Kitabı oxu: «Мировая закулиса и русская революция: криптооккупация России»

© Самсонов А.В, 2022

© Книжный мир, 2022

© ИП Лобанова О.В., 2022

Существуют две истории: лживая официальная история и тайная история, где видны подлинные причины событий

Оноре де Бальзак, «Утраченные иллюзии»

«Теория заговора»
Предисловие

Тот, кто не видит, что на Земле претворяется в жизнь великий замысел, грандиозный план, в осуществлении которого нам отведена роль покорных рабов, просто слеп.

Уинстон Черчилль

Если человек думает, что в историческом движении общества имеют место случайности, то он полный идиот.

Марк Туллий Цицерон

Прежде, чем посвятить своё время той или иной теме, каждый автор решает для себя важный вопрос: зачем и кому это нужно? Книга нужна для того, чтобы люди знали, ибо незнание порождает домыслы, мистификации и скандальные лжесенсации. Немецкий философ Карл Ясперс писал: «Нельзя допустить, чтобы ужасы прошлого были преданы забвению…

Надо всё время напоминать о прошлом. Оно было, оказалось возможным, и эта возможность остается. Лишь знание способно предотвратить её. Опасность здесь – в нежелании знать, в стремлении забыть, в неверии, что всё это действительно происходило» ¹. Мысль Ясперса чрезвычайно важна, ибо наивно думать, что человечество не может вернуться в варварство.

Эта книга о трагической предыстории Союза Советских Социалистических Республик (СССР), о фальсификациях истории России XX века.

Известно, что древняя история была фальсифицирована в конце XVIII – начале XX веков. И сочинялась в течение всего XIX века. Сама история XIX века также была «откорректирована». А потом эта фальсификация стала внедряться в сознание людей, людям стали внушать, что именно эта история – единственно верная. Нет: не «единственно верная», а только так и было.

В XX–XXI веках фальсификация исторических фактов происходила уже не через десятки лет, а сразу по совершении факта события.

М. Сервантес был прав, когда сказал, что «лживых историков следовало бы казнить как фальшивомонетчиков».

В результате мы имеем интересный феномен: современники события знают это событие лучше потомков, т. е. «видят» это событие глубже. В подтверждение приведу два примера из старой (относительно) и новой истории.

Октябрьская революция 1917 года. Посмотрите воспоминания свидетелей и участников этого события: князя Н. Жевахова, В. Шульгина, Р. Вильтона, Л. Троцкого и других, почитайте газеты тех лет – сразу будет ясно, что это была не революция, а переворот, не имеющий объективных причин. Кстати, даже сами большевики в первые годы после Октября называли событие не «революцией», а «переворотом». Лишь потом, начиная с 1930‐х годов, переворот стали называть революцией и придумали какие-то движущие силы и объективные причины…

События августа 1991 года, так называемый путч ГКЧП ². После «подавления» «путча» стало ясно, что это был, по выражению В. Павлова, «Горбачёв-путч», имевший целью юридическую ликвидацию Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Тогда во всех газетах ставился вопрос о причастности М. Горбачёва к «путчу». Об этом писали буквально каждый день. В книгах А. Лукьянова, В. Павлова, И. Фроянова и др. говорится об этом же.

А что сейчас пишут каждый август в тех же газетах? О том, что «гэкачэписты», видя, куда Горбачёв завёл страну, решили его свергнуть. Или: «гэкачэписты» пошли против Горбачёва – они консерваторы. Или: они хотели сохранить страну. И т. д. Но никто уже не говорит о причастности к «путчу» М. Горбачёва.

Или одна из последних (по времени) афёр – «террористические атаки на США» (11 сентября 2001 года). Там фальсификация началась прямо на следующий день после её свершения. В начале XXI века историю начали «исправлять» прямо на следующий день после события. Например, уже 12 сентября 2001 года президент США Д. Буш-младший заявил, что нью-йоркские небоскребы взорвал Усама бен Ладен. И это – без всякого расследования! И эту «версию» было приказано считать официальной, а все другие – бредовыми и маргинальными, о которых надо говорить с улыбкой: мол, теория заговора…

И такая фальсификация возможна сегодня – когда весь мир пронизан информационными сетями – от обычных газет до телевидения и Интернета! Когда все люди умеют читать! И то – фальсификация связана с определёнными трудностями в лице честных журналистов и учёных, которые публикуют – с большими трудностями и малыми тиражами – свои статьи и книги.

А в XVIII–XIX веках, когда и сочинялась известная нам «история», никаких средств массовой информации не было, да и большинство населения Европы было просто неграмотно. Понятно, что на таком фоне «историки» легко сочиняли и внедряли «в массы» свои «исторические» сказки.

Наполеон говорил: «Что такое история, как не ложь, с которой все согласны?» Так кому же выгодна такая глобальная фальсификация?

В основе переписывания и придумывания истории до XX века, лежит заговор, направленный на доказательство того, что в мировой истории не было никогда никаких «великих империй».

В основе же переписывания истории XX–XXI веков лежит заговор, направленный на сокрытие деятельности тайных обществ против мира.

Читатель может воскликнуть: ну вот, опять про этот еврейский заговор – надоело!.. Да, слова «еврейский заговор» надо писать в кавычках, ибо евреи к нему не причастны. «Евреи» – это прикрытие для деятельности тайных обществ – сатанистов и масонов – руководящие центры которых находятся в Лондоне и Нью-Йорке.

Обычно, если где-то в газете и говорится о заговоре, то либо это слово берётся в кавычки, либо добавляются слова «так называемый» или «паранойя», или «пещерный антисемитизм». И всё. Считается, что одним этим прилагательным доказывается отсутствие заговора. Других доказательств отсутствия заговора не приводится. Но до сих пор никто не опроверг наличие заговора, а, наоборот, приводятся всё новые доказательства его существования (например, книги Д. Колемана, Д. Дюка, Э. Саттона, др., я уж не говорю о российских публицистах). Да и сама сегодняшняя реальность – разве не доказательство наличия заговора? – особенно, период «перестройки» или «короновируса».

Только не надо говорить, что, мол, этого не может быть потому, что не может быть никогда. Да, «этого не может быть» потому, что об этом в газетах не пишут и не говорят по телевизору. Но это не значит, что «этого не было и нет». Дэвид Рокфеллер говорил: «Мы очень признательны руководителям СМИ ³ за то, что они в течение более чем 40 лет соблюдали предельную осторожность относительно освещения нашей деятельности. В противном случае мы просто не смогли бы в течение всех этих лет осуществлять наши проекты, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественности», а владелец «Нью-Йорк таймс» Артур Сульцбергер был более откровенен: «Мы, журналисты, говорим публике, куда прыгнула кошка. Дальше публика уже сама занимается кошкой». То есть они указывают, что и о чём надо писать.

Как раз наоборот: историю, особенно историю последних двух веков, надо изучать по деятельности тайных обществ.

Британский премьер еврей Бенджамин Дизраэли говорил, «миром управляют оккультные силы и их тайные общества».

Большинство «простых людей» уверено в мифичности «Мирового правительства». И эту их уверенность поддерживают средства массовой информации, которые упоминают «масонов», «сионистов» и «Уолл-стрит» только в ироническом контексте. Именно за этот «контекст» их и благодарил Д. Рокфеллер (см. выше). Сегодня о масонстве по телевизору не говорят и в газетах не пишут. Вообще. «Если нечто существует, то говорить о нём больше нет никакой необходимости – воистину основной закон общества спектакля» ⁴_{. Чтобы} люди не думали о том, о чём не надо. А кто говорит – над тем «культурные люди» должны смеяться.

Но как тогда объяснить такой факт: после введения Соединенными Штатами Америки (США) санкций против России, все президенты стран Европейского союза (далее Евросоюз) поддержали их – даже несмотря на то, что их государства несут убытки. Это было так явно, так показательно – после этого смешно говорить о том, что эти страны являются независимыми. Ясно, что их действия координируются из одного центра.

Что подразумевают под «теорией заговора»? Что, мол, существует группа лиц, которая через своих агентов управляет миром и по своему усмотрению провоцирует революции и войны. Конечно, это чушь – ведь все войны и революции происходят стихийно! Особенно это касается развала СССР: ещё лет 10–15 и в учебниках истории появится глава «Причины распада СССР», где «историки» «докажут», что, мол, экономика СССР была… и т. д. Ведь забудут и А. Яковлева, и В. Крючкова, и Е. Примакова… Так же, как сегодня в учебниках есть главы о «причинах революций 1905 и 1917 годов». Что это, как не заговор по созданию правильной истории?

А о причастности США к разным «цветным революциям» говорить стали сразу же.

Достаточно начать изучать историю обеих революций 1917 года и тут же становится очевиден заговор, направленный на развал Российской империи.

Но от «теории заговора» есть эффективная защита – ирония и смех: мол, какая чушь – и никаких доказательств. И человеку должно быть стыдно, что он всерьёз твердит о «заговоре». Хотя ложь об отсутствии заговора противоречит очевидности.

Здесь была совершена подмена понятий: говорить нужно не о «заговоре», а о договорённостях между «элитами» разных стран и о согласовании их интересов. А слово «заговор» было придумано для того, чтобы смешнее было… Типа сказать: «ну, это ж теория заговора» и улыбнуться.

На допросе деятеля Коминтерна Христиана Раковского зашёл спор между ним и следователем о причинах революции. Раковский говорит о связи интернационала пролетарского и интернационала финансового, приводит слова Троцкого, что «Англию толкает на путь революции не Москва, а НьюЙорк». На что следователь Народного комиссариата внутренних дел (НКВД) СССР испанец Габриэль отвечает, что, если финансисты Нью-Йорка и ковали революцию, то делали это бессознательно. Раковский на это ответил, что финансисты – не дураки и не будут работать в ущерб себе. Что банкиры не «бессознательные революционеры», а ещё какие сознательные.

Приведу в качестве примера три совершенно разных решения.

Несколько человек решили пойти в кино, для чего договорились собраться в субботу в 18 часов у кинотеатра, а сегодня дали каждый по 10 рублей на билет.

Несколько бизнесменов решили открыть фирму, для чего сложили капиталы для аренды офиса и найма сотрудников.

Центральное разведывательное управления (ЦРУ) США решило свергнуть неугодное правительство в некой стране, для чего вступило в сговор с местными оппозиционерами и организовало их финансирование (самый наглядный пример – Украина).

Читатель может спросить: какое отношение имеют к ЦРУ сбор денег на поход в кино и объединение средств для совместного бизнеса? Да потому что суть этих действий одна: договорённости между несколькими людьми. А результат договорённостей зависит от количества денег, которыми обеспечивают договорённость. Только мы не говорим: заговор о походе в кино, или заговор по созданию фирмы, а: договорились пойти в кино, договорились создать фирму – здесь подмена понятий.

Не просто же так Джордж Сорос сказал: «Большие деньги делают историю». А что, деньги сами по себе делают историю? Нет, эти деньги вкладывают в «своих» политиков те, у кого эти деньги есть – международные банкиры, так называемая паутина или «сеть».

Н. Хаггер приводит слова самого информированного политика первой половины ХХ века Уинстона Черчилля из его книги «Сионизм против большевизма»: «Это движение [Революция. – А.С.] среди евреев не является новым. Начиная со времён Спартака – Вейсгаупта до Карла Маркса и далее до Троцкого, Белы Куна, Розы Люксембург и Эммы Голдман (США), этот широко распространённый по всему миру заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своём развитии, общества, проникнутого завистливым недоброжелательством и неосуществимой на практике идеей всеобщего равенства, всё разрастался и ширился» ⁵. Черчилль, крупный масон, опубликовал эту статью в газете Illustrated Sunday Herald 8 февраля 1920 года. А он знал, о чём говорил, ибо сам активно участвовал в «теории заговора».

Хорошо знал о заговоре и человек, непосредственно с ним столкнувшийся – Джон Кеннеди, один из немногих президентов США, который не был масоном. Он тоже «маргинал»?

Но «теория заговора» в кавычках есть. Выходят книги и фильмы о неких «заговорах Высших Неизвестных», «инопланетян», «оккультистов», писали о «заговоре АльКаиды»… Бесспорно, все эти книги и фильмы выходят с одной целью: показать – вот, мол, какие идиоты эти «любители теорий заговоров», они не заслуживают ничего, кроме иронии и отношения к ним как к придуркам.

Но если начать изучать вопрос, откуда авторы берут деньги на фильмы и книги, то выяснится, что ниточки ведут – через посредников – к крупным банкам и холдингам, во главе которых стоят «варбурги» и «шиффы». За этими действительно дурацкими книгами и фильмами стоят те, кто хочет, чтобы их деятельность осталась тайной. А люди, насмотревшись этих фильмов и видя, что все «заговорщики» – идиоты, никогда бы не стали изучать деятельность «мировой закулисы».

Особенно хочу отметить, что, как правило, к словам «теория заговора» в кавычках присоединяют «еврейского». И здесь мы видим что-то типа игры: одни доказывают существования «еврейского заговора», а другие – так же рьяно отрицают. Но в целом получается, что «теория еврейского заговора» признаётся за реальность. Но «еврейского заговора» никогда не было (см. главу 7). Был и есть заговор банкиров Лондона и Нью-Йорка, среди которых много «арийцев».

И ещё: в мире нет тайной информации – всё, в принципе, известно. И когда говорят, что вот, мол, это будет известно через 50 лет, когда откроют архивы… У таких людей есть надежда, что в архиве есть документ (т. е. бумажка) в которой прямым текстом говорится, что, например, Хрущёв приказал убить Сталина. Но, понятно, что таких документов в архивах нет. Такие приказания отдаются только устно, а свидетели, в большинстве случаев, уничтожаются либо молчат до конца жизни. А то, что такие приказы были, свидетельствует много косвенных доказательств. Надо иметь в виду, что число запротоколированных партийных решений, начиная с самых высших инстанций, «ничтожно в сравнении с числом даваемых указаний, устных и телефонных, нигде не зафиксированных, но неизменно выполняемых» ⁶. Более того, «архивные источники» создавались специально и в недалёком прошлом. Бывший работник Центрального комитета (ЦК) КПСС Николай Зенькович приводит рассказ сотрудника секретариата К. Черненко В. Печенева. «Ознакомившись с архивами политбюро, – писал он, – за вычетом сухих резолюций и постановлений, которые становились общеизвестными, вы познакомитесь с «дискуссиями» в обработке Анатолия Ивановича Лукьянова, бывшего тогда первым заместителем заведующего общим отделом. Заседания политбюро, на которых я присутствовал, шли не под записываемую на плёнку, а потом расшифровываемую стенограмму, а под запись Лукьянова, который потом передиктовывал свои заметки стенографисткам. Говорят, этим занимался Черненко, когда был заведующим тем же отделом» ⁷. А личный секретарь М. Горбачёва В. Болдин говорил, что Горбачёв и его помощник А. Черняев в «массовом порядке» перерабатывали протоколы бесед с западными политиками, а Горбачёв лично даже изымал целые страницы из таких записей, последствием чего было сокрытие полной информации о содержании таких бесед от руководства страны (и от будущих поколений). То же говорил и начальник аналитического управления КГБ генерал Н. Леонов, который писал, что многие такие беседы переводились не официальным переводчиком Горбачёва и даже не протоколировались. Без сомнения, такие «лукьяновы» и «черненки» были и при И. Сталине, и при Николае II, и при Ф. Д. Рузвельте, и при В. Путине… Такие же «летописцы» были и при дворах европейских правителей. Ясно, что тайн такие архивы не содержат. Зенькович комментирует слова Печенева: «Итак, да здравствуют архивы КГБ и ЦК, которые, раскрыв, с поправками Лукьянова, так и не раскроют нам самых главных и самых интересных тайн!» А ведь тысячи документов просто уничтожались: одни при пожарах архивов во время войн и революций, другие – специально.

Подоплёка событий становится, как правило, известна сразу после свершения события. Но в дальнейшем фальсифицируется. Почему такое стало возможным? Во-первых, причина в людской лени и нелюбознательности: ведь почти все факты не скрываются, а замалчиваются. Это замалчивание и основанное на нём переписывание истории, выгодно, прежде всего, властям. Ещё канцлер Флоренции Никколо Макиавелли писал, что история нужна правителю такой, какой она необходима ему для эффективного управления своим народом.

Вот, например, события ГКЧП. Практически сразу участники событий написали воспоминания, они были изданы, их раскупили. И – всё: теперь их издадут лет через пятьдесят.

В этой книги я не буду долго и утомительно рассуждать об «истории человечества», ибо эта история – точнее, исторические мифы – активно используются в пропаганде и дебилизации народов. Я начну книгу с краткой характеристики тайных сообществ Средневековья, потом перейду к описанию событий отечественной (и отчасти европейской) истории в середине XIX века. Подробно остановлюсь на политической деятельности философов-материалистов, основоположников научного коммунизма, К. Маркса и Ф. Энгельса, выразившейся в создании I Интернационала. Далее будут проанализированы события в России с конца XIX века вплоть до распада Российской империи (и истинная подоплёка случившихся катаклизмов): русско-японская война 1904–1905 гг., Первая русская революция 1905 года, Первая мировая война, февральская (далее Февраль) и октябрьская (далее Октябрь) революции 1917 года. В заключение напомню, что в современной истории принято 1917 год считать началом Новейшего времени, что абсолютно верно.

Глава 1
Мировое масонство из глубины веков до наших дней

Отцы христианства – основатели масонства

Эту главу я начну со слов Елены Ивановны Рерих из письма в Париж Г. Шкляверу (2 января 1935 г.): «Космические весы точны и непреложны. Так, ужас, происшедший на нашей Родине, явился результатом векового удушения именно мысли. Лишь близорукие и невежды не хотят видеть этой истинной причины неслыханного бедствия, обрушившегося на нашу Страну. Сказано – «всякий грех и всякая хула простятся человеком, но Хула на Духа Святого не простится». А что есть Дух Святой, как не сознание, не мысль! Этот великий рычаг и творец всего сущего! Потому так велико преступление церкви, мёртвой догматикой удушавшей и продолжающей удушать все светлые ростки. Не может человек жить без обновления и питания духовного. Даже папа Римский понял это и учреждает Академию для изучения Религиозных прав и Учений, в которую должны войти учёные всех стран без различия национальности и вероисповедания. Наши же церковники продолжают пребывать во тьме средневековья и усматривают печать антихриста во всем, что не отвечает их невежественному сознанию! Больно и стыдно за невежество сородичей.

