Kitabı oxu: «Mapeando la comunicación comunitaria»

Capítulo II
Hegemonía mediática, periferias y estereotipos: Un ejercicio académico comunitario en Cali-Colombia

Fanny Patricia Franco Chávez6

Introducción

En adelante, cada capítulo del libro expone los resultados de la primera fase de un proyecto de sistematización de experiencia que aún se encuentra en desarrollo, y que tiene un componente de acción que apunta a realizar la vocación de aprender juntamente con los sujetos, y a enriquecer las experiencias mutuas. Entendiendo que las metodologías participativas de investigación y acción social aportan a generar cambios sociales y democratización, mientras que las ideologías y sus debates en la práctica pueden tener un efecto paralizante (Villasante, T., como se citó en Paño, 2015), esta manera de investigar debe asumirse como un puente hacia otras formas de explicación de la realidad y otras formas más satisfactorias de acción para transformarla (Fals Borda y Rahman, 1991). Teniendo en cuenta lo anterior, este capítulo se dedica a caracterizar la configuración mediática del país, la identificación del tipo de cubrimiento que hacen los medios sobre el oriente, la ladera de Cali y sus habitantes, y la identificación y descripción de experiencias de comunicación comunitaria en Cali. En ello, participaron 15 estudiantes universitarios y su docente, quienes están articulados a los procesos agenciados por tres organizaciones de base comunitaria que, desde la acción en comunicación, aportan a la generación de transformaciones sociales en esos dos territorios, considerados los de mayor inseguridad, pobreza y violencia en la ciudad, y a su vez, como los de mayor movimiento cultural comunitario, destacándose en iniciativas de comunicación que han recibido distintos reconocimientos.

En la experiencia, los tres líderes de las organizaciones se denominan como comunicadores alternativos por producir contenidos alternos a los de los medios tradicionales (Lewis, , p. 12); por promover la toma de conciencia, la organización y la acción de las clases subalternas (Simpson, 1986, p. 61); por buscar el cambio social por medio de la concientización y la formación de individuos que participen y creen contenidos que muestran otra realidad social (Downing, 2001, p. 3); por producir poder al reformular sus propias identidades, las de los otros y su realidad social (Rodríguez, 2001, p. 160); y, en general, por motivar diversos modos de discurso que circulan en la esfera pública sin ser parte de la esfera burguesa, sino que conforman una especie de espacio en el que se expresan los deseos de sujetos y colectivos que, por razones de género, clase, etnia, u otras, no son reconocidos como interlocutores válidos en el ámbito dominante (Habermas, 2002).
Durante los primeros diálogos con los comunicadores alternativos, se identificaron similitudes discursivas como la denuncia sobre la manera discriminatoria en que los medios se refieren a sus territorios, habitantes y prácticas; y el propósito de contribuir al debate y al cambio de dicho tratamiento mediático desde sus procesos y productos de comunicación. Sin embargo, al interrogarles por evidencia empírica, análisis y resultados, emerge que el activismo en el que se hayan profundamente comprometidos, les absorbe de tal forma que no cuentan con el tiempo ni con los recursos para hacer el ejercicio periódico de fundamentar con datos sus afirmaciones y sus aportes a la transformación del tratamiento mediático discriminatorio, siendo más evidente su contribución a los cambios en las auto-representaciones de quienes habitan dichos territorios al involucrarles en procesos de producción audiovisual y radial en los que logran narrarlos (a los territorios) y narrarse de manera propia.
Dicho hallazgo sembró una inquietud que creció al identificar el poco conocimiento que tienen los estudiantes de comunicación sobre criterios para definir la hegemonía de un medio, y la configuración hegemónica mediática en el país. Cabe señalar que hegemonía se entiende como el poder adicional del que goza el grupo dominante para hacer coincidir sus visiones del mundo con las de los demás grupos sociales (Gramsci, 1975), objetivándolas en materiales ideológicos como la escuela, las instituciones que configuran opinión pública, y los medios. Esto, además de fortalecer esas visiones del mundo, legitima los intereses de diferentes grupos, al punto de que una clase social ejerce hegemonía en la medida en que la clase dominante tiene intereses que la clase subalterna reconoce, hasta cierto punto, como propios (Martín Barbero, 1987).
