Kitabı oxu: «Карманная психология»

Раздел 1
Философские вопросы

Глава 1
Кто я такой?

Это фундаментальный вопрос всего нашего существования. Ответить на него можно на разных уровнях и рассмотреть его с разных точек зрения: философской, этической, духовной или поведенческой. Мы — результат отчасти нашего воспитания и опыта, отчасти наших надежд, успехов и неудач, а отчасти действия высшей силы, или жизненной силы. Мы знаем, что у нас есть тело, разум и душа, и часто задаём себе этот вопрос, обращаясь к одному из этих аспектов личности. Мы склонны определять себя по внешности, по знаниям, по чувствам и поступкам. В целом нам трудно соединить эти части в единое целое.

Когда этот вопрос звучит в терапии, он всегда приносит некоторое облегчение. Теоретический ответ должен выходить за рамки внешнего, то есть роли, которую мы играем, нашего физического облика, образования, социального статуса, наследия, способности вступать в отношения с другими и т. д. Необходимо выяснить, что побудило пациента задать этот вопрос. За редкими исключениями, чем менее уверенно мы себя чувствуем, тем чаще спрашиваем себя, кто мы такие. Чувство незащищённости лежит в основе всех эмоциональных расстройств и тесно связано с физическими заболеваниями и духовными тревогами. Неуверенность порождает неуверенность в себе, и человек уже не может опереться на то, кто он есть: он не знает самого себя. Не зная себя и не доверяя себе, он не может любить себя. Таким образом, неуверенность равносильна частичному или полному отсутствию чувства собственного достоинства, а чувство собственного достоинства, напротив, равносильно любви к себе.

Чаще всего мы пытаемся ответить на вопрос «Кто я?», сравнивая себя с другими. Мы изучаем различия, критикуем, судим, а потом удивляемся, почему чувствуем себя настолько неуместными. Парадоксально, но найти себя нам удаётся тогда, когда мы замечаем сходство между другими и собой: это и есть определение социальной интеграции. Чем больше мы осознаём общие черты, которые сближают нас с другими, тем сильнее наше чувство принадлежности к группе. Чем больше поддержки мы даём и получаем, тем безопаснее себя чувствуем.

Противоядие от проблем, которые заставляют нас задавать этот первый вопрос, — самооценка и социальная интеграция. Как развить в себе и то и другое? Это тема следующих вопросов.

Глава 2.
В чём смысл жизни?

Единственный способ подойти к этому вопросу не философски, а теоретически — персонализировать его: «В чём смысл моей жизни?» или «В чём смысл жизни для меня?» Тогда вопрос теряет отвлечённость, которая выходит за рамки нас самих, и становится конкретным, обращённым лично к нам. Так мы получаем возможность выбрать, что для нас важнее всего, и определить главные приоритеты своей жизни.

Для каждого человека смысл его жизни — понятие глубоко субъективное, поэтому задача каждого — быть самим собой. Ответ не может прийти извне или найтись в других людях: никто не преподнесёт его нам на блюдечке, будь то в форме книги или в процессе терапии. В лучшем случае можно опереться на это руководство, чтобы открыть новые направления и подсказать полезные идеи. Его роль ограничится тем, чтобы показать вещи в новом свете и предложить альтернативы, о которых мы сами бы не подумали.

Открытие смысла жизни состоит в исследовании самого себя: человек придаёт смысл своей собственной жизни, а не жизни вообще. Жизнь без самоанализа — не жизнь; в лучшем случае это лишь её часть. Исследование себя, возможно, и есть самая важная задача в жизни. Оно сложно, болезненно и требует большого мужества.

Чтобы исследовать, кто вы, и узнать, в чём смысл вашей жизни, нужно искреннее желание обрести объективный взгляд и увидеть себя таким, какой вы есть. Придётся отказаться от мифов, иллюзий и заблуждений, которые сопровождали вас и помогали уходить от жизненных невзгод. Придётся согласиться отказаться от своей защиты, чтобы справиться с болью. Это не увеселительная прогулка: как и любое исследование, познание себя требует энергии, поддержки и непоколебимого упорства.

Поступая так, вы сначала научитесь искусству любить себя, а затем и других. Каков результат такого исследования себя и своей жизни? Вы почувствуете себя целостным и уравновешенным. Все стороны вашей личности — мыслительная, эмоциональная, духовная и связанная с отношениями — будут работать в гармонии друг с другом. Вы будете в мире с самим собой и с окружающим миром.

