Kitabı oxu: «Тайны и загадки мощей чудотворца Александра Свирского»

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС 10-08-0262

Автор и Издательство сердечно благодарят настоятеля Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря архимандрита Лукиана (Куценко), пресс-службу монастыря, кандидата биологических наук инокиню Леониду (Сафонову), православного писателя и публициста Людмилу Илюнину за предоставленные материалы и содействие в написании этой книги.

Предисловие
Чудотворец всея Руси

На северо-востоке Санкт-Петербургской епархии, вблизи границы с Карелией, среди дивных лесов и озер располагается обитель, созданная 500 лет назад по благословению Святой Троицы великим угодником Божиим преподобным Александром Свирским.

Такую любовь к Богу и людям носил в своем сердце этот праведник, живший во второй половине XV – начале XVI веков, что он – единственный из всех святых земли русской – был удостоен великого откровения и посещения Святой Троицы в виде Трех Ангелов. Сам Господь указал «новозаветному Аврааму» место строительства собора в честь Святой Троицы, а затем и Свято-Троицкого монастыря, грандиозные здания которого состоят из двух частей: Троицкой и Преображенской, каждая со своим уникальным архитектурным ансамблем.

Чудесная святыня находится в Преображенской части обители: мощи, которые за 470 с лишним лет не только совершенно не тронуло тление, но они полностью сохранились – в том же объеме и виде, каким было тело чудотворца при жизни.

В материалах пресс-службы Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря под названием «Необыкновенное состояние мощей преподобного Александра Свирского» приводятся такие свидетельства:

«С тех пор как мощи преподобного Александра Свирепого вернулись в родную обитель, мы получили много писем от иерархов различных епархий России, Белоруссии и Украины, сообщающих о желании обрести частичку мощей святого. По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, частицы мощей вынимал игумен монастыря о. Лукиан (Куценко). Уже при изъятии первой частицы о. Лукиан был поражен увиденным. И было чему удивляться. “Я ожидал увидеть плотную спрессованную ткань, но вместо этого на срезе, сделанном копием, я увидел, что под слоем кожи воскового цвета находится белоснежная пористая и мягкая ткань”, – сказал отец игумен<… >

Инокиня Леонида (Сафонова), принимавшая участие в поиске мощей, в миру кандидат биологических наук, гистолог:

“При обсуждении со специалистами (гистологами, патанатомами) выяснилось, что они оценивают это как неординарное явление. Можно сказать, что состояние плоти прп. Александра – его святых мощей – находится вне известных закономерностей развития и дегенерации (распада) тканей человеческого организма, описанных в трудах таких ученых с мировым именем, как Максимов, Заварзин, Хлопин и другие. Им было известно многое: различные пути гибели клеток и тканей человеческого организма, лизис, расщепление, аутолиз тканевых волокон, нарушение законов клеточной корреляции, возможности клеточной трансформации и т. п.; но то, что произошло с мощами преподобного Александра, не может быть описано обычными процессами на уровне клетки и ткани ”.

Необходимо признать, что подобная степень сохранности просто уникальна даже по отношению к другим нетленным мощам, например святого Иоасафа Белгородского. По свидетельству Е.Р. Борисова (сотрудник СМЭС – судмедэкспертизы, участвовал в исследовании мощей св. Иоасафа Белгородского), у святого Иоасафа, по сравнению со святым Александром, мягкие ткани лица более хрупкие, не эластичные, значительно высохшие, с шероховатоблеклой поверхностью и бурого цвета. У святого Александра, напротив, лицо сохранилось почти как живое».

Какая великая тайна скрывается за этим чудом, аналогов которому нет на земле (и это документально подтвердили ученые)?

Удивительно, но мы до сих пор мало знаем о «всея России дивном чудотворце» (так называли преподобного Александра начиная с XVI века), чья жизнь, необычная судьба мощей и чудесная помощь людям во многом превосходят наши обычные представления о святости.

В монастыре собран огромный, поистине поразительный материал о посмертном мученичестве святого, о небывалых гонениях, обрушившихся на его мощи, о чудесных открытиях, происшедших во время поиска, казалось бы, навсегда утраченного нетленного тела. Столько посмертных гонений, обвинений, оскорблений и клеветы, пожалуй, не претерпели никакие другие мощи русских подвижников. Ведь именно в Александро-Свирском монастыре началась дьявольская кампания вскрытия мощей большевиками, в течение которой были осквернены 63 раки с мощами угодников Божиих. И после чуда второго обретения мощи «новозаветного Авраама», прежде чем выйти к людям, немало претерпели. Было непонимание и сопротивление даже от некоторых церковных людей. Врагу рода человеческого столь невыносимо животворное воздействие святыни на человеческие сердца и души, что на каждом шагу воздвигались лукавые препятствия и искушения. Преодолевать такие противодействия довелось даже автору этого скромного повествования перед поездкой к мощам и во время работы над книгой.

