрыгнуть с диванов и начать активно действовать.

Религии могут прописать информацию на уровне сознания людям. И они это умеют делать на уровне машины, практически не завися от каких-то людей и их качеств. Создан некий аппарат, который это делает автономно от человека.

Религии могут управлять толпами, могут управлять ими так, как я управляю рукой, двигая ей. Религии могут поднять толпу и направить ее куда-то. Могут остановить. Могут ускорить (совершение большей работы). Могут выдать сигнал на повышение демографии и т.д. У религиозных моделей на самом деле есть огромный потенциал и власть над толпами. Это связано с тем, что научные модели мира большинству людей будут непонятны, они не смогут включиться в них. Дайте человеку прочитать книгу Хоккинга, который изо всех сил попытался упростить научную модель и сделать ее доступной. И что? А ничего он все равно не поймет. Даже если 100 раз прочитает. Но на самом деле он даже и не будет ее читать, потому что изначально не может ее понять. Способность осознанного понимания научных моделей – удел меньшинства. А если человек не может осознать эту модель, то не может и включиться в нее. И ему не получить мотивационный сигнал из нее. Другими словами, реально она ему ничего не дает на уровне сознания. Она ему дает возможность пользоваться технологиями, созданными на базе модели, но сама модель как информационная структура для него бесполезна.

В советском союзе был эксперимент (сам союз – это один большой эксперимент), когда пытались популяризовать науку. Это дало определенные результаты, но на уровне меньшинства. Люди, которые могли понять суть, включались и что-то делали, осознавали. Но это был небольшой процент от всего населения.

Преимущества религии в том, что ее может понять все население. Религии оперируют такими моделями мира, которые очень просты – это попытка объяснить квантовую физику в детском саду с помощью каких-то простых и понятных аналогий. И тогда человек включается и может начать взаимодействовать с моделью, потому что понимает, что там ему говорят.

Должны ли религии трансформироваться? Что точно они должны сделать – это перевести всю свою терминологию на язык 21 века. Те проповедники, которые могут говорить на понятном языке, хотя говорят все о том же самом что и другие, пользуются огромной популярностью. Нет ничего такого в том, чтобы перевести древний слог на новый доступный язык, использовать аналогии современного мира.

Любое сознание мыслит языком терминов, которые отразились в нем из текущей эпохи. И это не те же термины, что были у людей 2000 лет назад. Если религии это поймут и смогут объяснять свои принципы на понятном для людей языке, на современном, то они резко усилятся. Они станут доступными для людей. При этом, им стоит уходить от попытки контролировать поведение людей, регламентировать секс людей, одежду, отношения людей между собой и т.д. Все эти вещи имели актуальность и были связаны с эпохой и территорией, на которой люди тогда жили.

Религии должны сами больше начать думать и осознавать, что они говорят людям и для чего, а не слепо повторять заученные тезисы. А им есть, что осознать и что сказать. За тысячи лет туда было заложено довольно много полезной информации.

Задача политиков здесь в том, чтобы помочь религиям взаимодействовать с людьми, управлять этим взаимодействием. Осознавать цели этого взаимодействия. Религии для политиков – это приложения для программистов по управлению процессами в социуме и их оптимизации.

Возможный вариант реализации нового типа социума

Существует территория. С территории населением отбирается какое-то количество человек, и они отправляются в школу обучения политиков. Закончив школу, они возвращаются на территорию. Население оплатило их образование. Это уже приведет к некоему чувству долга, что может стать толчком для запуска карьеры.

Вернувшись на территорию, политики работают, и население оценивает эту работу. Идет первый фильтр. Дальше проходят только те, кто справляется с работой. Со временем народ поймет, кого нужно отправлять на обучение, а кого нет.

Дальше, при повышении, политик двигается в управление районом. При этом, его могут отправить в другой город. Такая практика в итоге может выдать позитивный фактор. Акцент нужно делать на качествах сознания, а не на связи с территорией, с людьми на ней проживающими. Основная часть коррупции связана с тем, что люди имеют определенные связи на территории. Сознание, которое умеет управлять районом, сможет управлять любым районом. Просто потребуется время для адаптации к каким-то другим условиям. Но качество, оно то же самое. Как умение управлять автомобилем. Человек, пересев с Жигули на Мерседес, будет испытывать кое-какие сложности при переходе, но в итоге он перестроится.

На каждой территории существуют силы порядка (СП). Это следующие формы развития полиции, МВД, ФСБ, СВР и т.д. На уровне жилого комплекса объемом в 100 человек достаточно 3-4 СП (3-5% от населения). У каждой территории свой закон, соответственно люди, которые обеспечивают закон и безопасность на уровне жилого комплекса – это не те же люди, которые обеспечивают безопасность на уровне города или государства. Их можно рассмотреть как некую параллельную политикам силу. Они не занимаются управлением, но занимаются тем, что обеспечивают соблюдение закона на территории.