Чтобы начать исследовать свою жизнь, проще всего искать её смысл в тех маленьких актах мужества, которых требует повседневность. Ещё одно, что может помочь, — осознать, что ваша жизнь происходит в настоящем моменте, здесь и сейчас. Нужно определённое мужество, чтобы сосредоточиться на настоящем и перестать «прыгать» из прошлого в будущее. Ещё одно решение, требующее смелости, потому что оно идёт вразрез с общепринятым на Западе мнением: считать, что деньги можно вернуть, а время — нет.

Мы находим смысл в своей жизни, когда понимаем, что такое парадокс, обучение и юмор. Понятие парадокса — тема следующего вопроса: жизнь парадоксальна на всех уровнях.

Понятие обучения легко объяснить с помощью метафоры театра: жизнь — это пьеса, которую мы репетируем, чтобы узнать, что будет после смерти. Репетиция позволяет актёрам выучить роль, оставляя им право на ошибки. Если нам повезёт найти хорошего режиссёра, наше обучение будет сопровождаться поощрением. Однако, в отличие от пьесы, в жизни мы не знаем, когда состоится премьера, поэтому склонны принимать репетицию за саму премьеру. Жить — значит репетировать; кроме того, жизнь — это процесс.

Третье понятие, юмор, даёт нам мост, позволяющий преодолеть противоречия жизни и смерти, психического здоровья и безумия, добра и зла. Благодаря юмору мы учимся смеяться над собой и над другими, обнаруживаем, что жизнь не так серьёзна, не так важна и не так невыносима.

Глава 3.
Что такое парадокс?

Слово «парадокс» не раз встречалось на предыдущих страницах. «Пти Ларусс» определяет его так: «…нечто, противоречащее общепринятому мнению. В философии: противоречие, к которому в определённых случаях приводит абстрактное рассуждение». Можно добавить, что событие, противоречащее нашим прогнозам, тоже представляет собой парадокс.

В жизни всё, кажется, противоречит тому, во что нас учили верить. Например, нас учили, что любить себя неправильно или опасно и что никто не полюбит нас, если мы будем любить себя. Это парадоксально: на самом деле, чем больше мы любим себя, тем больше любви излучаем и тем больше получаем её от других. Точно так же, чем лучше мы удовлетворяем свои потребности и желания, тем больше людей привлекаем на свою сторону, и они предлагают нам помощь. Кстати, о помощи: чем больше вы помогаете другим так, как вас учили, то есть в ущерб себе, тем больше недовольства вы порождаете и в себе, и в тех, кому помогаете. Ещё один парадокс: чем увереннее вы чувствуете себя внутри, тем более открытым и искренним можете быть с другими и тем больше авторитета они за вами признают. Нас учили защищаться и защищать себя, нам запрещали казаться уязвимыми, чтобы другие не воспользовались нами. В действительности происходит прямо противоположное.

Самый простой и быстрый способ понять парадокс — юмор. Смейтесь над собой, смейтесь над другими. Ничего не принимайте всерьёз. Жизнь — всего лишь игра, в которой мы участвуем. Лучше всего у нас получается, когда мы ослабляем бдительность: наслаждаемся жизнью и играем в эту игру спонтанно. В этом весь парадокс жизни: учитесь ощущать его вкус.

Глава 4.
Почему мир сошел с ума?

Такова наша эпоха: людей, сталкивающихся с драматическими проблемами, гораздо больше, чем тех, кто их не знает. Возможно, нам пора перестать видеть в человеке источник всех бед и сосредоточиться на его воспитании. Мир, в котором мы живём, безумен, потому что все наши наставления учат нас безумным вещам: кем мы должны быть, как нам жить и что по-настоящему важно.

Западная цивилизация сделала ставку на культуру действия. Эту модель можно изобразить прямой линией, потому что она линейна по своей сути. Она сосредоточена на работе и заставляет нас достигать целей и стремиться к материальному успеху. Линия начинается с рождения, и каждый её этап отмечен достижениями. Каждый шаг вперёд приносит новые преимущества: диплом, повышение, свадьбу, более просторный дом, больше машин, более полный банковский счёт и так далее. Каждый шаг, грубо говоря, «больше» предыдущего и «меньше» следующего. Перед человеком всегда стоит новая цель, и так до самого конца, которым становится не смерть, а выход на пенсию. Прекращение деятельности означает конец линии, потому что эта модель не интересуется жизнью без работы. Получается, что жизнь и есть работа.