Стараясь быть максимально объективными и бесстрастными, мы хотим передать читателям атмосферу духовной борьбы и подвига многих людей, соприкоснувшихся с великой святыней…

Стены Александре»-Свирской обители помнят, как в большие праздники сюда приезжало до 40000 человек народа. В день Святой Троицы мощи преподобного Александра переносили крестным ходом из Преображенского в Троицкий собор, а на Духов день несли назад – так вся Россия почитала и любила святого! Но безбожники постарались с корнем вырвать память о чудотворце всея Руси, стереть ее до основания. Хотя местный краеведческий музей Лодейного Поля проводил экскурсии для туристов, в 80-е годы велась реставрация Троицкого и Преображенского соборов, здесь работали известные в городе реставраторы и архитекторы, но святыня в сознании многих перестала быть святыней: монастырское кладбище без стеснения увечили тракторами кладоискатели. И когда в 1997 году монастырь возвратили Церкви, везде царила мерзость запустения. Сказать, что обитель досталась монахам разоренной, – значит, ничего не сказать! В дивных корпусах Троицкой части, овеянных молитвами, находилась (и до сих пор находится!) областная психиатрическая больница – как и положено по «доброй советской традиции». О преподобном же Александре не знали даже местные жители, кроме разве одной старушки 103-х лет, которая рассказала, как была исцелена у мощей от слепоты…

Сейчас в «Северную Лавру» стекаются многочисленные ручейки паломничества. Кто-то хочет выплакать здесь всю свою греховную жизнь. Кто-то хочет въявь прикоснуться к тайне необыкновенной жизни святого, открыть для себя новые свидетельства об Истине. Кто-то нуждается в помазании миром, источающимся из ног и рук чудотворца во время молебнов, чтобы просветиться частичкой нетварного Света, незримо присутствующего здесь. Кто-то из страждущих собирается взять песок из часовни на месте явления Пресвятой Троицы – полежав здесь, песок этот приобретает благодатные свойства.

Здесь происходят удивительные вещи. Рассказов об исцелениях у мощей по молитвам преподобного так много, что они стали делом вроде даже привычным, хотя к чуду Божиему привыкнуть невозможно. Приезжала в монастырь пожилая женщина из Выборга – благодарила Господа и преподобного за исцеление внучки Юли от тяжелейшей болезни легких (10-летней девочке ставили диагноз: либо туберкулез, либо врожденные патологические изменения в легких). Бабушка, прослышав про мощи преподобного Александра, которые находились тогда в Петербурге, в храме Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, поехала к святыне, хотя сама была в тот момент не очень церковной, – обращение к преподобному было ее последней надеждой. Она приложила внучку к мощам, а когда девочку вернули в больницу и провели обследование – то врачи ничего не могли понять: исчезли патологические изменения, легкие стали совершенно чистыми, хотя никакого особого лечения девочка не получала.

Автор этих строк может засвидетельствовать, что на одном из снимков, где в полутемном храме во время молебна преподобному запечатлена рака с мощами, сфотографированная лишь при горящих свечах, проявился необыкновенно яркий золотистый свет, льющийся от мощей и от алтаря и освещающий все пространство храма.

Известно, что вся жизнь преподобного Александра, а также чудесные, полные драматизма обретения мощей сопровождались великими знамениями и многочисленными чудотворениями. Но только ли ради чудес едут сюда православные люди?

Паломники рассказывали, какое потрясение переживали они, когда устами и всем существом прикасались клеткой, теплой, можно сказать, неземной плоти тайнозрителя Святой Троицы, хранящей тайную жизнь, одетой в белые ризы преображения. И когда грешные люди ощущали живое воздействие святого, к которому они обращались с искренней молитвой, – это потом приводило к изменению их сердца, к переосмыслению всей жизни. Такое доводилось слышать и от мирян, и от священников…

И это неудивительно. Какой молитвенный огонь до сих пор поднимается к небу с этой благодатной земли! Отсюда, как из великого источника, истекают ручейки святости. В начале XIX века в этой обители нашли себе пристанище основатели оптинского старчества схимонах Феодор (он провел здесь пять последних лет своей жизни и был погребен на монастырском кладбище), а также его ученик преподобный Лев Оптинский, подвизавшийся здесь около десяти лет. Оба они – ученики Паисия Величковского. За время служения в Свирском монастыре к ним приходил нескончаемый поток народа за наставлением и советом. Здесь же в течение года проходил послушание Игнатий Брянчанинов. Известно, что однажды, стоя на молитве перед ракой преподобного Александра Свирского, он получил наставление от самого святого Александра – перейти в другую обитель, где будет место его спасения и подвигов.

Таким был монастырь в начале XX века. Панихида на могиле подвижника схимонаха Феодора

Все здесь пропитано молитвами подвижников. Когда в обители проводят земельные работы и находят косточки монахов – самое удивительное, что не попадается ни одной гнилой или даже почерневшей, кости бывают только белого и янтарного цвета. По афонским же традициям считается, что белые косточки бывают у монахов-молитвенников, а желтые – у подвижников более высокого уровня.

Вот такие дивные здесь места… Побывав здесь, невозможно остаться прежним, невозможно не вдохновиться всем сердцем на преображение своей жизни, не извлечь свои уроки из великой жизни великого святого, всея России чудотворца.