На уровне ЖК (жилого комплекса) какой закон? Чтобы никто не шумел, не мусорил, не поджигал что-то и т.д. Т.е. это какие-то мелкие правонарушения. Те, на которые люди, считающие себя настоящими полицейскими, не хотят ездить. Это не уголовные правонарушения. Тем не менее, соблюдение этих норм важно для психологического состояния населения, для сохранения благоприятной атмосферы. Даем человеку небольшую власть, и смотрим, как он будет с ней справляться. И его так же оценивают. Если он справляется хорошо, его двигают дальше.

Каждый переход связан с повышением квалификации. У политиков в том числе. Невозможно сразу загрузить образование на 7 уровней. Загрузка должна быть последовательной. Вначале необходимо дать общее представление о 7 уровнях и о модели цивилизации. Сделать акцент на нижние уровни, на реальные программы поведения. И каждый раз при движении наверх прописывать следующий уровень и смотреть, как он на практике будет реализовываться. Любая теоретическая информация должна быть практически усвоена. Но не любую информацию любой человек сможет осознать и перевести в навык. Поэтому население выполняет роль фильтра, чтобы откинуть тех, кто не может воспроизвести нужное поведение.

Дальше, на уровне района, закон будет более сложным. Он включает в себя закон нескольких ЖК и уже что-то следующее, связанное с районом. На ЖК этот закон района влияет, но СП-1 уровня не занимается 2-ым уровнем закона. На уровне района у нас есть парки, сады за которыми нужно следить – т.е. то, что принадлежит нескольким районам. СП-2 уровня могут быть неким аналогом участкового. Эти люди уже имеют дело с преступностью, они смотрят за тем, чтобы на территории не развивались силы хаоса (СХ). Ведут учет.

СП-3 занимаются порядком в городе. Они управляют участковыми. Работают с картиной мира в городе целиком. СП-4 – с регионом, СП-5 – с округом, СП-6 с государством и СП-7 с законом в цивилизации. При этом СП образуют единую иерархическую структуру. В их задачу входит защищать свою территорию от любых угроз и обеспечивать соблюдение порядка на ней.

Политики так же имеют уровни власти – семь уровней, где первый – самый маленький, а седьмой – высший.

В такой цивилизации существует высокая динамика, управляющий элемент достаточно подвижен, активен. При этом формируется единая монолитная иерархическая структура, позволяющая добиться высокой степени стабильности и устойчивости.

И вводится третья сила – духовная. Религиозные служители так же имеют семь уровней и занимаются информационным сопровождением масс. Начинают они с уровня ЖК, где работают с населением в пределах сотни человек. И дальше двигаются наверх. У них так же существуют свои школы повышения квалификации. И в итоге они доходят до иерархов, которые направляют всю цивилизацию своим словом.

На каждом уровне у нас будет совет из трех сил: духовной, силовой и политической. Это три школы, каждая из которых обучает специалистов в своем направлении. При этом, само образование школ все время развивается с учетом получаемого опыта. Развитием образования занимается наука. Именно ученые формируют эти школы, руководят ими, формируют программу обучения, изучают социум как организм. Но они не занимаются прямым управлением. Они изучают программы и пишут их. Тестируют и корректируют. Научная школа стоит над всеми тремя школами.

Духовная сила, сила порядка и политическая сила имеют равный статус по отношению друг к другу. Каждая из сил на своем уровне может заблокировать какое-то решение. В случае наложения вето на действия другой структуры создается суд. Суд организуется из представителей сил следующего уровня выбранных случайным образом. Эти три силы должны находить некий средний путь между собой. Такая ситуация не даст одной из сил укрепиться и создать перекос в свою сторону. Таким образом они все будут под контролем научной школы.

Тогда, научную школу можно сравнить с архитектором, который делает чертеж здания, но не участвует в таскании кирпичей на стройке. Они не проявлены напрямую в сфере управления, но реально вся власть принадлежит им. Научная школа – некий аналог центральной нервной системы. Три силы: духовная, политическая и физическая являются аналогами некой периферической нервной системы (спинной мозг) которые управляют телом, но не генерируют сигнал. А население с территорией – это само тело, которым управляет сознание. Тогда цивилизация будет неким организмом, которым мы сможем осознанно управлять.

И сама цель этой книги в том, чтобы сформировать представление об идее, в которой социум рассматривается как сложное тело, состоящее из населения и территории, которое имеет некий аналог сознания. Это сознание можно взять под контроль и управлять территориями осознанно.

И существует степень развития клеток, связанных с распределением сигнала. Они начинают свой путь с 1 уровня, с самых маленьких территорий, и постепенно, развивая в себе определенные навыки, они двигаются наверх. И существует некий чертеж цивилизации, по которой она развивается. И этот чертеж разрабатывает и развивает научная школа.

Научная политическая школа

Существуют архитекторы цивилизации. Эти архитекторы так же могут быть организованы по уровням. Есть глобальные архитекторы седьмого уровня – архитекторы цивилизации. Они определяют стратегию развития мира. Есть архитекторы государства и так до жилого комплекса.

Ученые-политики, которые определяют архитектуру социума – это политики-планировщики, которые смотрят в будущее и планируют возможные варианты развития социумов, территории. Это политики- связисты, которые собирают информацию с территорий, устанавливают связи и формируют модель мира. Это политики-хранители, которые изучают историю социума, историю менталитета территории и изучают как это связано с развитием социума, с поведением людей.

