Kitabı oxu: «Золотое Таро Климта. Танец запретных снов»

Name: Золотое Таро Климта. Танец запретных снов
ISBN: 978-5-91937-227-1

Şrift:

Уважаемые читатели! Дорогие тарологи!

Эта книга – плод труда команды профессионалов-единомышленников. Издание существует исключительно в печатном формате. Просим вас: уважайте наш труд! Встаньте на защиту авторских прав! Препятствуйте распространению книги в электронном виде!

Ваши автор и издатели

Издание осуществлено по партнерскому соглашению «Аввалон-Ло Скарабее» и школы-клуба «Ларец Таро».

Введение

Книга по Золотому Таро Климта написана Эльзой Хапатнюковской и Дмитрием Бахаевым. В подобной ситуации уместно и интересно предварить этот непростой труд к не менее сложной колоде вступлениями от каждого из авторов, нашедших точки соприкосновения в совместном творчестве.

Золотое Таро Климта – что это?… Еще один клон Таро Райдера-Уэйта или некое самодостаточное явление в мире Таро, которые, как драгоценные камни, иногда появляются в маркетинговом потоке реплицированных, искусственно выращенных драгоценностей…

Начнем с того, что Золотое Таро Климта в части Великих Арканов организовано, как Марсельское, со Справедливостью на восьмом месте и Силой – на одиннадцатом. Малые Арканы снабжены фрагментами Климтовских картин, чей смысл зачастую весьма отличен от Малых Арканов в Таро Райдера-Уэйта. Хотя, как выяснилось не так давно, Уэйт и Колмен не были новаторами в прорисовке Малых Арканов. Оказывается, создатели самой популярной в мире колоды Таро имели доступ к фотографиям итальянских карт Сола Буска, созданных в XV–XVI вв., и многие сюжеты позаимствовали именно из них. И художник Золотого Таро Климта Атанас Атанассов, создавший и реконструировавший ряд колод, в том числе два Великих Аркана из Таро Висконти-Сфорца, хорошо знакомый с историей Таро, сделал колоду по собственному замыслу и с учетом лучших традиций искусства картомансии.

Золотое Таро Климта впервые было издано в 2005 году, очень памятном для меня во многих отношениях. Колода увидела свет благодаря издательству Lo Scarabeo. Когда я взяла ее в руки впервые, она вызвала во мне столько же отторжения, сколько и восторга. Колода почти обожгла мне руки. Она показалась холодной, безучастной, невыразительной, несмотря на обилие красок и золота. Образы выглядели плоско и искусственно. В какой-то момент мне показалось, что колода эта абсолютно декоративна и коллекционна, пуста, лишена смысла и объема, и наш современник – художник Атанассов – не справился с трудной задачей создания Таро по картинам величайшего художника Климта.

В то время я еще любила золото, как любая цыганка, которая не держит свое добро в банке, а носит его на себе. Но изображения карт чудовищно противоречили в моем восприятии золотому теплу декора. Время от времени я брала ее в руки и откладывала – она вызывала легкую дурноту то ли избытком золота, то ли торжеством анорексичной плоти климтовских картин. И когда я увидела почти всеобщее преклонение перед этой колодой и красотой изображенных в ней женщин, то была удивлена и обескуражена.

Женщины с наклонностями феминисток оргиастически трепетали, взяв в руки эти карты. И неудивительно: Климт писал свои картины в то время, когда движение за равенство полов было в разгаре и набирало силу. Хотя всего несколько его картин были посвящены femme fatale, остальные же изображали женщин мужскими игрушками, часто полуспящими и изможденными мужской страстью, нередко крайне соблазнительными, яркими и неосмысленными королевами мужского либидо. Одно было ясно почти сразу – эта колода Таро могла бы быть названа «царством женщин».

Как только ни пыталась понять я эти карты: с помощью и Уэйта, и Марселя, и разных оракулов, через призму концепций психоанализа Фрейда, архетипов Юнга, сновидений Менегетти. Но она рассыпалась на осколки орнаментов, на кусочки, из которых не складывалась мозаика.

В 2012 году, когда Австрия праздновала 150-летие Климта, я сомнамбулировала в летней Вене, где с каждого столба, кружки, салфетки, майки, пивной подставки и воздушного шарика на меня презрительно не смотрели полузакрытыми и широко распахнутыми, томными очами Климтовские дамы, поистине прекрасные вопреки своей худобе или полноте. Но это не прибавляло мне понимания того, как рассматривать значения карт Золотого Таро Климта. Я уже была готова опустить руки в отчаянии непонимания. Но все же они будто заставляли снова всматриваться в них.

Мне виделось, что эти карты любят женщины, скрыто или явно ненавидящие мужчин или обиженные ими. Общение с коллегами на тему колоды на определенном этапе еще больше, увы, укрепило во мне это мнение…

Однако чем больше я рассматривала карты, работала с ними, изучала творчество Климта, писала эту книгу, тем больше понимала, что эта колода невероятно женственна. Возможно, именно поэтому к ней бессознательно тянутся женщины. Взаимодействие с колодой внезапно помогает проявиться тем истинным качествам женской натуры, которые плотно упакованы в латы Климтовской Афины Паллады…

Первоначально книга о Золотом Таро Климта была задумана мной в соавторстве с Натальей Прокофьевой, моей прекрасной коллегой, практикующим психологом. Но обстоятельства не складывались благоприятно для нашего сотрудничества. В сегодняшнем варианте книги осталось всего несколько абзацев во вступительной части от нашей с нею совместной работы. Но я невероятно благодарна Наташиным видениям и пониманиям некоторых карт, глубокой, восхитительной женственности колоды и ее энергии, которая не дала мне эту книгу забросить!