Уроки преподобного Александра Свирского

«Драгоценный дар и отеческое наследство»

Происходящее вокруг мощей всея России чудотворца Александра настолько выходит за рамки обыденности, что даже тома исследований могут отразить лишь отблеск той славы, которой Господь осиял Своего угодника.

Кто он, преподобный Александр Свирский, единственный из известных нам русских святых, которому довелось видеть незримое для всех и вместить невместимое? Какими особенными событиями была отмечена его жизнь?

Попытаемся представить себя его современниками и пройти по ступеням его жизни, известной из Жития, составленного учеником святого, игуменом той же обители Иродионом, который тесно общался с ним при жизни, ощущал дыхание его святости.

Ведь преподобный Александр – один из немногих русских святых, который был канонизирован вскоре после своей праведной кончины – а именно через 14 лет (случай по тем временам особенный – обычно на это уходила не одна сотня лет). Потому Житие преподобного было написано, что называется, «по горячим следам» и отличается особой достоверностью и дыханием живой жизни. Теперь, когда тайнозритель Святой Троицы стал выходить из тьмы безвестности, в которую так хотели его загнать безбожники, Житие его опубликовано в разных изданиях. Но многие ли осознали все величие и глубинную, незримую для нас, маловерных, суть подвига этого человека, как говорили его современники, «равноангельного жития»! Ведь даже автор замечательного Жития преподобного Александра – игумен Иродион – смиренно говорил о себе: «Непосильное для меня дело сие». Но, сознавая себя в отсталости от таких «одушевленных столпов», каким был преподробный Александр, «и осуждая себя в совести», ученик святого понимал, что нельзя предать забвению столь «драгоценный дар и отеческое наследство».

Как важно нам прикоснуться к тайне святой жизни, которая, как молния, прожигает лень и расслабленность.

«Сын утешения»

Будущий святой был и обычным и в то же время необычным ребенком. Будучи вепсом по происхождению, родился он в 1448 году в Манд ерах, небольшом местечке на реке Ояти, намного позже своих старших братьев и сестер, после периода, в который у его отца и матери – Стефана и Вассы – долго не было детей (что их очень смущало и печалило). Амос – так назвали долгожданного малыша – был ребенком, вымоленным в горячих слезах. Необычные знаки свыше сопровождали его появление на грешной земле. Ночью, когда родители стояли на молитве, было им явление Божие и голос: «Радуйтесь, добрые супруги, услышал Господь молитву вашу, родите вы сына утешения».

Вера – это особый дар. Судя по всему, маленький Амос был одарен им свыше, потому что вся жизнь его, с самого нежного возраста, показывала, что дитя это всем существом ищет чего-то отличного от размеренных будней односельчан, от жизни его добрых родителей. Отец с матерью были благочестивы и всей душой верили в Бога. Но сын тосковал о чем-то высшем, «исполняясь Духа Святого», как сказано в Житии, «был добр, кроток, ко всем приветлив и весьма нищелюбив». Веселые игры со сверстниками не очень-то привлекали мальчика.

Эта «неотмирность», которой его мудрые и чуткие родители не мешали, а оберегали ее, часто водя младенца в храм Божий, помогла ему в отрочестве и юности всей душой устремиться к Богу, любовь Которого он ощущал в дыхании неброских, но таких одухотворенных просторов родной северной земли, в дыхании каждого цветка и каждой былинки. Сколько раз распевал он на покосах, среди налитых солнцем трав: «Всякое дыхание да хвалит Господа»! Петь псалмы во время работы стало его любимейшим занятием, его сокровенной радостью.

О том, что это ребенок более от Бога данный, чем от родителей рожденный, говорит история с учением, приключившаяся с Амосом, подобно тому, как произошло это с отроком Варфоломеем, будущим преподобным Сергием Радонежским. Отданный к благочестивому человеку для изучения Божественного Писания, Амос, в отличие от сверстников, учился очень медленно, хотя и сильно старался. Ребятишки смеялись над «неумехой», а родители сильно скорбели. Но был в этой «неспособности» к учению особый Промысл Божий – чтобы будущий святой получил познание не от людей, а от Бога.

Огорченный неудачами, мальчик пришел в Островский монастырь Введения Пресвятой Богородицы, где на коленях, со слезами просил Матерь Божию помочь в этой беде. Во время молитвы услышал он голос:

– Встань, не бойся, о чем просил – будет тебе.

Когда с благодарностью к Богу и в великой радости отрок вернулся домой, родители по его просветлевшему лицу поняли, что Бог посетил их сына. С той поры Амос в учении превзошел всех сверстников, но для этого он трудился свыше всяких сил.

«Пища не приближает нас к Богу…»

Из Жития мы узнаем, что Амос в церковь ходил ежедневно, чрезмерный же пост его был непонятен даже благочестивым родным, которые умоляли его не изнурять себя. Но божественный отрок отвечал им твердо: «Пища не приближает нас к Богу» (1 Кор. 8, 8).

Как мог преподобный Александр «поститься свыше всякой меры», как сказано в его Житии? В то время, когда нам трудно от лишнего куска отказаться, когда, даже питаясь постной пищей, мы умудряемся впадать в чревоугодие, какие усилия надо было прилагать 10— 12-летнему мальчику, чтобы по своей воле раз в день есть понемногу – не досыта – лишь хлеб и воду, мало спать?

