Kitabı oxu: «Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней»

Знак информационной продукции (Федеральный закон № 436–ФЗ от 29.12.2010 г.)

Редактор: Юлиана Пшениснова

Главный редактор: Сергей Турко

Продюсер: Марина Красавина

Руководитель проекта: Ольга Равданис

Арт-директор: Юрий Буга

Дизайн обложки: Марьяна Друсинова

Корректоры: Марина Угальская, Оксана Дьяченко

Компьютерная верстка: Павел Кондратович

© Алексей Соловьев, 2027

© ООО «Альпина Паблишер», 2027

* * *

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Посвящается моей супруге Татьяне,

без поддержки которой я не написал бы эту книгу

Введение
Философия как инструмент самопомощи

Какие ассоциации возникают у вас, когда вы слышите выражение «забота о себе»? Посещение фитнес-зала и ведение здорового образа жизни, включающего подсчет калорий и БЖУ? Обращение к психотерапевту в моменты сложных душевных терзаний и кризисов? Занятия йогой и медитации по утрам? Изучение идей древних философов в современном переложении вроде «Стоицизм на каждый день» (The Daily Stoic)?¹ Регулярные ретриты с духовными практиками на природе Алтая или экотуры в формате тихого туризма? Ежедневное использование нейросети в качестве личного коуч-ментора? Список можно продолжить, но даже этих вариантов достаточно для того, чтобы увидеть широкий репертуар и разнообразие практик самопомощи, отвечающих на запрос современного дезориентированного человека, несущего «бремя жизни наугад»² в условиях краха универсальных идеологий.

Еще во время обучения на философском факультете в начале 2000-х меня сильно заинтересовала тема связи учений древности с реальной жизнью. Это не просто теоретические изыскания, полные абстрактных рассуждений о бытии, идеях и других оторванных от повседневного существования вещах, а настоящие руководства для жизни. Научный руководитель порекомендовал мне поздние сочинения французского мыслителя Мишеля Фуко. Он занимался исследованием этой связи в целом ряде книг и курсов лекций. Именно у него я впервые наткнулся на детальный разбор диалога Платона «Алкивиад I», в котором Сократ спрашивает своего юного собеседника: «Заботишься ли ты о себе?» Этот вопрос прозвучал за 2500 лет до того, как появилось огромное количество литературы по селфхелпу (самопомощи), а различные предложения на рынке услуг помогающих специалистов стали реакцией на растущий спрос со стороны людей, пытающихся научиться жить, по выражению британского социолога Зигмунта Баумана, в эпоху «текучей современности» и обрести ценностно-смысловые ориентиры в растущем хаосе и турбулентности мира.

Диссертационное исследование по истории философии на соискание степени кандидата наук я посвятил анализу феномена заботы о себе. Я изучал различные способы выстраивания отношений с собой от античных мыслителей вроде Сократа и Сенеки до христианских духовных практик и современной психотерапии. Меня интересовали сложные связи между философской мыслью в разные эпохи и практиками, при помощи которых люди выстраивали осознанную жизнь, используя инструменты и способы организации повседневного опыта. В таком ракурсе история философских идей переплеталась с решением экзистенциальных вопросов и практических проблем, возникавших у людей той или иной эпохи. Шла ли речь о римских аристократах, выбравших учение стоицизма в качестве философской базы для осмысления собственной жизни, или раннехристианских монахах, предпочитавших уединение шумной городской суете, протестантском осмыслении профессионального призвания или современных практиках психотерапии – везде можно проследить, как человек заботится о себе, опираясь на определенный круг представлений об окружающей среде и о своем внутреннем мире.

Прошло уже 20 лет с тех пор, как я защитил диссертацию, однако желание продолжать исследование этой темы не иссякло. Сама жизнь постоянно подталкивала к этому. В связи с широким распространением практик самопомощи и различных индивидуальных форм заботы о себе наше время часто называют «эпохой селфхелпа», как выразился датский профессор психологии Свен Бринкман³. Так возникла идея написать книгу, в которой вместо очередной инструкции и набора лайфхаков в духе «как стать счастливым и успешным» будет представлен детальный и разносторонний анализ широкого репертуара практик и форм самопомощи. Часть из них канули в Лету и остались в анналах истории, а другие пользуются широким спросом у современных людей.

Фактически книга отвечает на два больших вопроса: 1. Как люди заботились о себе в древности? 2. Почему именно сейчас и в каких формах самозабота стала столь популярной моделью отношения к себе?

Данная книга – путеводитель по практикам самоподдержки, который позволяет читателю сформировать личное представление о них и ответить на вопрос: как заботиться о себе в это сложное время и чем отличаются настоящие инструменты самопомощи от подделок среди разнообразных услуг, предлагаемых современным рынком.

Структура книги:

как ее читать и понимать

Части I–III посвящены эволюции феномена заботы о себе в контексте философии и повседневных практик, используемых людьми в разные эпохи. Но это не просто серия философских очерков, а исследование природы данного явления, в истоках которого важно разобраться. Это позволит устранить ощущение, будто прокачка «денежных чакр», «женские круги» и попытки установить контакт со Вселенной, чтобы она «послала богатого жениха», и т. п. и есть проявление заботы о себе. Опираясь на идеи современных исследователей, таких как Пьер Адо и Мишель Фуко, я последовательно рассматриваю феномен заботы о себе от античных времен до наших дней. Это позволяет не только узнать, как именно Сократ, Эпикур и другие античные философы предлагали своим собеседникам и ученикам практиковать «искусство существования», но и понять, как философия изначально вплеталась в способы жизни. Философия не просто история оригинальных идей, но совокупность практик заботы о себе, понимание которых предоставляет широкий спектр инструментов самопомощи современному человеку.