Политики-управленцы – это такие практики в политике, которые реализуют сигнал, а формируют его три другие политические силы: планировщики, связисты и хранители. Политики-управленцы являются частью тройной силы: духовной, политической и физической (тримурти, троица).

Три другие типа политиков: хранители, связисты и планировщики связаны с научной политической школой. Они не занимаются прямым управлением, а формируют информацию, изучают ее, создают модель мира и программы поведения. Их статус выше троицы. Если в троице каждая из сил равна другой, и политик-управленец равен духовному лидеру 1 уровня и СП-1 уровня, то члены научной политической школы выше их по статусу.

Члены научной политической школы так же имеют градацию в семь уровней и двигаются от ЖК до уровня цивилизации (7 уровень).

Рост в политической научной школе осуществляется за счет реализации проектов. Каждый политик должен реализовать проект, вынести его на обсуждение в научную среду, продемонстрировать успехи этого проекта, и тогда ему может быть присужден статус следующего уровня. Используется механизм, принятый в академиях, когда работа защищается перед неким составом специалистов.

Изначально таких специалистов не будет. И их рост пойдет снизу вверх. Школа будет формироваться с нуля. Все политики-ученые начинают с работы с жилым комплексом. Это именно ученые, которые не занимаются прямым управлением, а работают с информацией, с моделью мира. Развив успешно проект, он делает запрос на оценку своей работы. Если все три силы (духовная, политическая и физическая) считают, что политик-ученый справился со своей работой, он идет управлять районом и т.д., доходит до государства или цивилизации.

Цивилизация может возникнуть постепенно, когда такая модель начнет распространяться среди других государств, которые начнут интегрироваться друг в друга. Тогда между этими государствами, в силу договора, начнут действовать принципы этой модели, и они начнут обмениваться между собой сотрудниками. Тогда такой цивилизацией, даже если это вначале будет несколько государств, может начать управлять комплексно научная политическая школа.

Дойдя до уровня государства, политик-ученый, реализовав успешно государственный архитектурный проект, делает запрос на управление цивилизацией. Если население государств согласно с его успехом, то он становится политиком-ученым высшего уровня (седьмого). Он получает статус координатора цивилизации.

Координатор цивилизации является высшим членом управления цивилизации. С этого момента такой человек обладает неограниченной властью над социумом. Он может создавать любые проекты, которые должны быть немедленно приняты к реализации. Он может приехать в любое государство, в любой город и внедрить там любой алгоритм без обсуждения с кем-либо. Это программист, который имеет высший допуск к редактированию программы.

Предполагается, что такие люди, прошедшие определенный фильтр и на деле показавшие свои способности, люди, которых одобрило многократно население, получившие высший допуск к редактированию социума, смогут эффективно его менять без бюрократии.

Существует проблема бюрократии, когда какие-то перспективные решения тонут в волоките бумаг и множества различных фильтров. Такие фильтры имеют смысл, когда сигнал может быть кривой, что, зачастую, так и есть. Но мы отталкиваемся от того, что у этих людей сигнал гармоничный и им более не нужны фильтры. Человечество доверило им мир, цивилизацию. Эти люди умеют чувствовать проблемы своего направления. И они сразу выдают решения в любой точке цивилизации, социума, устраняя их.

Если где-то что-то застопорилось, то такой координатор, имея всю полноту власти, может приехать и без какой-либо бюрократии выдать управляющий сигнал. Таких людей не хватает социуму, которые могли бы принимать быстрые глобальные решения. Их нет, потому что пока непонятно как произвести людей, которым мы могли бы доверить такие привилегии. Здесь мы можем попробовать их создать. Эти люди должны усилить динамику развития социума.

Способ заблокировать решение высшего координатора – это вето от любого другого высшего координатора. Если один из координаторов седьмого уровня, выбранный всеми тремя силами седьмого уровня (которые представляют все население цивилизации) блокирует какое-то решение, то он опирается на всю цивилизацию. Другой же для реализации решения опирается так же на всю цивилизацию. Эти силы равны и могут остановить друг друга. Если есть два координатора против одного, то все равно один координатор может остановить любое число координаторов, т.к. речь идет о том, что он представляет, так же как и те два, все население цивилизации. И там и там все население. Вне зависимости от того, сколько координаторов собралось за одно решение.

Изначально у нас формируется периферическая нервная система в лице тройной силы (духовная, политическая и физическая). У каждой системы формируется и развивается своя школа. Эти люди выбирают себе архитекторов из научной школы. Чтобы возник высший архитектор цивилизации (координатор), должны сформироваться все предыдущие школы вплоть до седьмого уровня, тогда они могут назначить координатора цивилизации.

Координаторы цивилизации будут формироваться из координаторов государств (политик-ученый шестого уровня). У координаторов будет три направления: планирование, установка связей и история. Каждый может производить изменения в своем направлении, по своей специальности.