Книге суждено было состояться при ином раскладе… Обдумывалась она три года, но написана была за три месяца.

Первым мужчиной, на талант которого опираются колода и книга, конечно же, является Климт – певец женской красоты и сексуальности. Его картины были почти все посвящены женщине в любых ее проявлениях и состояниях.

Вторым мужчиной, архиважным и давшим искру жизни колоде Золотого Таро Климта, стал мистически-изящный и загадочно-аристократичный художник Атанас Атанассов. Он давно известен работой в области прорисовки колод Таро. Он отобрал и наделил смыслами Таро отдельные картины, рисунки и фрагменты из картин Климта.

Колода карт, созданная по мотивам картин Густава Климта прекрасным современным иллюстратором Атанасом Атанассо-вым, притягивает к себе необычайно – возможно, миром своей красно-оранжево-золотой палитры или издевательски дразнящим языком мистической Горгоны на нагруднике Императрицы – Афины Паллады, а возможно, пронзительной призрачностью зеркала-лупы в Тройке Жезлов («Голая истина»). Но главное – тем, что несет на себе отпечаток полусна-полуяви, театральной условности. Фрагменты картин, использованные для изображения арканов, наполнены жизнью лиц и рук. Полузакрытые, с поволокой и широко открытые глаза персонажей на картах распахивают наблюдателю порталы в иные миры – миры своих добродетелей и пороков, радостей и мук, погружают в состояния «Зазеркалья», «по ту сторону». Колода очаровывает яркостью, дерзостью, необычностью, одновременно теплом и холодом, условностью и реализмом. Она чувственная, завораживающая и, бесспорно, гениальная, как и все творчество Г. Климта в сочетании с видением А. Атанассова.

Карты Великих и Малых Арканов передают нюансы человеческой натуры, ее глубокий психологизм, игру эмоций. Климт говорил, что жизнь рук и лица достаточна для понимания состояния человека.

Эльза Хапатнюковская

Существует распространенное мнение о том, что колоды Таро, оформленные сюжетами картин известных художников, плохо подходят для мантических практик. Такую точку зрения можно понять и принять – очевидно, что шедевры мировой живописи создавались не для предсказательных целей, и использование их внутри системы Таро представляется искусственным, принужденным, лишенным любых утилитарных мотивов, кроме, пожалуй, маркетинговых. Такие колоды подчас вызывают восхищение добротным оформлением, рядом удачных совпадений с сюжетами арканов, видимых навскидку, невооруженным глазом. Но в них очевидны и противоречия, особенно досадные для картомантов, привыкших работать с традиционными, досконально откомментированными в литературе изображениями колод Уэйта-Смит или Кроули-Харрис. Очень часто после нескольких не особенно успешных сеансов взаимодействия с очередной «живописной» колодой она объявляется «сувенирной» и отправляется в коллекционерский сундучок для хранения и любования.

Однако существует достаточно свидетельств того, что «живописные» колоды прекрасно работают и у некоторых практиков входят в число наиболее отзывчивых и действенных инструментов. Вероятно, настоящий контакт с картами возникает после того, как восприимчивость практика открывается собственным смыслам колоды, которые порой оказываются весьма далеки от классических толкований.

Известно, что при определенных обстоятельствах начинает работать практически любой оракул, которому уделяется достаточно внимания и личной вовлеченности оператора. Эта действенность никем особо не оспаривается, и некоторыми уважаемыми коллегами часто проводится отчетливая грань: вот Таро, а вот колода «оракульная», несмотря на общее соответствие привычному комплекту из 78 карт. При этом подразумевается, что и классическая колода способна совмещать в себе самые различные соответствия – астрологические, каббалистические, магические и прочие.

Хочется поддержать представление о том, что понимание возможностей колоды Таро все еще продолжает формироваться, и примеряемые к изначальной структуре новые смысловые паттерны оказываются действенными и прекрасно применимы на практике.

Среди популярных колод, выпущенных издательством «Аваллон-Ло Скарабео» в последнее десятилетие, обращают на себя внимание системы, оформленные болгарским художником Атанасом Атанассовым. Вдумчивый, глубоко осмысленный подход к традиционным значениям карт сообщает работам художника необходимый баланс между художественностью изображений и подчеркнуто абстрактной обусловленностью сюжетов, переходящих из повествовательной плоскости в пространство символа. За плечами Атанассова успешный опыт осмысления и реконструкции известнейших старинных колод Минкиате Мантеньи и Висконти-Сфорца, успешные эксперименты по переложению на язык Таро сюжетов Иеронима Босха, Сандро Боттичелли и Леонардо да Винчи. Золотое Таро Густава Климта по праву может считаться одной из самых глубоких и смыслоемких попыток художнка высветить еще одну область возможностей колоды Таро – работы с глубинными мотивами таинственной и переменчивой женской природы.