Также занятно слышать, как среди наших «просвещённых» и якобы «культурных» сородичей термин «масон» (древнейший, употребл[явшийся] первыми апостолами и Отцами Церкви) означает ругательное слово, более того, оно связано с самым отвратительным проявлением чернокнижия и прочими преступлениями. И никто из них даже не поинтересовался исследовать, что же представляло из себя это масонство? Не задумываются даже, почему же главы Правительств и Государств и по сей час носят титул Вел[иких] Маст[еров] Масонских Лож своей страны? Право, стыдно за некультурность наших соотечественников. Конечно, сейчас много бутафории в этих организациях и даже вредных Лож, но ведь в каждом движении, в каждом Учреждении вплоть до Церковных Конгрегаций, есть свои паршивые овцы. Где только их нет! Я знала прекрасных масонов. Между прочим, и мой прадед М. Ил. Гол[енищев]-Кутузов был масоном. Его считали спасителем родины, но сейчас и в него бросают грязью, называя его предателем. Конечно, со всею честностью Н.К. (Рерих. – А.С.) может сказать, что он никогда ни в Масонских ложах, ни в других подобных Организациях членом не состоял и не состоит. Много чего ему приписывается, и многие стараются хотя бы как-нибудь прикрепить его имя к своей организации. Мы знаем, как статьи и письма Н. К. подделывались и искажались до неузнаваемости…» ⁸

Она же пишет в «Огне неопаляющим»: «Вообще, курьёзно, если бы не было так печально, невежество большинства наших соотечественников о положении, занимаемом масонством в цивилизованных странах. По-видимому, им не известно, что все Главы Государств, все Короли возглавляют масонство в своих странах, вся аристократия Англии и других стран, многие высшие чины Правительств имеют разные степени масонства и свои ложи. И даже здесь в Индии, ежегодно, в особо памятный день, масоны – официальные чины Британской Империи, парадируют по улицам главных городов при всех своих масонских регалиях. Всё это делается совершенно открыто, газеты и журналы полны снимков, как разных королей, дюков и принцев в масонских одеяниях, так и их лож и собраний. Масоны в Америке и Англии, кроме многочисленных лож, имеют во всех главных городах свои особые грандиозные Храмы. Конечно, в виду такого распространения этого движения и даже профанации его, ибо каждый лавочник и трамвайный кондуктор масон, – можно встретить наряду с бутафорией и вредные ложи. Как всегда и во всем всё прекрасное является сейчас редчайшим исключением. И во всей силе остаётся пословица: «одна паршивая овца заражает всё стадо». Но умам, претендующим на просвещённость, следовало бы строить своё мнение на фактах и не изображать из себя попугаев, бессмысленно повторяющих услышанные ими формулы.

Масонское Братство принесло огромную пользу России, – это прекрасно известно всем непредвзятым искателям Истины. Напомним лишь тот факт, что фельдмаршал-князь Мих. Илл. Голенищев-Кутузов, так называемый спаситель России, был масоном и ему было указано, что он спасёт Россию. И история свидетельствует, насколько жизнь его была верным служением своим Государям и своей Родине. Потому, зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство? Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его.

Да, нужно бороться с косностью и невежеством, с тёмным сознанием, с ограниченным мышлением. Это самое неотложное и светлое задание. Ведь жизнь питается только высокою мыслью, потому удушение мысли неминуемо приведёт к разложению (С этим я полностью согласен. – А.С.)» ⁹.

Да, права Е. Рерих. Самым известным русским царёммасоном был Павел I, также масоном был Александр I. Имеются сведения, что масоном был Александр II – в масонство он был посвящён во время своей поездки в Англию, будучи наследником. В его правительстве масонами были графы М. Лорис-Меликов, В. Панин и др. Причём формально запрет с деятельности лож снят не был, но они действовали «тайно» – о т кого? Видимо, от народа.

Александр III вступил в ложу, так же будучи наследником. Было это в Копенгагене в 1866 году. Посвящал его будущий тесть король Дании Кристиан IХ ¹⁰.

Известным масоном-мартинистом (орден Папюса) был Великий князь Николай Николаевич Романов-Ольденбургский, дядя Николая II и внук Николая I. В Царском Селе работа т. н. «великокняжеская ложа» (о ней я ещё скажу в главе 6 в разделе «Масонство во времена Николая Второго»). Запрет же на деятельность лож сохранялся до самого конца Российской империи. Но как же тогда «работали» все эти гучковы-керенские? Втайне, но от кого?

В Европе масонами были Генрих Нидерландский, короли Норвегии, Дании, Швеции, Греции, Вюртемберга, а германский император Фридрих II был Великим мастером немецкого масонства в течение 30 лет. И т. д. Я уж не говорю о королях Великобритании – родине масонства.

Современные «аристократы» не отстают – именно короли и «олигархи» Западной Европы основали Бильдербергский клуб. О них поговорим позже, сейчас же обращаю ваше внимание на такую фразу в вышеприведенном письме Е. Рерих: «термин «масон» (древнейший, употреблявшийся первыми апостолами и Отцами Церкви)».

Елена Рерих не знала правильной истории! Но, как видим, всё она знала и всё – логично. «Отцы» христианства – не придуманные, а настоящие – были масонами, а их потомки – члены европейских аристократических семей, в т. ч. короли европейских стран. Эти цари и их «министерства пропаганды» запудрили подданным мозги. С какой целью?

В 2003 году была издана «Новая энциклопедия масонства». Её автор – американский масон Артур Эдвард Уайт. Он был «Великим смотрителем Айовы» и прочая, и прочая…, автором «колоды Таро»; в числе его титулов – «Великий историограф». И, действительно, как написано в аннотации: «Книга Уайта с точки зрения широты охвата материала и компетентности превосходит всё, что до сих пор издавалось на тему масонства». И это действительно так.

В статье «Масонская хронология» он, в частности, пишет: «Следует понимать, что я не могу гарантировать точность тех дат, которые не могут быть проверены с помощью доступных источников, тогда как материалы, оказавшиеся в моих руках, не только склонны к неточностям, что понятно, но зачастую представляют собой полную неразбериху. Даты событий, происходивших на континенте (То есть в Европе. – А.С.), особенно сомнительны. Многие пункты принадлежат больше масонскому преданию и весьма предположительны; гораздо больше необходимо рассматривать [их] как приблизительные; наконец, некоторые, без сомнения, ложны, что мною и отмечено. Необходимо так же помнить, что огромное количество дат повторяется от автора к автору, в то время как первоначальный источник сведений утерян (То есть переписывают друг у друга, а кто придумал – неизвестно. – А.С.)».

Далее А. Э. Уайт приводит даты, начиная с 926 года и комментирует их так: «Предание»; «Сомнительно»; «Ложь»; «Относится к области предания и не ясно»; «Предполагается»; «Предположительно»; «По словам». Например: «1254. Св. Людовик, король Франции, учредитель Королевской Арки Братства Священной Гробницы. Ложь» ¹¹.

А в статье «Материалы древних лож» А. Э. Уайт пишет: «Прискорбно, что старые протоколы слишком разрозненны, но я почти уверен, что до 1717 г. протоколы – если они вообще существовали – масонских собраний и в «Кубке и Виноградной Кисти», и в таверне «Яблоня» с фактической точки зрения были значимы только для того времени. Не стоит так же искать дух масонства и в протоколах символических лож: они не являются, как некоторые предполагают, анналами розенкрейцерского Дома Святого Духа. При всём этом они, конечно, представляют определённый интерес». То есть Уайт честно привёл легендарные даты истории масонства, но указал, что до XVIII века масонства не существовало. А все эти «протоколы» есть вымысел в целях создания «древности рода».

Вот мы подходим к 1717 году – году «рождения» (как считается) масонства в Лондоне. «1717. Со встречи некоторых лож в таверне «Яблоня» возродились ежеквартальные совещания, и они сами учредили Великую Ложу по должной форме, постановив «устраивать ежегодную ассамблею и праздник, а затем выбирать Гроссмейстера из своих членов, пока они не будут во главе своей иметь благородного брата». Эта запись была сделана 21 год спустя этого события Андерсоном, и число им не указано».

И далее: «1717. Германский историк Финдель утверждает, что в этом году была «лишь одна степень посвящения». Спорно» и т. п. комментарии в нижеследующих статьях; «1725. В Париже была основана первая ложа во Франции – Джеймсом Ратклиффом и другими британскими якобитами. Также утверждается, что Чарльз Радклифф (или Ратклифф), будучи тогда графом Дервентуотерским, был избран Гроссмейстером Великой Ложи Франции. Путано и относится к области басен».

Но вот что интересно. Многие события до конца XVIII века происходят два или три раза. Уайт никак это не комментирует и даже не обращает на это внимание. Это понятно: в его время (20–30‐е гг. XX в.) о фальсификации истории путём дублирования и удревнения событий было неизвестно.

Вот, например. Учреждение Великой Ложи в 1717 году и «1779. Раскол в Ложе Древности и основание Великой Ложи Англии к югу от Трента (даже не в Лондоне. – А.С.)».

«1786. Состоялось учреждение Великого Востока Франции»; «1795. Основание нового французского Великого Востока» ¹². И т. д. И постоянно: ложа возникла – запретили – возродилась. Из хронологии Уайта можно сделать вывод, что масонство появилось в 50–80‐х годах XVIII века.

А была ли родиной масонства Англия? Ведь сам термин «франкмасон» французский и означает «вольный каменщик». Если бы ложа была учреждена англичанами, то и название общества было бы английское. Возможно, первая ложа была основана в Англии выходцами из Франции, а затем ложи стали появляться почти каждый год – как грибы после дождя.

Согласно хронологии, первыми масонами были представители цеха настоящих каменщиков, но, к XVIII веку масонство вдруг преображается, в ложи обычных каменщиков и строителей ни с того ни с сего приходят аристократы: Уайт пишет о принцах, герцогах, баронах… «Герцог Норфолкский был провозглашён Гроссмейстером»; «Герцог Лоррейнский стал масоном»; «Герцог Монтегю назначил комиссию из 14 братьев»; «Граф Сен-Жермен», «Герцогом Уортонским в Мадриде была основана первая ложа»; «Кронпринц Прусский, впоследствии Фридрих Великий, был посвящён»; «барон фон Хунд»; «Принц Луи де Бурбон был избран Гроссмейстером после герцога д’Антенна»; «Принц Карл Стюар даровал патент»; «Принц Камбассерский стал Гроссмейстером в провинции Бургундия»; «В Париже состоялось посвящение Аскери-хана»; «Утверждение Гроссмейстером принца Уэльского, впоследствии Эдуарда VII»; «Прусский принц Фридрих Леопольд стал покровителем трёх лож», и т. д.

А так как «древнее масонство», «цеховики» есть сказки, то, следовательно, масонство сразу возникло в среде высшей аристократии. И стало распространяться не снизу-вверх, а только по горизонтали, среди аристократии. И только много позже в масонство стали вербовать представителей средних слоёв общества – так сказать, приближали выходцев из народа к власти.

В 1786 году была основана ложа «Великий Восток Франции» («ВВФ»).

К середине XVIII века почти все западноевропейские ложи возглавили либо сами монархи, либо их родственники. Почему? Ведь все монархи считались и считаются христианами – католиками и протестантами, но христианами?

Ответ может быть только один. Христианство было создано теми же людьми, кто основал и масонство, а до этого они были тамплиерами.

Но для чего цари и их «министерства пропаганды» запудрили подданным мозги? Взяли бы – и провозгласили «Великого Архитектора Вселенной» богом, а циркуль и наугольник – символами религии. Но зачем-то «придумали» жизнь Христа, «какие-то» послания и притчи. Может, представители нескольких династий считали себя «высшей кастой» и соответственно, у них была особая религия, а народ – пусть верит в Христа, в жизнь вечную, в покаяние и воздаяние. А «наши» попы пусть проповедуют покорность монархам, ибо они – наместники Бога на Земле. Не просто же так основное в христианстве – послушание воле Божьей и, соответственно, воле монархов и митрополитов.

Вполне вероятно, так и было. Ведь сегодня мы видим именно это: короли и президенты в ложах и всяких «Бильдербергах» и «Богемских рощах» молятся «своим» богам, а народ – Христу; позже христианство даже разделили – а люди-дураки пусть воюют.

Действительно, посмотрите на историю XIX–XX веков: много ли представителей «элитных» семей Ольденбургов, Романовых, Габсбургов, Глюксбургов, Альба и др. погибли в войнах, в которых, по легенде, они были по разные стороны? Ни одного! Так что это было?

В Интернете я прочитал такие слова о войне: «На войне люди, которые не знакомы друг с другом, убивают друг друга, а руководят ими люди, хорошо знающие друг друга и не собирающиеся друг друга убивать». Что, не правда? Вон, возьмите, например, Первую и Вторую мировые… В Первой мировой вообще все цари были родственниками.

В XIX веке масонство стало «модным». А одним из его популяризаторов стал Александр Дюма. Возьмём, например, известный роман о трёх мушкетёрах. В романе, да и в фильме, мушкетёры представлены героями, а король и, особенно, кардинал Ришелье – воплощением зла. Предлагаю перечитать роман и пересмотреть любой из снятых по нему фильмов с несколько иной точки зрения.

Роман был написан в 1844 году и описывает события 1620‐х гг., период войны католиков с гугенотами. Д’Артаньян приехал в Париж в 1625 году и поступил на службу к королю Людовику XIII.

Гугеноты – это название французских протестантовкальвинистов. Но были ли эти «религиозные войны»?

Александр Дюма написал, кроме «Трёх мушкетёров» и их продолжений, такие исторические произведении: «Генрих III» (как тут не вспомнить Шекспира с его «генрихами»); «Галлия и Франция»; «Изабелла Баварская»; «Людовик XIV»; «Наполеон»; «Карл Смелый»; «Последний король французов»; «Галлия и Франция»; «Людовик XIV и его век»; «Генрих IV»; «Дорога в Варенн»; «Драма 93‐го года»; «Жанна д’Арк»; «Людовик XVI и революция»; «Медичи»; «Робин Гуд в изгнании»; «Стюарты»; «Цезарь»; «Робин Гуд»; «Людовик XV и его двор»; «Регентство», и др.

В них А. Дюма описывает приключения вымышленных героев на фоне исторических событий. Мол, главные герои – да, вымышленные, но события-то и «генрихи» были!

Но в том-то и дело, что событий не было, а Дюма писал роман «История Франции».

Незадолго до Александра Дюма в расположенной рядом Великобритании работал другой «историк» – Вальтер Скотт, который, как пишут, «создал универсальную структуру исторического романа, проведя перераспределение реального и вымышленного». Самый известный его роман – «Айвенго», где действие происходит во время короля Ричарда Львиное Сердце. Или роман «Пуритане», в котором изображено восстание 1679 года против Стюартов. А в 1818 году Скотт написал в «Британскую энциклопедию» статью «Рыцарство». Роман «Талисман» – эпоха Крестовых походов; «Квентин Дорвард» – события во Франции в период правления Людовика XI, и т. д. Излишне говорить, что и герои, и события были придуманы. И Дюма, и Скотт выполняли госзаказ. Создавали для королей «древность рода».

В России такого «историка» – романиста не было, но был масон Карамзин, который «открыл древнюю Русь», а затем появилась целая стая «историков» типа Соловьёва или Костомарова.

Но вернёмся к Дюма. Он жил в эпоху первых лет существования масонства, сам был масоном, и в «Трёх мушкетёрах» мы видим его (масонства) популяризацию. Согласно роману, масонство было сильно ещё в те далёкие времена, т. е. задолго до его учреждения, как считается, в 1717 году.

Вначале – о моральном облике героя. Приехав в Париж, д’Артаньян останавливается у галантерейщика Бонасье. Он влюбляется в его жену и сдаёт сыщикам Бонасье, а потом «и не вспоминал о нём, а если и вспоминал, то лишь для того, чтобы мысленно пожелать ему, где бы он не находился, оставаться там, где он есть». И всё это ради того, чтобы «любить» его жену! «Благородный» поступок. Затем Констанция ворует деньги у мужа и отдаёт их д’Артаньяну. А благодарный мушкетёр изменяет Констанции сначала с миледи, потом с её служанкой Кэтти. Да и другие герои не лучше… Это, будем считать, их личное дело. Но все они были государственными деятелями. Посмотрим, как стояли они на страже Франции.

Красной нитью через роман проходит идея братства, которое не знает государственных границ и государственных интересов. Причём масонами, как это показано в романе, были и три мушкетёра, и д’Артаньян, и Бэкингем, даже Констанция, и многие другие персонажи. Вот, например, когда Констанция тайно провела в королевский дворец Бэкингема, д’Артаньян, вместо того, чтобы задержать министра враждебного государства, сам сопровождает их до дворца.

Вообще, почти все «герои» занимаются только тем, что решают свои личные проблемы, а государственными делами занимается только один всем (т. е. масонам) ненавистный кардинал Ришелье. Кардинал единственный, кто печётся о благе государства.

Ришелье фактически в одиночку (король полностью под его контролем, а королева – изменница: письмо, изъятое у неё, содержало призывы к Испании и Австрии напасть на Францию) боролся против целого союза государств – Австрии, Испании, Англии и Лотарингии, направленного против Франции. Он подсылает убийцу к Бэкингему, врагу Франции (в романе и фильмах этот поступок осуждается).

Как видим, основной целью масонского романа было высмеять и представить в образе «тиранов» короля и кардинала, т. е. власть царскую и власть церковную. И, конечно, воспеть масонское братство. И Англию, чей король поддерживал масонство.

Тамплиеры и масонство

Происхождение масонство от тамплиеров считается легендой. И это так, ибо все события, примерно до середины XVIII века, были придуманы. Этому есть много доказательств.

Через всю «древнюю» и «средневековую» историю красной нитью проходит вопрос: как? Как люди убивали животных, готовили еду, строили без подъёмного крана огромные соборы, и т. д. Как люди сделали первые шаги (буквально) без ботинок? Ведь чтобы сделать ботинки, надо (далее следует инструкция на десяток страниц, и при каждой операции вновь возникает вопрос «как?»). Что, не правда? Тогда проведите эксперимет – пойдите в лес, разденьтесь (как древние люди) и проведите там хотя бы день; попробуйте найти еду, сделать дом и т. п.

Так как это рыцари, без сотен тонн еды, пошли куда-то на Восток, чтобы что-то захватить? Все эти «крестовые походы» были придуманы в целях создания «древности рода». На самом же деле «Орден» возник в… А до этого – д аже не легенда, а сказка. Но на ней, как на фундаменте, основан миф о тамплиерах. Но, стоит копнуть, и выясняется, что фундамент сделан из песка.

А. Уайт так же сомневается в древности «рода» тамплиеров. В статье «Тамплиерские Гроссмейстеры» он пишет: «Список тамплиерских Гроссмейстеров, который никто в Англии не видел, ничем не хуже списка масонских Гроссмейстеров Джеймса Андерсона; общая тамплиерская претензия Строгого Послушания – правдоподобная романтическая история, если поставить её с той несказанной ложью, которую в Англии в XVIII веке называли истинной историей Цеха, не говоря уже о поддельных документах, как, например, о хартии Кёльна и иже с ней. Верно, что обман с одной стороны не извиняет его с другой, но те масонские писатели, которые обвиняли Строгое Послушание во всех грехах, должны помнить, что с самого его начала, во всех его обрядах и системах современное масонство укоренено в исторической лжи» ¹³. И о тамплиерах – всё. То есть вся история тамплиеров есть ложь.

По легенде, якобы, в 1118 году Великим магистром «Ордена тамплиеров» был избран Гуго де Пайен, а фактически этот «Орден» был основан на соборе в Труа, якобы, в 1128 году. Устав поручили разработать священнику Бернару Клервосскому (о списках магистров – см. выше у А. Уайта). Устав состоял из 72 статей. Устав разделял членов «Ордена» на рыцарей и служащих. Возраст вступавших должен был быть таков, чтобы они могли держать в руках оружие. На территории «Ордена» не должны были проживать женщины, так как «враг рода человеческого многих сбил с пути истинного с помощью женщины».

«Орден тамплиеров [храмовников]» создаётся для охраны паломников, идущих к Гробу Господню. Символом чистоты помыслов и отказа от прежней жизни был белый цвет. «Всем рыцарям мы предлагаем носить белые одежды, чтобы, оставив прежнюю, полную тёмных соблазнов жизнь, имели бы возможность осознать своё единство друг с другом и с Создателем. Ведь белый цвет – символ чистоты помыслов и здоровья плоти». Братья – служители носили чёрные или коричневые плащи. Женатые так же могли вступить в «Орден», но белые плащи с красными крестами не могли носить.

Печать тамплиеров была двухсторонней. На одной стороне были изображены два рыцаря верхом на одной лошади. Этот рисунок на печати символизировал братство и клятву нестяжания, даваемую членами «Ордена». На другой стороне – х рам. Что это за храм, где он сейчас? Снесён?