Особенностью этой системы является то, что мы будем формировать класс политиков, которые начнут мыслить себя не как государственники, а как люди управляющие всем населением планеты, всей цивилизацией. Это будет создавать иную модель мира, иную позицию у политиков. Это другая степень ответственности. Пройдет время и возникнет целый класс людей, которые будут мыслить себя как политики, отвечающие за всю цивилизацию.

Иерархия управления

У нас есть три силы: духовная, физическая и политическая. Т.е. у нас есть тело, спинной мозг и зачаток разума. Эти три силы нужно контролировать. Каждая из них постарается усилиться и выдавить научную школу, подчинить ее себе. В этот момент цивилизация утратит разум. Разумная цивилизация должна управляться всегда из научного центра, людьми думающими, а не действующими по шаблону.

Поэтому мы вводим систему, при которой политик-ученый имеет более высокий допуск, чем система управления первых трех сил. Там политик-связист, политик-хранитель и политик-планировщик 1 уровня командуют духовным лидером 1 уровня, СП-1 уровня и политиком реализатором 1 уровня, на своей территории.

Эти люди занимаются созданием информационной модели. Планировщики представляют себе то, как будет развиваться территория, связисты собирают информацию, устанавливают связи с другими территориями, формируют модель происходящего на территории, устанавливают закон. Закон согласовывается с хранителем, с историей. И это некая абстрактная модель.

Каким образом сознание управляет телом? Мне нужна еда и я себе представляю варианты, как я могу ее получить, представляю себе поведение. Могу пойти в магазин, могу послать в магазин кого-то, могу по интернету заказать еду. Для этого нужны деньги, и я думаю как мне их получить. Кем-то для этого нужно стать, что-то делать для социума, чтобы получать деньги и т.д. Все это мысли в голове, информация. И на основе этих мыслей я формирую поведение. На основе той информации, которую представил в своем сознании.

То же самое делает разумная цивилизация. Она представляет себе (и ее территории в частности) свое поведение, утверждает его и спускает вниз на реализацию. Сигнал попадает к политику-реализатору. За тем, чтобы на территории был порядок, смотрит СП, и ДС (духовная сила) создает мотивацию для реализации сигнала. И таким образом разум управляет телом территории, телом цивилизации. И это тело состоит из людей как его клеточек.

Речь идет о переходе от состояния цивилизации, когда ей дали молотком по голове и она, как пьяный, шатается, врезается в каждый угол и не понимает, что происходит, к состоянию осознанного движения. И для того, чтобы это движение было возможным, те, кто занимается управлением, должны сформировать себе такую идею, эти люди должны представлять себе свою роль в цивилизации неким подобным образом. И тогда возникнет аналог многоуровневой нервной системы, которая возьмет под контроль социум и начнет его двигать куда-то целенаправленно.

Зачем нам нужно осознанное управление цивилизацией?

Вся история нашей цивилизации, то, что есть в нашей памяти – это история душевно больного. Да, в этой истории есть вспышки и очаги разума, но по большей части эти очаги были затушены и задавлены тремя силами – духовной, политической и физической. Эти три силы все время развязывали войны между собой. И история нашей цивилизации – это бесконечные войны с подавлением научной мысли. Или как минимум подчинение ее своим интересам.

Научная школа должна окрепнуть, вырасти и выйти из-под влиянии этих сил. Но она не должна им мстить и уничтожать их в ответ. Эти три силы являются частью организма цивилизации, так же как и научная школа. И организму нужна не только центральная нервная система, но и периферическая, и желудок, и ноги с руками.

Изучив историю нашей цивилизации, мы увидим, что люди действовали крайне необдуманно, иррационально. От решений тех, кто управлял социумом, зависели тысячи и миллионы людей. И эти решения, зачастую, приводили к проблемам только потому, что у тела нет разума, который мог бы им управлять.

Первые социумы, как только вошли в контакт между собой, стали друг друга убивать и грабить, насиловать женщин и лишать их жизни. Затем они поняли, что женщин можно не убивать, а брать в плен, чтобы потом насиловать многократно. Так возникло рабовладение. Что историки считают гуманистическим прорывом, т.к. часть людей перестали убивать в захватнических воинах.

С возникновением монотеистических религий, социумы стали объединяться в более крупные образования – государства. Что привело к еще более крупным столкновениям, т.к. религии не уживаются друг с другом на одной территории.

Религия может терпеть другую религию до тех пор, пока ее объем на территории небольшой. Но как только будет превышен определенный лимит, пойдет напряжение. Скажем, когда по Москве большой толпой на пятничную молитву идут мусульмане, в социуме повисает сильное напряжение. Хотя они идут спокойно, ничего такого не делают, просто идут молча. Полиция бдит за ситуацией, стоит вдоль границ. Зачем? Потому что есть вот это напряжение. Любая провокация – и может вспыхнуть. Но когда другой религии на территории немного, то напряжение слабое и не ощущается. Эти силы нужно контролировать и понимать как они устроены и как работают. Религии в конфликте между собой пролили очень много крови. Основные конфликты, которые сейчас зреют в мире как раз связаны с религиями, хотя это неочевидно. Но на линии соприкосновения разных миров идет максимальное напряжение. Это Израиль и арабский мир, где есть еще христианство. Там очаг трех великих религий, главные святыни. Точка полыхает все время сколько она там есть. С момента усиления иудаизма (76 лет назад) там практически не было спокойного времени. Югославия – это разлом по 3 религиям: ислам (Босния), христианство (Сербия) и католицизм (Хорватия). Кризис на Украине – это столкновение православия и католицизма. Пакистан и Индия – это ислам и индуизм.