Роскошная и беспощадная живопись Густава Климта дает богатейший материал для стремящихся не только бесстрашно посмотреть в эту первозданную глубину, но, используя инструментальный, оперативный потенциал карт, попытаться найти ответы на вопросы, не поддающиеся поверхностному анализу. В каждом отдельном случае Золотое Таро Климта может отзываться особенным образом, и предлагаемые трактовки и толкования, разумеется, не являются единственно возможными.

Пристальное изучение изображений Золотого Таро Климта, а также определенный опыт практической работы с колодой позволили нам сделать ряд наблюдений относительно этой стройной и действенной системы и поделиться им в книге. Изображения, предложенные Атанасом Атанассовым, на поверку хорошо сочетаются с привычными значениями карт в колоде Таро, но широкий, далеко не исчерпывающе исследованный нами пласт метафор, аллегорий климтовской живописи дает огромный простор для дальнейших персональных исследований.

Дмитрий Бахаев

Глава I
Эпоха, музы и творчество Густава Климта

1. Творец вне времени

Многие, особенно консервативные, современники Климта считали его творчество «шизофреническим». Но известно, что незначительная психологическая шизоидная направленность, проявляющаяся в мягкой форме, способна лишь обогатить палитру художника, придать его работам необычность и многогранность. Конечно, ортодоксальным ценителям искусства это может не понравиться. Им можно адресовать послание от самого Климта – цитату из Шиллера, которую он поместил на картине «Голая истина» (Тройка Жезлов): «Если ты не можешь твоими делами и твоим искусством понравится всем, понравься немногим. Нравиться многим – зло».

В конце XIX века Густав Климт создал и возглавил творческую группу «Сецессион», что в переводе означало «Отделение», «Отмежевание». В ядро группы вошел его родной брат, тоже очень талантливый художник. Молодые люди избрали символом своего творческого объединения Афину Палладу, которую Климт нарисовал в 1898 году. Нагрудник ее доспехов украшен головой Горгоны, высунувшей язык в гримасе издевательства и вызова консервативному обществу, не разделявшему взгляды творческих новаторов и новой волны в искусстве.

Маргинальное творчество художников «Сецессиона» воспринималось на грани фола из-за крайней эротичности, совершенно не отвечавшей представлениям о морали мастеров старой закалки и представителей буржуазных кругов. В этот период Климт и его друзья-художники занимали протестную позицию и своими полотнами боролись с ханжеством современников.

Климт считал своим учителем австрийского художника-декоратора, мастера по костюмам и интерьерам, видного представителя академизма Ганса Макарта, работы которого заложили в уме юного Густава идею превосходства женщины над мужчиной. Кроме того, одной из популярнейших идей конца XIX века, охватившей венские салоны, была идея борьбы полов, раскрепощения женщины и ее господства над мужчиной. В то время в баталиях по этому вопросу участвовали и художники, и интеллектуалы. Примерно в то же время 3. Фрейд взорвал своей теорией чопорные призраки викторианской морали. Творчество Климта, как и психологию Фрейда, можно назвать своеобразной «сшибкой», которая позволяет перейти к другому измерению отношений – чему-то новому, неизведанному.

Надо заметить, что не существует никаких литературных или документальных свидетельств о пересечениях Климта и Фрейда. Наверное, это великое упущение истории: случись встреча двух таких великих людей, и мир бы обогатился, возможно, еще одной новой концепцией, подобной психоанализу, только во главе ее был бы не пенис, а вульва.

Творчество Климта можно назвать пассионарным. Оно стало великой границей между викторианской моралью, господствовавшей в Европе, и новым ее пониманием и принятием. Волна «сексуальной революции» захлестнула Климта и его друзей. Художник, конечно же, был знаком с работами и теорией Фрейда. Он рисовал женщин и мужчин часто в состоянии сна и полуяви, полуосознанными, с закрытыми или полураскрытыми глазами, словно олицетворявшими лики сновидений и проявлений бессознательного, глубоко изучаемых великим психологом и столь важных для него.

Конец XIX – начало XX века – время великих психологов-венцев Фрейда и Юнга, Вейнингера, острый подъем эзотерического движения и расцвета оккультных обществ. Творческая элита находилась в напряженном духовном поиске своей «ани-мы», несравненной «прекрасной дамы» (А. Блок), «багряной жены» или «жены, облеченной в солнце» (А. Кроули). Спустя десятилетия появились «богини в мужских костюмах» – Грета Гарбо и Марлен Дитрих. А на исходе полного условностей викторианского XIX века пружина, которая так долго сжималась, наконец, с силой распрямилась.

На рубеже веков Климт находился в мощном потоке этого движения. Он – один из творцов, которые возглавляли его, создавали новые, ни на что не похожие направления в искусстве. И своими портретами он открыл один из путей поиска «женщины». Он просто был безумным поклонником женской красоты, которую изображал в самых разных формах – светских портретах, полузадрапированных и обнаженных аллегорических фигурах, порнографических рисунках и набросках.

Как высказался Зигмунд Фрейд о работах Климта, в них наблюдалась сильнейшая фиксация на фигуре матери. И неудивительно: жизнь Климта складывалась таким образом, что ему рано пришлось взять на себя ответственность за мать, двух сестер и вдову брата с ребенком.

Для заработка он писал портреты красавиц из высшего общества, а для удовольствия – дам полусвета и проституток. У него было несколько муз, огромное число любовниц, 14 детей, не признанных официально, и одна душевная подруга на всю жизнь – Эмилия Флеге, пожизненно приговоренная к безответной любви к художнику, утверждавшая после смерти Климта, что у него не было ни одной женщины, кроме нее.