– А для чего это нужно было? – может спросить тот, кто не привык ни к какому воздержанию. – Разве без такого изнурения нельзя было любить Бога?

Действительно, откуда такое стремление к чрезвычайным подвигам, казалось бы, способное не вдохновить, а только напугать современного человека, которому страшно даже помыслить, что он, привыкший к телесным удобствам нынешнего века, может стеснить свою плоть хоть в малой степени…

Каждый знает, сколько трудов надо, чтобы поститься во имя Христа. Помню, в тяжкий период, когда, вырываясь из атеизма, жила в различных оккультных предрассудках, как легко было в течение нескольких лет не прикасаться к мясу ради каких-то глупых идей. А вот когда пришла в Церковь и попробовала поститься иначе – не во имя себя, а во имя Бога – сколько препятствий и проблем сразу возникло! Трудным это дело оказалось невероятно.

«Иго мое благо и бремя мое легко», – сказал Господь. Судя по всему, воздержания и подвиги в радость были для любящего Господа отрока. Действительно, невозможно понять вне Бога, зачем нужно до такой степени стеснять себя. Но если задуматься: а не для того ли Господь дал такую силу этому скромному человеку, чтобы показать, ЧТО может горячее стремление к жизни в Боге – сверх всякой меры превзойти законы естества, поставив плоть ни во что, укрепиться духом, соединенным с Творцом. Нет, это не манихейское гнушение телом, это победа божественного в человеке над тленным естеством. И свидетельство тому – необыкновенное нынешнее состояние мощей преподобного: за 470 с лишним лет его плоть не рассыпалась. Значит, плоть человека может быть иной – преображенной…

С детства привыкнув прилагать «труды к трудам» ради Христа, Амос в юношеские годы не представлял для себя никакой другой жизни, кроме иноческой. Слушая рассказ старца Валаамского Спасова монастыря, приехавшего по монастырским делам с другими иноками в соседнюю деревню, юноша до того расположился к монашеству, что «прибавил рыдание к рыданию», как пишет игумен Иродион. Дивясь теплоте любви его к Богу, старец сказал родителям Амоса, что сын их будет служителем Святой Троицы.

Но родители в тот момент не поняли этого знака Божия, у них были свои планы насчет любимого сына – женить его. Видя это, Амос понял, что они ни за что не отпустят его в монастырь, и он решился «украсть» у них благословение на дорогу, но вместо деревни направиться в обитель Всемилостивого Спаса на Валаам. Перейдя реку Свирь, он остановился на берегу Рощинского озера, чтобы в молитве попросить вразумления у Господа. Неземной свет осиял его и был слышен голос: «О человече!.. Иди с миром, и там поработаешь Господу… и обитель создашь, и многие спасены через тебя будут». Спутником его на Валаам стал Ангел в образе мужчины, посланный Господом. Здесь, на Валааме, в святой обители, в возрасте 26 лет принял он монашеский постриг под именем Александр – игумен, видя, что юноша не страшится жизни в нужде и скорби, а, наоборот, ищет ее, предвидел, что тот станет избранником Божиим.

Удивительное смирение блаженного Александра и готовность к любому послушанию смогли погасить даже гнев отца, который, через три года найдя, наконец, сына и увидев его в худой одежде, изможденного от большого труда и воздержания, очень негодовал на настоятеля обители. Но преподобный Александр сумел молитвой умягчить сердце своего раздраженного отца и даже убедить его постричься в монахи вместе с матерью. Родители вняли сыновнему совету. Стефан постригся под именем Сергий, а мать облеклась в монашеский чин, приняв имя Варвары. Родители его, пожив благоугодно, с миром отошли ко Господу. Могилы их до сих пор почитают во Введено-Ояцком монастыре.

На каких только тяжелых послушаниях не трудился Александр, «всех превосходя трудом» и в пекарне, и на работах в лесу и поле, беря на себя самое тяжелое, нося даже зимой латаную-перелатаную одежду – лишь бы прикрыть наготу, питаясь лишь малым количеством хлеба и воды! Увидев, что даже самые строгие валаамские иноки изумляются суровости его жизни, что вся братия его любит и почитает, преподобный, чтобы избежать славы человеческой, решил удалиться в пустыню, в безмолвие. Не сразу отпустил его игумен (и смирился перед его отказом инок), но лишь после того, как преподобный Александр рассказал ему, как во время ночной молитвы увидел свет, указывающий ему путь на восток, и услышал голос, «указывающий то место, где теперь, по благодати Божией, монастырь стоит». Только сейчас рассказал он игумену о давнем видении по пути к Валаамской обители. Понял наместник, что не властен он над волей инока своего, но что для каких-то особых подвигов избрал того Господь – и дал свое благословение.