De esta manera, en términos de acción, se definió aportar a la generación de movimiento comunicacional desde las redes sociales del Festival Nacional de Cine y Video Comunitario del Distrito de Aguablanca (FESDA), evento anual apalancado por una organización del Distrito de Aguablanca; contactando periodistas y medios para lograr su cubrimiento y tratar de poner en la agenda mediática un contenido distinto sobre la ladera y el oriente de Cali. Además, se acordó desarrollar un ejercicio que arrojara como resultado una caracterización mediática del país, del contenido mediático referido al oriente y a la ladera de Cali, y una cartografía de la comunicación comunitaria en la ciudad.
Por otra parte, la autora de este capítulo había venido identificando que los estereotipos discriminatorios no solo provenían desde quienes están ubicados en “contextos altos” o mejor dotados dentro de la estructura social hacia quienes están “abajo” o menos equipados, sino también de abajo hacia arriba. Así, de arriba hacia abajo los estereotipos relacionan los contextos y sus habitantes con violencia, pereza, ignorancia, desorden, suciedad, inseguridad e incapacidad, generando actitudes de indiferencia y temor; y de abajo hacia arriba con vanidad, ignorancia, indolencia, facilismo, incapacidad y superficialidad, generando las mismas actitudes de rechazo y dificultando así la interculturalidad. Ejemplo de ello son los estudiantes universitarios participantes de la experiencia, quienes usaron tales calificativos hacia los territorios del oriente y la ladera de Cali y hacia sus habitantes cuando fueron indagados al respecto por escrito, antes de efectivamente desplazarse e interactuar in situ; además también los comunicadores alternativos estereotiparon negativamente a los estudiantes universitarios antes de conocerlos.
En efecto, se reconoció la tendencia de los estereotipos a persistir, dado que estos se fortalecen en la medida en que “el grupo estereotipador no necesite por alguna razón adaptativa o de supervivencia realizar un cambio como, por ejemplo, aliarse con un grupo históricamente enemigo, acerca del cual se han mantenido unas creencias negativas que ahora interese cambiar” (González, 1999, p. 82). Si bien no podría catalogarse la relación entre el grupo de estudiantes universitarios y los comunicadores alternativos habitantes de los territorios periféricos de la ciudad como de enemistad, sí se trataba de una relación entre grupos estereotipadores, que debido a la propuesta de docencia e investigación realizaron cambios adaptativos para el logro de resultados académicos y comunitarios, lo que facilitó modificar prejuicios y discriminaciones.
Al respecto, se consideró que los conceptos de estereotipo, prejuicio y discriminación se relacionan para componer una actitud frente al otro, esto a través de tres componentes: cognitivo (lo que sé del otro), afectivo (las emociones que me genera) y conductual (la conducta desarrollada como consecuencia). Así, el estereotipo, entendido como las creencias populares sobre los atributos que caracterizan a un grupo social y sobre las que hay un acuerdo básico (Mackie, 1973), es el componente cognitivo del prejuicio, entendido como el conjunto de juicios y creencias de carácter negativo con relación a un grupo social; de igual forma, la discriminación es el componente conductual asociado al prejuicio, concebida como la conducta de diferencia inequitativa en el trato otorgado a las personas (por acción u omisión) en virtud de su pertenencia a un grupo o categoría social sobre la que existe algún prejuicio (León Rubio et al., 1996). Ante dicho panorama, la apuesta de este ejercicio fue propiciar que dos grupos estereotipadores aumentaran su saber sobre el otro (componente cognitivo), interactuaran y se propusieran alcanzar resultados conjuntamente (componente afectivo), para que transformaran la discriminación por solidaridad y comprensión (componente conductual).