Все это рефлексы, которые существуют и работают в теле цивилизации. Такие же рефлексы есть и у нас. Но мы им не поддаемся, по крайне мере большинство из нас, по 2 причинам. Первая – это потому что есть силы порядка, полиция. И для большинства людей это главная причина. До того, как появились силы порядка в цивилизации, людей убивали, грабили и насиловали повсеместно. Невозможно было проехать по дороге торговцу без охраны и не быть ограбленным. За большую часть убийств просто платили административный штраф, если это убийство не касалось дворянства. Дворянство между собой убивало друг друга и не считало это убийством. Убийством считалось, только когда крестьянин отправил аристократа на тот свет.

Мы стали сдерживать себя только с развитием сил порядка, а не потому, что все стали порядочными сами по себе. Страх последствий блокирует наши рефлексы. Есть какое-то количество людей, которые не поддаются рефлексам из-за собственного сильного разума. И они без сил порядка будут себя сдерживать, но таких очень мало.

Чтобы наша цивилизация себя сдерживала, а не жила как животное на уровне рефлексов, должен сформироваться разум, который может управлять ей. Который определит закон и путь этой цивилизации. Тогда можно будет говорить о том, что мы повзрослели.

Чем отличается ребенок от взрослого? Ребенок себя не может сдержать, как и животное. Он не может справиться с рефлексами тела. Он не контролирует себя. Дети очень похожи на животных: они обманывают, оставляют после себя хаос, беспорядок, крайне жестоко обращаются друг с другом. В том числе и с животными. Именно дети отрывают бабочками крылья, рвут растения на клумбах, кидают камнями в птиц и в окна, портят городское пространство, травят друг друга в школе. Все это рефлексы, с которыми они не могут справиться. И когда там формируется личность, способная управлять телом и выдавать осмысленное поведение, то рефлексы подавляются этой личностью. Иногда такая личность присутствует у ребенка с рождения, что указывает на высокий уровень сознания такого ребенка.

Но чаще такую личность нужно воспитать. И родители, учителя в школе воспитывают ребенка. Они формируют в нем личность, и однажды она там возникнет. И тогда ребенок начинет контролировать себя, сдерживать. Делать не то, что хочется, а то, что нужно. И мы скажем, что он становится взрослым, начинает нести ответственность за свои поступки.

Наша цивилизация перестанет быть ребенком, когда сможет сформировать разум и начать выдавать осознанное поведение. На данный момент мы все еще дети. Хоть нам и кажется, в силу научной революции 19-20 веков, что мы далеко продвинулись – это еще не так. Мы все еще тратим очень много усилий на войны и развитие оружия, которое, по сути, мало что дает цивилизации, и лишь создает риск ее уничтожения. При этом, с развитием технологий этот риск только растет.

Ребенок с рогаткой еще выживет. Но если детям дать автоматы, то им конец. Существуют пределы, связанные с развитием технологий, при которых цивилизация либо изменится, либо погибнет. Есть варианты оружия, которые намного превосходят все то, что сейчас известно человечеству. Хотя уже сейчас люди могут загнать цивилизацию опять в каменный век, в пещеры.

Для справки: всего несколько веков назад людьми правили монархи, и людей в большей части мира можно было купить, как вещь. Большая часть населения даже в 20 веке не могла свободно передвигаться по миру. Пять веков назад люди сожгли человека за то, что он утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. Три века назад правители позволили ученым изучать трупы, что привело к развитию медицины. До этого момента за это могли отправить в тюрьму или приговорить к смерти. Полную карту планеты люди составили только век назад. Только в прошлом веке люди слезли с лошадей. Мы сейчас развиваем средства связи, обмена информацией, запускаем спутники и говорим, что мы вышли в космос в том веке. Но, по сути, мы летаем в космос на бочке с топливом, которую подожгли. Мы запустили первого человека в космос с системой возврата как на катапульте, выстрелили вверх, а обратно падай на парашюте. И с тех пор сам принцип не особо изменился.

За последние несколько десятилетий у нас произошел стремительный рывок технологий, который изменяет наш мир. И главное – это интернет, мировая сеть, которая связала нас в некое целое. И если раньше личности формировались на улице во дворе района. То сейчас они формируются в интернете. И мы сейчас получили первое поколение людей, которые сформировали личности в виртуальной среде. А она для всех была похожей. И мы сейчас идем к тому, что люди очень сильно становятся подобны друг другу по устройству сознания. Это сближает нас. Мы лучше друг друга чувствуем и понимаем.