В начале карьеры Климт изображал женщин в масках. А чем более признанным и, соответственно, свободным он становился в творчестве, тем чаще изображал их без масок – обнаженных, старых, беременных, в очень откровенных позах.

2. Особенности колоды Золотое Таро Климта

Как театр начинается с вешалки, так колода Золотого Таро Климта начинается с «рубашки» карт. Для рисунка ее взят фрагмент росписи Венского Бургтеатра под названием «Ожидание». Она украшена образом прекрасной молодой женщины в роскошно декорированном платье и многочисленных украшениях. Лицо ее задумчиво и спокойно. Прозрачность глаз создает ощущение устремленности взгляда вдаль. Пластика женщины необычна и навевает воспоминания о рисунках Древнего Египта. Положение кистей рук и поза очень графичны и несколько неестественно красивы. В них дремлет напряжение, позволяющее, как рамка, сохраняться спокойствию лица. Образ сливается с узором панно, напоминая витиеватый узор. Контрастируют угловатый рисунок платья и растительно-спиральный фон. Это «Ожидание» внутренне острое, как узор платья, стилизованные изображения широко распахнутых глаз на нем и жесты, а внешне созерцательное, как растительные завитки фона и сдержанность лица. Напряжение в покое, динамическое равновесие, Вода Огня, словно пригашенная, дремлющая, но упорная воля.

«Рубашка» колоды нечасто содержит предметное изображение, но настроение колоде придает всегда. Здесь она передает ощущение напряженной внутренней жизни каждого аркана и персонажа при их внешней отрешенности и спокойствии.

Творчество Климта, его образы вызывали и вызывают у критики и зрителей недоумение, иногда даже пугают, а некоторым кажутся уродливыми. Конечно, они неоднозначны. Разные люди подходят к этой колоде с разных точек зрения. Склонные к доминации дамы восхищаются Великими Арканами I – Маг, III – Императрица, XI – Сила, Пятеркой Мечей, ищут в них сходство с собой. Натуры романтические влюбляются в необычайный золотой свет, исходящий от колоды, в изображения, полные любви и мира: Великие Арканы VI – Влюбленные, XVII – Звезда, XVIII – Луна, Младшие – Четверка Жезлов, Десятка Кубков. Кто-то, ничего не отрицая и ни во что особо не влюбляясь, воспринимает колоду как «голую истину», целиком.

«Прекрасные дамы Климта подобны драгоценным орхидеям, выплывающим из волшебного сна», – писал современник «Сецессиона» и один из друзей художника. Женские портреты Климта подобны фрагментам театральных постановок. На картинах часто присутствуют края занавеса или колонны. А богатый декор платьев играет роль масок, частично или полностью скрывающих обнаженную правду женского тела.

Эта полуобнаженность во времена Климта у его критиков вызывала более серьезные нападки, чем сама нагота. Новаторство и гениальность художника проявилось в том, что он, по воспоминаниям очевидцев, писал модели обнаженными и лишь затем прикрывал их плоскими орнаментальными одеждами. Подобный эффект, пряча откровенную наготу, еще сильнее подчеркивал линии тел и особенно сильно оттенял кожу, волосы, лица и руки на картинах. Что ж, как говорил еще один австрийский психиатр В. Франкл, «у каждого времени свои ценности». То, что казалось чрезмерно эротичным во времена Климта, не воспринимается таковым в наше время.

Колода Золотое Таро Климта, бесспорно, женская, глубоко психологичная, построенная на символике цвета, орнамента и игре с пространством карт. Создатель колоды Атанассов использовал в картах фрагменты Климтовских полотен, иногда убирая детали подлинников, иногда добавляя от себя некоторые символы и детали с коннотациями оплодотворения, внутриутробного развития, деторождения. В изображениях много символов дихотомии, свойственной характеру самого Климта. Например, любовь и смерть Юдифь (Саломея), Великий Аркан XI – Сила, где женщина творит суд над другим человеком, искупающим смертью вину перед нею самой или ее проекциями, женственность и воинственность, жестокость и уязвимость, тема театра – одевание, переодевание и раздевание – прослеживается в строе арканов.

Тонко передан в картах мир женщин, пытающихся позволить себе свободу в мире мужчин, не выходя за рамки платья. Здесь читается безопасный для жизни, но бьющий по нервам, мягкий, но очень направленный протест, глубокое наслаждение женщины властью своей красоты над мужчиной. На портретах Климта дамы часто тщательно декорированы, роскошно прикрыты, самодостаточны и исполнены обнаженного самолюбования и пренебрежения к зрителю.

Климт поглощал своих моделей, как золотые пирожные, вдыхал их, присваивая себе их сущность, а затем выплескивал, выдыхал эти образы на полотна во всей их силе и прелести, оттенял и обрамлял мимолетность их красоты нетленной суетностью золота. Он стремился познать их через то иррациональное, что есть в женственности. Невозможность постичь сущность женщин извне, описанием, наблюдением, логикой заставляла его вглядываться в них изнутри, овладевать ими, коллекционировать, как бы нанизывая драгоценные кольца на свое измученное сифилисом тело. Он словно заглядывал в замочную скважину, пытался подобрать ключ к пониманию чуда возникновения жизни, сокрытого в матке.