Aspectos metodológicos

1 El ejercicio académico comunitarioEntre los criterios de selección de los medios para el ejercicio de análisis de contenido, se consideraron, en primer lugar, las referencias de los estudiantes universitarios participantes de las asignaturas, es decir, los medios que mayormente consultan, lo que permitió identificar que los que más consumían eran los hegemónicos; pues entre los que mencionaron solo apareció uno que no podía considerarse dentro de la hegemonía mediática: Cali Buenas Noticias, periódico digital agenciado por integrantes de la comunidad académica, cuyo rasgo característico es la orientación a las buenas noticias de la ciudad y de la región.Como segundo criterio, se tomó en cuenta la cantidad de medios posibles de analizar por parte de una profesora y 15 estudiantes divididos en cuatro subgrupos, de manera que a cada grupo le correspondieron tres medios (12 en total). Cabe mencionar, que la mayoría de estudiantes universitarios de comunicación hacían parte de un grupo social de la ciudad que reproduce representaciones discriminatorias o prejuiciadas de la ladera y del oriente de Cali, pues solo cuatro de ellos conocían alguno de los dos territorios en cuestión por asuntos académicos o laborales; y seis afirmaron, que se trataba de territorios y habitantes pobres, violentos, resentidos, sin oportunidades, desplazados, sin la disciplina y el esfuerzo necesarios para “salir adelante”, o en su mayoría trabajadores resignados.Así las cosas, durante ocho semanas se hizo seguimiento a 12 medios nacionales y locales, registrando diariamente en una ficha, el medio, la fecha, la ubicación (enlace, dial, canal), el titular, el autor, y el contenido referido al territorio y sus habitantes; además, se consolidó semanalmente el número de noticias divulgadas en cada medio sobre el oriente, la ladera y sus habitantes, contabilizando el número de ellas que se refirieron en términos positivos y negativos. De acuerdo con Van Dijk (2003, p. 149) el análisis de contenido considera la identificación de la elección de temas, proposiciones y elementos léxicos, y para este ejercicio en particular, se limitó a la identificación del primer aspecto, es decir, de los temas elegidos por los medios para referirse a los espacios de la ladera y el oriente de Cali, a fin de analizar su papel en la reproducción de ideas sobre sus habitantes como grupo social. De esta forma, si “los discursos son interpretados como elementos que guardan una relación coherente con los modelos mentales que los usuarios tienen sobre los acontecimientos o los hechos a que se hace referencia” (p. 165), los discursos mediáticos sobre la ladera y el oriente de Cali expresan los modelos mentales que un grupo social hegemónico tiene sobre otro subalterno, reproduciéndolos y difundiéndolos.Por otro lado, para caracterizar la configuración mediática del país se buscó información sobre propiedad, participación en sectores económicos, cobertura y tendencia política declarada en sitios web, o documentada en estudios producidos por organizaciones de agremiación periodística, de defensa de la libertad de prensa o de medios críticos. Adicionalmente, la cartografía de la comunicación comunitaria se logró gracias a un taller realizado en el marco del Festival Nacional de Cine y Video Comunitario del Distrito de Aguablanca, al que se invitó al mayor número de grupos, colectivos e iniciativas de comunicación identificadas en la red social Facebook y a través de referencias voz a voz. Primero, los asistentes ubicaron sus iniciativas en mapas de Cali en papel tamaño pliego, luego compartieron su quehacer y mencionaron sus alianzas; con esa información, en Illustrator se vectorizó el mapa de Cali por comunas ubicando cada iniciativa, y se diseñó una web en Adobe Muse para alojarlo y ofrecer información sobre el proceso; configurado como proyecto a mediano plazo y que se re-diseñó en la plataforma Wix.El ejercicio académico comunitario se desarrolló en el marco de las 16 semanas correspondientes a un semestre universitario en Colombia. Distribuidas en fases: una de contextualización y apropiación conceptual (tres semanas); una de planeación (tres semanas); una de co-actuación (nueve semanas); y una de evaluación (una semana). En cuanto a las salidas de estudiantes a terreno, en un 70 % estuvieron acompañadas por la profesora y por los comunicadores alternativos, disponiendo para cada semana espacios de reflexión crítica sobre, y para, la acción entre los participantes, trabajando así los componentes cognitivo, afectivo y conductual, a fin de obtener cambios en los contenidos de los estereotipos identificados.Resultados y conclusionesConcentración en la propiedad y en el consumo de mediosLo primero que se evidenció, y sorprendió a los