Главой «Ордена» был Великий магистр. Далее шли Великие приоры, которые возглавляли местные капитулы. Рыцари вербовались из знатных семей и образовывали офицерский корпус ордена (носили белые плащи с красным крестом). Среднюю военную группу сержантов составляли выходцы из семей без дворянских титулов (носили чёрные или коричневые мантии). Затем шли оруженосцы, слуги и работники, которые обслуживали замки и имущество тамплиеров ¹⁴.

Рыцари, вступающие в «Орден тамплиеров», должны были подарить ордену свои имения, другое недвижимое имущество. Эти имения, как собственность ордена, не облагались налогами. После смерти имущество тамплиеров переходило в собственность «Ордена». Так же «Орден» получал разные пожертвования. Вскоре «Орден» превратился в крупного и богатого собственника, но был освобождён от уплаты десятины, ибо считался церковной организацией ¹⁵.

Сложилась интересная ситуация, когда члены «Ордена» были формально бедными, так как все свои поместья они отдали «Ордену», а «Орден тамплиеров» в целом – богатая организация. Например, «Орден» одолжил «Людовику VII» 30 000 солидов. А в 1190 году (якобы) «Филипп II» отдал распоряжение, чтобы все подати, собранные в королевском домене, поступали на хранение тамплиерам Парижа. Разве мог король доверить сбор дани антихристианской и сатанинской организации, каковой сегодня представляют «Орден тамплиеров»?

Папа «Иннокентий III» издал буллу, запрещающую оскорблять тамплиеров, требовал не причинять ущерба их собственности ¹⁶.

По легенде, в 1177 году в монастыре Святого Леонарда в Акре Болдуин, король Иерусалима, издаёт указ о создании «Ордена тамплиеров».

Тамплиеры спокойно существуют и сегодня, но считается, что «Орден» был уничтожен в 1307 году королём Франции Филиппом IV и Папой Римским Клементом, а гроссмейстер Жак (Якоб) де Моле был сожжён и перед смертью проклял убийц. Об этих событиях снято много фильмов, написаны романы. Ясно, что в их основе – не документы и воспоминания, а вымысел.

6 марта 1314 года Жак де Моле и Жоффруа де Шарне были сожжены. Отмечу, что не существует достоверных портретов магистра, короля и папы.

Филипп IV умер в ноябре 1314 года, точно в срок, предсказанный де Моле. Он был растерзан кабаном на охоте. Климент умер в апреле 1314 года, тоже в срок, предсказанный де Моле (ну прямо Ванга!)

А был ли процесс над «Орденом»? Судя по тому, что «Орден» действует и сегодня – никакого процесса не было.

А вот о современных тамплиерах – ни слова, как будто «Орден» был уничтожен тогда – и всё.

Кстати, обвинения тамплиеров в богохульстве так и остались не доказанными (даже в легенде). Так что ни о каком «сатанизме» тамплиеров говорить не приходится. Зачем же понадобилось придумывать эту легенду о «сатанизме»? Видимо, чтобы простолюдины, ставшие христианами, не стремились попасть в тайный «Орден» аристократов – мол, сатанинский он, кругом антихристы… Это же относится к масонству.

Герб Жака де Моле. Кресты, а не символы сатанистов

А. Уайт прямо пишет об «исторической лжи» истории тамплиеров. Для чего это понадобилось? Не знаю. Видимо, тогда было выгодно отправить «Орден» в древность, где его и уничтожить (на бумаге), и придумать «Ордену» красивую историю. Зачем? Видимо, чтобы скрыть «вчерашнее» происхождение «Ордена».

Итак, в 1177 году в монастыре Святого Леонарда в Акре Болдуин, король Иерусалима, издаёт указ о создании «Ордена тамплиеров». Но вот в 1791 году в Лондоне был учреждён «Великий Конклав Ордена Рыцарей Храма». И отсюда он стал распространяться по Европе, а затем проник и в Америку.

Нет, бесспорно, «Орден» только «возродился». Спустя 486 лет после его запрещения?!

Очередное «возрождение античности». Нет, «Орден» был впервые создан в 1791 году Вольфрам фон Эшенбах в романе «Парсифаль» пишет, что хранителями Грааля и Семьи Грааля были тамплиеры ¹⁷. Девизом рыцарей Грааля был «Darch Мitleid Wissen» («Через сострадание – к знанию!») ¹⁸. На немецком языке. Так кто носил псевдоним «Эшенбах»? Но жил этот человек в Германии в конце XVIII века.

Одним из покровителей «Ордена» считается Соломон, ведь у него хранилась Чаша Граля…

Розенкрейцеры

Кроме тамплиеров есть ещё и розенкрейцеры.

По поводу происхождения названия «розенкрейцеры» (переводится как «украшенный розами крест») в Требнике розенкрейцеров указывается: роза есть эмблема сына Господа, которого евангелисты сравнивают с этим цветком. Опять мы видим «Орден», основанный христианами. И здесь – «древность рода».

По легенде, основал «Орден» Христиан Розенкрейц. Он, якобы, родился в Германии в аристократической, но обедневшей семье. В пять лет его отдали на воспитание в монастырь. Юный Христиан отправился с одним монахом в Святую землю. Монах умер в пути.

Позже Розенкрейц обнаружил большие способности к медицине и целительству. Он сам много путешествовал по Востоку и мудрецы, никогда прежде его не видевшие, называли его по имени и приветствовали. Эти мудрецы познакомили его с магией и мистикой, от них он узнал тайну продления жизни: он умер в возрасте 150 лет, но не от старости, а потому, что ему надоела жизнь ¹⁹.

Когда он вернулся в Германию, у него появились ученики. Он передал мудрость трём своим ученикам. Когда число учеников увеличилось до восьми, они пошли в разные страны проповедовать учение Розенкрейца. Ученики решили собираться каждый год в Доме Святого Духа, чтобы делиться знаниями и принимать новых членов. Паролем «Ордена» стали слова «Роза и Крест» («Rosa e Crucis») ²⁰.

Когда же был основан «Орден»?

В 1887 году известный оккультист Папюс вступил в Теософское общество, в 1888 году вышел из него, создав собственное общество, основанное на принципах мартинизма. В том же году стал, вместе с известным оккультистом Станисласом де Гуайтой, основателем «Каббалистического Ордена Розы и Креста»; в 1891 году в Париже был создан Верховный Совет Ордена, а Папюс стал его Великим мастером. Видимо, все «древние книги» и были тогда же и написаны.

В 1907 году немецким эмигрантом Карлом ван Грассхофом было учреждено «Розенкрейцерское товарищество» в Лос-Анжелесе (США).

В 1909 году в Сан-Хосе (Калифорния, США) был основан «Древний Мистический орден Розы и Креста». Его «императором» стал Х. Спенсер Льюис, практикующий оккультист. Он утверждал, что учился и получил посвящение во Франции. После его смерти в 1939 году его дело продолжил сын Ральф, принявший титул «Верховного самодержавного владыки». После его смерти в 1987 году эстафету руководства принял его протеже Гэри Стюарт.

Организация Спенсера остаётся самым крупным обществом розенкрейцеров в наши дни. По некоторым оценкам, её численность составляет примерно 60 000 членов в 100 американских и 26 зарубежных ложах. Штаб-квартира этого «Ордена» расположена в Розенкрейцерском Парке в СанХосе и занимает целый квартал с садами, ансамблем зданий с египетскими мотивами и статуями сфинксов. Там есть Египетский музей и Художественная галерея, Музей нации, планетарий, лаборатории ²¹.

Эмблемами розенкрейцеров являются: (1) Крест, посредине которого изображена пятиконечная звезда, на лучах креста надпись «Ихух» еврейскими буквами и (2) Роза, обвивающая крест. Как тут не вспомнить герб Мартина Лютера! На нём изображены Роза и Крест – символ «Ордена розенкрейцеров». Это ещё раз доказывает, что «Лютер» – орденское «имя», псевдоним (если такой человек вообще существовал). Была ли связь Лютера с розенкрейцерами?

Герб Мартина Лютера

Священным словом «Ордена» является слово «INRI». Но оно означает не то, что у христиан – «Иисус Назорей Царь (Rex) Иудейский», а «Природа восстановляет посредством возрождающего огня» (Igne Natura Renovatur Integra) ²².

Вскоре (считается, что в начале XVII в., но, видимо, в XIX в.) произошло слияние английских «вольных каменщиков» с «Орденом розенкрейцеров». Их совместные собрания происходили в лондонских масонских ложах. Член «Ордена розенкрейцеров», основатель Оксфордского музея Э. Эшмол составил для масонов «новый ритуал», который был принят всеми английскими ложами.

Актом замены прежнего ритуала «каменщиков» «новым ритуалом» розенкрейцеров было положено начало всемирному масонству ²³.

О символе G и других символах масонства

А. Уайт пишет, что масонство тесно связано с каббалой, из которой – большинство символов, в частности, колонны Боаз и Иахим, треугольная дельта со Всевидящим Оком Иеговы. Да и само наложение символов – угольника и циркуля – есть шестиконечная звезда. Но не все символы – из каббалы.

В этом разделе я хочу сказать об одном из основных символов масонства – пламенеющей звезде, в центре которой изображена буква G. Причём звезда может быть как шестиконечная, так и пятиконечная (чаще). Этот символ является принадлежностью каждой ложи и находится на видном месте. Что же он обозначает?

Пятиконечная звезда или пентаграмма у каббалистов является знаком могущества Разума. Звезда лучом вверх символизирует микрокосм, Вселенную в миниатюре и уходит корнями в культ Сириуса (знак Сириуса). Иными словами, она связана со звёздными дохристианскими культами, а не с иудаизмом.

Известный оккультист и сатанист Элиафас Леви (бывший аббат Альфонс Луи Констан) говорит о звезде: «Все тайны магии, все ключи каббалы – всё это заключено в знаке пентаграммы. Знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков. Кто не признаёт значения креста, тот трепещет при виде звезды микрокосма» ²⁴. Папюс говорил, что звезда – это источник неизвестных сил и энергии. Потому не правы те, кто наблюдает за тем, куда направлены лучи пентаграммы – вверх или вниз. То и другое положение лучей, в сущности, означает одно: обращённая двумя лучами вверх она означает дьявола, а одним лучом вверх – его посланника, лжемиссию, антихриста.

[Папюс (Жерар Анкосс) родился в 1865 году. В 1887 г. он вступил в Теософское общество, в 1888 г. вышел из него, создав собственное общество, основанное на принципах мартинизма. В том же году стал, вместе со Станисласом де Гуайтой, основателем «Каббалистического Ордена Розы и Креста»; в 1891 г. в Париже был создан Верховный Совет Ордена, а Папюс стал его Великим мастером. В 1895 г. Папюс стал членом «Золотой Зари»; в 1899 г. учредил Орден мартинистов при императорском дворе в России, куда его пригласил масон М. Родзянко (будущий председатель IV [последней] Государственной Думы).

После 1906 г. стал Великим мастером «Восточного Ордена Храма» и был принят в орден «Мемфис-Мицраим». Умер Папюс 25 октября 1916 г.

В своей книге «Генезис и развитие масонских символов», изданной в 1911 г. в Санкт-Петербурге, в типографии Петербургской одиночной тюрьмы (вот даже где у масонов в царское время были «свои люди»!), Папюс пишет, что главная цель масонства – «месть всем виновникам разрушения Храма Соломона». Про «Орден Тамплиеров» Папюс пишет, что это не что иное, как «Орден Храма», «который продолжает собою Храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней»; «Только на степени рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадоши), вступающий в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать»; «Подробности посвящения в степень Кадош… указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам».]

Папюс

Буква G так же изображается и в основном символе масонства – между циркулем и угольником (см. ниже).

Впервые символ G упоминается в 1726 году, затем он появляется на обложке «Конституций» Койла, датируемых 1728–1729‐м годами. Использование символа в масонском ритуале было подтверждено разоблачителем масонства Самуэлем Причардом в книге «Масонство в разрезе» в 1730 году.

В 1738 году появляется гравюра на меди К. Коберга, изображающая английскую ложу за трапезой; на гравюре есть изображение G.

В антимасонской книге Луи Травеноля «Катехезис франкмасонов» (1744 г.) есть изображение буквы G в центре пламенеющей звезды.

Этот символ обозначает Геометрию Мира или Гнозис (Знания), так как Высший Разум масоны именуют так же Великим Геометром. Но «геометрия» – это, так сказать, второе значение символа.

Основное же его значение связано с легендой о тамплиерах. Буква G обозначает Galge, т. е. виселицу, служившую орудием казни многих тамплиеров. А пламенеющую звезду (якобы «свет знаний») следует понимать, как символ костра, на котором сгорел Якоб де Моле ²⁵. Символ появился не ранее 1791 года. Само же масонство есть система мщения за казнь де Моле.

О символе G я уже писал выше. Это – тамплиерский символ. В символику масонства он, согласно Уайту, попал в 1705–1754‐м годах. Там символ получил и другое значение – геометрия и гармония. Ниже перечисляются другие основные символы масонства.

Акация. По легенде, десять мастеров находят место захоронения Хирама (главного архитектора Храма царя Соломона) по акации, которая выросла на его могиле. Это – символ Бессмертия. Такое толкование объясняется чрезвычайной живучестью акации: даже если на её ветвях сохранилось небольшое количество коры, то, будучи просто вкопанной в землю, ветка пустит корни ²⁶.

Циркуль символизирует справедливость.

Наугольник – стремление к одной цели посредством маневра (т. е. стремление к одной цели [точке] разными путями).

Уровень – равенство.

Отвес – прямота, созерцательность и изоляция от ложных знаний, символ Истины.

Грубый камень – порок, который необходимо искоренить, «обтесать».

Куб – совершенный, обработанный камень.

Молоток – воля, побуждающая к действию: инструмент, используемый каменщиком для того, чтобы придать неотёсанным камням правильную форму; молоток также является и символом власти. По легенде, Хирама убили трое рабочих (попросили увеличить зарплату): молотком, угольником и циркулем. [В скобках замечу, что эти товарища были дровосеками – а где в современном пустынном Израиле леса, которые должны были рубить «дровосеки»?]

Кессон – секретность.

Ключ – символизирует «ключ к истине».

Пламенное сердце – очищение и ревностное служение.

Круг, квадрат, треугольник – неприкосновенность, неизменность, божественность.

Светильники – ритуальные светильники, расположенные на Востоке, Юге и Западе ложи.

Череп и Кости – символизируют череп Хирама.

Одним из самых распространённых символов является эмблема, состоящая из наложенных друг на друга циркуля (сверху) и угольника (снизу). Это – стилизованное изображение шестиконечной звезды. В этом символе Циркуль символизирует Небесный свод, а наугольник – Землю. Земля – это место, где масон выполняет свою Великую работу, а на Небе Великий Архитектор Вселенной чертит свой План работы.

Всевидящее Око Иеговы или Лучезарная Дельта – это символ неусыпной бдительности Провидения, «чьё око не дремлет и не спит» и «которому подчиняются Солнце, Луна и звёзды, под чьей внимательной опекой даже кометы совершают своё вращение».

Всевидящее Око – это Око Разума. Око расположено на Востоке ложи, а по обеим сторонам находятся Солнце (на Юге) и Луна (на Севере).

Масонский фартук. Сам фартук происходит от рабочей одежды каменщиков. Каменщики его одевали, чтобы не испачкаться глиной и другими материалами. В масонстве белый фартук и стал символом чистоты. А так же невинности, безупречного поведения и безупречных помыслов ²⁷. То есть масонский фартук «предохраняет» братьев от «грязи» внешнего мира. Размер фартука и его отделка делают его символом спасения. Фартук должен состоять из 144 квадратных дюймов ²⁸.

У входа в ложу стоят Столпы, которые называются Иахин и Боаз (Jachinan, Boaz). Каббалистический трактат «Врата Света» говорит, что это – аллегория нисхождения духовного начала или Разума из мира Высшего в Малхуд (Царство этого мира), который был пуст без Разума. В результате этого нисхождения строится город на Сионе, который есть духовный Иерусалим, который каждый масон должен возвести в своём сердце. В каббале этим столпам соответствуют Хохма и Бина ²⁹. (Хохма означает Мудрость, а Бина – Разум.) Эти колонны – «огни, дающие свет» или урим и туммим.

Эти колонны указывают границы, между которыми индивидуальность человека умирает. Между колоннами находятся ступени, которые символизируют подъём к очищению при получении посвящения. Так же столпы символизируют Древо познания добра и зла и Древо жизни в Эдеме.

Рядом с колонной Боаз, либо слева от алтаря, помещается грубый неотёсанный камень, а рядом с Иахин, либо справа от алтаря – куб, готовый к закладке и использованию в строительстве.

За колоннами следует мозаичный пол с чередованием белых и чёрных квадратов. Символизм: наши чувства уравновешиваются со строгой точностью, по законам контраста: удовольствия – страдания, радость – горе, и т. д.

Цвета. Преобладающим цветом является небесноголубой. Он считается символом устойчивости, благодеяния и доброты. Понятие «Голубое масонство» применяется к низшим степеням – с 1‐й по 3‐ю.

Красный или малиновый – это знак усердия и рвения, а так же цвет средних степеней с 4‐й по 18‐ю.

«Чёрное масонство» – степени с 19‐й по 30‐ю (Кадош – «Совершенный»).

«Белое масонство» включает т. н. «Высший Трибунал» – 31‐ю (Великий Инквизитор), 32‐ю (Принц Королевской Тайны) и 33‐ю (Великий Владыка Главный Инспектор) степени. Девиз 33‐й степени – «Порядок в хаосе». Этот девиз начертан и на Великой печати США.

Масоны высших степеней составляют Высший орган – Верховный Совет.

Символом 33‐й степени является двуглавый орёл. Расшифровка этого символа такова. Во-первых, это не орёл, а двуглавый Феникс. Двуглавый феникс – это Верховный Жрец, Хозяин двойной Священной Империи высшей и низшей Вселенных. Он состоит из андрогинного тела, увенчанного двумя головами – мужской и женской, с одной короной на обе главы. В этом совершенном существе примиряются все противоположности, и совершенство это выражено двумя головами равного достоинства. Двуглавый феникс олицетворяет идею завершённости и означает философский камень, окончательное состояние души, абсолютное совершенство, возникающее только в результате полного развития скрытых возможностей человека. Орёл так же олицетворяет божественную мудрость; Орёл – эмблема всего великого, совершенного и истинного. Орёл – символ стража ворот, так как один его лик отражает вид Творца, а другой – Вселенную, им сотворённую. В когтях Орёл держит пылающий меч – дух огня, символ инициации ³⁰. [В скобках замечу, что одним из основных символов алхимиков так же был андрогинный человек.]

(Возможно, у многих читателей возникли ассоциации с двуглавым орлом на гербе России. Вспомнились также гербы Албании и Сербии.)

А почему степеней именно 33? Якобы, это структура позвоночника (32 позвонка), на котором держится голова (33). Мол, позвоночник – несущий столб человека, именно к нему крепится Ум – голова. Интересно, что Данте разместил предателей именно в 33‐й книге Ада.

Эмблемой всемирного масонства является Пламенеющая пятиконечная звезда. Пентаграмма – это символ тайны и совершенства. Каббалисты считают, что это символ всемогущества Разума ³¹.

Центром ложи считается Восток. По легенде, Моисей сидел на Востоке Храма, а Аголиав и Веселил были его Смотрителями.

Посвящение – воссоединение души с Богом. При посвящении кандидату предстаёт новый мир, а ложа является символом мира. Кандидата лишают света – завязывают ему глаза, он как бы «слепой» в духовном смысле. Затем он как бы видит новый Свет. Он как бы заново рождается ³².