Преподобный вышел из монастыря со слезами любви и благодарности, ничего не взяв с собою, кроме одежды, которую носил на себе. Свою маленькую хижину, которая стала прибежищем молитв святого, местом его полного уединения и новых подвигов, он поставил в красивейшем, но глухом лесу на берегу Рощинского озера. Шел 1484 год…

Мы не знаем, как была явлена святому воля Божия на необыкновенные подвиги, на такой чрезмерный даже по тем благочестивым временам пост, во время которого, как пишется в Житии, он «насыщался всегдашним воздержанием». Мы не знаем, какая духовная борьба шла сначала в мальчике, потом в юноше, чтобы не сломаться, не вознестись исключительностью своих подвигов. Мы видим только плоды, открытые нам: победу духа над немощью человеческой, торжество свободной воли над рабством чреву и греху.

Разве это не вдохновляющий пример для избалованных цивилизацией жителей XXI века? Конечно, невозможно самовольно повторять такие подвиги, подвластные только избраннику Божию. Но будем помнить, что без такого поста и такой молитвы вряд ли были бы побеждены полчища бесовские, вряд ли могла быть построена Свирская обитель – твердыня духа сродни Афонской.

«Победил полки страстей воздержанием…»

При таких подвигах как никто другой знал преподобный немощи свои, нам неведомые, как никто другой он может понять сегодня немощи наши. Нередко мы малодушествуем даже от ничтожных неприятностей, но стоит представить, что переживал святой, когда бесы, чувствуя свое скорое изгнание из мест, где находилась его уединенная лесная хижина, пытались досадить подвижнику помыслами, покушались устрашить его, принимая вид то зверя, то змеи… Но преподобный Александр, как поется в тропаре, «победил полки страстей воздержанием».

Сколько страстей бушует в каждом из нас: кто-то, изнемогая от несобранности и лени, тщетно пытается бороться с этими пороками своей расслабленной волей и – терпит поражение, кто-то бесплодно старается побороть свое раздражение, кто-то побеждается другими греховными недугами души. И у всех нас не хватает смирения и мужества признать свою нищету перед Богом.

А преподобный жил в совершенной нищете телесной, смиренно осознавая свою духовную нищету. Чем можно было жить в глухих дебрях? Обычной пищей отшельника была трава, а хлеба несколько лет не было ни крошки. Он терпел наготу, даже зимой ходя в одной одежде, «как бесплотный». Подвизаясь в этой борьбе «во бдениях и чрезмерном посте», он перенес тяжелую сердечную болезнь, от которой был исцелен Господом.

Что особенно близко нам в этой суровой и многотрудной жизни? Если мы попытаемся взглянуть на его жизнь не с праздным любопытством, желая извлечь «интересные» факты, а с сопереживанием и любовью, то увидим, что всей его жизнью руководила Христова любовь.

Когда в месте своего отшельничества услышал он голос с Неба, повелевающий ему стать наставником к спасению бесчисленного множества людей, первым движением его души была молитва к Богу, чтобы избежать этого креста и славы человеческой (легко ли расстаться с пустынным безмолвием, которое он так любил?). Но когда дворянин Андрей Завалишин во время охоты по Промыслу Божию обнаружил уединенную хижину подвижника, когда в окрестностях распространился слух о святом, понял преподобный Александр, что нельзя противиться воле Божией, и он нашел в себе силы свое удобное для личных подвигов уединенное житие принести в жертву любви к страждущим людям. Ведь он лишал себя земных удовольствий не ради только личного спасения, а ради Христа – а значит, ради Его дела спасения всех людей.

Когда к месту поселения преподобного Александра стали собираться жаждущие благочестивой жизни люди, он начал рубить деревья, пахать землю и сеять, получая от этой работы пропитание для себя, кормя нищих и странников и подавая просящим – кому сколько требовалось.

Но дьявол не терял надежды одолеть воина Христова. Однажды ночью, когда он шел в отходную пустынь для уединенной молитвы, на него набросились полчища бесовские, скрежеща зубами и испуская пламень. Лукавый всегда пытается устрашить человека, мстя за молитвы и подвиги, но смутить ему удается лишь маловерных – против молитвы праведника, знающего о слабосилии бесов, он ничего сделать не может. Опаленные огнем молитвы, исчезли полки бесовские, будто их и не было…

В тот же день святому явился Ангел Господень в светлой одежде, посланный, чтобы сохранить подвижника от всех прелестей лукавого и возвестить повеление Божие – построить на месте уединения церковь во имя Святой Троицы, собрать братий и устроить обитель.

Как мы видим, чудеса сопровождали всю жизнь преподобного, и они служили ко спасению его души, потому что воспринимал он их со страхом и великим смирением.

«Источник живой воды»

В 1507 году, на 23-м году поселения в пустыни, келью великого подвижника во время ночной молитвы осиял невыразимый свет – и он увидел Трех Мужей, облаченных в светлые, белые одежды, осиянных Небесной славой, у каждого из них в руке был посох. Затрепетав, преподобный поклонился Им до земли и воскликнул: «Никогда не видел кого-либо в такой Славе, как Вас вижу». На что Они ему отвечали: «Дух Святой живет в тебе чистоты ради сердца твоего…» Преподобный Александр получил повеление построить церковь и основать обитель, а когда он спросил, во имя кого должна быть церковь, Господь ответил: «Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы… Я оставляю тебе мир и мир подам тебе». В истории Русской Православной Церкви это Божественное снисхождение Живоначальной Троицы известно как единственное.