estudiantes universitarios participantes en la experiencia, fue la concentración en la propiedad de los medios por parte de los grupos económicos más fuertes del país y de un grupo internacional, pues 9 de los 12 medios seleccionados pertenecen a solo cuatro grupos propietarios que mezclan negocios de alta rentabilidad y diversidad sectorial con un manejo mediático también diverso (radio, prensa, TV, y medios digitales) y de amplia cobertura en el territorio nacional, lo que debilita la credibilidad en su equilibrio informativo. De hecho, cada vez, los grupos empresariales se adueñan más de los medios en Colombia. En el pasado, lo común era que pertenecieran a familias, pero hoy solo tres grupos controlan el 57 % de la televisión, radio e internet en el país (Federación Colombiana de periodistas [FECOLPER] y Reporteros Sin Fronteras, 2015; La Silla Vacía, 2017).Sin embargo, también se constató el consumo mediático concentrado en los medios de tipo hegemónico por parte de los estudiantes universitarios, limitando así las fuentes para sus análisis críticos de la realidad y sus posibilidades futuras de crear y difundir otros contenidos. Además, se corroboró que entre las comunidades ubicadas en espacios periféricos circulan más noticias de entretenimiento acerca de lo que pasa en Bogotá (capital del país) y, en las zonas centrales de Cali (capital del departamento del Valle del Cauca), que sobre lo que sucede en sus territorios; y la poca información que circula es estereotipada discriminatoriamente.Cabe resaltar que, de acuerdo con el Centro de Estudios de la Fundación para la Libertad de Prensa (FLIP) (2018), el Valle del Cauca tiene 4.707.890 habitantes y 95 medios distribuidos en 41 municipios, de los cuales 21 son zonas de silencio al no contar con medios locales; aunque Cali no fue incluido en su estudio, se realizó un mapeo de los medios de información, especialmente en las regiones que han sido escenarios de conflicto armado, por lo que la cartografía de la comunicación comunitaria, resultante de esta experiencia, se constituye en un aporte significativo. Por otro lado, al no encontrar claramente datos sobre propiedad en las páginas web de los grupos de medios, y tener que consultar otras fuentes, se concluyó que en el país no se garantiza el criterio de fiabilidad frente a la información a partir de dar a conocer los intereses representados; en tal sentido la transparencia es aval de pluralidad, libertad de expresión, y libertad de medios.Sobre los grupos de propietarios de los medios considerados en la experiencia, se encontró que el Grupo Santo Domingo es uno de los más importantes en Colombia, con participación en los sectores turístico, inmobiliario, transporte, logística, industrial, comercio, comunicación y entretenimiento; por ejemplo, es dueño de las tiendas D1 que actualmente venden a precios más bajos que las mayores cadenas de supermercados del país. Fue creado en 1997 como Valores Bavaria (a partir de 2004 Valorem), fundado por Julio Mario Santo Domingo y, luego de su fallecimiento en 2011, bajo la dirección de su heredero Alejandro Santo Domingo.En el sector de comunicaciones y medios es propietario de Caracol Televisión S.A., Comunican S.A. e Inversiones Cromos S.A.S., y hasta 2003 de Caracol Primera Cadena Radial Colombiana S.A., cuando el Grupo español Prisa adquirió la mayoría de las acciones. Adicionalmente, en 2012 el Grupo Santo Domingo-Valorem lanzó al aire la emisora Blu Radio, contando también con la emisora de música popular La Kalle y con participación en Cine Colombia, la mayor empresa de exhibición y distribución de cine del país. En efecto, tres de los 12 medios seleccionados para el ejercicio, pertenecen a este grupo: El Espectador, Blu Radio Cali y Noticias Caracol TV.Sumado a lo anterior, Alejandro Santo Domingo figura entre las 100 personas más ricas del mundo, y, de acuerdo con La Silla Vacía (2017), para la elección presidencial de 2014 aportó 406 millones de pesos al candidato derrotado de derecha. Posteriormente, para la elección presidencial de 2018 se conoció que Santo Domingo invitó a un desayuno en su residencia en Manhattan a Iván Duque, el candidato de derecha y actual presidente de la nación.Por otro lado, el Grupo Organización Luis Carlos Sarmiento Angulo empezó a estructurarse desde 1959, y hoy es el grupo empresarial más grande del país. Participa en los sectores financiero, minero e industrial, de agroindustria, infraestructura, construcción e inmobiliario, hotelería, energía y gas, y por supuesto medios. Entre sus empresas se encuentran el Grupo Aval Acciones y Valores, los bancos colombianos AV Villas, Bogotá, de Occidente; el Fondo de Pensiones y Cesantías Porvenir, y los bancos en el exterior BAC Credomatic; además opera mediante holdings