К символам масонства относится и центральный масонский храм в Чарлстоне (Южная Каролина, США) на берегу Саргассова моря. Храм расположен на улице, которая называется Масоник-стрит. Он был построен в 1830‐х годах как штаб-квартира «Ордена Древнего общепринятого шотландского обряда». Тогда его руководителем был Альберт Пайк, который в последние годы жизни поселился в храме ³³.

Якобы, в храме находится череп Жака де Моле ³⁴.

Синархия

Я проиграл не Помпиду, не коммунистам, не американцам и даже не еврейским банкирам. Я проиграл Синархии, тем трёмстам человекам, которые решают всё в мире.

Шарль де Голль

К середине XIX века в мире в основном сформировалось наднациональное управление.

В 1945 году парижское издательство «Эдисьон Медиси» выпустило книгу Жоффруа де Шарне. Это – один из тамплиеров, сожжённых, якобы, вместе с Жаком де Моле в 1314 году. Ясно, что никакой книги он написать не мог. Он и не писал. Сегодня известно, что его имя выбрал в качестве псевдонима один из французских деятелей Синархии, физиолог и психолог Рауль Юссон (1901–1967 гг.). Видимо, псевдоним был раскрыт и Юссон погиб в автомобильной катастрофе, которая могла быть не случайной. За что?

В книге он писал, что в «низшие тайные общества достаточно легко вступить» – он сравнивал их с живорыбным садком, в котором более высокие посвящённые отбирают кандидатов в «крупную рыбу». Над первичными ложами располагаются «кадровые группы» или «группы посредников». Доступ в них очень ограничен, их члены обычно находятся на руководящих постах в политике и экономике. Ложи следующей степени, куда новые члены подбираются с ещё большей скрупулёзностью, полностью отдаются символическим, ритуальным, магическим и духовным занятиям. Наконец, на вершине пирамиды находятся высшие тайные группы, всегда остающиеся за кулисами происходящего. Это они держат в руках невидимые нити мировой политики. Имена этих людей никогда не появляются в газетах.

Всё верно. Все знают, например, о масонах, о «Великом Востоке» или о «Черепе и Костях». Но мало кто знает о «Трасте Люциса» или «Храме Понимания». Или об «Ордене Друидов». Можно прочитать, что в США более 5 миллионов масонов. Они что – все управляют? Нет, 99,9 % от этих 5 миллионов – обычные люди, как правило, христиане. И ходят в «ложи» как в клубы.

Но кто эти «высшие тайные группы»? Член «Ордена мартинистов», учитель Папюса ³⁵, Жозеф Александр Сент-Ив д’Альвейдр был автором термина «Синархия», представлявшейся ему в виде системы т. н. Советов. Синархия должна создать «гармоническое равновесие», которое должно воплотиться в идеальном Мировом правительстве. Понятно, что д’Альвейдер придумал название недавно возникшему явлению. Название прижилось.

В 1877 году Ж. д’Альвейдр напечатал первое произведение «Ключи Востока» (Clefs de l’Orient), изложил в нём основные принципы своей концепции и впервые употребил термин «Синархия». На первой же странице своей книги он выдвигает идею об обязательности политического объединения Европы. Он утверждает, что объединение необходимо потому, что ислам становится силой мирового масштаба и угроза с его стороны всё нарастает.

В серии своих книг Ж. д’Альвейдр определил три области, над которыми следует установить контроль: право, экономика, религия. Он предложил создать: (a) Европейский союз национальных сообществ, который должен быть составлен из экономистов, финансистов, промышленников и землевладельцев, чтобы регулировать экономику; (b) Европейский совет национальных государств, сформированный из делегатов от магистратур государств-членов – для контроля международного права; (c) Европейский совет Церквей – для надзора за делами религии.

Думаю, комментарии излишни: всё шло по плану.

Жозеф д’Альвейдр написал книги: «Миссия монарха»; «Миссия евреев»; «Миссия Индии»; «Архиометр». В них он отстаивал идеи Синархии. В «Миссии евреев» он пишет: «Формой правительства, учреждённого Моисеем по совету и приказу Яхве, была именно Синархия, то есть три социальные власти, ни одна из которых не является политической». А какой?

Незадолго до смерти Вальтер Ратенау (министр иностранных дел Германии, подписал в 1922 г. Рапалльский договор с Советской Россией), говорил: «72 человека правят миром.

Над ними стоят ещё “Девятеро Высших Неизвестных”» ³⁶. Карл Хаусхофер был одним из 72‐х ближайших учеников Ратенау ³⁷.

Слова В. Ратенау подтверждает спустя много лет Николас Хаггер. Он пишет, что хасиды (члены секты «Хабад») Ротшильды являются краеугольным камнем масонской пирамиды, которая возглавляется ротшильдовским «Советом Пяти». Хаггер пишет, что за этим «Советом Пяти» стоит частная структура – «Совет Тринадцати Друидов».

У «Совета Пяти» есть конкурент (согласно Хаггеру) – «Орден Храма» («Орден тамплиеров»), его возглавляет «Совет Девяти» («Тайное братство» или «Совет Мудрецов»).

О том, что эти масонские направления сотрудничают между собой, свидетельствует такой факт: будущий посол США в СССР во время войны, член «Черепа и Костей» Аверелл Гарриман входил до самой своей смерти (1986 г.) и в «Совет Пяти» и в «Совет Девяти». Виктор Ротшильд был членом обоих «Советов» до самой смерти (1990 г.).

Также в этот «Совет Девяти» входили в разное время Дэвид Рокфеллер, Збигнев Бжезинский, Джордж Буш-старший, Генри Киссинджер, Брент Скоукрофт, лорд Каррингтон (одно время был председателем Бильдербергского клуба), а также папа Иоанн-Павел II и Михаил Горбачёв ³⁸. (Хаггер называет Синархию Синдикатом, но смысл тот же.)

Но и Ротшильды, и Рокфеллеры – это семьи, которые выставлены на всеобщее обозрение – для публики: вот, мол, они, евреи… это от них все беды… Да и сам Хаггер пишет, что за Ротшильдами стоит некий «Совет Тринадцати Друидов». Что это за «Совет»?

«Хорошо известно», что друиды – это жрецы религии кельтов, бриттов и ирландцев, жившие до IV–V веков нашей эры. После введения христианства в Британии друиды выродились в нечто вроде экзотических шаманов и знахарей.

Возникает вопрос: если друиды – это что-то типа «старушек-веселушек» из сказок, то почему к ним так серьёзно относятся и Ратенау, и Рокфеллеры, и другие? А вот почему.

В 1781 году в Лондоне масоном Генри Херлом был основан тайный «Древний Орден Друидов». Якобы, его основатели очень интересовались древней истории Англии и, в честь древних шаманов, назвали свою организацию. В общем, «эпоха Возрождения», когда все вдруг начали говорить на древних языках…

Нет, «Орден» впервые возник именно в это время. Естественно, были придуманы легенды о «древности друидов» и т. п. Но эти легенды не отрицали, что «древние» друиды были противниками христианства и исповедовали свою религию.

Эмблема «Ордена» – серебряный треугольник на шейной ленте каштанового цвета с девизом: «Дружба. Верность. Повиновение». На серебряных и золотых знаках ордена изображены: друид в виде старого человека с бородой в капюшоне; циркуль и треугольник вершиной вниз; королевская корона с девизом: «Бог, наша страна и король».

Да, «древние друиды» были тесно связаны с королевской властью и представляли собой замкнутую касту избранных – ж рецов.

В каталоге «Аверс» (2010, № 9) приводится знак, которым в 1892 году был награждён «брат А. Виндзор за хорошее несение службы в качестве Благородного Друида Арки в течение полугода» ³⁹. Напомню, Виндзоры – это королевская английская династия.

А в августе 1908 года на церемонии в Бленхейм-Парке (родовом имении герцогов Мальборо) ложа «Альбион» Оксфордского отделения «Древнего Ордена Друидов» приняла в свой состав молодого Уинстона Черчилля.

Никакого отношения каста друидов к христианству не имела и не имеет. Напротив, они исповедуют другую религию – сатанизм. Этот факт подтверждает и следующее.

Со времён Бориса Ельцина в России усиленно насаждается традиция празднования Хэллоуина (Halloween, или All Hallows’ Eve, или All Saints’ Eve). Появился этот праздник в Англии, якобы у «древних кельтов». Отмечают его 31 октября, в ночь накануне католического Дня Всех Святых, который отмечается 1 ноября.

И здесь мы видим подмену понятий.

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, слово «Хэллоуин» впервые упоминается в XVI веке как шотландское сокращение английской фразы «All-Hallows-Even» (т. е. «Вечер всех святых», even – сокращение от evening («вечер»); по-шотландски читается как «хэллувин»). Так в то время называли ночь перед Днём Всех Святых.

Друиды же перед католическим праздником стали отмечать свой праздник – Ночь Всех Святых – но своих «святых». Обращает на себя внимание, что «Хэллоуин» отмечают не 31 октября, а именно в ночь. А ночь – это время, когда выходит антипод Бога.

Этот факт также доказывает, что «Орден» возник после создания современной Римско-католической церкви (РКЦ) на I Ватиканском соборе в 1870 году. Не случайно праздник отмечают именно перед церковным праздником – не протестантским, а католическим. Видимо, эта традиция как-то связана с борьбой «Чёрной аристократии» с Римом.

Ясно, что этот «праздник» появился после возникновения РКЦ и, соответственно, после установления основных христианских праздников.

Сегодня он как бы затмевает церковный праздник, ибо празднуется с размахом, к нему начинают готовиться загодя – например, делают пирожки в форме глаз или других частей тела (торт из печени); продаются чашки в виде черепов, маски Смерти и т. п.

А почему же Римско-католическая церковь не перенесла День Всех Святых на другое время? Потому что не было смысла: сделает она День, например, 16 мая, а сатанисты – в ночь на 16 мая и т. д.

Теперь о времени появления «праздника». Ясно, что он появился не в VII веке до н. э., а во второй половине XIX века. Можно даже определить время его появления – после 1870 года, когда состоялся I Ватиканский собор.

[В скобках отмечу, что в православной традиции празднование Дня Всех Святых приходится на первое воскресенье после дня Пятидесятницы – Дня Святой Троицы, отмечается на 49‐й день после Пасхи, в воскресенье.]

Другое название хэллоуина – Праздник нечистой силы, что отражает саму его суть. 31 числа люди должны одеваться чертями, дьяволами, Смертью и т. п. обитателями ада.

Основной ритуал – это вырезание из тыквы головы, которая изнутри подсвечивается свечой – т. н. «светильник Джека».

Впервые «светильники Джека» появились в Великобритании, но первоначально для их изготовления использовали брюкву или репу. Считается, что истоки этого обычая – в древних ирландских и британских традициях вырезания на овощах лиц во время проведения различных ритуалов. Возможно. Современный вид «светильник Джека» приобрёл примерно в 1837 году, тогда же он и получил это название. А к 1870‐м гг. он уже прочно ассоциировался с хэллоуином.

Не удивительно, что именно в Великобритании появился «Клуб адского пламени» (Hellfire Club). Его составили британские аристократы. Девизом этих кружков была фраза, приписываемая Франсуа Рабле: Fais ce que tu voudras («Делай, что желаешь»). Деятельность клубов не афишировалась и проходила в тайне, оттого их занятия и состав участников представляют благодатную почву для спекуляций. В частности, эти клубы стали предшественниками кроулианской «Телемы» – т. н. «учения» Кроули.

Первый «Клуб адского пламени» был учреждён в 1719 году в Лондоне масоном герцогом Уортоном. Но, видимо, эта дата продублирована в событиях XIX века.

О его деятельности сохранилось очень мало сведений. О «Клубе» ходили слухи, что его члены именуют друг друга «бесами», а председателем «Клуба» считают самого Сатану. Известно, что на клубных банкетах подавались такие блюда, как «чресла дьявола» и напитки вроде «пунша адского пламени». Члены «Клуба» были сторонниками «просветителей» – иллюминатов Вольтера и Дидро. Возможно, «Клуб» возобновил свою деятельность в 1819 году.

Усиливающиеся слухи о сатанистских обрядах, практикуемых в «Клубе», вынудили премьер-министра Р. Уолпола в 1721 года его закрыть. В 1722 году основатель Клуба герцог Ф. Уортон возглавил одну из масонских лож. Мы видим тесную связь между масонами и сатанистами.

Например, на конвенте «Великого Востока Франции», состоявшемся в 1903 году, говорилось: «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-Обманщика, который обещал эру справедливости и мира тем, кто в него уверуют. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь Бог-лжец. Он присоединяется к пыли веков, к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежавших ниц перед их алтарями»; «Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов». А на конвенте в 1900 году в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Коега сказал: «Борьба между Церковью и масонством – е сть борьба не на жизнь, а на смерть».

Эта борьба идёт также и на уровне символов. Первоначально шестиконечная звезда символизировала Вифлеемскую звезду, но потом была приватизирована иудеями. Этот же символ был приватизирован и сатанистами, но получил абсолютно иное значение.

Ю. Лукин пишет о шестиконечной звезде, что равный размер двух наложенных треугольников объясняется следующем: треугольник вершиной вверх обозначает Бога, а вершиной вниз – падшего ангела Сатанаил – Денницу или Люцифера (дьявола). Треугольники равного размера, так Бог и сатана величины равновеликие. В этой же книге ⁴⁰ есть изображение звезды, состоящей из светлого и тёмного треугольников. Тёмный треугольник обращён вершиной вверх, а светлый – вниз. Тёмный на вершине своей имеет букву «альфа», а светлый – «омегу». Треугольник вершиной вверх обозначает Бога, но для сатанистов Он – Бог зла, поэтому его треугольник тёмный, как знак Его преобладания до времени прихода сатаны (Адоная), треугольник которого изображён светлым.

Первый есть Альфа – т. е. Тот, Кто прежде. Второй – Омега – т. е. тот, кто после. Такова разгадка «четырёх вещей» Талмуда:

 
     Что ниже и что выше,
     Что прежде и что после.
 

Наглядно этот талмудический стих проиллюстрирован рисунком, на котором изображена борьба двух старцев. У одного старца светлый лик и он увенчан короной, а у другого лик тёмный и он увенчан рогами. Зато у одного старца руки тёмные, а у другого – светлые. С символического языка это переводится так: Бог со светлым лицом и с тёмными руками – «добро по виду и зло по делу»; а Сатана – «зло по виду и добро по делу». Недаром на светлых руках у сатаны написано: Sto la Dei («Я стою за бога», т. е. «Что выше – то ниже»). Именно поэтому (а не потому, что, мол, масонство тесно связано с иудаизмом) эмблемы многих лож и масонские знаки включают в себя шестиконечную звезду.

На Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на 1 мая) 1752 года состоялось первое заседание «Братства святого Франциска Уайкомского» под председательством лорда Фрэнсиса Дэшвуда – будущего лорда-канцлера Великобритании. Это было другое название того же «Клуба». Местом собраний этого тайного сообщества была загородная резиденция Дэшвуда, Уэст-Уайком. Сам Дэшвуд считался «аббатом» и «святым» этого братства; роль «монахинь» исполняли приглашённые на собрание девицы лёгкого поведения. Поэтому не исключено, что «Дэшвуд» – это псевдоним.

В его поместье находились древние подземные катакомбы. Дэшвуд их реконструировал по определённому плану. С тех пор они стали называться «Пещерами адского огня». Расположение залов, гротов и коридоров было тщательно продумано. По лабиринту протекает священная подземная река, которую назвали по имени «древнеегипетской» реки Стикс. В начале пещер, за «Дверью Жизни», находится зал, т. н. «Внутренний Храм». Здесь проводились сатанинские ритуалы «сексуальной магии». В XX веке А. Кроули также практиковал «сексуальную магию». Другом А. Кроули был сэр У. Черчилль.

Во время собраний члены совершали оргии и чёрные мессы, а также хулили Римскую церковь. В саду Дэшвуда были установлены статуи Приапа и Вакха; «шутливое поклонение» этим языческим божествам и составляло истинную цель сборищ. Среди членов «Клуба» были только «люди из высшего общества»: Первый лорд Адмиралтейства граф Сендвич, лорд-мэр Лондона Джон Уилкс, известный художник Уильям Хогарт, известный деятель Американской революции масон Бенджамин Франклин ⁴¹.

Бывший Генеральный директор Информационного аналитического агентства при Управлении делами президента РФ А. А. Игнатов в «Независимой газете» (7 сентября 2000 г.) писал, что Мировое правительство есть и имеет хасидскую верхушку.

Известно, что Д. и Д. Буши (отец и сын), принц Уильям (и, соответственно, британская королевская семья), Н. Саркози и др. являются сатанистами. Нет ли противоречия между «верами» – хасидизмом и сатанизмом? Нет, так как ещё авторы Нового Завета, устами Иисуса Христа, говорили: «ваш отец – дьявол и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (от Иоанна, 8:44) ⁴². А хасидом, иудеем или сатанистом может быть человек любой национальности.

Сатанинской сектой также являются иллюминаты. Ритуал посвящения одинаков и у них и у ложи «Череп и Кости». (Этими же людьми была создана и Федеральная резервная система – ФРС. Так Уолл-стрит диктует политику главам «суверенных демократий».)

Цель у «элиты» есть. И она не скрывается, но и не афишируется. Эта цель известна со времён А. Вейсгаупта, а потом и К. Маркса. Это – разрушение тронов и алтарей и достижение коммунизма. (В XX веке в СССР официально провозглашалось: «Наша цель – коммунизм». Но – что такое «коммунизм» – никто не знал. Вспомните: в докладах на съездах, в газетах под коммунизмом подразумевалось нечто великое, но без конкретики. В главе 2 в разделе «Что такое коммунизм» я пишу, что советские «философы» не понимали марксизм. В учебнике «Обществоведение» было написано, что при коммунизме «блага польются полным потоком». Всё верно, только вопрос: для кого? Девяноста девяти процентам населения вживлят чипы – следовательно, их потребности будут ограничены. А «поток благ» получат «избранные». Так что коммунизм – это план, возникший у сатанинской «элиты» с целью жить, как патриции в придуманном ими же «Древнем Риме»: чтобы на них вечно работали рабы, которым они сами определяют «потребности».)

Непосредственно с Синархией связан «Комитет 300» («К300») («Круглый стол»). Говоря о «К300» я буду использовать книгу «Комитет 300» бывшего английского разведчика Джона Колемана ⁴³. Под «Комитетом 300» сегодня понимается конгломерат из нескольких десятков масонских организаций, основной из которых является «Круглый стол».

«К300» возглавляет король (королева) Великобритании, управляющий(ая) огромной сетью корпораций, которые никогда не платят налогов и ни перед кем не подотчётны. Английский король (королева) так же является главой Англиканской церкви и английских масонов, а ещё назначает заместителей министров в правительства сменяющих друг друга консерваторов и лейбористов, которые поочерёдно становятся «оппозицией Её Величества» (официальное название английской «оппозиции»). Сам король (королева) принадлежат к «Чёрной аристократии».

Все, примерно, 300 семей, чьи представители входят в «К300», связаны между собой капиталами, банками, браками, не говоря уж о связях по линии «Чёрной аристократии» (сатанистов), масонства, Мальтийского ордена ⁴⁴. Браки внутри «Чёрной аристократии» тщательно планируются.

Например, к «Чёрной аристократии» относятся роды Кроули, Калиостро, Лавея, Акино, Хаббарда ⁴⁵. Вот – мировой заговор, который был «прикрыт» «евреями».

Маркс и «еврейство»

Карл Маркс был евреем по рождению и, следовательно, хорошо знал «еврейство» изнутри. Тем ценнее оценки Маркса этого явления. Но он дважды отрёкся от иудаизма: сначала принял христианства, а потом – сатанизм. А к евреям относился отрицательно.