Эта модель, основанная на материалистической философии, предполагает конкурентную систему, ориентированную на успех и материальное благополучие. Она может быть прекрасным образцом для одной сферы жизни, профессиональной карьеры, но совершенно не подходит для остальных. К сожалению, мы распространили её на всю свою жизнь. Мы мыслим целями, соперничеством и результатами, которые можно измерить в духовной, эмоциональной, личной и физической сферах. Неудивительно, что мы чувствуем себя потерянными, когда нам больше нечего «делать».

Так давайте перестанем упрекать себя за то, что получили неподходящее воспитание, и начнём использовать модель, лучше отвечающую другим сторонам нашей жизни. Восточные философии и религии веками разрабатывали модель, которую можно назвать «моделью бытия». Лучший графический символ для неё, круг без начала и конца, закручивающийся внутрь спиралью. В этой модели невозможно сказать, лучше находиться в одной точке кривой или в другой: нужно просто быть в ней. Более того, достаточно просто быть. Благодаря круговой форме эта модель цикличиа: человек периодически оказывается там, где уже бывал, но поскольку он находится на виток глубже, то никогда не возвращается в ту же точку. Он постоянно меняется, и потому ему всё время кажется, что с новой точки зрения он видит всё впервые. Раз нет видимого конца, нет и цели, которую нужно достичь. Цель — сам путь. Важно идти, а не прибывать в пункт назначения. Нет и конкуренции: находясь где-то на спирали, невозможно сравнивать себя с положением других людей. Нет и суждения, потому что нет предмета для оценки. Это модель принятия.

Западная модель парадоксальна: большинство людей надеются достичь с её помощью целей, которые в её рамках недостижимы. Мир, равновесие и внутренняя сила — это цели восточной модели бытия, которая при этом вовсе не ориентирована на достижение целей. Модель бытия требует определённого навыка, потому что она противоположна более привычной для нас модели действия. Впрочем, восточная модель не обязана быть единственной для всех сфер жизни. Западную можно применять там, где она уместна, например в учёбе и карьере, а модель бытия использовать в остальном. Но будьте осторожны: она, как и некоторые наркотики, может вызывать своего рода зависимость. Чтобы выйти из привычной модели делания и попробовать другую, нужна уверенность: в какой-то момент придётся прыгнуть в пустоту. Но помните, что всегда можно прыгнуть обратно и вернуться к тому, что вам лучше знакомо. Прежде спросите себя, была ли эта модель эффективной для вас. Знаете ли вы, что именно нужно, чтобы положить конец этому безумию? Если нет, сделайте решительный шаг.

Глава 5.
Почему так много страданий?

Сколько страдания в жизни! Ни одна страна, ни одна эпоха не избежали его. Это факт: мы рождаемся, живём и умираем в боли. Даже если мы сами не испытываем боли, мы причиняем её другим. Порождать боль заложено в самой природе жизни. Жизнь в том виде, в каком мы её знаем, невозможна без боли.

Таков философский ответ на этот вопрос. В терапии психологический ответ иной: он отвечает на вопрос, который на самом деле задаёт пациент: «Почему я не могу принять страдания жизни?» или «Почему я так боюсь страдать?»

Модель действия, о которой шла речь в предыдущем вопросе, не учит принимать жизнь такой, какая она есть. Напротив, она провозглашает, что можно достичь всего, если делать больше и лучше. Она учит следующему:

Мы хозяева своей судьбы и потому отвечаем за всё, что происходит с нами и с нашим ближайшим окружением.

Если мы страдаем, значит, мы где-то ошиблись.

Если страдают окружающие нас люди, мы непременно должны что-то сделать, чтобы это прекратилось.

Онтологическую модель также называют моделью принятия. Тем, кто вырос в рамках модели действия, принятие, вероятно, даётся тяжелее всего. Принять страдание — титанический вызов. Трудно провести границу между необходимым (допустимым) страданием и ненужным (недопустимым): к этому мы ещё вернёмся. Есть и парадокс: как только мы признаём, что можем причинять страдание, намеренно или невольно, мы начинаем причинять меньше лишнего страдания. И как только признаём своё бессилие уменьшить страдания мира, уменьшаются и наши собственные.