А где именно строить церковь – преподобному было указано Ангелом, явившимся в мантии и куколе и стоящим на воздухе с распростертыми крыльями. Ангел трижды крестообразно обозначил место для храма и подтвердил явленное святому в видении. В великой радости подвижник поставил на этом месте крест. В том же году в безвестной и до того непроходимой пустыни была построена деревянная, а в 1526 г. каменная церковь Живоначальной Троицы. Впоследствии на месте явления Бога-Троицы была построена часовня. И до сей поры на этом месте содрогается душа человеческая от осознания прекрасной и страшной близости Бога к нам…

Так выглядела в начале XX века часовня, построенная на месте явления Святой Троицы

По горячим просьбам братии преподобный получил священнический сан и стал игуменом. Свирское монашеское общежительство разрасталось, поделилось даже на две обители – Троицкую и Преображенскую, в которой появилась церковь Преображения Господня. Вскоре окрепший монастырь стал центром религиозного просвещения Олонецкого края.

Замечательно, что, приняв игуменство, получив старшинство над многими людьми, преподобный Александр не изменился, наоборот, стал проявлять еще больше смирения. Читая его Житие, поражаешься, что праведник, получивший так много божественных откровений и даров, продолжал искренне считать себя худшим из всех. Наверное, это главное лекарство против гордости, которая, как червь, вползает даже в искренне верующее сердце. Видя нынешнюю псевдоправославную «моду» на многочисленные «откровения», «видения», «мироточения», нелишне вспомнить о поразительном смирении человека, говорившего со Святой Троицей. Современные же «боговидцы», не победившие в себе даже одного, самого малого греха, считают себя достойными явления Матери Божией, святых и – впадают в глубочайшую прелесть…

Троицкий собор на месте, указанном Ангелом

Чтобы трезво взглянуть на свое «достоинство», полезно вдуматься в жизнь тайнозрителя Святой Троицы. Этот избранник Божий ходил в рубище, спал на голом полу, первым выходил на самую трудную работу. Он молол зерно на ручной мельнице, месил тесто, пек хлебы, копал глину и делал кирпичи, держась со всеми не как начальник, но на равных. Однажды накануне праздника Святой Троицы в пекарне закончилась вода, келарь попросил игумена приказать кому-то из братии наносить воды – но преподобный сам стал носить воду из озера. В другой раз, когда на кухне не хватило дров и эконом попросил игумена послать кого-нибудь из иноков, кто празден, за дровами, преподобный ответил: «Япразден» — и отправился рубить дрова. И такое случалось постоянно. Любил преподобный делать добрые дела тайно. Например, придя ночью в помещение, где мололась мука для хлебов и застав братию спящими, брал приготовленную каждым часть зерна и, измолов, ставил на прежнее место, сам же уходил в келью. И такое бывало не раз.

Ради этих добродетелей преподобный получил от Бога благодать и различные дарования Духа Святого. Еще при жизни игумен Александр был известен своими чудотворениями, прозорливостью, врачеванием физических и душевных недугов, способностью изгонять бесов. В Житии сказано: «Он провидел тайное и говорил о будущем как о настоящем, подавая всем в изобилии все полезное, так как внутри сердца его был источник живой воды».

Печи, устроенные прп. Александром под Покровской церковью, сохранялись до начала XX века

Удивительный случай произошел с преподобным в день сошествия Святого Духа, когда игумен освящал храм во имя Святой Троицы. Богомольцев, желавших внести свою лепту в благоустройство храма и обители, было так много, что приношения пришлось класть в фелонь преподобного. Но у одного прихожанина по имени Григорий святой Александр не взял пожертвования – более того, он оттолкнул его руку, прозрев, что рука эта была осквернена – ею Григорий бесчестил мать, он бил ее, пинал ногами и всячески оскорблял. Когда у нечестивца смутно заговорила совесть, преподобный, обличив его наедине, сказал, что единственное средство утолить праведный гнев Божий – вымолить прощение у матери, покаяться, чтобы никогда больше не делать такого беззакония. Святой был всегда готов прийти на помощь ближнему, но дерзкие и неразумные просьбы отвергал. Когда дворянин Тимофей Апрелев, у жены которого рождались только дочери, стал просить преподобного помолиться, чтобы послал им Бог младенца мужского пола, говоря, что Бог может дать все, что подвижник ни попросит, – преподобный Александр остановил его такими словами:

– Попусту горюешь сам и жену свою в скорбь вводишь. Зачем пришел искушать наше смирение? Нет воли ни твоей, ни жены твоей рождать мужской пол или женский – это только от Бога зависит. А хочешь умолить Бога милостивым к тебе быть – в первую очередь следует тебе миловать нищих, сирот и вдовиц…

Поразительный случай был с устроением водяной мельницы, так необходимой для облегчения тяжелого труда братии. Когда был выкопан проток от верхнего озера к нижнему, вода прорвалась и с грохотом устремилась вниз, образовав громадный ров у стен монастыря – так что могла разрушиться обитель. Громогласно призвав имя Христа, преподобный Александр правой рукой изобразил крест против устремления воды – и она тотчас остановилась.