В 1843 году К. Маркс написал небольшую работу «К еврейскому вопросу», мало известную как прежнему советскому, так и нынешнему российскому читателю. В этой работе он не хвалит, а критикует евреев. Он приводит только факты, а факты эти – далеко не в пользу евреев. Ценность этой работы заключается в том, что оценку еврейству даёт не какой-нибудь «зоологический антисемит», а убеждённый интернационалист, сам являющийся евреем. Маркс не был иудеем, а был сатанистом. Бесспорно, если бы такую работу написал «гой», то еврейская пресса его бы заклевала. Данная работа отличается глубиной раскрытия темы «еврейства» и, в отличие от многих работ философов (в том числе и самого Маркса), сохраняет свою актуальность. Эта работа была бы актуальна и в XVII, и в XVIII веках; не потеряла она актуальности и в XX, и в XXI веках. Я не буду пересказывать её содержание, а лучше приведу цитаты.

В этой работе Маркс ставит вопрос, возможна ли эмансипация евреев в христианских государствах. Он пишет: «Христианское государство знает только привилегии. Еврей пользуется в этом государстве привилегией быть евреем. Как еврей, он имеет права, которых нет у христиан (Например, исповедовать специфическую религию, отмечать свои праздники, иметь свой календарь, и т. д. – А.С.). Почему же они добиваются прав, которых нет у него, но которыми пользуются христиане?

Когда еврей хочет эмансипироваться от христианского государства, то он тем самым требует, чтобы христианское государство отказалось от своего религиозного предрассудка.

Но разве он, еврей, собирается отказываться от своего религиозного предрассудка? Имеет ли он, в таком случае, [право] требовать от других этого отречения от религии?

Христианское государство по своей сущности не может эмансипировать еврея; но и еврей по своей сущности не может быть эмансипирован. До тех пор, пока государство остаётся христианским, а еврей остаётся евреем, оба так же мало способны дать эмансипацию другим, как и получить её от других.

Христианское государство может относиться к еврею лишь так, как это свойственно христианскому государству, т. е. по принципу привилегий. Но и еврей может относиться к государству как к чему-то чуждому, противопоставляя действительной национальности свою химерическую национальность, действительному закону – свой иллюзорный закон, считая себя вправе обособляться от человечества, принципиально не принимая никакого участия в историческом движении, уповая на будущее, не имеющее ничего общего с будущим всего человечества, считая себя членом еврейского народа, а еврейский народ – избранным народом.

Итак, на каком основании вы, евреи, требуете эмансипации? Ради вашей религии? Она – смертельный враг государственной религии…

…Наиболее упорная форма противоположности между евреем и христианином есть религиозная противоположность. Как можно устранить эту противоположность? Для этого надо сделать её невозможной. Как? Для этого надо уничтожить религию». То есть уничтожить как христианство, так и иудаизм.

«Человек политически эмансипируется от религии тем, что изгоняет её из сферы публичного права, она уже не является духом государства. Расщепление человека на иудея и гражданина государства, на протестанта и гражданина государства – это расщепление есть сама политическая эмансипация, политический способ эмансипироваться от религии».

Маркс говорит, что европейские христианские государства были веротерпимыми, и никаких гонений на евреев в них не было: «Христианство достигает здесь практического выражения своей универсально-религиозной роли тем, что не предъявляет к другим даже требования быть христианами, а требует лишь признания религии вообще, какой угодно религии. Религиозное сознание блаженствует, утопая в богатстве религиозных противоположностей и религиозного многообразия». То есть евреи чувствовали себя в христианских государствах хорошо, а за воплями об «эмансипации» скрывалось стремление «избранного народа» получить власть.

«Политическая эмансипация иудея, христианина, религиозного человека вообще, есть эмансипация государства от религии вообще», т. е. создание атеистического государства. Таким эмансипированным государством Маркс считает масонские Соединенные Штаты Америки. Маркс указывает, что в США «еврейский вопрос теряет своё теологическое значение. В США нет ни государственной религии, ни религии большинства, ни преимуществ одного культа перед другим, государство стоит в стороне от всякого культа». Напомню, что США создавались как масонское государство на масонских религиозных, принципах. Отсюда логично вытекает: «Политическая эмансипация есть разложение того старого общества, на которое опирается ставший чуждым народу государственный строй, опирается деспотическая власть». Следовательно, необходимо ликвидировать «чуждый государственный строй» путём революции.

Далее Маркс говорит о сущности еврейства, что оно из себя представляет: «Еврейство есть факт, оскорбляющий религиозный взгляд христианина. Как только глаз христианина перестаёт быть религиозным, этот факт (еврейство) перестаёт быть оскорбительным. Эмансипация евреев сама по себе не есть дело христианина».

Маркс говорит, что тормозом эмансипации служит не только христианство, но и иудаизм, которым он называет «еврейством»:

«Вопрос о способности еврея к эмансипации превращается для нас в вопрос: какой особый общественный элемент надо преодолеть, чтобы упразднить еврейство? … Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии, – поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно, возможность торгашества, – такая организация общества сделала бы еврея невозможным (То есть стала бы невозможной еврейская психология торгашества. – А.С.).

Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего антисоциального элемента…, он необходимо должен распасться».

«Что являлось основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.

Деньги – это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это отчуждённая от человека сущность его труда, и эта сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.

Вексель – это действительный Бог еврея. Его Бог – только иллюзорный вексель».

К. Маркс говорит, что, несмотря на противодействие эмансипации евреев со стороны христианских государств, «еврей уже эмансипировал себя еврейским способом». «Еврей, который, например, в Вене, только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы (Наверное, Маркс подумал о Ротшильдах и других еврейских банкирах. – А.С.). И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но тем, что через него и помимо его деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями». В развитии темы «объевреивания» христиан, Маркс опять приводит, как пример, Америку: «Благочестивый и политически свободный обитатель Новой Англии, есть своего рода Лаокон, не делающий ни малейших усилий, чтобы освободиться от обвивших его змей. Маммона – их идол, они почитают её не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля – не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Они не говорят ни о чём другом, как о процентах и прибыли.

Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Америке своего законченного выражения в том, что сама проповедь Евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять Евангелием (То есть становится «проповедником». – А.С.), а разбогатевший священник берётся за торговые махинации».

Маркс считает ложным такое положение вещей, при котором: «в теории за евреем не признаётся политических прав, в то время как на практике еврей пользуется огромной властью и проявляет своё политическое влияние в большом масштабе. (Понятно, что речь идёт только о богатых евреях, а не о всём народе, чьим бесправным положением прикрываются сионисты. Классический пример – «черта оседлости» в России, но при этом не упоминают петербургского банкира барона Гинзбурга. – А.С.). Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политической и денежной властью вообще. В то время как, по идее, политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала её рабыней».

Заканчивая свою работу, Маркс подытоживает: «Эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы самоэмансипацией нашего времени. Как только обществу удастся упразднить сущность еврейства – торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта. Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства» ⁴⁶.

Уверен, если бы сегодня такая статья, но за другой подписью, появилась бы в газете, то тут же была бы объявлена «антисемитской», а против её автора немедленно бы возбудили уголовное дело за «разжигание межнациональной розни». Тем более автор требует освобождения общества от еврейства, а это же – призыв к «холокосту», и т. д.

Эта работа никогда не афишировалась. Даже в период борьбы с космополитами на эту статью не ссылались. Почему ни И. Сталин, ни Л. Брежнев, ни их пропагандисты не били сионистов и Израиль статьёй Маркса – вопрос.

Почему же еврей, внук раввина, так плохо пишет об иудаизме? Маркс, как я писал, хоть и был евреем, но не был ни иудеем, ни христианином, он был сатанистом. А о традиционных религиях он говорил, что они должны быть ликвидированы. После Октября так и произошло: стали закрываться не только церкви всех конфессий и мечети, но и синагоги, был выдвинут лозунг: «Религия – опиум для народа». В своей работе Маркс как бы со стороны посмотрел на бывших своих единоверцев и сделал выводы, непривлекательные для евреев.

Сегодня нашему народу навязывают чуждую ему психологию потребительства и культа денег, т. е. еврейскую психологию, «еврейство» в худшем его значении. Эта психология чужда не только народам бывшего Советского Союза, христианам и мусульманам, но и народам всей земли.

«Череп и Кости», иллюминаты, Гегель

Одним из главных европейских масонских орденов, расцветших в США, стал Орден «Череп и Кости». В середине XIX века, в период революций, сложилось и масонское управление, действующее и поныне.

Орден «Череп и Кости» является составной частью «Круглого стола», который контролируется английской королевской семьёй ⁴⁷, но обладает большой самостоятельностью. Он был основан в 1832 году генералом Уильямом Хантингтоном Расселом и Альфонсо Тафтом (будущий военный министр, министр юстиции, посол США в Австро-Венгрии и России, и отец президента Уильяма Тафта) в Йельском университете.

Обратите внимание на год – незадолго до европейских революций середины 1840‐х годов.

«Орден» ведёт своё летоисчисление. Но не с 1832 года, как можно было бы подумать. Американское отделение «Ордена» было основано в «Третьем десятилетии Второго периода». Где же находится место основания головного отделения? «Первый период» закончился десятилетием с 1790‐го по 1800‐й годы. Именно в это время баварским правительством был запрещён «Орден иллюминатов» Адама Вейсгаупта. Как видим, Орден «Череп и Кости» является одним из отделений Ордена иллюминатов. А «Вейсгаупт» является прототипом Джузеппе Мадзини (если «Мадзини» – не псевдоним).

После юридического запрета иллюминатов они, понятно, не прекратили свою деятельность. В те годы в германских княжествах «работали» такие известные личности, как философ и психолог Иоганн Фридрих Гербарт, преподаватель Йенского университета; философ Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803 гг.), который имел звание «дамасского понтифика» в иерархии иллюминатов; философ Иоганн Фихте (преподавал в Йенском университете, дружил с И. В. Гёте); Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832 гг.) имел звание «абариса» в иллюминатской иерархии, ложа «Амалия» (Веймар, 1783 г.); Фридрих Шиллер (1759–1805 гг.) – писатель, жил в одном городе с Гёте (Веймар); Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827 гг.) – преподаватель университета в Интерлакене (Швейцария), имел орденское имя «Альфред». Там учился и И. Гербарт ⁴⁸.

Официально «Орден» был зарегистрирован в 1856 году как «Траст Рассела». Среди своих он известен как «Орден» или «Братство смерти». Во внутренних документах «Ордена» под эмблемой – черепом и костьми – пишется число 322. Что оно обозначает? Оно состоит из цифр 32 (от 1832) и 2 (отделение немецкой организации; немецкая организация носит номер 1; а американское отделение – это вторая по значению иллюминатская ложа) ⁴⁹. Но, видимо, У. Рассел был связан с иллюминатами ранее.

В 1776 году в вирджинском «Колледже Вильгельма и Марии» было основано общество «Фи-бета-каппа» (сокращение от греческих слов в латинской транскрипции philosophia biou kubernetes: «любомудрие – вожатый жизни»). Но, скорее всего, это случилось не ранее конца XIX века, возможно, в 1876 году. Видимо, это действительно так. Посмотрите:

в 1882 году была образована ложа «Рыцари Колумба», в 1872 году – «Богемская Роща».

Спустя три года (т. е. в 1879 г.) отделение общества появилось в Йеле. Отличительной особенностью организации была секретность – не-членам («профанам», «варварам») не дано было знать её устройство и цели.

В 1832–1833‐м гг. (но, видимо, позднее) секретарём «Фи-бета-каппа» был выходец из богатой семьи Уильям Рассел. Идею создания нового, ещё более закрытого, общества, Рассел привёз из Германии, где состоял в «Ордене иллюминатов». Так что «Орден» не «родная» американская организация, а ответвление немецкого общества.

Гимном нового общества, получившего название «Братство смерти», стала мелодия, написанная немецким композитором иллюминатом Йозефом Гайдном, а в её штаб-квартире в Йеле имеется «Немецкая комната», где стены украшены иллюминатскими символами и изречениями на немецком языке. Этот «офис» называют «Храм костей». Символом братства стали череп и скрещенные кости и написанное под ними уже упоминавшееся число 322. (Любопытно, что член «Ордена» Аверелл Гарриман, посол в СССР в период войны, возил бумаги в портфеле, замок которого был закодирован шифром с этими цифрами.)

В университетах Йеля и Гарварда есть тайные общества «Свиток и Ключ» и «Волчья голова», которые также являются отделениями «Ордена иллюминатов» ⁵⁰.

Эти общества связаны с организациями в Англии. Там «питомниками» членов являются колледж «Олл Соулз» и «Колледж Всех душ» Оксфордского университета. Британское общество называется просто «Группа» и связана с еврейскими организациями через «Общество Родса». Так же «Череп и Кости» связан с немецким Обществом «Туле» («Место возвращения»), именуемым так же «Братство смерти». (Как мы видим, «Туле» не погибло вместе с падением гитлеризма, а преспокойно живёт и здравствует…) Члены ордена «Череп и Кости» дают клятву, которая освобождает их от обязательств своему государству и нейтрализует любую клятву, которые члены этого ордена могут дать (например, воен-н у ю)⁵¹.

Совпадает с «иллюминатским» и обряд посвящения в «Череп и Кости».

В «Ордене иллюминатов» при посвящении в первую степень кандидата, после трёх дней поста, ночью отводили в специальное место, расположенное под землёй. В «Храм» он входил голым со связанными руками и половыми органами. Смысл: человек – пленник собственных страстей и животных инстинктов и цель «Ордена» – обуздать их. В зале были лужи крови и стоял скелет, попирающий атрибуты королевской власти. Кандидату задавали вопросы члены Ордена, одетые в маски, среди которых был и такой: «Признаёте ли вы за орденом право на вашу жизнь?».

Посвящая в степень Жреца, наряду с белой туникой и красным поясом дают и красный фригийский колпак: «Надень этот колпак, он дороже королевской короны» ⁵². Вспомните санкюлотов времён Французской революции. Да и на современном гербе Франции – фригийский колпак.

В Йеле расположен «офис» «Черепа», который носит название «Гробница».

Считается, что посвящение проходит так: в известный день, в полночь, в спальне кандидата появляются все пятнадцать членов-старшекурсников и, показав ему череп с костями, вопрошают: «Согласен?» Некоторые источники утверждают, будто новобранец ложится голым гроб и открывает «братьям» свои сексуальные секреты. В зале – скелеты и кости.

Членами ордена являются представители многих известных американских семей: Перкинсы, Стимсоны, Тафты, Вудсворты, Гилманы, Пейны, Гарриманы, Рокфеллеры, Лорды, Банди, Уитни, Морганы, Буши и другие ⁵³. «Орден» является «внутренним кругом» Совета по международным отношениям, а «внутренним кругом» самого «Ордена» является «Общество Джейсона» («Джейсон Сайнс» или «Общество Ясона») ⁵⁴.

«Орден» имеет тесные контакты с такими известными еврейскими (скорее – хасидскими) семьями, как Рокфеллеры, Гугенхаймы, Шиффы, Варбурги, Барухи. Ордена «Череп и Кости», «Свиток и Ключ» и «Волчья голова» имеют одну, но очень важную особенность: точный список тех, кто состоит в любом из этих «Орденов», засекречен. И если имена членов Совета по международным отношениям, Трёхсторонней комиссии, Римского клуба можно достаточно легко узнать, то имена членов «Ордена» – только в специальной литературе, которая, как правило, малотиражная. А в газетах и в теленовостях о нём вообще не говорят.

Более того, орденá жёстко контролирует учебную литературу по истории. Контроль осуществляется через фонды (оплата «нужных» историков) и Американскую историческую ассоциацию посредством цензуры. Например, «Фонд Рокфеллера» субсидировал написание истории Второй мировой войны в нужном ключе, выделив в 1946 году на эти цели более ста миллионов долларов ⁵⁵. А потом придуманные «исторические мифы» становятся «общеизвестными фактами».

Например, как раньше, так и теперь историки на Западе и в бывшем СССР (ныне Российская Федерация, страны Союза независимых государств – СНГ – и отпочковавшиеся Эстония, Латвия, Литва, Грузия и Украина) придерживаются принципа реальности «холодной войны» – н епримиримой вражды социализма и капитализма в советский и отчасти постсоветский период. Но ведь это – з аведомое введение в заблуждение своих граждан. Необходимо рассматривать исторический процесс с точки зрения: «пользуются ли элиты, контролирующие государства, диалектическим процессом для создания заранее спланированного исторического синтеза» ⁵⁶. Революции изображаются спонтанными действиями угнетённых против царей. И нигде в учебниках – как на Западе, так и в СССР (РФ) – не пишется, что революциям необходимо финансирование. Так же, как и войнам.

Действительная история коренным образом отличается от «общепринятой» (интересно, кто «общепринимал»?): она повествует о сознательном финансировании революций для свержения неугодных «мировому сообществу» правительств, о преднамеренном развязывании войн с целью установления «нового мирового порядка». «Наше общество строится на тайне, оберегающей от всякого света блага собственников» ⁵⁷.

На чём основано учение «Ордена», какова его цель?

На протяжении всей истории «Ордена» его действия были сконцентрированы на том, каким образом достигнуть цели – построение «Нового мирового порядка».

В своей философии члены «Ордена» исходят из философии Гегеля, основателя диалектики. Гегель учил, что в диалектическом процессе столкновение противоположностей приводит к синтезу – новой реальности. Этот конфликт необходим для того, чтобы внести перемены. «Левые» и «правые» – искусственные элементы, жизненно важные в процессе планируемых изменений. И Маркс, вслед за Гегелем, выдвинул тезис единства и борьбы противоположностей и их синтеза.

В гегельянской (диалектической) системе конфликт необходим. Кроме того, для Гегеля государство – это абсолют. Государство требует абсолютного повиновения граждан. Никакой свободы для индивида! Более того, в этом государстве индивид находит свободу только в подчинении государству. Для Гегеля личность – ничто, у неё нет прав, она должна слепо следовать за лидером. Пример таких систем, основанных на философии Маркса – Гегеля: германская, советская и маоистская системы.

Между прочим, у Фихте и Гегеля была чёткая концепция будущей Лиги Наций – Volkerbund. Фихте отмечал: «Эта федерация будет распространяться всё шире и в итоге всю Землю охватит бесконечное мирное сосуществование, единственно законная форма отношения между государствами» ⁵⁸. Напомню, что одним из основных тезисов марксизма было отмирание государства в будущем. Всё верно: отмирают национальные государства, а вместо них создаётся одно Мировое государство во главе с Мировым масонским правительством.

«Орден» же создал «гибрид» англосаксонского расизма и гегельянства: в абсолютном государстве во главе с Мировым правительством нет места латинским, славянским и азиатским расам. Только минимально необходимое количество населения, необходимое для обслуживания «золотого миллиарда»! Вспомните слова Маргарет Тэтчер (члена «Черепа и Костей»), что население России должно составлять не более 50 млн человек – чтобы только «трубу» обслуживало. Религией «нового мира» будет оккультная религия New Age («Новая эра»), основанная на работах Е. Блаватской, Н. Рериха и А. Кроули ⁵⁹. А хорошая идея о «мирном сосуществовании» превратилось в один из способов построения «нового мирового порядка.

Итак, «левые» и «правые» – искусственные элементы, жизненно важные в процессы планируемых изменений. Для этого и был придуман парламент, на заседаниях которого депутаты от разных «фракций» разыгрывают «сцены».

«Богемская Роща»

В ней собираются члены «Черепа и Костей» и других лож. Площадь рощи – 11 км², расположена она в городе Монте-Рио (Калифорния, США). Она принадлежит частному мужскому клубу, известному как «Богемский клуб», резиденция которого находится в Сан-Франциско. Ежегодно в июле, начиная с 1899 года, сюда приезжают самые влиятельные люди мира (сам «Клуб» был основан в 1872 г.).