empresariales que agrupan diversas empresas. Para el caso de medios, es propietario de Radio Santa Fe, Radio Todelar y, a través del Grupo Casa Editorial El Tiempo, produce más de 25 medios en prensa, televisión y medios digitales, entre los que se encuentran dos de los 12 medios seleccionados para el estudio: el periódico El Tiempo y ADN Cali.De acuerdo con La Silla Vacía (2027), Luis Carlos Sarmiento Angulo ha sostenido buena comunicación con los presidentes desde Virgilio Barco, declaró abiertamente su acuerdo con una segunda reelección presidencial de Álvaro Uribe, ha criticado fuertemente a la guerrilla, y ha afirmado que Uribe redujo la violencia en el país. Para las elecciones presidenciales de 2014, Sarmiento aportó 400 millones a la campaña de derecha de Oscar Iván Zuluaga, derrotado por Juan Manuel Santos; años después, el editorial del periódico El Tiempo (9 junio 2018) se tituló “Motivos de un respaldo: la Casa Editorial El Tiempo apoya a Iván Duque para la segunda vuelta electoral”, manteniéndose en su apoyo a la corriente de derecha en el país.Por su parte, la Organización Ardila Lülle, bajo la propiedad de Carlos Ardila Lülle, opera a través del holding Carbe S.A. agrupando más de 30 empresas en distintos sectores de la economía del país tales como agroindustria, automotriz, deportes, bebidas y medios; entre las más representativas están la embotelladora Postobón, Los Coches, el equipo de fútbol Atlético Nacional, y los ingenios azucareros Incauca y Providencia. Además, es propietario de RCN Televisión, de la Cadena Radial RCN, RCN Cine, NTN24 y de Win Sport; con participación de alcance internacional a través de Cinepolis, Mundo Max y NTN24. A partir de estas propiedades televisivas y radiales, Ardila Lülle tiene más de 40medios, de los cuales fueron seleccionados RCN TV y RCN radio para esta experiencia.Cabe anotar que el Grupo Ardila Lülle aportó 500 millones a la campaña de Álvaro Uribe Vélez en las elecciones presidenciales de 2002, y, para su reelección en 2006, Carlos Ardila aportó 50 millones a nombre propio; mientras que para la reelección de Juan Manuel Santos su apoyo se sostuvo a partir del control televisivo, lo que corrobora la hegemonía mediática de este grupo en Colombia (La Silla Vacía, 2016).Finalmente, el Grupo Prisa, fundado en 1972 por el español Jesús de Polanco, es un conglomerado empresarial de medios con presencia en 22 países, el más grande de Hispanoamérica y el principal de España. Produce en prensa, radio, editorial y televisión, destacándose entre sus compañías el periódico El País de España y la editorial Santillana; además, es el grupo radial más grande del mundo que transmite en español. En Colombia, el Grupo Prisa es propietario de la Cadena Caracol, que cuenta con ocho sistemas radiodifusores, algunos musicales y otros noticiosos tales como Caracol Radio y W Radio, incluidos en este estudio. La importante presencia de este grupo en el país, demuestra la tendencia mundial de concentración de la propiedad de medios transnacionales.En cuanto a los medios incluidos en el análisis, y que no pertenecen a los grupos mencionados, se encontró lo siguiente: El País, fundado en 1950 por Álvaro Lloreda Caicedo en Cali, es un periódico con circulación local que aborda temáticas de índole regional y de nivel nacional en menor escala, siendo el segundo medio regional más poderoso del país, luego de El Colombiano de Medellín. Con una tendencia conservadora durante sus 70 años de existencia ha sido propiedad de la familia Lloreda; y actualmente, la nieta del fundador, María Elvira Lloreda, detenta la gerencia general. Además, desde hace 52 años difunde la caricatura “Nieves”, de Consuelo Lago, que representa a una mujer negra trabajadora, que usa el lenguaje típico caleño, habitante de los espacios periféricos de la ciudad y que, en plena campaña presidencial, afirmó: “¡Bobo, acuérdate de que los ricos son los que te dan trabajo!”.Figura 1Caricatura de NievesFuente: tomado de Facebook (Patiño, 2018).Adicionalmente, están Noti 5 y el Noticiero 90 minutos, los cuales cubren noticias del suroccidente y el Pacífico colombiano. Por un lado, Noti 5 es el noticiero regional más antiguo del país, creado en 1988 con el naciente proyecto del canal regional Telepacífico y, emitido diariamente en horario nocturno, es propiedad de la familia Córdoba en cabeza de Alfonso Córdoba, excandidato a la alcaldía de Cali7. Por su parte, el Noticiero 90 minutos, actualmente producido por la Universidad Autónoma de Occidente, fue inaugurado con el canal público regional Telepacífico en 1988, y emite de lunes a viernes al mediodía.Figura 2Infografía del estudio sobre configuración mediática en ColombiaFuente: elaboración propia, 2020.Según lo anteriormente mencionado, si comunicadores en formación