Много замечательного совершил чудотворец всея Руси за годы своей многотрудной жизни. Но самым великим чудом было проявление через святого великой любви Бога к грешным людям. Никто не уходил от преподобного Александра неутешенным, каждому он подавал совет, скорую помощь, нужную ему именно в этот момент. Он мог обличать тайные дела нечестивцев (такое произошло с боярином Богданом Корюковым), по его молитвам шла большая рыба в сети к рыбакам. Но чем больше Господь помогал людям по молитвам своего угодника, тем строже относился к себе преподобный Александр, понимая, что без предельного смирения Богу и людям не покорить ему плотской гордости. Видя его в драной одежде, напоминающей рубище, приходящие не признавали в нем игумена, но считали его простым бедняком. Так принижал себя тот, которого Бог прославил выше многих иных подвижников, так действовала в нем благодать Божия.

За несколько лет до своей кончины преподобный Александр задумал создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, с трапезой. Однажды ночью после вечернего молитвенного правила обитель озарил необыкновенный свет. Игумен увидел, что на основании Покровской церкви, на месте алтаря сидела на престоле Матерь Божия с Предвечным Младенцем на руках, окруженная множеством Небесных Сил. Она обещала быть неразлучной с обителью, а по кончине угодника Божия помогать монахам во всех нуждах и сохранять от козней видимых и невидимых врагов.

За год до своей кончины преподобный Александр Свирский знал о ней – видно, он был извещен о своем часе Господом. Он учил братию до последнего своего дня и заповедал после преставления связать свое тело по ногам веревкой, стащить в болотную трясину и закопать во мху, притоптав ногами. Иноки со слезами молили своего святого наставника, чтобы он разрешил им похоронить его в обители. Видя их горе, преподобный Александр разрешил похоронить свое тело в монастыре, но только у церкви Преображения, что и было сделано после мирной кончины преподобного 30 августа (12 сентября по н. ст.) 1533 года. Последними словами 85-летнего подвижника были: «Господи, в руки Твои предаю дух мой». Лицо же его не походило на лицо умершего человека, но светилось необыкновенным светом, как и при жизни…

«И пребывало в сердце земли сие многоценное сокровище», – сказано в Житии.

«Молния падала на землю…»

Духовные семена, посеянные угодником Божиим, дали добрые всходы. У преподобного Александра было немало знаменитых духовных учеников, которые понесли свет Истины многим людям, основав Андрусовскую, Важеозерскую, Задненикифоровскую и Сяндебскую пустыни.

А сам всея России чудотворец, как называли его еще при жизни, продолжал свое служение людям и после своей кончины. У его гроба совершались вещи необыкновенные. Те, кто приходил с верой, получали небывалые исцеления: слепые становились зрячими, парализованные вставали на ноги, прежде бездетные рождали детей, из бесноватых изгонялись демоны. Казалось, не было такой болезни, которую бы не исцелял Господь по молитве святого. Читать в Житии об этих реальных чудесах даже для нецерковного человека просто поразительно. Живая жизнь оказывается богаче любой писательской выдумки.

Чудес было так много, а святость Свирского игумена была столь очевидна, что спустя всего 14 лет после своей кончины, в 1547 году, преподобный Александр Свирский был канонизирован в Успенском соборе Московского Кремля. Всего было тогда канонизировано 12 Всероссийских святых, среди них благоверный князь Александр Невский, умерший в 1263 г. Случай такой быстрой во времени канонизации – редкий, обычно на это уходят столетия.

А спустя 107 лет и 7 месяцев после отшествия преподобного ко Господу, в апреле 1641 года, произошло событие, поразившее братию монастыря. Намереваясь строить над телом преподобного Александра новую каменную церковь, монахи разобрали старую, сгоревшую во время польско-шведской интервенции. В четверг Вербной недели началась вдруг гроза, но гром и молния были не обыкновенными – они устрашили всех свидетелей чуда. Молния падала на землю, но не исчезала сразу, как это обычно бывает, а еще долгое время озаряла все вокруг. То же самое повторилось и в пятницу вечером. А 17 апреля, в субботу праведного Лазаря, друга Божия, рабочие, копавшие ров на правой стороне церковного фундамента, обнаружили гроб. Их поразило, что земля над гробом… стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая!

Когда игумен Авраамий с братией пришли на это место и сняли верхнюю доску гроба, то от мощей разлилось сильнейшее благоухание и все увидели тело преподобного Александра – совершенно целое и невредимое, в мантии и схиме, из-под которой виднелась часть бороды. Обе ноги подвижника лежали не как у пролежавшего во гробе больше века, а как у недавно скончавшегося: правая ступнею вверх, а левая – ступней в сторону, как написано в Житии. Запомним этот момент – он сыграет важную роль при опознании мощей преподобного после их заточения у богоборцев-большевиков.

В ужасе, благоговении и радости увидели монахи, как по телу святого «подобно некоторым растущим цветам разошлось благовонное миро и излилось, как вода». Почему в «ужасе»? Такова сила потрясения перед Высшим, невместимым в человеческое понимание. В Православии это называют «страх Божий».