На долларовой банкноте США в углу изображена сова (птица мудрости). Но ведь сова, казалось бы, выбивается из контекста изображённых на долларе масонских символов, которые представляют собой некое единство. Нет, в данном случае филин сидит как бы над всеми масонскими символами и «со стороны» наблюдает за их «поведением». Ибо филин – это эмблема клуба «Богемской Рощи» (Bohemian Grove).

Наши знания об этом «Клубе» основаны на исследовании журналиста Алекса Джонса, который под видом официанта проник на заседание «Клуба» 15 июля 2000 года и сделал несколько снимков и кинокадров. В принципе, и его «отчёт», и фотографии соответствуют выводам о том, что религией «элиты» является сатанизм.

В Богемской Роще происходит некая мистерия Кремации Гнетущей Заботы. И происходит она на фоне 12‐метровой статуи Рогатого Филина (Great Owl, «большая сова»). Что означает этот символ?

Каменная сова в Богемской роще

Он олицетворяет не только культ Астарты, но и культ Молоха, пришедший из «древней» веры друидов. Этот «древний» тайный «Древний Орден Друидов» был основан в 1781 году (см. выше раздел «Синархия»).

Самогó Молоха (или Ваал – л юдоубийца; «молох» от «малик» – царь) отождествляют с его посланником – Рогатым Филином. Этот демон упомянут в Библии: «И в доме, над которым наречено имя Моё, поставили мерзости свои, оскверняя его. Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтобы они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду» (Иеремия, 32; 34–35) ⁶⁰. Этот филин, якобы, символизирует всезнание и всепроникновение (сова видит во тьме и имеет угол обзора зрения в 270 градусов). Считается, что филин был эмблемой Платоновской академии.

Но в народных поверьях сыч и сова имеют негативный смысл, особенно вследствие того, что они ведут ночной (светобоязнь) образ жизни – из-за их нелюдимости и необщительности, и издаваемых ими специфических звуков.

В религиях сова также ассоциируется со злом. В христианстве сова стала символом сатаны, князя тьмы. Говорят, что сова обманывает других птиц, заманивая их в сети птицеловов, точно так же, как сатана обманывает людей. Сова также ассоциируется с дурной вестью. А крик совы – это «песня смерти». Сова символизировала также евреев, предпочевших тьму свету Евангелия.

И в иудаизме сова – это эмблема Ямы, бога мёртвых, также слепота.

Ночной демон женского пола Лилит изображается в обществе ночной птицы – с овы.

Также сова является эмблемой богини Астраты, жены Молоха (Ваала).

У индейцев Мексики филин означал ночь и смерть. В Древнем Египте – то же. Сова была атрибутом бога тьмы и ночи у этрусков. У кельтов – «ночная ведьма», «трупная птица». В Китае сова является отрицательным подобием феникса и считается причиняющей болезни из-за того, что большие неподвижные совьи глаза представляются «демоническими».

Как видим, у всех народов и во всех религиях филин ассоциируется с тёмными и ночными силами, со смертью, с жертвой.

Самого же Молоха, чьим посланником является Рогатый Филин, греки отождествляли с Кроносом, а римляне – с Сатурном (вспомните сатурналии – вакханалии). Христианство, иудаизм и ислам утверждают, что Люциферу подчинены демоны Ада – Вельзевул (князь), Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких, в том числе Велиал, Левиафан, Молох, Плутон и т. д.

Но именно напротив статуи Рогатого Филина совершается ритуальная кремация некоей «Гнетущей Заботы». Вот что писал Алекс Джонс: «Из громкоговорителей неслась мольба о пощаде. Однако телу в помиловании отказали и оттащили к алтарю. «Великий Филин» приказал им сжечь тело (которое там все называют «Гнетущей Заботой «). Тело это очень напоминает человека, завернутого в чёрные простыни. Прямо над алтарём возвышается огромный горящий светильник, который они называют «вечным пламенем». Верховный жрец берёт незажжённый факел и поджигает его от светильника. Тело вновь молит о пощаде. Верховный жрец с большим трудом (он такой старый, что едва шевелит ногами) спускается к Алтарю и запаливает погребальный костёр. Жрец заявляет, что по древней оккультной традиции он прочтёт пепельные знаки по останкам. И всё это не какая-то там голливудская чертовщина в красной пижаме, а самая настоящая религиозная мистерия в вавилонском стиле. Тело продолжает кричать от боли. Внезапно пламя охватывает металлические кресты, которые мы видели днём вдоль берега озера. Мне казалось, что я стою перед картиной средневековых Видений Ада Иеронима Босха: пылающие железные кресты, жрецы в красных и чёрных робах, верховный жрец в серебряной робе и красном капюшоне, сжигаемое тело, кричащее от боли, гигантский каменный Филин с рогами, а вокруг – лидеры мировой политики, банкиры, медиамагнаты и ректоры академий, всё до одного вовлечённые в эту деятельность. Полное безумие. То, что я попал туда, и всё это увидел собственными глазами, навсегда изменило мою жизнь. Каково теперь мне слышать все эти разговоры, типа: «О! ну это же простые шалости на мальчишнике!» Эти люди, все они, были чертовски серьёзны».

Алекс Джонс пишет, что был свидетелем сатанинского ритуала жертвоприношения около Филина. Но кого приносили в жертву? Настоящего ли человека или муляж?

А ведь главное в культе Молоха – это принесение детей в жертву через всесожжение. Между тем ещё Моисей запрещал это делать (Левит 18:21; 20:2) ⁶¹. Дети клались на простертые руки идола, внизу горел костёр; крики заглушались пляской и звуками ритуальной музыки. На кинокадрах – много голых людей.

Не исключено, что именно около Филина на ежегодных собраниях приносятся жертвоприношения, которые, скорее всего, далеко не символические.

Изображение символа Богемской рощи – совы – доминирует в символике американской архитектуры и нанесено на долларовую купюру. Например, здание Конгресса в Вашингтоне.

Глава 2
Гарибальди, масонство, сатанизм, Маркс, Интернационал

Высшая Римская Вента

Честь братству! Прочь раздоры!

Европа будет скоро под знаменем одним!

Эжен Потье, 1870 год

Ещё до поражения Наполеона I было организовано тайное масонское общество – «Союз карбонариев» (от слова «лучина», «свет»), которое контролировалось иллюминатами. Высшая ложа карбонариев называлась «Альта Вендита» (или «Высшая Римская Вента»). Эта ложа в 1814–1848‐м гг. направляла деятельность всех тайных обществ в Европе. Руководители «Венты» носили псевдонимы; например, их руководитель имел псевдоним «Нубий».

Перед Великой Французской революцией иллюминат Д. Калиостро, член «Братства Луксора», создал обряд «Мемфис» и написал для него Устав, а в 1815 году в Париже был введён обряд «Мицраим». После их объединения орден стал называться «Мемфис – Мицраим». Фактически, это было новое название «Братства Луксора».

Богатые иудеи поддерживали общество деньгами ⁶². «Вента» ставила себе задачу: уничтожить знать, троны и алтари Европы. Одним из руководителей «Венты» был человек, носивший псевдоним «Пикколо» («маленький тигр», «тигрёнок»). Он, под видом странствующего ювелира и ростовщика, передавал инструкции «Венты» её отделениям по всей Европе, а так же возил золото для Нубия. [В скобках замечу, что «декабристское» «Южное общество» во главе с П. Пестелем было непосредственно связано с Нубием.]

С появлением «Венты» евреи начинают играть активную роль в революционном движении. Перед революциями 1848 года они занимали ведущие позиции в тайных обществах.

В 1831 году было создана первая тайная террористическая организация «Молодая Италия». Её основателем был сын врача из Генуи, последователь венецианского сатаниста Паоло Сарпи (1552–1623 гг., но ясно, что Сарпи жил в начале XIX века, ибо не может быть «последователей» у человека, жившего столетия назад) и, одновременно, агент английской разведки, руководитель баварского «Ордена иллюминатов» Джузеппе Мадзини (1805–1872 гг.). (Напомню, иллюминаты играли основную роль в подготовке Великой Французской революции.) Видимо, он – прототип Адама Вейсгаупта. Как звали этого человека – Мадзини или Вейсгаупт – сегодня уже не узнаешь, ибо в тайных обществах пользовались псевдонимами.

Джузеппе Мадзини так же был основателем «молодых» масонских лож: «Молодая Польша», «Молодая Германия», «Молодая Европа» – в 1834 году; «Молодая Швейцария», «Молодая Франция», «Молодая Корсика», «Молодая Босния», «Молодая Аргентина», «Молодая Армения», «Молодая Россия» (!), «Молодой Египет», «Молодые чехи», «Молодая Турция» (впоследствии получили название «младотурки»), «Молодая Сербия», «Молодая Греция», «Молодая Македония», «Молодая Германия», «Молодой Израиль» или «БнайБрит» («Сыны Завета»). Впоследствии все эти «молодые» европейцы объединились в «Молодую Европу».

Джузеппе Гарибальди

Лорд Генри Пальмерстон

В первых числах августа 1871 года глава итальянского масонства Мадзини направил «учёнейшему первосвященнику Сатаны» Альберту Пайку («масонскому папе», как его называли) письмо, в котором просил «верховного жреца» начертать примерный план борьбы с христианством. Пайк дал ответ, в котором содержался план борьбы с «ересью Адонаи», рассчитанный на сто лет.

Руководил действиями Джузеппе Мадзини его старший «брат» лорд Генри Джон Пальмерстон – министр иностранных дел, а затем премьер-министр Великобритании.

Умер Д. Мадзини в 1872 году, а 22 июня 1883 года итальянские масоны несли на открытии памятника Мадзини чёрное знамя, древко которого было увенчано статуэткой Люцифера.

На словах революционеры, естественно, ставили своей целью создать для рабочих лучшую жизнь. Но рабочих не приглашали на закрытые совещания руководителей тайных обществ, «рабочая пресса» не была в руках рабочих, рабочие не были авторами газетных статей.

В 1847–1848‐м гг. «вдруг» почти во всей Европе разразился экономический кризис. Бедствия, принесённые кризисом, были усугублены неурожаем зерна и картофеля во многих странах.

Поводом для начала очередной революции во Франции стало запрещение правительством министерских банкетов, запланированных руководителями масонских лож на 22 февраля 1848 года. В Париже и Берлине начались беспорядки, вызванные нехваткой продуктов (был саботаж владельцев магазинов – масонов).

В ночь с 23 на 24 февраля тайные общества издавали свои распоряжения, а П. Прудон составил план выступления. К рассвету Париж погрузился в состояние хаоса: деревья были вырублены на баррикады, булыжные мостовые разобраны, студенты, школьники и солдаты, оставившие ряды Национальной гвардии, устремились в Тюильри, где открыли огонь по окнам королевского дворца. Революционеры во главе с масоном Луи Бланом захватили боеприпасы и стали нападать на верных старому порядку гвардейцев. Прудон и Флокон отпечатали плакат с требованием отречения короля. (Прудону, кстати, принадлежат слова: «Собственность – это кража». И в этом он прав.)

Король Луи-Филипп был свергнут, масон генерал Луи Эжен Кавеньяк стал диктатором. Было сформировано Временное правительство, в котором из 11 членов 9 были масонами: физик Ф. Араго (военный и морской министр), Л. Блан, А. Лендрю-Роллен (министр внутренних дел), И. Кремье (будущий основатель Всемирного еврейского союза), Л. Гарнье-Пажес (министр финансов, а в 1871 г. был членом Коммуны), А. Альбер, М. Амабль (министр юстиции), Ф. Флокон (земледелия и торговли), А. Марра ⁶³.

Мы видим точные параллели с Великой Французской революцией конца XVIII века. Ясно, почему: революция 1848 года стала её дубликатом.

22–25 июня 1848 года на улицах начались бои между голодными рабочими (голодными они были из-за саботажа фабрикантов) и правительственными войсками. Войска под командованием генералов Л. Э. Кавеньяка и К. Ламорсера подавили восстание. Было не менее 10 000 убитых. Кавеньяк установил военную диктатуру.

10 декабря 1848 года президентом был «избран» масон принц Луи Наполеон; 2 декабря 1851 года он совершил переворот, отменил Конституцию 1848 года и восстановил монархию (10 декабря 1852 г.), себя же провозгласил императором Наполеоном Третьим. В поднесённом ему 15 октября 1852 г. «адресе» говорилось: «Истинный свет масонства озаряет Вас, великий принц! Кто может забыть дивные слова, произнесённые Вами в Бордо! Нас они всегда будут вдохновлять, и под властью такого вождя мы будем гордиться быть солдатами человечества. Франция обязана Вам своим спасением. Обеспечьте счастье всех, возложив корону на свою благородную голову! Примите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха Вашего общий клич от чистого сердца: “Да здравствует Император!”».

Поразительно, но в этот же год (1848‐й) «неожиданно» вспыхнули революции почти по всей Европе. В их подготовке активно участвовали «молодые» ложи. В учебниках и «исторических» книгах говорится, что рабочие испытывали экономические трудности и поэтому поднялись на борьбу. В СССР так и преподавали. Но «почему-то» нигде не ставился вопрос: почему это вдруг рабочие одновременно по всей Европе заговорили о своих правах? Здесь явно был сговор. И факт сговора находит своё подтверждение.

Итак, 1 марта 1848 года (в дни Пурима) восстание вспыхнуло в Бадене (Германия), 18 марта – в Берлине, где 29 марта было сформировано революционное правительство. Революция началась с требований предоставления иудеям всех прав ⁶⁴. И после революции гражданские права им были предоставлены.

Австрия: 12 марта 1848 года – восстание в Вене, 7 сентября был принят закон об отмене личной зависимости крестьян без выкупа и феодальных повинностей за выкуп. Революция была подавлена.

Италия: 18 марта 1848 года – восстание в Милане, 20 марта – в Парме, 22 марта – провозглашена республика в Венеции.

10 апреля 1848 года состоялась большая демонстрация в Лондоне (Великобритания), 7 мая – начались волнения в Мадриде (Испания).

1848–1849‐е годы – революция в Венгрии; подавлена с помощью русских войск.

В течение 1848 года более 60 восстаний было в России.

«Кружок» Петрашевского

В январе 1831 года Николай I получил донос, согласно которому в России пустил корни заговор, организованный международным «Орденом иллюминатов», и в заговоре замешаны ближайшие подданные. Автором доноса был генерал князь масон Андрей Голицын. В ходе следствия по делу о доносе выяснилось, что к подготовке заговора причастны иллюминат Михаил Сперанский, архимандрит Фотий, Михаил Магницкий, баронесса Юлия Крюденер, глава мистической секты Екатерина Татаринова, а также шеф жандармов Бенкендорф и начальник политической полиции фон Фок.

Европейские масоны считали, что Николай I может пойти наводить порядок в Европу. И тогда в России созрел ещё один заговор. Михаил Буташевич-Петрашевский и его единомышленники М. Салтыков-Щедрин, Г. Благосветлов, А. Пальм, Н. Чернышевский и Ф. Достоевский организовали кружок «Русское общество» по изучению социалистических идей Ж. Фурье, А. Сен-Симона и Л. Блана, которые были масонами «Великого Востока Франции» и иллюминатами. «Петрашевцы», благодаря покровительству главы Третьего отделения Его Императорского Величества (Е.И.В.) канцелярии (жандармерия, занималась политическим сыском) масона И. Бенкендорфа, вели свою революционную деятельность совершенно свободно.

Человек, вступавший в общество, давал подписку – клятву: «Я, нижеподписавшийся, по здравому размышлению и по собственному желанию, поступаю в Русское Общество и беру на себя следующие обязанности, которые в точности исполнять буду:

1. Когда распорядительный комитет Общества, сообразив силы Общества, обстоятельства и представляющий случай, решит, что настало время для бунта, то я обязуюсь, не щадя себя, принять участие в восстании и драке, т. е. по извещению от комитета обязываюсь быть в назначенный день, в назначенный час в назначенном месте, вооружившись огнестрельным или холодным оружием и споспешествовать успеху восстания.

2. Я беру на себя обязанность увеличивать силы Общества приобретением новых членов. Впрочем, согласно с правилами Русского Общества, обязываюсь сам лично более пяти (5) не афилировать.

3. Присоединять к Обществу новых членов обязуюсь не наобум, а по строгом соблюдении и только таких, в которых я твёрдо уверен, что они меня не выдадут. Обязуюсь с каждого взять письменное обязательство…»

Член Общества Д. Ахшарумов так говорил о целях Общества: «Мы даём обет и празднуем грядущее искупление человечества в день рождения Фурье, чтим его память, потому что он указал нам путь, по которому идти, открыл источник богатства, счастья. Разрушить столицы, города и все материалы их употребить для других зданий, и всю эту жизнь мучений, бедствий, нищеты и стыда превратить в жизнь роскошную, стройную, и всю землю нищую покрыть дворцами, плодами и разукрасить в цветах. Мы здесь, в нашей стране, начнём преобразование, а кончит его вся земля. Скоро избавлен будет род человеческий от невыносимых страданий» ⁶⁵.

Из этого обязательства и слов Д. Ахшарумова (его младший брат Н. Ахшарумов впоследствии стал писателем, автором антинигилистических романов – первых русских детективов) можно видеть, что «Русское общество» строилось по масонскому образцу и имело масонские цели. Аналогичное масонскому тайное построение, такие же возвышенные цели (правда, только на словах). Обратите внимание на терминологию: «строительная» («здания», «дворцы») и «общечеловеческая» («всю землю», «род человеческий»). Опять же, Россия, как запал, должна начать и осчастливить весь мир (Л. Троцкий и большевики тоже говорили о мировой революции). А «Обществу» покровительствовал тот, кто должен был за ним следить – масон И. Бенкендорф. Интересно, какого сигнала ждали «петрашевцы» и от кого (см. п. 1 «клятвы»)?

После смерти И. Бенкендорфа на его место был назначен новый начальник тайной полиции А. Орлов. Он и раскрыл организацию М. Петрашевского. 21 апреля 1849 года многие члены «Общества» были арестованы. Получается, что только смерть Бенкендорфа помешала осуществить заговор по свержению Николая I.

Маркс и тайные общества

Владимир Ульянов (Ленин) в своих работах руководствовался учением Карла Маркса – ибо это «учение всесильно, потому, что оно верно»; в пору существования Советского Союза имя Маркса упоминалось ежедневно. Поэтому нельзя говорить об истории ХХ века, не упомянув о К. Марксе и Ф. Энгельсе.

Карл Маркс, он же Мордехей Гершель Леви, родился 5 мая 1818 году в иудейской семье в Трире. Отец его был адвокатом, а несколько его предков по отцовской линии были раввинами Концеллербогенами. Его дед, Леви Маркс, сын Шмуэля из Постелберга, был раввином в Трире. Странная для еврея фамилия «Маркс» – это не совсем фамилия, а искажённое от «Маркос» – от «маркосатов» – последователей Маркоса, который ещё «во время Моисея» создал секту. («Маркос» переводится как «обманщик»). Он считается духовным отцом колена Вениаминова, которое, согласно Библии, стало на путь исповедания сатанизма (Книга Судей, 20–21).

Брат Генриха (Гершеля) Маркса, Самуил Маркс, тоже стал трирским раввином. Мать – Генриетта Маркс (Прессбург), происходила из Голландии.

В 1820‐е гг. отец Карла адвокат Генрих вместе со всей семьей принял протестантизм, чтобы не лишиться звания судебного советника. Таким образом, мальчик из Мордехая Гершеля превратился в «Карла Генриха Маркса».