tenían un consumo mediático concentrado en medios hegemónicos y, aunque siendo de su total interés, desconocían detalles de las características de la hegemonía mediática en el país, seguramente para la mayoría de colombianos esta información sea desconocida y pueda explicar, en parte, las razones por las que en las encuestas promovidas por algunos de estos medios, el candidato presidencial que representaba a los conglomerados empresariales y mediáticos, tenía fuerte respaldo de la clase subalterna, que, de hecho, contribuyó a elegirle.En síntesis, los medios en Colombia escasamente narran de forma crítica la democracia, son actores económicos y políticos que difunden masivamente (y hasta gratuitamente) sus verdades, con periodismos de inmediatez digital, y, para completar el entramado, con fuertes afectaciones para el ejercicio profesional. De igual manera, el panorama para los comunicadores y periodistas es complejo; solo durante 2017 en el informe “Las fórmulas del silencio” sobre afectaciones a la libertad de prensa (FECOLPER, 2017) se denunció 276 vulneraciones a periodistas, siendo las formas de violencia más recurrentes las amenazas (30,4 %), las agresiones físicas (10,7 %), y las obstrucciones al trabajo periodístico (9 %); los presuntos responsables de dichas afectaciones fueron particulares (83 casos), autores desconocidos (81 casos), funcionarios o servidores públicos (49 casos), la Fuerza Pública (34 casos), y las guerrillas (15 casos).Sumado a lo anterior, la estigmatización y el señalamiento para desprestigiar la actividad periodística y a quienes la ejercen, se identificó como práctica por parte de funcionarios públicos, especialmente de aquellos que ocupan cargos de elección popular; además, las zonas de mayor dificultad para ejercer el periodismo son Bogotá (25,7%), Antioquia (10,5 %), Cauca (9,42 %), Santander (5,43 %) y el Valle del Cauca (5,07 %). Además, el comunicador-periodista solo ejerce en condiciones subalternas, pues en 11 de los 26 medios estudiados por La Silla Vacía en 2017, ninguno era propietario de una acción, y aunque en 14 tenían alguna participación, solo en cuatro de ellos controlaban más del 30 % de las acciones.En cuanto a los jóvenes, la experiencia corrobora que reproducen los discursos y prácticas del actual modelo cultural, individualista, competitivo y consumista que poco promueve el interés por asuntos colectivos democráticos. Al respecto, aterra leer en publicación de El Tiempo el 11 de abril (Granja, 2018) que el 73 % de estudiantes colombianos aprueban una dictadura ya que “si es para traer orden y seguridad, la democracia sobra”.Estereotipos difundidos por los medios de información y periferias comunicantesDurante el tiempo de análisis se elaboraron 32 informes semanales, se identificaron 110 noticias publicadas por los 12 medios, 10 de ellas positivas y 100 negativas, cuyos temas seleccionados reforzaron estereotipos discriminatorios, confirmando que estos son “representaciones colectivas, impersonales, de carácter anónimo, que se transmiten fundamentalmente a través de la familia, la educación, los medios verbales (chistes, refranes, proverbios), el arte y los medios informativos de masas” (Galán, 2006, p. 61).Quin y McMahon (1997) afirman que los medios son los principales difusores y generadores de estereotipos, y que giran en torno a grupos considerados problemáticos al amenazar los valores y el estilo de vida predominantes en una sociedad; y por su parte, Galán (2006) declara que los estereotipos son socialmente apoyados, continuamente revividos y martilleados a través de los medios.En este orden de ideas, un ejercicio sencillo a partir de los temas en los que se referencia la ladera, el oriente de Cali o sus habitantes, permite identificar el tipo de elementos de la realidad seleccionados por los medios, ocultando otros que no les interesa o no consideran importante compartir. Así, de acuerdo con el número de noticias sobre cada tema, los más seleccionados por los medios hegemónicos para referirse a los espacios del oriente y de la ladera de Cali son los siguientes: delitos sicariales, robos, violencia de género, actos delincuenciales, conflictos por planeación territorial o desalojos, abuso sexual, racismo, desastres naturales, problemáticas de movilidad urbana, arte y cultura, actos sexuales inapropiados en el espacio público y prostitución, pandillas juveniles, logros deportivos, salud y afines, problemáticas en los ríos, dificultades educativas, tráfico de estupefacientes, y superación personal.Si bien aparecen ciertas temáticas positivas, el número de ellas es reducido frente al de las negativas. Por ejemplo, mientras que sobre delitos sicariales se identificaron 22 noticias, sobre arte y cultura solo seis, a pesar de que el oriente y la