В Библии часто встречаются слова «он вошел к ней» и «он познал ее». Познать женщину – процесс настолько опасный и ответственный сам по себе, что именно поэтому во все времена так важна была девственность как неоткрытость той двери, за которой мог скрываться рай или ад мужчины. И этот рай или ад он выпускал в мир, редко понимая, что делает. А после носил на себе всю жизнь этот котел или Грааль, из которого пил. Климт же пытался отстраненно соприкасаться с мирами уже отомкнутых женских сущностей. Поэтому его персонажи выглядят так, как если бы за ними наблюдали из-за зеркального стекла или сквозь потайное смотровое оконце. Они выглядят спящими, потому что не осознают, какими мирами владеют, что несут в себе и как растрачивают золотую красу Божьего дара и Света. Подсматривание из-за зеркала было красиво обыграно в фильме чилийского кинорежиссера Рауля Руиса «Климт», снятом в 2006 году.

Муки и радости, бремя страстей человеческих, тленность, сиюминутность и все-таки непреодолимая красота бытия. Это не путь героя или героини, но миры в мирах, иногда демонические, непознанные, неосознаваемые и непонятые спящими их обитателями, движущиеся к сердцу Создателя своими диковинными путями.

Модели Климта прекрасны и изящны, даже будучи беременны или стары. Их изысканность подчеркивает и присутствие мужских персонажей, на фоне которых женские тела и лица кажутся еще нежнее и утонченнее. Мужчины Климта тоже великолепны – мужественны и красивы, но ровно настолько, чтобы оттенить полноту женской прелести. Мужчины – наблюдатели, достойное обрамление женщин, исполненных красоты, но часто не осознающих всю ее силу.

Золотое Таро Климта – образец прекрасного декора повседневности, инструмент, позволяющий раскрасить прозу жизни, сделать обыденность элегантной и насыщенной, скуку – утонченной, а голод – духовным или, по меньшей мере, превратить его в желание поглощать красоту.

Когда хочется видеть правду, но не в грубой ее простоте, а изложенную в стихах, изящно оправленную в золото, завернутую в цветы, возьмите в руки Золотое Таро Густава Климта… Булыжник в оправе мастера остается придорожным камнем, но обретает грани, невидимые будничному глазу, показывает себя не только камнем преткновения, но и символом опыта и знания, обретенного на пути, где он лежал, чтобы об него вовремя споткнулись.

В Золотом Таро Климта использованы мотивы картин художника. Он облекал людские слабости в прекрасные обертки, не прикрывая их стыдливо и не делая вульгарными, а лишь подчеркивая зерно красоты в обыденности, прорастающее в лучах любви и вдохновения.

В необычном свете видятся многие важные понятия. Смерть может оказаться ласковой, нищета – величественной, одиночество – многоцветным, крушение – породняющим. Зависимость же – уродливая геометрия, зависть монохромна, похоть непропорциональна, гордыня лишена опоры. Одна лишь любовь – в богатстве, бедности, однополом ее проявлении, в романтике и повседневности – прекрасна без обрамления. И хотя в некоторых картах колоды, посвященных любви, присутствует богатый орнамент, он скорее целомудренно прикрывает остроту истинных чувств.

Во всех мастях колоды присутствует тема беременности, материнства и детства, кроме Мечей. У каждой масти набор эмоциональных состояний, пороков, комплексов и сильных сторон.

Масть Жезлов отражает цели социальной реализации и власти.

Масть Кубков богемна. Этот тон задает иллюзорность некоторых карт и мужчина-цыган, как его обозначают некоторые искусствоведы, на Тузе и Двойке.

Масть Мечей воспринимается как маргинальная. Ее характер формируют Двойка, изображающая однополую пару любовников или друзей, и Королева – танцовщица Климта, снабженная в колоде огромным мужским, а значит – очень опасным, особенно в женских руках, мечом.

Масть Пентаклей буржуазна. Это иллюстрация состояния души среднего класса и всех, кто стремится в высшие сферы жизни.

Великие Арканы – это мир богов, царей, обездоленных и глубоко духовных, мир контрастов и архетипов.

В Золотом Таро Климта очень важную роль играет композиция каждого аркана. Можно условно разделить поле карты на четыре части по горизонтали, соответствующие расположению стихий, как на Древе Сфирот или как в астрологии, тогда они будут различаться по своему порядку. В художественном произведении композиция играет очень важную роль. Так же можно условно разделить поле каждой карты на две части по вертикали: женскую – негативную сторону прошлого, левую и мужскую – позитивную, сторону будущего, правую. Подобный принцип рассмотрения арканов предложили Алехандро Ходоровски и Филипп Камуан в методике чтения Марсельского Таро.

Все карты и сама колода не о сексе как таковом, а обо всем, что возникает вокруг сексуальных отношений, о том, что может мешать или искажать сексуальные энергии в парном циклоне и человеке. О грехах и пороках, о любви, добродетелях и страданиях от страстей говорит с нами эта колода языком Климтовских картин. Но повесть о бремени страстей человеческих талантливо и деликатно рассказывает нам Атанассов, с теплом и любовью увязавший фрагменты изображений со смыслами и тайнами Таро-пространства. Чудесным образом он еще больше одухотворил Климтовских красавиц и обогатил смысл арканов их прекрасными лицами и телами.