Но Генрих с женой, приняв христианство, уверовали во Христа – в отличие от многих евреев, которые принимали христианство ради выгоды, а в душе оставались иудеями. Карл так же был верующим и даже писал божественные стихи.

И здесь мы переходим к женитьбе Маркса.

Авторы, писавшие биографии К. Маркса – и в СССР, и «у них» – удивлялись, почему в 1836 году состоялась тайная помолвка Карла и баронессы Женни фон Вестфален, а их свадьба была только 19 июня 1843 года – т. е. через 7 лет. И против брака были родители и Карла, и Женни. Почему?

Обычно отвечают: мол, Карл был евреем, а она – христианка и баронесса. Это не совсем так. Да, у них были разные религии. Но не иудаизм и христианство.

Отец и брат Женни были «братьями» иллюминатской «Церкви сатаны». Именно поэтому родители Карла были против свадьбы, так как были христианами; а родители Жен-ни были против, так как Карл – христианин.

После тайной помолвки Карл принял посвящение и в 1836 года он пишет стихотворение «Молитва разочарованного» (см. далее раздел «Маркс и сатанизм»).

К. Маркс становится членом тайного общества «Лига Справедливых», филиала «Ордена Просвещённых», т. е. иллюминатов (от слова «нести свет»). После своего посвящения, Маркс предложил заменить девиз общества с «Все люди – братья» на «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и начал издавать «Коммунистический журнал».

Узнав о переходе Карла из христианства в сатанизм, родители прокляли его и Женни. И только через 7 лет – после смерти отцов Карла и Женни – удалось организовать свадьбу.

В советских учебниках не писалось, что Маркс был сатанистом, но утверждалось, что им владела одна идея: как помочь угнетённым массам. Он говорил, что угнетает их капитализм и, как только эта система будет уничтожена, после переходного периода диктатуры пролетариата, возникнет коммунистическое общество. Но чтобы достичь коммунизма, мало ликвидировать частную собственность, надо также ликвидировать и религию. Так как, по его мнению, религия мешает полному воплощению коммунистических идеалов.

[В скобках отмечу, что Маркс, так любящий, на словах, пролетариев, женился не на «работнице», а на баронессе Женни фон Вестфален. В брака у них родились 6 детей, из которых 3 умерли во младенчестве. А в доме у них была прислуга, от которой у Карла был ребёнок – его записал на своё имя Энгельс.]

В 1843 году он поселился во Франции, но в 1848 году был выслан за революционную деятельность. В 1848 году участвовал в немецкой революции. В том же году в Берлине встал во главе тайного коммунистического общества. За это был приговорён к смерти, но бежал в Лондон. Заметьте, в Лондон, а не куда-нибудь. Почему именно в Лондон? Дело в том, что Лондон был (и остаётся до сих пор) центром «Всемирной революции». В Лондоне жили Ротшильды – финансисты революции. В Лондоне жили почти все политэмигранты из России как до и после Маркса, так и сегодня.

В Лондоне с 1849 года и до конца жизни К. Маркс и жил. Там он пишет главный свой труд – «Капитал». Уже после его смерти «Капитал» назовут «Библией рабочего класса». (А читали ли его рабочие!? Ведь для рядового рабочего «Капитал» совершенно не понятен.)

Основные идеи для «Капитала» К. Маркс взял у теоретиков прошлого и объединил их в своей книге. Его интернационализм не отличался от интернационализма А. Вейсгапта, равно как и его нападки на религию. А теорию прибавочной стоимости первоначально выдвинул Р. Оуэн. Сам Маркс, как это ни странно, никогда не верил в социализм, для него он был только средством достижения собственных целей. Об этом Маркс говорит в своей переписке, в частности, с Энгельсом, где он называет своих поклонников «баранами».

За издание «Капитала» Маркс получил копеечную сумму в 85 марок. Саму книгу Маркс посвятил не другу и спонсору Энгельсу, а Вильгельму Вольфу (1809–1864 гг.) одному из основателей «Союза коммунистов», одному из редакторов «Новой Рейнской газеты», выпускавшейся К. Марксом – «славному товарищу», входившему одновременно в секту «Друзья света» (там он имел кличку «Лупус» – «волк»), которую церковь относила к сатанинским. Посвящение Вольфу связано с тем, что он завещал Марксу своё состояние, которое в 1864 году спасло Маркса от хронической нужды.

Удивительный факт: Маркс в «Капитале», в главах, посвящённых происхождению капитала, ни словом не упомянул еврейских финансистов, ибо сам получал от них деньги. Маркс не говорит о «звезде» из пяти братьев Ротшильдов. А ведь середину XIX века вообще называли эрой Ротшильдов, была даже поговорка: «В Европе есть только одна держава – Ротшильды» ⁶⁶. Чем же объяснить то, что К. Маркс в «Капитале» не упомянул Ротшильдов – столпов финансовой системы Европы? Только тем, что он не был искренен в своих выступлениях (устных и письменных) против капиталистической системы, ибо он преследовал другие цели.

А Натан Ротшильд финансировал Карла Маркса: его чеки, переданные Марксу, можно увидеть в Британском музее.

Но, как я писал, за всеми этими иудеями стояли немецкие аристократы. Можно сделать вывод, что у всех этих немецких и английских «джентльменов» были свои планы, а «евреи» – т олько прикрытие (см. главы 9 и 10).

В своей работе Маркс опирался не на «три источника и три составных части марксизма» – «немецкую классическую философию, английскую политическую экономию, французский утопический социализм» (В. Ленин), а на несколько другие «источники»: труды сатаниста Теодора Дезами, иллюмината и сиониста Моисея Гесса, иллюмината Адама Вейсгаупта, программы сект Этьена Кабе и Гракха Бабёфа (Франция), Вильгельма Вейтлинга (Германия) и указания масонских лож. Риторический вопрос: почему Ленин не указал эти «источники»?

Видимо, не случайно к середине 1930‐х годов XX века практически все документы К. Маркса и Ф. Энгельса (включая архив) были скуплены советским правительством. После Октября за скупку архивов отвечали К. Радек, Л. Каменев, Н. Бухарин, а позднее – послы СССР. Ясно, что тотальная скупка бумаг К. Маркса и Ф. Энгельса была произведена для того, чтобы скрыть их подлинную масонскую деятельность и показать в нужном свете «Великих основоположников», которые только и думали о благе пролетариата.

Маркс и сатанизм

 
Дьявол такт мне отбивает,
Он смычок мой направляет
 

Карл Маркс

В юности Маркс был верующим христианином, был крещён. Например, одна из первых его работ называется «Единение верующих с Христом по Евангелию от Иоанна, гл. 15, стихи 1–14, его сущность, безусловная необходимость и оказанное им влияние». В работе есть такие слова: «Сочетание с Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним, в том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своём и, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем в то же самое время сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых он так же принёс Себя в жертву». После окончания гимназии Карл Маркс получил аттестат, в котором было написано: «Его знание христианского вероучения довольно ясны и обоснованы».

Почему же убеждённый христианин К. Маркс порвал с христианством? Конечно, точный ответ мы никогда не узнаем, ибо его мог бы дать только сам Маркс: почему он принял веру жены и её семьи? Он нигде не писал о своих душевных метаниях и о поиске истины, какой он её представлял. Думаю, разрыв с церковью был обусловлен не только «философскими поисками». Возможно, в бóльшей степени на решение Маркса повлияло огромное расхождение между учением церкви, речами епископов и их поступками. Ведь К. Маркс видел, как хорошо, в каких шикарных домах, по сравнению с паствой, живут священники (конечно, не все, только верхушка; но она и видна более всего); видел сотрудничество церковных властей и благословляемых ими воров – «бизнесменов» (за примерами далеко ходить не надо: в сегодняшней России «батюшки» освящают их особняки, роскошные автомобили, и делают это не бесплатно). По всей вероятности, наблюдая за всем этим, Маркс постепенно и отошёл от христианства. Потому что невозможно исповедовать христианские заповеди, видя «дела» конкретных «слуг божиих». Эти «слуги» компрометировали христианство и Христа. Маркс верил в добро, в Христа, а тут – п асторы-рвачи…

И этими чувствами Карла, видимо, воспользовалась Жен-ни и её «братья» по «церкви». Возможно, Карлу напомнили о корнях его фамилии, о «Братстве Луксора», о том, что его родители отошли от религии предков…

Но – н ам важны факты, которые действительно были.

А факт в том, что, отойдя от христианства, Маркс кинулся в другую крайность. Он стал исповедовать сатанизм. Отмечу, что Маркс отошёл от христианства в возрасте 17–18 лет.

После тайной помолвки и посвящения он стал писать сатанинские стихи. В одном из них, «Молитве разочарованного», он писал: «Я жажду отомстить тому, Кто правит свыше» ⁶⁷. Маркс не был атеистом, он был убеждён в существовании Бога и бросал вызов Его власти. Маркс пишет стихотворение «Заклинание впавшего в отчаяние»:

 
Так Бог вырвал из меня всё моё
В проклятии и мучении судьбы.
Все миры его невозвратимо исчезли!
Мне не осталось ничего, кроме мести!
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина.
Основание его – суеверная дрожь,
Церемониймейстер – самая чёрная агония.
Кто посмотрит здоровым взором,
Отвернётся, смертельно побледнев и онемев,
Схваченный слепой и холодной смертностью,
Да приготовит его радость себе могилу!
 

Слова «я воздвигну себе престол» и признание, что от сидящего на престоле будут исходить только страх и агония, напоминают похвалу Люцифера: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой» (Исайя, 14:13) ⁶⁸.

Так же в студенческие годы он пишет поэму «Оуланем». Почему такое странное название?

Существует церковь сатанистов, основанная Антоном Лавеем. Одним из её ритуалов является Чёрная месса: свечи вставлены в опрокинутые подсвечники, жрец – в церковных одеждах, надетых наизнанку, алтарь – голая женщина, распятие ставится головой вниз, и т. д. Жрец читает молитвенник от конца к началу, имена читаются наоборот, присутствующие обещают совершить семь смертных грехов. Имя «Христос» на еврейском языке звучит как «Эммануил», означающее «С нами Бог!» А «Оуланем» – это его анаграмма.

Понять поэму можно, лишь прочитав стихотворение «Скрипач»:

 
Адские испарения поднимаются
и наполняют мозг,
Пока не сойду с ума,
и моё сердце в корне не переменится.
Видишь этот меч?
Князь тьмы продал его мне.
Ты, Сатана, падёшь в пропасть,
И я со смехом последую за тобой.
И скоро я брошу человечеству
Мои титанические проклятия.
Приняв моё учение,
Мир глупо погибнет.
 

В мировоззрении Маркса не было и речи о служении человечеству, социализму или какому-то пролетариату; он хотел разрушить мир.

Конец драмы «Оуланем»:

 
Ха! Колесуемый на огненном колесе,
Я должен весело плясать в круге вечности:
Если бы вне её было бы что-нибудь,
Я прыгнул бы туда, хотя бы разрушив при этом мир,
Нагромождённый между ею и мною!
 
 
Он должен быть разрушен с проклятиями.
Я сдавлю руками его упрямое бытие.
И, обнимая меня, он должен безмолвно угаснуть
А затем – вниз, погрузиться в ничто.
Совершенно исчезнуть, не быть – это была бы жизнь…
 

Маркс делает то же, что и дьявол – предаёт всё человечество проклятию. Он хочет разрушить мир, в котором живёт.

В письме к отцу – христианину (10 октября 1837 г.) он признается: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов». Отец отвечал (10 февраля 1838 г.): «Я не настаивал на объяснении таинственного дела» ⁶⁹. Что это было за «дело»?

В стихотворении «Бедная девочка» К. Маркс писал:

 
Я утратил небо, и прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу,
Предопределена теперь для ада.
 

Или такой стих:

 
Я хочу построить себе трон
На огромной холодной горе,
Окружённой человеческим страхом,
Где царит мрачная боль.
 

К. Маркс заявляет: «По правде, всех богов я ненавижу» («Различие философий Демокрита и Эпикура», 1839 г.). А в работе «К критике гегелевской философии права» (1843 г.) он утверждает: «Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья».

Был ли Карл Маркс членом сатанинской секты? О его членстве, о знании им ритуалов, красноречиво свидетельствуют его стихотворения и письма. Его дочь Элеонора написала книгу «Мавр и Генерал» о Марксе и Энгельсе – одно название говорящее! «Генералом» называли Энгельса. Она писала, что в детстве отец рассказывал ей много историй о волшебнике Гансе. У Ганса был магазин игрушек и куча долгов. Он постоянно нуждался в деньгах. И поэтому был вынужден продавать свои вещи дьяволу. Элеонора пишет: «Некоторые из похождений Ганса были столь ужасны, что у нас волосы вставали дыбом». Ганс до последней минуты удерживал игрушки, но так как у него был договор с дьяволом и он должен был их продавать.

Другой намёк на сатанизм Маркса кроется в письме его сына Эдгара от 31 марта 1854 г.; оно начинается интересно: «Мой милый дьявол». Женни обращается к нему в письме (август 1844 г.): «Твоё последнее пастырское письмо, о верховный жрец и владыка души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину» ⁷⁰. То есть его жена обращается к Марксу как к верховному жрецу. Но какой религии? Единственная вера в Европе, где есть «верховный жрец» – это сатанизм. Какие же «пастырские письма» мог писать человек, считающийся атеистом и коммунистом? И где сейчас эти письма? О чём они?

В секте сатанистов во время церемонии посвящения в третью степень посвящаемый даёт такую клятву: «Я буду всегда делать только то, что сам захочу». В седьмой степени адепт говорит, что его принципом будет: «Ничто не истина и всё позволено». В «Манифесте коммунистической партии» К. Маркс пишет, что его целью является не только уничтожение всякой религии, но так же и морали – так, чтобы всё было позволено. (Показательно, что во время беспорядков 1968 г. в Париже на одном из плакатов было написано: «Запрещается запрещать», что является естественным следствием постулата: «Ничто не истина и всё позволено»).

С разрешения К. Маркса его дочь Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, последователя и друга Анни Безант, одной из основоположниц теософии, вместе с Еленой Блаватской, и основательницы «Траста Люцифера». Э. Эвелинг (1851–1898 гг.) был английским политиком – социалистом, популяризировал «теорию» Дарвина. Он читал лекции на тему «Низость Бога». Это как раз и делали сатанисты. Сатанисты не отрицают существование Бога, но описывают его как низкое и подлое существо. Эвелинг тоже писал стихи о «великом сатане».

К. Маркс служил чёрные мессы, среди сатанистов у него была кличка «Мавр» (отсюда и название книги Элеоноры).

Служанка К. Маркса после его смерти говорила, что он был «очень религиозный человек» и часто молился при свечах, обмотав голову тесьмой. Служанка приняла действия Маркса за молитву Христу, но это была молитва сатане.

Ещё такой штрих. Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, почему у Карла Маркса такая причёска? Уверен, мысль о бороде Маркса мелькала у всех, кто видел его портрет. Но, оказывается, что такая манера носить волосы и иметь огромную бороду характерна для последователей жрицы сатанизма Джоанны Соуткотт. В эту секту входили также Фридрих Энгельс, Пьер Прудон, Михаил Бакунин, Арнольд Руге (активный участник революций 1848 г., затем бежал в Лондон к Д. Мадзини), Фридрих Лесснер (член «Союза коммунистов»), Вильгельм Вольф, Вильгельм Либкнехт (основатель Социал-демократической рабочей партии [СДРП] Германии, отец Карла Либкнехта), Франц Меринг.

И они носили бороды, несмотря на то, что это – особая примета для полиции! То есть не скрывали своих убеждений.

Согласно учению Д. Соуткотт, адепт должен «сам распорядиться своей жизнью», т. е. попросту убить себя. Есть версия, что К. Маркс покончил с собой: отравил себя – «заснул в своём кресле» – по выражению Ф. Энгельса. Перед смертью Маркс писал Энгельсу: «Как бесцельна и пуста жизнь».

Покончили с собой две его дочери и зять-сатанист Поль Лафарг, а так же, по всей видимости, и жена. (Поль и его жена Лаура неоднократно заявляли, что как только наступит старость, мешающая им вести борьбу, они покончат жизнь самоубийством. Лафарг оставил предсмертное политическое письмо, опубликованное 4 декабря 1911 г. в газете L’Humanite. Ленин восхищался поступком Лафаргов.)

Похороны членов секты тоже проходили по определённому ритуалу. Жрица Соуткотт требовала, чтобы адепты уходили в мир иной без толпы. Жена Маркса Женни умерла в декабре 1881 года – ни Карл Маркс, ни их дети на похоронах не присутствовали, хоронили её всего несколько человек. Самогó Маркса, скончавшегося 14 марта 1883 года, проводили в последний путь всего шесть человек, включая Энгельса и гробокопателя. Родственников не было.

Ф. Энгельса хоронили всего четверо: дочь Маркса Элеонора (впоследствии покончит с собой), зять Маркса Э. Эвелинг (сатанист), Ф. Лесснер и Э. Бернштейн. Да и сама смерть… Ф. Меринг в книге «Фридрих Энгельс» отмечает, что он заболел раком горла, но «его унесла лёгкая смерть». Может, помогли умереть или покончил жизнь самоубийством? Прах Ф. Энгельса, согласно его завещанию, был опущен в воды Северного моря в 30 метрах от скал Истборна. Этот ритуал так же характерен для адептов Д. Соуткотт: эта секта была связана с индийскими ариями и их обычаем хоронить прах умершего не в земле, а в воде.

Сатанистом был и Пьер Прудон. Маркса с Прудоном познакомил Моисей Гесс, основатель сионизма. Прудон говорил: «Каждый шаг вперёд – это победа над Богом. Бог – это глупость и трусость, лицемерие и фальшь, тирания и нищета. Бог – это зло. Я клянусь, что ты, Бог, палач моего разума». Прудон тоже носил причёску, характерную для сатанистов XIX века. Бакунин говорил, что Прудон «почитает сатану». Прудон также был и масоном, его инициация прошла в ложе «Великого Востока» «Искренность, Союз и Дружба» в Безансоне в 1847 году.

Основание Интернационала и масонство

Как видим, иллюминаты и сатанисты вели борьбу с христианством, т. е. вели самую настоящую религиозную войну. Не зря же коммунизм сравнивали с религией. Но и здесь эта борьба есть прикрытие желания олигархов взять под контроль собственность церкви и королей. А «Манифест коммунистической партии» – это план по установлению окончательного господства членов «элиты» – крупной буржуазии и подчинения индивида.

В 1846 году К. Маркс и Ф. Энгельс вступили в «Союз коммунистов» – ответвление парижского «Союза отверженных», основанного немецкими эмигрантами-иллюминатами. Этот союз соединил программу Адама Вейсгаупта и французского террориста Гракха Бабёфа (казнённого в 1797 г. за то, что создал тайную террористическую организацию «Заговор равных»). Марксу и Энгельсу предложили написать программу для «Союза коммунистов», взяв за основу книги иллюминатов Мозеса (Моисея) Гесса (1812–1875 гг.) «Красный катехезис» и Теодора Дезами (1803–1850 гг.) «Кодекс общности» (1842 г.).

Причём был установлен срок – 1 февраля 1848 года. Почему? Потому, что были уже запланированы «революции» в Европе и понадобилось их теоретическое обоснование.

«Манифест коммунистической партии»

«Манифест Коммунистической партии» был напечатан 21 февраля 1848 года (без указания авторов) в лондонской типографии (опять Лондон!), принадлежащей члену «Союза коммунистов» и «Просветительного общества» (т. е. иллюминатского) немецких рабочих немецкому эмигранту Бургхардту. Выход в свет первого издания «случайно» совпал с февральской революцией во Франции. В середине марта 1848 года в Париже было получено 1000 экземпляров для распространения в Париже, Берлине и в других европейских городах. Одновременно текст «Манифеста» публиковался в газете «Дойче Лондонер цайтунг». Стремительному распространению «Манифеста» по Европе и переводу его на другие языки способствовали тайные общества: например, в Дании «Манифест» был опубликован стараниями членов общества «Братские демократы».