ladera son dos territorios con un fuerte movimiento artístico y cultural, aun cuando no cuentan con la infraestructura para ello, pues las salas de teatro y cine no se encuentran en estos espacios de la ciudad. Las seis noticias sobre arte y cultura, más dos que abordan como temática logros deportivos, más una noticia sobre superación personal, y una sobre un acto de homenaje para quienes donaron órganos, suman las 10 noticias que pueden considerarse como positivas; es decir, tan solo el 9.1 % de noticias registradas en el periodo de estudio fueron positivas.Por esta misma línea, la semana del Festival Nacional de Cine y Video Comunitario del Distrito de Aguablanca (FESDA), realizado desde hace 10 años en el oriente de Cali y con actividades en otros escenarios de la ciudad, pasó desapercibida por los medios hegemónicos, a pesar de haber recibido la programación de este. El evento constaba de cinco días con la presencia de invitados nacionales e internacionales, con proyección de piezas audiovisuales de muy alto nivel, y con distintos espacios formativos en narrativas audiovisuales y radiales; solo el periódico local El País hizo una mención marginal, y fue posible gracias a un contacto cercano de una estudiante con una periodista del medio.En la Tabla 1 se pueden observar el número de noticias por tema, de mayor a menor, y el espacio de la ciudad al que hicieron referencia. Es importante aclarar que los procesos históricos y culturales de desarrollo de los barrios de la ladera, difieren de los del oriente, por lo que en futuros ejercicios se profundizará en el estudio de dichas particularidades.Tabla 1Temas seleccionados por los medios para referirse al oriente y a la ladera de Cali.TemaNo. total de noticias por temaNo. noticias OrienteNo. noticias LaderaDelitos sicariales22148Robos y relacionados16151Violencia de género11101Actos delincuenciales954Conflictos por planeación territorial y relacionados con vivienda954Abusos sexuales862Racismo550Desastres naturales532Problemáticas de movilidad urbana422Arte y cultura633Actos sexuales inapropiados en espacio público y prostitución312Pandillas330Logros deportivos202Salud y relacionados211Problemáticas en ríos211Dificultades educativas101Tráfico de estupefacientes110Superación101Total1107535Fuente: elaboración propia, 2018.Es cierto que los estereotipos son sistemas conceptuales, con funciones positivas o negativas, que pueden favorecer la organización de la experiencia, asignando características específicas a grupos sociales; pero las características asignadas y reforzadas por los medios a quienes habitan la ladera y el oriente de Cali no son precisamente positivas. Es más, si como parte de la socialización se interiorizan ciertos estereotipos ofrecidos por la cultura, quien dé por válidos los juicios, y por ciertas las asignaciones mediáticas a la categoría social “habitantes de la ladera y el oriente de Cali”, señalará a 1.247.302 de habitantes de estos territorios (Alcaldía de Santiago de Cali, 2016) como abusadores, ladrones, gente en riesgo, gente peligrosa, o asesina; pues a pesar de que no conozca a cada uno de esos sujetos, al reconocerle como integrante de un grupo social, le aplicará el conocimiento previo del que disponga para dicha categoría.Así, como parte del ejercicio se contactaron, vía correo electrónico, 30 espacios mediáticos de la red hegemónica, ofreciendo información positiva sobre el oriente y la ladera de Cali, específicamente sobre la realización del FESDA, su historia, programación, invitados, apuestas y logros, obteniéndose respuesta solo por parte del diario regional El País, que publicó un pequeño anuncio en un lugar marginal de su edición electrónica. Además, se tuvo acogida en dos emisoras universitarias de la ciudad: Univalle y Javeriana Estéreo; una nota en el noticiero Pazífico Noticias, y dos en Cali Buenas Noticias, medios que no se catalogan como parte de la hegemonía. Lo anterior, no solo evidencia el poco interés, o el descuido, de los medios hegemónicos por ofrecer otro tipo de contenidos sobre estos territorios y sus habitantes, o el énfasis en hacer noticioso lo negativo en la agenda mediática dominante; sino también, la necesidad de implementar estrategias de acercamiento a los medios y a los periodistas para “persuadirles” de producir otro tipo de noticias sobre la ladera, el oriente y sus habitantes. Esto para lograr que algunos de sus colectivos de comunicación se posicionen como fuente informativa influyente, de manera que los medios hegemónicos se sientan exigidos a consultar sus puntos de vista.Como resultado, los ejercicios llevaron a concluir que los espacios de la ladera y el oriente de Cali y sus habitantes son periferizados, no solo por su localización geográfica-espacial y su posición en la lógica y