3. Структура описания арканов

В следующих главах описание Великих и Малых Арканов построено по определенной схеме.

Сюжет дает общее предметное толкование всех образов и деталей аркана. В дополнение приводится полное описание картины, из которой заимствовано изображение карты, их сходство или различие подвергается подробному анализу.

Профессия или род занятий охарактеризуют социальные наклонности человека, описываемого арканом.

Состояние позволит проанализировать духовное, физическое и психическое мироощущение человека по данному аркану.

Аспект Отношения проиллюстрирует особенности различных видов союзов в рамках энергетики карты.

Ситуация даст понимание анализа сложившегося положения, его наиболее вероятных истоков, положительных и отрицательных моментов.

Под Советом мы понимаем рекомендации по способу поведения в определенной арканом ситуации.

Наконец, Итог покажет нам логический финал развития ситуации, описанной картой.

Глава II
Великие арканы

О – Дурак

Сюжет

Персонаж, изображенный на нулевом аркане, заимствован из картины «Философия». В «Философии» человек находится во власти универсума и иррациональных, равнодушных к нему сил природы. На картине окутанная туманом боли и страдания река жизни изначально несет в себе смерть. Видение мира Климта было сходным с толкованием Шопенгауэра – мир как воля, как слепая сила в бесконечном круге рождения, любви и смерти.

В этом произведении Климт воспел очищающую власть искусства, способного победить все разрушительные силы. Полотно было предназначено для актового зала университета. Цвета в нем имели символическое значение. Темно-синий цвет и сверкающие звезды в «Философии» сравнивали с блеском отшлифованного лазурита, символизирующего искренность и благорасположение небес…

На Великом Аркане 0 – Дурак в Золотом Таро Климта синий цвет отсутствует. Персонаж изображен, напротив, на красном фоне – подобии родового канала – сугубо материальном. Мужчина обнажен, стоит, слегка повернув растрепанную седую голову вправо, и прячет лицо в ладони. Справа – женское поле, отторгающая среда, хаос, пестрая вода, околоплодная жидкость, которая становится постепенно чуждой, ледяной. Но поток знаков и символов напоминает также и роскошные ткани, которые Климт расписывал для своей вечной музы и подруги, хозяйки Венского дома моды Эмилии Флеге. Ассоциируется он и с театральным занавесом – символом иллюзорности жизни, но одновременно и исцеляющего искусства, побеждающего разрушение, ложь и фальшь.

Ногами мужчина опирается на краешек «глазастой», зрящей, проницательной синевы. Этот цвет не так часто встречается на картинах у Климта и еще реже на картах колоды – художник предпочитал теплые и яркие цвета: золото, зеленый, красный, либо приглушенные: коричневый, малахитовый. Синева в небольшом количестве присутствует в Великих Арканах, определяющих поворотные точки нашей жизни или серьезные, концептуальные состояния: V – Верховный Жрец, XII – Повешенный, XIII – Смерть, XVIII – Луна и XXI – Мир. Синева в них служит объединяющим, космическим пространством, на которое опирается духовный поиск.

Профессия или род занятий

Представитель богемы, артистической среды, свободный художник, фрилансер. Возможно, иждивенец, имеющий мнимую инвалидность по линии психиатрии. Иногда игрок, впрочем, не очень удачливый. Адепт секты, участник финансовой пирамиды.

Состояние

В лучших проявлениях – санъясин, человек, умеющий не заботиться о завтрашнем дне.

В целом эмоциональная холодность, инфантильность. Стремление переложить ответственность на других. Одновременно это и способность отклика на все необычное, привлекающее своей новизной, предрасположенность к сомнительным начинаниям. Высокая тревожность. Склонность к авантюрам, напускной фатализм.

В худших проявлениях – сектантство, нарко- или другая зависимость.

На физическом уровне возможны хронические недуги, последствия многих злоупотреблений, легкомысленного отношения к своему состоянию. Склонность к ипохондрии, симуляции различных заболеваний. Эмоциональная нестабильность. Психосоматические заболевания.

Наркомания, отмеченная изменениями личности, проявлениями асоциальности, социофобии, социопатии, агрессивности.

Отношения

Непрочный ненадежный союз. Один из партнеров требует от другого опеки. Необязательность в исполнении обещаний. Очарование партнера мнимой опытностью, либо напротив – беззащитной наивностью.

Ситуация

Увлечения, хобби, саморазвитие, псевдодуховные практики. «Ноль», выстреливающий возможностями. Вероятность счастливо избежать наказания за необдуманные слова и поступки. Начало предприятия с неясным финалом. Переходный период между двумя жизненными циклами. Отказ признать очевидное. Попытка эскапизма.

В наихудших проявлениях все усилия направлены на поиск и приобретение «дозы» того, к чему есть привязка.

Совет

Нельзя быть опрометчивым. Не стоит слушать жалостливые просьбы. Возможен обман, использование вопрошающего обаятельным, но безответственным человеком. В отношениях не нужно поддаваться мольбам о прощении и верить обещаниям исправиться.

Пора проявить осмотрительность пред лицом кажущихся радужными перспектив, тщательно просчитывать ситуацию, не позволять себя дурачить.