Сейчас идет активное развитие технологий летающих машин. И в ближайшее время мы начнем летать по воздушным коридорам. Это позволит снять нагрузку с крупных городов, в которых крайне высокая плотность населения, что затрудняет взаимодействие. Люди тратят очень много времени и энергии на передвижение. Что вызывает ощущение переполненности в таких городах. Индивидуальный воздушный транспорт разгрузит эти процессы.

От пейджеров за тридцать лет мы перешли к смартфонам, которые по сути объединили в себе множество вещей: книги, карты, возможность коммуникации друг с другом, выход в сеть. Идет тенденция на усиление связей, на развитие связей друг с другом. Организм цивилизации сращивается в целое.

Сейчас развивается искусственный интеллект, который не меньше интернета перевернет наш мир. Мир стремительно меняется. И люди должны стремительно меняться вместе с миром. Они должны ему соответствовать. Должно возникнуть новое поколение политиков, людей, которые занимаются управлением социумами, цивилизацией, которое соответствовало бы текущим условиям.

Представьте себе, что мы смогли бы наши технологии отправить в 15 век. Как долго просуществовала бы цивилизация? Те личности, которые тогда управляли миром, разнесли бы этот мир на части очень быстро, потому что их сознание не было готово к таким технологиям. Там не было качеств и представлений, которые позволили бы им не применить оружие.

Каждый раз формируется новое поколение людей, которое соответствует измененному миру. По всем оценкам мы подошли довольно близко к тому, чтобы задуматься о единой цивилизации, о том, что управление социумами может быть осознанным и спланированным.

Сейчас уже вызрело новое поколение таких людей, способных это осознать и готовых включиться в процесс, настроить его. Проблема в том, что текущая система управления, хоть и модернизирована, но базируется на принципах прошлого. Эти принципы устарели и неэффективны. Сама модель управления может быть сравнима с разницей между гуморальной системой и периферической. И та и та управляют организмом. Но есть древняя форма управления (гуморальная), а есть новейшая система управления – нервная. Нервные клетки, которые возникают, не могут встроиться в гуморальную систему, они должны образовать новую модель. При этом, старая система может быть сохранена как параллельная, резервная.

Нам может казаться, что мы взрослая и ответственная цивилизация, которая управляется каким-то разумом, но проанализировав реальные процессы за последние 1000 лет, даже за последние 100 лет, мы можем легко опровергнуть это утверждение. Люди наносят большой ущерб себе и планете. Они по-прежнему много убивают друг друга. Хотя, конечно, тенденции на снижение количества открытых конфликтов в мире заметны. Это связано с ядерной системой сдерживания, которая потихоньку теряет свою весомость, ее значение уменьшается в глазах политиков. И разговоры о том, что можно эту систему проигнорировать, становятся все более громкими.

Страны все так же продолжают интриговать друг против друга, обманывать, пытаться нанести явный ущерб друг другу. Большинство лидеров стран опасается других лидеров, государства боятся друг друга. Из-за этого страха огромные ресурсы направляются не на развитие цивилизации, социума, а на создание оружия и защиты от нападения.

Мы все те же дети на уровне поведения, хотя у нас в руках появляются все более серьезные технологии. Мы чувствуем свою силу, но не имеем разума способного ей управлять. Когда у детей начинается половое созревание, возникают вторичные половые признаки, их характер резко меняется. Они ощущают свою силу, запускается стремление доминировать и побеждать, получить свое. И это самый опасный момент в жизни подростков, самый нестабильный, сопровождающийся повышенным уровнем угрозы для жизни.

Наша цивилизация выходит из периода детства, но и взрослой еще не стала. Мы кричим, ругаемся, делаем громкие заявления, угрожаем друг другу и слабо себе представляем, что вообще происходит в нашем мире. Подростки, которые имеют много амбиций (из-за силы, которая у них возникает), но не имеют никакого опыта, который мог бы эту силу обуздать – вот лицо нашего мира, нашей цивилизации.

Нам необходимо собрать весь наш опыт, полученный всеми социумами, и из него выстроить какую-то личность нашей цивилизации, построить какой-то разум, который будет способен управлять социумом.

Негативное и позитивное мышление

У людей существует позитивное и негативное мышление. Мышление людей, проинтегрировавшись, отразится на мышлении социума.

Негативное мышление связано с отсеканием лишнего. При негативном мышлении человек отталкивается от того, что ряд ошибок приведет к негативному сценарию. И этот негативный сценарий человек видит все время, он фиксируется в нем, фиксируется на ошибках.

Представьте себе скульптора, которому принесли камень. И он говорит, что в этом камне есть красивая форма, просто нужно отсечь лишнее. И это лишнее он видит и акцентируется на нем. И он намерен его выбить. Но, работая с лишним, человек видит только лишнее, его мир сужается до объемов этого лишнего. Т.е. весь мир становится ошибкой, которую нужно исправлять, убирать.