Под пение псалмов, столь любимых преподобным, положили его нетленное тело в новый гроб и на плечах своих отнесли в храм святителя Николая в той же отходной пустыни. Был великий знак Божий в том, что нетленные мощи были обретены именно в Лазареву субботу – как символ бессмертия наших преображенных в будущем воскресении тел. Это обретение было подлинным торжеством Православия.

Человеческое тело, сотворенное Богом не для земли, а для вечности, тело, которое при жизни преподобного было храмом Святого Духа, даже в могиле оказалось нетленным. Это чудо подтвердило, что самой плоти человеческой открывается путь восхождения к нетлению – через обновление духа…

По повелению государя Михаила Феодоровича Новгородский митрополит Афоний освидетельствовал мощи преподобного Александра – в августе того же 1641 года. Когда во время водосвятного молебна гроб был открыт перед всем духовенством, святитель велел звонить во все колокола, а сам раскрыл лицо его, снял с его головы схиму и параман. Нельзя было без слез видеть это лицо, которое было не только совершенно целым, как у только что положенного во гроб, но оказалось поразительно сходным с иконой, которую поставили у гроба для освидетельствования мощей. Стало ясно, что перед ними – сокровище, много лет сокровенное, те самые «многочудотворные мощи». В Житии сказано так: «Святитель внимательно смотрел на мощи преподобного и на бывший тут образ его с чудесами, написанный в очень давнее время». Затем архиерей и весь Собор возгласили: «Воистину это преподобный отец Александр чудотворец!»

В ночь после этого знаменательного дня произошло еще одно чудо: «С неба воссиял предивный свет и долгое время осиявал все место то, ночь же тогда была очень темна». Святитель Афоний и все, кто был с ним, видели это чудесное явление.

Рака для мощей чудотворца, пожертвованная государем Михаилом Феодоровичем

Спустя три года святые мощи были переложены в драгоценную серебряную раку, пожертвованную государем Михаилом Феодоровичем Романовым (из Москвы ее везли на 11 лошадях). Мощи явили великую чудодейственную силу при исцелении болящих, к ним стекались массы паломников со всей России. Поистине это был чудотворец всея Руси.

Чудом было и то, что после обретения мощей разоренный (практически сожженный) во время шведско-польского нашествия монастырь начал возрождаться. Свято-Троицкая обитель стала воистину духовным центром всего северо-запада России. Историки XIX века называли обитель «Северной Лаврой», ей подчинялось 27 монастырей и пустыней Олонецкого края. В тот период в монастыре было 8 храмов, богатая ризница. Здесь открылась духовная семинария, несколько десятков лет размещалась архиепископская кафедра. В богатейшем монастырском архиве с древними рукописями, свитками и книгами работали многие исследователи русской истории.

Вид на монастырь в начале XX века

Особая связь существовала у обители и с царским домом. Практически не было ни одного русского царя, который бы не почтил всея России дивного чудотворца. Про него писали и так: «Молитвенник (за) царей и покровитель столиц».

Иоанн Грозный, когда одержал победу под Казанью (это было 30 августа – в день преставления Александра Свирского), дал обет построить в честь этого события храм Покрова Божией Матери. Этот храм, носящий в народе имя Василия Блаженного, был возведен в 1552 году. Рядом с главным восточным приделом во имя Святой

Троицы (тайнозрителем которой был преподобный Александр) находится юго-восточный, посвященный преподобному Александру Свирскому. Это тем более знаменательно, что в то время не строили храмов русским святым. Первый собор Сергию Радонежскому был построен только в 1625 году.

В Успенском соборе Кремля над ракой Московского митрополита Макария вновь с мая 1998 г. после реставрации находится уникальная икона – с необычно большим количеством клейм (их 128), в которых подробнейшим образом изображается Житие преподобного Александра Свирского. Эта икона была написана по велению митрополита Макария в его же иконописной мастерской в 1552—54 годах. Перед ней совершилось столько чудес, что ее в благодарность покрыли золоченым серебряным окладом, украсили жемчугом и другими драгоценностями. Надо учесть, что эта икона находилась в главном кафедральном соборе России, где всегда происходили Церковные Соборы и совершалось венчание на престол русских царей, следовательно, преподобный Александр незримо присутствовал при помазании царей на царство, был на всех Церковных Соборах.

А в сердце Москвы и земли русской, на Красной площади, тоже находилась частица святых мощей Александра Свирского – в мощевике Казанского собора. И сейчас можно прикоснуться к этой святыне – она вернулась в восстановленный собор.

Царь Петр I, дважды останавливавшийся в Александро-Свирском монастыре, чтобы попросить помощи преподобного, первое монастырское подворье Санкт-Петербурга посвящает преподобному Александру Свирскому.

Многие государи, царствовавшие в России в XIX веке, либо бывали в монастыре, либо щедро посылали поистине царские дары.

Десятки тысяч богомольцев приходили в обитель в начале XXвека во время перенесения мощей в день Святой Троицы

В престольные праздники в обитель стекалось до 40000 богомольцев. Сейчас это даже невозможно представить.