Мы вместе проанализируем целый ряд философских учений, которые на протяжении многих столетий формировали определенные подходы к жизни. Важный нюанс такого исследования состоит в том, что это не просто историко-философская реконструкция учений и теорий, подобно работе архивариуса, перебирающего покрытые пылью манускрипты, а возможность пройти путь от первых философов до современных мыслителей, раз за разом задавая себе вопрос: как именно полученные знания могут помочь мне в моей личной практике заботы о себе?

Такой анализ поможет понять, из-за чего сейчас стал популярен неостоицизм, по какой причине некоторые книги, например «Сирийские мистики…»⁴ с наставлениями христианских отшельников древности, находят живой отклик у современных читателей, почему модные коучи говорят, что родоначальником их помогающих практик был сам Сократ, а сократический диалог выступает формой общения в практиках современной психотерапии. Представленная краткая история философии в контексте заботы о себе – это обзор подходов к жизни и способов ее осмысления, позволяющий понять, как именно на каждом этапе развития общества осмыслялось бытие человека и каким образом философствование вплеталось в искусство существования. Анализируя биографии и взгляды на заботу о себе тех или иных философов, можно увидеть, как раскрываются глубокие грани этого феномена, и подготовить почву к осмыслению современных практик, в большей степени ставших опытом потребления различных товаров и услуг, чем прохождением собственного жизненного пути, когда самозабота – не редкие эпизоды осознанного внимания к своим истинным интересам и потребностям, а основа повседневного бытия в достаточно хорошей форме.

В части IV представлен всесторонний анализ практик самопомощи в современном обществе. Широкий репертуар услуг помогающих специалистов вроде психотерапевтов и лайф-коучей сочетается с традиционными религиями, все еще играющими важную роль, и небывалым спросом на экзотические формы духовности. Также весьма популярны телесные практики – от фитнеса и кроссфита до йоги и китайской гимнастики. Люди скачивают приложения для развития осознанности и используют нейросети для решения различных проблем – от бытовых вопросов до выхода из экзистенциального кризиса и преодоления выгорания. Сложноорганизованная социальная среда эпохи «текучей современности» вынуждает людей постоянно экспериментировать и искать новые решения. Для кого-то таким решением может стать расклад Таро или составление «карты желаний», а кому-то захочется почитать наставления стоиков или сирийских мистиков, либо, как основателю «Додо Пиццы» Федору Овчинникову, на полгода уехать в тундру, чтобы провести это время без благ цивилизации в компании ненцев-оленеводов. Однако, несмотря на то что мы живем в эпоху селфхелпа, когда люди активно используют различные инструменты самопомощи и стремятся жить более осознанно, все чаще можно услышать о несчастных и выгоревших людях, которые потеряли смысл жизни и страдают от повседневной тревоги, не понимая, что происходит и как жить дальше. Все это тесно связано с тем, что сама природа капиталистического общества и активно развивающийся рынок услуг самопомощи укрепили в сознании современного человека идею, будто заботиться о себе – дорого. Нужны деньги на психотерапию, на модный духовный ретрит, на покупку приложения для развития осознанности и курса онлайн-тренировок по йоге. Вся эта практика современного потребления самопомощи отнимает саму надежду на жизнь и заботу о себе без гнетущего ощущения дефицита и накапливаемого психического напряжения. Я надеюсь, что представленный в книге анализ исторических и современных форм самозаботы станет подспорьем для всех, кто ищет возможности и способы поддержать себя в непростое время, а также поможет сориентироваться в причудливом разнообразии духовных, психотерапевтических и других услуг и найти подходящий путь к «достаточно хорошей жизни». Потому что, прежде чем забота о себе стала услугой, она была способом жить. И настоящая книга – попытка вернуть ей этот статус.

Зачем вопросы в книге

Все главы, кроме вводных, завершаются резюме в виде серии основных тезисов и вопросами, позволяющими осмыслить прочитанное. Рекомендую завести своеобразный философский дневник, чтобы не только получать информацию из книги, но и самостоятельно размышлять над предлагаемыми вопросами. Особенность представленных вопросов в том, что это не аналоги экзаменационных заданий, вызывающих неприятные ассоциации с университетским курсом философии, которые нужно выучить за ночь, а затем забыть как страшный сон. Эти вопросы скорее выступают аналогом «рабочих тетрадей» в когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и позволяют в большей степени лично пройти исследовательский путь. Кроме того, я глубоко убежден, что только написание собственного текста на основе прочитанного является гарантом понимания, которое, по словам грузинского философа Мераба Мамардашвили, всегда есть личный акт. Понять можете только вы, и никто вместо вас этого не сделает. В этом смысле опыт письменной философской рефлексии оказывается чем-то совершенно противоположным практике обращения к нейросетям вроде ChatGPT, которые выдают мгновенный ответ на любой вопрос. В итоге, когда вы доберетесь до конца книги, у вас будет опыт неспешного вдумчивого чтения и размышления над философскими вопросами, позволяющими прояснить важные для вас смыслы и ценности для укрепления внутренней опоры и навигации в практиках заботы о себе.