Нужно постараться снять с себя ответственность или не принимать ее на себя. «Закрыть лицо, зажмурить глаза, спрятать голову в песок», избегать смотреть в лицо жизни. Быть «голым», практиковать состояние «здесь и сейчас», не усложнять положения вещей. Задвинуть рефлексию в дальний угол. Подойти к сложившейся ситуации творчески.

Итог

Неясная, но, возможно, перспективная ситуация, требующая дополнительных наблюдений. Задача в стадии начального развития. Оправданные и неоправданные риски.

I – Маг

Сюжет

В сюжетном ряду Великих Арканов Золотого Таро Климта мужские фигуры встречаются значительно реже женских. Там, где это происходит, они нарочито лишены атрибутов мужского доминирования. Исключением является Верховный Жрец, в образе которого выступает сам Климт – единственный мужчина, закономерно удостоенный благосклонности всеобъемлющей женственности. Но и он – Жрец, чей оплодотворяющий потенциал переведен в духовное измерение. Прочие мужские характеры Великих Арканов – фрустрированный Отшельник да перепуганный Дурак. Напротив, женские характеры в Великих, да и в Малых Арканах выписаны особенно рельефно и наделены привлекательными и отчетливо силовыми характеристиками. Первым в ряду таких мощных характеров выступает Маг, явленный в образе женщины.

В облике Мага предстает центральная фигура с уничтоженной фрески Венского университета «Медицина» – богиня здоровья Гигея, потчующая белую змею из плоской чаши. Маг – персона, наделенная исключительной витальностью. Ярко-алый наряд Гигеи, символизирующий кровь и живую душу, вдобавок декорирован золотыми колосьями и странными овалами, напоминающими коконы готовых родиться бабочек. Необычная прическа богини, на картине выраженная причудливым переплетением тугих косиц, перевитых золотыми и алыми лентами, здесь скорее напоминает треуголку триумфатора Наполеона. С ее смоляных полей также стекает кровянистая субстанция, готовая умилостивить голодную землю. Эта набухающая живородящая масса за спиной женщины-Мага разделена на два поля – эластичного буроватого праха, из которого, вероятно, некогда сотворен был человек, и рыхлого, ожидающего семян чернозема. Там, где из-за спины Гигеи на картине выступал изможденный силуэт беременной женщины, виднеется подобие гигантского сперматозоида с черным хвостиком. Он деловито скользит в таинственном нигредо перегноя, переживая тысячи трансформирующих метаморфоз, прежде чем в комьях колышущегося распада проснется искра новой жизни.

Классические атрибуты Гигеи (и символы современного здравоохранения) – змея и чаша, демонстрирующие сложный принцип взаимодействия живого и мертвого, светлого и темного, доброго и злого, – в руках женщины-Мага иллюстрируют еще и процесс оплодотворения, причем жест правой ее руки, выражающий некоторую меру длины, похоже, адресован непосредственно змее и носит рекомендательный характер. Яда мужской витальности никогда не должно быть слишком много. Контроль над нею – один из основополагающих принципов женского здоровья.

Профессия или род занятий

Все медицинские и околомедицинские профессии. Заклинатели змей и мужчин, факиры, маги.

Состояние

Спокойствие, бесстрастность, непоколебимая уверенность в правильности своих действий.

Тщательный контроль. Необходимость медицинских процедур или употребления лекарств. Мизофобия¹, канцерофобия² и т. п.

Отношения

Давление на партнера, ограничение его прав, свобод и функций. Регулирование рождаемости, предохранение от беременности, искусственное оплодотворение. Защищенный секс. Гигиена близости и отношения для здоровья. Дозированная близость. Жизнь в медицинской семье. Мать, жестко влияющая на жизнь сыновей. Инцестуозная зависимость.

Ситуация

Регулирующие действия и процедуры, рекомендации, управление процессами, уверенное руководство, трансляция якобы абсолютных истин высшей воли. Резонерство. Диктат.

Совет

Необходимо контролировать свои потребности, дозировать нагрузки на здоровье, прибегнуть к гомеопатическому лечению и дозированному лечению ядами. Клин клином вышибить.

Итог

Сильное влияние на происходящие события, удержание их в рамках. Получение помощи, иногда в болезненных, сложно приемлемых формах.

II – Верховная жрица

Сюжет

В изображении использован портрет Фрицы Ридлер – одной из дам высшего Венского общества, написанный в 1906 году. Картина использована почти без дополнений.

Искусство нуждается в покровителях, и меценаты для объединения «Сецессион» нашлись прежде всего среди еврейских семейств венской буржуазии: Карл Витгенштейн, сталелитейный магнат, Фриц Вэрндорфер, текстильный магнат, а также семьи Книпс и Ридлер, которые поддерживали именно искусство модерна и Климта. Они заказывали картины художнику, а он писал портреты их жен.

Высокопоставленные чиновники, банкиры и представители богатых семейств, восхищаясь лицами своих жен и дочерей, написанными Климтом, вряд ли придавали значение прекрасным и необычным орнаментам и понимали символы, обильно украшавшие платья дам и фон на картинах. Климт же чувствовал внутренний мир своих моделей и старался его раскрывать, наполняя женские образы эротическими символами, на первый взгляд казавшимися невинным орнаментом.

На картине «Портрет Фрицы Ридлер» изображена жена государственного чиновника. Но одна деталь сразу притягивает внимание. Голова модели находится на уровне орнаментального окошка, и это создает сходство с прической и головным убором Марии-Терезии Испанской в возрасте четырнадцати лет, молчаливой страдалицы, жены и сестры французского короля Людовика XIV, на портрете кисти Веласкеса.