Когда буддизм пришел в Китай, возникла некая форма чань-буддизма, которая впоследствии стала корнем дзен-буддизма. В дзен-буддизме до совершенства доведена техника отсекания лишнего. Это такое мышление, при котором вы хотите достичь совершенства отсекая ненужное. Там говорится, что совершенство можно описать через отсутствие лишнего. Будда – это определенное состояние в буддизме. И там говорят что будда – это не то, не это и не это. А то, что останется.

В западных социумах такой тип мышления поощряется больше. Там считают, что именно такой подход помог западным социумам достичь успеха в мире. Один из известных политических деятелей разделил социализм и капитализм как раз по признаку такого мышления. Он сказал, что в западных социумах делали акцент на критику, на негатив, поиск которого поощрялся. И чем больше человек критиковал социум, тем он быстрее рос и развивался. Указание на ошибки дает людям возможность их увидеть и исправить, и таким образом социум совершенствуется.

При социализме, существовавшем в советском союзе, напротив, критика была очень ограничена. Это вело к тому, что социум на уровне руководства перестал видеть ошибки и исправлять их. Но там был акцент на другой тип мышления. Если дзен-буддизм – это отсекание лишнего, то буддизм – это приделывание структуры к системе до тех пор, пока она ни станет совершенной. Вы доводите ее до совершенства добавляя что-то. Такой подход называется позитивным мышлением.

В советском союзе концентрировались на каких-то позитивных вариантах будущего. Весь кинематограф, цензурированная литература – там везде описывались более оптимальные варианты развития социума, в которых все идет к лучшему. В то время как в западном творчестве более описываются негативные сценарии развития социумов, в которых мир движется к упадку, к падению морали и нравственности, к росту напряжений в системе.

Социализм ведет к тому, что все люди интегрируются в единую систему и мышление имеет больший масштаб. Мышление в социуме приобретает системные категории. Там мыслят терминами цивилизаций. В западном социуме, имеющем правый сдвиг, идет усиление индивидуальностей. И мышление становится очень локальным, частным. Отсюда, если взять кинематограф, как основной элемент формирования мышления в социуме в наше время, то все попытки представить себе будущее будут отличаться масштабом.

В западном варианте в кинематографе мышление, которое есть у людей в будущем, ничем не отличается от того, какое у них есть сейчас. Они не могут мыслить категориями цивилизации, и они просто экстраполируют в будущее текущее мышление людей, но существующее в каких-то других условиях. Хотя, очевидно, что мышление людей в разные эпохи отличается. Приобретает определенные особенности. И если мы говорим о развитии цивилизации, то эти особенности должны быть. Когда в советском союзе пытались представлять себе будущее, там отталкивались от того, что мышление людей будет другое, сам человек изменится, он станет лучше. Мышление поменяется на уровне цивилизации. Не только технологии изменятся, но и менталитет.

Когда мы влезаем в фантазирование о будущем, создаем картины, фильмы, книги пишем и начинаем это демонстрировать людям, то информация отображается у них в сознании. И, в итоге, они начинают двигаться в ту сторону. При этом, негативисты будут двигаться в негативный вариант мира, а позитивисты в позитивный. У Задорнова была шутка о том, как один человек в автобусе стал всех опрашивать кто куда едет, и выяснилось, что все едут в одном автобусе в разные места, выходят на разных остановках.

Наша цивилизация тоже представляет собой один автобус, но каждый едет в какое-то свое место, исходя из того, как он себе представляет будущее, на что он настроен. И разные социумы двигаются в какие-то разные точки будущего.

Существует третий тип мышления, который называется гармоничным, балансирующим. При таком мышлении мы видим совершенное состояние, к которому движемся, и видим то, что мешает туда попасть. Мы говорим, что «вот лишнее и его нужно отсекать, чтобы попасть в лучший вариант». Мы нацелены на позитивное состояние, но движемся туда через решение проблем, через исправление ошибок. Это некая точка между негативом и позитивом. И любое правительство, любая система управления, должны стараться удерживаться в этой точке и не уходить в крайности. Потому что в обеих крайностях таятся опасности.

Вариант реализации идеи

Во-первых, идея должна созреть. Для этого определенное и достаточное количество людей ее должно прочитать и отразить в себе в каком-то виде. Причем каждый отразит ее как-то по-своему.

Второе – люди должны начинать обсуждать идею между собой. Тогда они построят нечто объективное в мире. Пока идея живет в отдельном сознании, она субъективна. Как только она вышла за пределы – она попала в мир, наружу. Стала его частью. Те люди, которые начнут в процессе обсуждения выращивать эту модель, а ее нужно выращивать, т.к. в книге заложены только семена, станут первыми политиками нового поколения.

Идею можно сравнить с семенами, которые разбрасывают в сознании людей. Некоторые из этих семян могут взойти. Две тысячи лет назад Иисус ходил и о чем-то говорил со своими учениками, не написав ни слова. И просто его разговоры определили наш мир. Карл Маркс написал книжку, и весь мир стоял на ушах после ее прочтения. В основе любого события можно найти книгу, которая его определила.

Разбросав семена я отталкиваюсь от того, что они могут во что-то вырасти. Причем не обязательно так, как я себе это представлял. Скорее всего совсем не так. Семена идей растут при обильном поливе, где полив – это разговор, обсуждение. В процессе обсуждения информация опутывается энергией и растет. Из семечка вырастает дерево идеи. И есть те, кто его вырастил. Любые события начались с какой-то болтовни.