Герой принимает страдание и знает, что ничего не может с ним поделать, но, несмотря ни на что, продолжает делать всё, что в его силах. Он делает лучшее для себя в настоящий момент, познавая страдание и переживая его, но при этом не становится ни циничным, ни равнодушным, ни парализованным страхом перед страданием. Более того, он идёт вперёд в этом мире, полном страдания, не понимая его: он не чувствует потребности объяснять страдание или доказывать свою невиновность. Герой неизбежно обретает чувство собственного достоинства и связь с другими людьми. Чтобы прийти к этому, нужно суметь принять простую истину: страдание — часть жизни.

Глава 6.
Почему мне так страшно?

Страх — элементарная эмоция, которая появляется на самой ранней стадии жизни. Он необходим для выживания вида, и особенно для выживания младенцев. Самый ранний страх, страх быть брошенным, присущ человеческой природе. Это самый подлинный из страхов, ведь брошенный младенец не выживет. Если ребёнок не брошен и в течение уязвимого детства растёт в достаточной безопасности, этот страх, как правило, ослабевает. Страх быть отвергнутым можно рассматривать как часть страха быть брошенным. Практически любой страх так или иначе связан с изначальным страхом смерти, к которой ведёт оставление. Смерть, оставление и отвержение — всё это проявления нашей беспомощности, когда мы теряем контроль над событиями. Мы боимся того, с чем не можем справиться.

Мы боимся и неизвестного. Как овладеть тем, чего мы не знаем? Страх часто оказывается синонимом незащищённости. Как чувствовать себя в безопасности в мире, который мы не контролируем? Как не бояться мира, полного страданий?

Страх, как и страдание, — часть жизни. Но боязнь страха может привести к обеднённой жизни: без риска, поисков, испытаний и духовного роста. Страх способен запустить порочный круг:

Потеря безопасности в мире → страх

Страх → внутренняя незащищённость

Внутренняя незащищённость → страх перед самим собой

Страх перед самим собой → потеря самообладания

Потеря самообладания → парализующий страх

Парализующий страх → потеря безопасности в мире

Тот, кто боится бояться, попадает именно в ту ситуацию, которой хотел избежать, когда впервые испугался.

Смелость — это не отсутствие страха. Смелость — это способность продолжать действовать, несмотря на страх. Делать то, чего мы не боимся, — не значит проявлять смелость. Герой напуган, но всё равно действует. Парадокс в том, что чем больше мы действуем вопреки страху, тем слабее он становится. А чем больше позволяем ему нас парализовать, тем сильнее он над нами властен.

Бояться — по-человечески. Страх не означает слабости или беспомощности. Страх — это чувство, а характер определяется поведением. Признайте свой страх, примите его без критики, будьте снисходительны к себе, когда боитесь, и продолжайте заниматься своими делами. Помните, что настоящая храбрость состоит в том, чтобы действовать вопреки страху. Так поступает герой.

Глава 7.
Нормально ли чувствовать тревогу, ревность, собственничество, депрессию или несчастье?

Если бы ответ на этот вопрос был чисто статистическим, он, несомненно, был бы утвердительным! У большинства знакомых нам людей мы находим неуверенность, зависть, злобу, жадность, собственничество, депрессию и так далее. То, что мы называем человеческой природой, полно ограничений и недостатков. Но вернее будет сказать, что наши беды во многом порождены приверженностью модели действия. Слишком многие из нас прекрасно приспособились к этой ущербной и неадекватной системе, которая мешает относиться к жизни разумно и спокойно.

Нас учили, что мы и есть наши чувства и что мы не отвечаем за то, что чувствуем. Мы оправдываем неуместное поведение словами: «Да ты же знаешь, как он расстроен» или «Это не её вина, у неё сейчас тяжёлое время». Нас учили верить, что чувствами управляют нами, что поведение других людей решающим образом влияет на нас и что не все наши реакции в нашей власти. Как часто мы слышим, как кто-то говорит:

«Ты меня злишь».

«То, что ты делаешь, заставляет меня ревновать!»

«Я не могу его винить, это сильнее него!»

«Мне противен этот мир, всё идёт не так, как мне хотелось бы».

Можно привести тысячи подобных примеров того, как мы перекладываем ответственность за свои действия и чувства на людей и обстоятельства, которые не в нашей власти.