dinámicas productivas capitalistas, sino por contenidos raciales, de género, de clase, culturales y hasta epistemológicos. Esto impone la necesidad de que los colectivos de comunicación contribuyan a fortalecer los territorios y a sus habitantes como periferias comunicantes, desde contenidos que detenten su capital cultural y disputen por el poder simbólico frente a quienes poseen el capital económico.En el campo simbólico, las posiciones de centro y periferia se basan en relaciones y flujos de sentidos que transitan en cada comunidad discursiva, por lo que nadie pertenece solo a la periferia o solo al centro, sino que desde las prácticas discursivas los sujetos definen su posición social, producen realidad, difunden sus visiones de mundo. De esta manera, puede que el centro sea hegemónico, pero no omnipresente, ni omnisciente y menos omnipotente; la periferia también tiene saber, capacidad de gestión y reacción; puede aliarse institucionalmente de modo estratégico; posee capitales (cultural, social y en determinadas coyunturas podría tener capital económico para implementar alguna estrategia comunicacional), competencia discursiva, calidad y experiencia en producción de comunicación como para mover la centralidad del poder. Frente a esto, cabe señalar que en la hegemonía mediática hay fisuras (Araújo, 2002) por donde el actuar oportuno y estratégico de la periferia comunicante puede entrar y generar grietas que interpelen al dispositivo de enunciación exacerbado del centro, ganando legitimidad y mayor poder simbólico.En ese sentido, la cartografía digital de la comunicación comunitaria en Cali muestra otra cara del oriente y de la ladera, referenciando geográficamente experiencias activas de comunicación y algunas inactivas. Para ello, en diálogo con los comunicadores alternativos se determinó que sembraron la semilla de lo que son algunas de las experiencias actualmente activas, y que sus aprendizajes son dignos de compartirse para replicarse, en el caso de los logros; o para evitarse o enfrentarse, en el caso de las barreras u obstáculos.Así, se identificaron 16 experiencias de comunicación comunitaria, siete en la ladera y nueve en el oriente de la ciudad: seis corresponden a experiencias de producción audiovisual, cinco radial y cinco de producción mixta entre audiovisual y radial; además, se identificaron tres experiencias radiales inactivas pero relevantes para las actuales.Figura 3Experiencias de comunicación comunitaria en CaliFuente: elaboración propia, 2020.Dichas experiencias se caracterizaron bajo ocho aspectos recogidos infográficamente en la cartografía digital: antecedentes, propósito, metodología, logros, obstáculos, liderazgo, alianzas y concepción del derecho a la comunicación. Por ejemplo:Figura 4Aspectos de caracterización de las experiencias de comunicación comunitariasFuente: elaboración propia, 2019.Estas experiencias comunitarias de comunicación no tienen informativo local, tienen dificultades económicas para su sostenimiento, sus coberturas son limitadas, su personal es flotante, y no pueden ampararse en las políticas públicas, pues el Estado ha sido laxo frente a la promoción y apoyo a los medios comunitarios. Una, de las dos emisoras comunitarias legales de la ciudad, Oriente Estéreo, ha tratado de emitir diariamente un informativo local sin lograr sostenerlo al aire ni siquiera por seis meses continuos, debido a asuntos presupuestales y técnicos.Sin embargo, las 16 experiencias de comunicación identificadas comparten entre sus logros:El respaldo y participación comunitaria en sus procesos.La lectura crítica de la realidad por parte de sus participantes.El aporte a pacificar los territorios donde actúan.La producción de comunicación con altos niveles de calidad técnica.La compra de equipos propios para la producción de comunicación.El trabajo en alianzas junto a otras organizaciones comunitarias, del tercer sector y académicas.Las relaciones interinstitucionales e intersectoriales a nivel local, nacional e internacional.La participación en eventos locales, nacionales e internacionales de difusión de producción en comunicación comunitaria.La presencia de una o de un grupo pequeño de personas que lideren con empeño los procesos.La realización de procesos formativos en producción de comunicación a grupos comunitarios.El aporte a la transformación o a la proyección de vidas por fuera de los conflictos propios de los territorios, especialmente con población juvenil e infantil.El protagonismo de personajes, lugares, argumentos, prácticas y sonidos comunitarios en sus piezas de comunicación audiovisuales, radiales y multimediales.El aporte y fortalecimiento de la gestión de la identidad territorial pluricultural (afro, indígena) en contextos urbanos del suroccidente de Colombia.