Третье – нужно дождаться подходящего времени и места. Не нужно ломать что-то, чтобы вырастить желаемое. Если в цивилизации эти идеи актуальны и должны прорасти, то она сама предоставит вам почву для вашего дерева, чтобы вы создали сад. Возникнут очаги, социумы, которые будут готовы вас принять, пригласить вас с вашей идеей. Вас позовет сам социум, население.

Эта идея не должна быть навязана насильно. Вы можете о ней говорить, пропагандировать ее, воодушевлять народ, но сам народ ее должен захотеть. Какой это будет народ, сложно так сказать. У меня есть кое-какие предположения какие социумы первые могли бы стать очагами этой идеи, но я оставлю эти предположения при себе.

Дальше эта идея начнет материализовываться. С уровня информации она перерастет в реальные процессы, начнет изменять мир в какой-то зоне, на какой-то территории. Если там все пройдет успешно, то она сама перекинется дальше на другие социумы. Этот процесс произойдет естественным образом без какого-либо давления. Если он не произойдет, значит просто он был сейчас не нужен.

Реализация идеи всегда проходит одни и те же этапы. На этапе распространения идея отражается в сознании людей, ядре, которое дальше станет почвой для ее развития. Затем эта идея кристаллизуется. То, что я выдал в этой книге – это именно семена, которые не пророщены. Существуют разные варианты, как они могут прорасти. И я намеренно не задаю большое количество деталей, чтобы оставить максимальную степень свободы при реализации.

В процессе обсуждения идеи, размышлений о ней, она будет кристаллизоваться. Возникнет нечто плотное и материальное. И оно будет согласовано в каком-то коллективе, в ядре идеи.

Дальше этот коллектив должен направить идею вовне, это этап экспансии. Коллектив должен быть согласованным и стабильным, ядро не должно иметь разногласий между собой. Тогда экспансия пройдет быстро и эффективно. Ядро будет выдавать монохроматический сигнал, который сонастроит периферию с центром. Под периферией понимается следующий слой людей, которые уже не будут участвовать в развитии и кристаллизации идеи, а будут ее только отражать в своем сознании.

Отразив ее в своем сознании, первый слой переправит ее еще дальше, и таким образом ядро промодулирует идеей сколько-то слоев социума. Она распространится вовне в виде информации.

Затем нужно дождаться ситуации, когда идею можно будет реализовать. Реализация идеи – это ее материализация, рождение. Когда нужно будет перейти от слов к делу.

Эпилог

Предложенная модель является одним из вариантов реализации идеи, при которой мы рассматриваем политиков, как специализацию, связанную с практическим управлением социумом.

Не обязательно должна реализоваться именно эта модель и именно в таком виде.

В этой книге я хотел показать, что политик может перестать восприниматься как человек, который все время говорит с трибуны, с кем-то спорит, но реально ничего не делает.

Создание информационного шума не является той работой, которая требуется в аспекте управления и развития территории.

Важно перестроить представление о том, кем должен являться политик, какая на него возлагается функция и ответственность.

Очень много проблем исходит из того, что многие политические деятели воспринимают свою работу как сражение с другими политиками словами (а иногда и не только). Они сражаются за какие-то идеи, в которые не очень-то сами и верят, и считают, что это и есть их работа.

Но работа политика не в том, чтобы нападать на людей с другими убеждениями и объяснять им, почему они не правы. А в том, чтобы взять на себя ответственность за развитие территорий и начать реально этим заниматься.

Каждый политик должен иметь четкую и понятную функцию и ответственность. И решать справляется ли он с задачей или нет должно то население, которым он в данный момент управляет.

Если мы возьмем сейчас наших политиков, то, кто там за что отвечает, непонятно не только населению, но, зачастую, и им самим. В чем именно заключается их функционал и ответственность? Кто определяет эти рамки и границы? Решать справляется человек или нет должен не центр, а население, которое проживает на территории. И оно должно иметь возможность влиять на политика, определять и оценивать его работу. Оно должно иметь возможность убрать плохого управляющего и поставить хорошего.

Политик же, который управляет территорией, должен четко ощущать ответственность за свою работу. Эта ответственность не должна быть формальной. Она должна быть измеряемой и конкретной.

Модель, описанная в этой книге – это один из вариантов реализации заключенной в тексте идеи. Важна же сама идея. Идея включает в себя изменение представления о роли политика. Введение определенного регламента в эту работу. И создание стратегии, которая приведет нас к единой цивилизации.

Я предлагаю изменить сам взгляд на политику, на социум, на управление социумом. Изменить масштаб этого взгляда. Повысить уровень ответственности тех, кто управляет территориями. Ввести понятную систему контроля роста системы управления территорией. Это произойдет неизбежно, у нас просто нет другого выбора. Вопрос только в том, готовы ли мы сделать это сейчас или еще нет. И если нет, тогда эта книга просто вышла не в свое время.