После подавления революций, в 1849 году, «Союз коммунистов» со штаб-квартирой в Кёльне и «Манифест» были запрещены согласно закону о борьбе с сатанистами (т. е. баварские власти назвали вещи своими именами). Кстати, К. Маркс говорил: «Нам нравится эта работа – называть вещи своими именами». Вот баварские власти и назвали – Марксу почему-то не понравилось.

Несмотря на подавление революций 1848 года, К. Маркс и Ф. Энгельс ожидали в скором времени новую европейскую революцию и в середине 1850 года в Лондоне (снова Лондон!) было заключено соглашение об образовании Всемирного общества коммунистов-революционеров. От имени «Союза коммунистов» его подписали К. Маркс, Ф. Энгельс и А. Вил-лих, от имени левого крыла чартистов – Д. Харни, от имени эмигрантов-бланкистов Видиль и Аданю. (В 1848 г. Огюст Бланки был приговорён к 10 годам за террористическую деятельность. Карл Маркс называл его «благородным мучеником коммунизма».) Первая статья этого соглашения гласила: «Целью общества является низложение всех привилегированных классов, подчинение этих классов диктатуре пролетариев путём поддержания непрерывной революции вплоть до осуществления коммунизма, который должен явиться последней формой устройства человеческого рода». Этот тезис буквально повторял тезисы «Ордена иллюминатов» А. Вейсгаупта о низложении тронов и мировой революции.

В Лондоне Маркс часто посещал клубы, где рабочие собирались на свои собрания. В «Тайной истории Интернационала» (1872 г.) говорится: «В недобрый час встретили рабочие этого неулыбчивого еврея. С момента их встречи дело рабочих было обречено» ⁷¹.

Маркс в своих книгах и статьях критиковал капиталистическую систему, но жил почему-то в столице капитализма – в Лондоне. И никто его не «интернировал» и не арестовывал. На этом факте почему-то советские «философы-марксисты» не акцентировали внимания: мол, жил в Лондоне – и всё. А ведь это очень странно.

В 1862 году в Лондоне было основано Международное товарищество рабочих. Основано было, заметьте, не Марксом.

28 сентября 1864 года в Лондоне, в Сент-Мартинс-холле, был основан Первый (I) Интернационал. Первые программные документы были написаны К. Марксом. Он написал Устав, Программу, Манифест и большинство воззваний.

Маркс стал членом подкомитета, в состав которого также вошли: адъютант Д. Гарибальди польский еврей Луиджи Вольф, французский масон Ле Любе, секретарь Союза английских каменщиков (настоящих, по профессии) еврей Уильям Кример, последователь Роберта Оуэна Джон Уэстон. А рабочих в «рабочей» организации не было.

Так что не правы учебники и «Советский энциклопедический словарь» ⁷², что «основателями и руководителями Интернационала» были К. Маркс и Ф. Энгельс. Маркс только вступил в уже созданную в 1862 году организацию, где затем занял руководящие позиции.

В Центральный (затем Генеральный) Совет – руководство Интернационала – входило много евреев. Это, например, Н. Утин, М. Гесс, В. Либкнехт, А. Бебель, Л. Гартман, Г. Гайндман, Ф. Лассаль, Ф. Лесснер, Г. Лохнер, К. Пфендер, К. Кауб и другие. Михаил Бакунин даже называл Интернационал «марксистской синагогой».

Интернационал был поддержан ложами «Великого Востока». Более того, в 1865 году представители всех тайных организаций Европы вошли в Интернационал. Членами Интернационала стали «Марианна», «Братья республики» из Лиона и Марселя, ирландские фении, карбонарии, тайные общества России и Польши, и тому подобные ложи. Интернационал, будучи легальной организацией, стал ширмой для тайных обществ, в которых, конечно, не было рабочих.

Штаб-квартира Интернационала обосновалась в Лондоне, а подкомитеты были созданы в Париже и Женеве, т. е. в местах обитания банкиров (но не пролетариев). И никто в Лондоне не арестовывал «марксистов».

Рабочим были глубоко чужды такие, например, высказывания Поля Лафарга (мужа дочери Маркса Лауры): «Война Богу! Ненависть к Богу! Это – прогресс! Мы должны разрушить небесный свод, как если бы он был сделан из бумаги!» А заканчивал он свою речь восхвалениями в честь «нашего великого мастера Прудона». Сатанист Прудон говорил: «Приди, Сатана, опороченный попами и королями, чтобы я мог поцеловать тебя и прижать к своей груди».

Джузеппе Гарибальди, член Интернационала, предложил в качестве религии – «религию Разума».

К. Маркс был против того, что только рабочие могут представлять интересы рабочих. Он писал, через месяц после конгресса, своему другу Л. Кугельману: «Рабочие, особенно парижские, будучи занятыми производством предметов роскоши, сами тяготеют к старому хламу. Невежественные, тщеславные, претенциозные, болтливые, напыщенные, они чуть было всё не испортили, явившись на конгресс в таком большом количестве, которое совершенно не соответствовало числу их делегатов. В отчёте, не называя прямо, я им всем воздам должное» ⁷³.

В этом письме – весь Маркс. Вот так он относился к «пролетариату», ради которого, судя по его статьям, работал и делал революцию: мол, рабочие только мешают, могут нам всё испортить… К рабочим он вообще не испытывал никакой симпатии. Он придумал термин «люмпен-пролетариат», т. е. «пролетариат в лохмотьях». Бакунин писал, что к пролетариату Маркс, Энгельс и немецкие социал-демократы демонстрировали глубокое презрение.

Михаил Бакунин в 1868 году основал тайное общество «Международный альянс социалистической демократии». Внутренним кругом «Альянса» был «Братский альянс», в который входили только избранные Бакуниным люди. Идеологией «Альянса» был атеизм, сам Бакунин и присоединившийся к нему вскоре С. Нечаев были иллюминатами.

Карл Маркс был связан не только с Ротшильдами, но и с министром-председателем Пруссии, будущим рейхсканцлером Германской империи Отто фон Бисмарком.

Первым об этих контактах публично заявил в 1859 году немецкий эмигрант в Швейцарии Карл Фогт. 24 апреля 1867 года К. Маркс пишет Ф. Энгельсу: «Вчера Бисмарк прислал ко мне адвоката Варнеболда (это между нами). Он хотел бы использовать меня и мои большие таланты на пользу немецкому народу. Фон Беннингсен засвидетельствует мне своё почтение завтра. Историю с Бисмарком ты должен держать в полном секрете. Я дал слово никому об этом не говорить». Энгельс отвечает: «Я так и думал, что Бисмарк постучится к тебе, хотя и не ожидал, что так скоро». 2 апреля 1871 году парижская газета Province сообщила, что «по настоящее время Маркс, один из вождей Интернационала, был с 1867 г. личным советником графа Бисмарка и никогда не порывал с ним отношений».

Видимо, по совету Маркса, в 1880 году Бисмарк обратился за помощью к еврейским банкирам для пополнения военного бюджета (т. е. фактически, не к евреям, а к аристократам через евреев). Банкиры поддерживали политику Бисмарка, так как все его реформы обращались к выгоде банкиров. Бисмарк нашёл себе ценного союзника в лице еврея – «социалиста» Лассаля, друга Маркса. Через Лассаля Маркс получил от Бисмарка 10 000 фунтов стерлингов. А Маркс пообещал Бисмарку проводить пронемецкую политику и влиять на английское правительство в пользу Германии. Но, естественно, никакой «пронемецкой» политики он и не думал проводить: ему нужны были только деньги. И Маркс, и Лассаль проводили политику, определяемую в ложах ⁷⁴.

Парижская коммуна и масонство

После поражения, понесенного от прусской армии при Седане 1 сентября 1870 года, французская империя была разрушена очередной революцией.

Революционное движение началось в провинции, в Лионе к нему присоединились Бакунин с товарищами. Но лионское восстание потерпело крах и Бакунин бежал в Италию.

Тем временем в Париже был низложен император масон Наполеон III и провозглашена Третья республика. Президентом стал масон Луи Адольф Тьер (сентябрь 1871 г. – май 1873 г., умер в 1877 г.). Все эти события происходили на фоне поражения в войне, немецкие войска хозяйничали на всей территории Франции. Согласно условиям перемирия, парижский гарнизон распускался, оставалась только Национальная гвардия в количестве 12 000 человек. 1 марта 1870 года немецкие войска вступили в Париж.

1 марта 1871 года (в Пурим) началось восстание. Революционеры стали хозяевами Парижа. Трёхцветный флаг уступил место красному. Правительство было изгнано из Версаля, а 18 марта его место заняла Коммуна. [В скобках отмечу, что в первые годы Советской власти день 18 марта отмечался как День парижской Коммуны.]

Анархист князь Кропоткин писал: «Когда в Париже пришла к власти Коммуна, Генеральный совет Интернационала настоял на руководстве восстанием из Лондона (Опять Лондон! – А.С.). Он требовал ежедневных отчётов о состоянии дел, отдавал приказы». Хозяевами положения стали иллюминаты: когда 26 апреля группа масонов прибыла поздравить Коммуну, её (группу) приветствовали традиционным иллюминатским лозунгом «Всемирной республики», автором которого был Анахарсис Клоотс. «Все сердца бьются в унисон», – с казано в отчёте о приёме масонов.

Брат Трифок, выступавший от имени делегации, заявил, что «Коммуна является величайшем достижением революции, которое должно быть осмыслено во всём мире», что «это новый Храм Соломона, который масоны должны защищать». (Напомню, Вальтер Скотт в «Жизни Наполеона» писал: «Коммуна, которая была Синедрионом якобинцев, жаждала крови… Власть якобинцев в Париже была неоспорима, где Робеспьер, Дантон и Марат были высокопоставленными членами синагоги».) На это Г. Лефорансэ, член Коммуны, ответил, что «сам он был принят в шотландскую ложу и всегда считал, что цель этой ложи та же, что и Коммуны – социальное возрождение». Член Коммуны Алике сказал: «Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство издавна провозглашало» ⁷⁵.

В первой же прокламации Коммуны говорилось: «Мы атеисты потому, что человек не станет свободным, пока он не изгонит Бога из своего разума… В Коммуне нет места священнику, всякая религиозная организация должна быть запрещена» ⁷⁶.

В газете, издававшейся Коммуной, 24 мая было помещено следующее воззвание: «К масонам всех ритуалов и всех степеней.

Коммуна – защитник наших священных принципов, призывает всех к себе. Вы её услышали и наши почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов. Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах, продиктует, всем и каждому, тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы те, которые восторжествуют, слава тем, кто погибнет в этой священной борьбе. К оружию! Всё для республики! Всё для Коммуны!»

Парижская коммуна – дело рук масонов и связанных с ними революционных организаций.

«Ни один государственный строй никогда не был таким таинственным, как Третья республика, – писал Жак Бидеген, одно время бывший секретарём «Великого Востока Франции». – Учреждения, служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят вещи, неизвестные толпе».

Коммуна не была национальной французской организацией: она состояла не только из граждан Франции, но и из иностранцев – членов I Интернационала. В неё входили: 19 поляков, 10 итальянцев, 7 немцев, 2 американца, 2 русских, 2 румын, 2 португальца, 1 египтянин, 1 бельгиец, 1 венгр, 1 испанец, 1 голландец.

Какие же действия предприняла Коммуна? Был создан Комитет общественного спасения (как и во времена Великой французской революции); был возрождён революционный календарь, возрождены газеты времён революции «Просветитель народа» и «Папаша Дюшен». Опять начались осквернения церквей: образы святых были уничтожены либо обезображены, картины порезаны, церковная утварь разграблена, алтари стали пристанищем картёжников, с амвонов раздавались богохульства, а в церкви святого Евстафия купель наполнили табаком. Коммунар Флоренц говорил: «Наш враг – это Бог!» Арестовывались и расстреливались заложники (главным образом, священники), закрывались храмы, срывались кресты (например, 31 марта 1871 г. крест на Пантеоне заменили красным флагом). Были изданы декреты об уничтожении постоянной армии и политической полиции, об отделении церкви от государства, об ответственности и сменяемости должностных лиц, уравнивании их заработной платы с заработной платой рабочих. Маркс с восторгом отзывался об этих декретах, о героизме и смелости коммунаров: «Какая гибкость, какая историческая инициатива, какая способность самопожертвования у этих парижан! Как бы там ни было, теперешнее парижское восстание, даже если и будет подавлено волками и подлыми псами старого общества, является славнейшем подвигом нашей партии». Член Коммуны масон Эжен Потье написал «Интернационал» (1871 г.).

Но народ отнёсся отрицательно к этим «нововведениям». М. Бакунин говорил: «Дело проиграно», хотя он сам и его «Альянс интернациональных братьев» участвовали в революции.

Маркс поддерживал тесную связь с коммунарами и оказывал им помощь в выработке правильной политики. По решению Генерального Совета в Париж был послан Огюст Серрайе. Через него шла переписка коммунаров с Марксом; даже когда Париж был окружён войсками прусской полиции, письма курьер тайно выносил из Парижа и опускал в специальный ящик в одном из пригородов. Письма Марксу также доставляли П. Лафарг и русский народник П. Лавров. В своих письмах-инструкциях Маркс требовал более решительных действий. Например, из сохранившегося письма «коммунара Френкеля» (истинный француз!), который входил в состав комиссии труда, видно, что он советовался с Марксом по поводу того, как лучше «осуществить коренное преобразование социальных отношений».

Секции Интернационала организовывали рабочие демонстрации в поддержку Коммуны.

21 мая 1871 года в Париж вступили правительственные войска. Начались уличные бои, в которых погибло более 30 тысяч человек. Коммунары расстреляли заложников из числа буржуазии и священников. Но 28 мая коммуна прекратила своё существование.

Несмотря на поражение, деятельность Коммуны была одобрена I Интернационалом. Например, английский делегат на конгрессе Интернационала говорил: «Наступит прекрасное время, близится час, когда мы свергнем с престола королеву и превратим Бекингемский дворец в мастерскую» ⁷⁷. К. Маркс написал похвальную статью о Коммуне «Гражданская война во Франции», в которой отметил, что великим историческим актом Коммуны явилось уничтожение буржуазного государственного аппарата, старой армии и полиции. Маркс делал вывод о необходимости слома буржуазной государственной машины. После поражения Коммуны Маркс написал, что следующая революция произойдёт в России.

«Манифест коммунистической партии», транснациональные корпорации, влияние Гегеля

В этом разделе я хочу проанализировать «Манифест Коммунистической партии» с точки зрения связи его содержания и интересов банкиров.

«Манифест» – это программа по свержению среднего класса (некрупных капиталистов). Врагом Маркса был средний класс, мелкая буржуазия. Он предлагал экспроприировать имущество у среднего класса путём революции, сделанной руками обманутых пролетариев: «Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и буржуазные производственные отношения, т. е. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всём способе производства». Для реализации «деспотического вмешательства в право собственности» среднего класса К. Марксом предлагались следующие меры:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов;

2. Высокий прогрессивный налог (в СССР он был введён 16 ноября 1922 г. под названием «подоходно-имущественного налога»);

3. Отмена права наследования;

4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников;

5. Централизация кредита в руках Госбанка с исключительной монополией;

6. Централизация транспорта в руках государства;

7. Увеличение числа государственных фабрик по общему плану;

8. Одинаковая обязанность труда для всех (в советской Конституции была статья об обязанности трудиться, а в Уголовном кодексе СССР – статья за тунеядство), учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия (после Октябрьской революции были созданы «трудармии»);

9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней;

10. Общественное воспитание всех детей.

Как видим, всё это было осуществлено в СССР.

В «Манифесте» говорится, что если осуществить все десять пунктов, то капитализм будет разрушен и возникнет коммунистическое государство.

Маркс понимал, что если небольшая группа людей завладеет правом печатания денег и институтом кредитно-банковских учреждений, то она единолично сможет управлять «кризисами» типа «бум – спад» в экономике государства. Сформировав определённым образом денежно-кредитную политику, можно перемещать миллиарды от одной группы к другой, от среднего класса к правящей верхушки, от жертвы к хищнику. Для претворения вышеизложенного в жизнь нужно было пропагандистское прикрытие и им стал «Манифест» Маркса.

Как видим, Маркс предлагал сосредоточить всю власть в руках сильного государства. В этом он показал себя как верный ученик Гегеля, основателя диалектики. Георг Фридрих Вильгельм Гегель (1770–1831 гг.) учил, что в диалектическом процессе столкновение противоположностей приводит к синтезу – новой реальности. Этот конфликт необходим для того, чтобы внести перемены. Другими словами: конфликт – это двигатель истории. Маркс, вслед за Гегелем, выдвинул тезис единства и борьбы противоположностей и их синтеза.

В гегельянской системе конфликт необходим. Прежде всего, для Гегеля государство – это абсолют. Государство требует абсолютного повиновения граждан. Никакой свободы для индивида! Более того, в этом государстве индивид обретает свободу только в подчинении государству. Гегельянская доктрина говорит о божественном праве государства как абсолюта, даже король не имеет столько прав: «Движение Бога в истории есть вопрос существования государств. В их основании – сила Разума, проявляющаяся как воля. Любое государство, каким бы оно не было, участвует в утверждении божественной сущности. Государство не является делом рук человеческих, только Разум мог создать его» («Философия права», 1820 г.). Для Гегеля личность – ничто, у неё нет прав, она должна слепо следовать за лидером.

О коммунистической революции Маркс писал: «Прежде всего, на это можно воздействовать только деспотическим посягательством на право собственности и на буржуазные методы производства – т. е. мерами, которые кажутся экономически нецелесообразными, но имеют далеко идущее воздействие и необходимы как средство революционизирования всей системы производства».

Короче, устранение национальных мелких и средних собственников с пути транснациональных корпораций (ТНК) и банков является необходимой предпосылкой коммунизма. Врагом марксистского огосударствления является не крупный капиталист, а «буржуа», средний и мелкий предприниматель. Маркс предсказал: «Небольшая часть правящего класса отделяется, чтобы делать общее дело с революционным классом, который держит будущее в своих руках». То есть Маркс предсказал коалицию между революционерами и частью правящего класса. Эта «коалиция» впоследствии проявилась в организации Октябрьской революции в России в 1917 году и Нацистской – в Германии в 1933 году (Гитлер дал свободу именно крупным ТНК).

Хотя сами основоположники не верили в возможность реализации своей программы. Например, Ф. Энгельс писал К. Марксу: «Публика всё же примирится с необходимостью кратковременного террористического господства пролетариата, уверив себя, что долго оно продолжаться не сможет, ибо положительное содержание их программы настолько нелепо, что о постоянном господстве подобных людей и окончательном осуществлении их принципов не может быть и речи». Но план продвижения к завоеванию власти для банкиров был составлен и нуждался в осуществлении. Осуществлять его поручили тайным и террористическим организациям.

«Манифест» – это план по установлению окончательного господства членов «элиты» («Синархии») – крупной буржуазии и подчинения индивида. А если взглянуть на источник финансов Маркса, то станет ясно, кому выгодны мероприятия, предложенные Марксом. И не случайно в журнале «Сент-Луис пост» (США) в 1911 году была опубликована карикатура под названием «О-очень приятно!», на которой изображён Маркс с «Капиталом» под мышкой, которого восторженно приветствуют банкиры Уолл-стрит Рокфеллер, Морган, Райан, Тедди Рузвельт и Перкинс ⁷⁸.

Карикатура на Карла Маркса