Модель действия, гласящая «ты — то, что ты делаешь», требует, чтобы ради достижения своих целей мы контролировали не только собственную судьбу, но и окружающих людей. Она не учит нас искусству владеть собой и не объясняет, в чём состоят наши обязанности.

Если ваша цель — быть уравновешенным, вести себя ответственно, покончить с житейскими глупостями, научиться самоуважению и связи с другими людьми, вы вряд ли найдёте утешение в том, чтобы пересчитывать жертв насилия и горя в этом мире. Несчастье любит компанию, но кому оно на самом деле нужно, тем более бесполезное? Ненужное страдание возникает из нашей внутренней незащищённости. Неуверенность в себе не свойственна зрелому человеку, она тормозит взросление. Собственничество, ревность и депрессия, не говоря уже о множестве других недугов, не являются неизбежными. Их единственная польза в том, что они доказывают: мы прекрасно усвоили уроки модели действия. В мире и так достаточно страданий, с которыми мы ничего не можем поделать, и добавлять к ним нет смысла. Научившись успокаивать себя, мы сможем убрать из повседневной жизни ненужные страдания и надуманные драмы.

Глава 8
Почему жизнь несправедлива?

Жизнь несправедлива, и это одна из самых тяжёлых реальностей, с которыми сталкиваются мои пациенты. Одно из положений западной линейной модели состоит в том, что мир справедлив: если работать достаточно усердно и достаточно долго, амбиции осуществятся. Возможно, именно наш идеал свободы, равенства и братства для всех привёл нас к мысли, что мир так устроен. Как бы то ни было, мы хотим, чтобы мир был справедливым, это факт. Нам хочется опереться на что-то незыблемое: мы ищем гарантий безопасности и благополучия. Но то, что таких гарантий не существует, не мешает нам их искать. Многие наши защитные механизмы, иллюзии и способы отрицания возникают из нежелания принять эту простую реальность: жизнь несправедлива.

Жизнь несправедлива, потому что «справедливость» подразумевает ценностное суждение, а оно по сути субъективно: его содержание меняется в зависимости от того, кто оценивает ситуацию и когда. То, что кажется мне правильным сегодня, завтра может показаться несправедливым, или при других обстоятельствах, или с другими людьми. Пример: повышение, которого я так добивался, достаётся вам. На мой взгляд, это несправедливо, а на ваш — совершенно справедливо. И даже если сегодня вы согласитесь со мной, что это несправедливо, через месяц вы будете доказывать обоснованность этого решения тем, что успешно справляетесь с новой работой.

Важно не то, какое объяснение мы найдём этой несправедливости, а то, как мы её принимаем. Мы можем задавать этот вопрос до бесконечности, пока не сойдём с ума: мы всегда найдём причины, по которым жизнь непременно должна быть справедлива именно к нам. Мы можем часами спорить, отрицать очевидное или расстраиваться из-за того, что несправедливость в очередной раз нанесла удар. Настоящие вопросы несправедливости, когда на кону жизнь и смерть, никогда не получат рационального объяснения. Когда умирает любимый человек, невозможно найти удовлетворительный ответ на вопрос «почему». Мы можем знать, от чего он умер (рак, сердечный приступ, несчастный случай или другая болезнь), но никогда не узнаем, почему. Зацикленность на этом «почему» может привести к расстройствам поведения. Правильное отношение совсем другое: нужно смириться и скорбеть. У горя есть конец, это естественный процесс. А спрашивать себя «почему» бесполезно: рано или поздно нужно отказаться от попыток понять, принять реальность и начать жить заново.

Попытка сделать мир справедливым разрушительна и приводит к обратному результату. Многие люди доброй воли прилагают все усилия, чтобы исправить несправедливость в мире. Одни из них — те, кого называют созависимыми, другие — живые мученики, и лишь очень немногие — настоящие святые. Созависимые и живые мученики склонны вынашивать в себе гнев, злобу, зависть и чувство незащищённости. Их нежелание принять реальность делает их горькими и несчастными и порождает ненужные страдания, которые мешают их развитию. И это действительно несправедливо!

Парадокс: признание того, что жизнь несправедлива, часто ведёт к более объективному, любящему и реалистичному поведению. Людей, которые принимают реальность, нередко считают более «справедливыми», чем тех, кто изо всех сил пытается сделать мир справедливым.