Сексуальная символика – «павлиньи глаза», аллюзия на женскую вагину или «Врата Изиды», столь созвучные смыслу Великого Аркана II – Верховная Жрица, акцентированы золотом, образуют кресло, на котором восседает героиня, и с трансформацией его в орнамент исчезает его глубина и форма.

Сложно найти эротизм в этой немолодой, несколько разочарованной и утомленной даме, но таинственные глаза-прорези словно зовут заглянуть за занавес ее внешнего облика. Портрет показывает фрау Ридлер не столько спутницей важного чиновника, игравшей в его жизни роль «декора», сколько женщиной, истосковавшейся по романтическим отношениям. И тогда понятна параллель образа Фрицы с Марией-Терезией Испанской, знавшей обо всех любовных приключениях венценосного супруга и не проронившей ни единого упрека в его адрес. Королева переживала невзгоды молча, и, когда она скончалась, Король-Солнце заявил, что это было единственной неприятностью, которую она доставила ему.

Многое в этом изображении рассказывает о женской нереализованности. Светлое, наглухо закрытое, свободное, как ряса, платье похоже одновременно на наряд невесты и одеяние монахини – невесты Божьей. Шелковые ленты-бабочки на груди и рукавах выглядят девственно и даже инфантильно. Немолодая дама подобна нераскрытому цветку, куколке в бантиках, которая не проявилась как женщина, не стала бабочкой, оставшись вечной девочкой. На шее ожерелье по моде того времени, напоминающее ошейник. Оно намекает на большую зависимость от хозяина и жестких условностей среды обитания. Единственный намек на стремление к свободе – прорезь на подоле платья, сквозь которую видна нижняя юбка, сочетающаяся по фактуре с бабочками на платье. Эти штрихи говорят о том, что внешне все гладко, но стоит подойти ближе, заглянуть в глубину – и откроется совсем другой, блестящий, чувственный мир настоящей женщины.

Автор колоды сохранил внутренний эротизм модели, готовый раскрыться во всей полноте, но акцентировал таинственность, осознанность дамы. Как и положено Верховной Жрице – хранительнице тайн жизни, она держит на коленях, словно в объятиях левой руки, большую закрытую книгу. Руки выглядят удивительно сильными и говорят не только о знаниях, но и об умениях. Лоб ее сияет, подчеркивая интеллект и духовность. Декоративное окошко на уровне головы, подобно стилизованному нимбу, символизирует самоотречение Верховной Жрицы и умение отказаться от сиюминутного во славу Вечного.

Профессия или род занятий

Помощница, секретарь, консультант. Возможно, писатель, исследователь, архивариус, библиотекарь. Негатив – психолог, решающий в работе свои проблемы, консультант, слишком опирающийся на безрадостный жизненный опыт.

Состояние

Жизненный опыт, мудрость, глубина, многообразные знания, образованность, светскость, сдержанность. Негатив – высокомерие, чрезмерная закрытость, умствование.

Отношения

Скрытый призыв к любви, сексуальному контакту. Гордая вера в настоящую любовь при трезвом знании компромиссной изнанки человеческих отношений. Негатив – нереализованность в существующем союзе. Отсутствие сексуальных связей.

Ситуация

Невостребованность в работе, взаимоотношениях, в жизни при обеспеченности и социальной защищенности. Разрыв между книжными представлениями о жизни и реальностью. Чрезмерная закрытость. Одиночество от высокомерия. Пренебрежительное отношение к грешным и необразованным. Горе от ума и перфекционизма.

Совет

Нужно наблюдать, не оценивая.

Итог

Пассивное ожидание запроса со стороны жизни. Погружение в знания. Анализ собственного жизненного опыта. Ментальное моделирование и оценка ситуаций без активного участия в жизненных процессах.

Ill – Императрица

Сюжет

Образ Императрицы в Золотом Таро Климта мало напоминает привычный нам архетип матери-природы, покровительствующей циклам плодородия. В 1898 году Климт написал «Афину Палладу» (Исторический музей, Вена) – символ объединения художников-экспериментаторов «Сецессиона», первым президентом которого стал он сам. Эту чувственную, загадочно-притягательную, сдержанную и в то же время необузданную героиню критики назвали «демоном «Сецессиона» и «иконой югендстиля».

На аркане в полный рост изображена Афина Паллада – самая «мужественная» из богинь греческого пантеона. Наделенная мужскими атрибутами власти, носящая сверкающий коринфский шлем, облаченная в доспехи и алое платье триумфатора, Императрица-Афина издревле являлась покровительницей искусств и ремесел, государственного управления и мастерского ведения военных действий. Согласно мифу, именно ей принадлежала идея постройки Троянского коня.

Афина, прославившаяся исключительной мудростью, активно доминирует с момента своего рождения. Самим своим появлением она стала буквальной головной болью для Зевса, выйдя на свет из его черепа, после того как властелин Олимпа проглотил свою первую жену Метиду, чтобы воспрепятствовать рождению сына, готового свергнуть его с трона. Таким образом, мы видим обмен гендерными ролями – чело Зевса выступает в роли материнской утробы, в то время как весь последующий путь Афины увенчан лаврами мужественных побед.

К знаменитой эгиде – накидке из козьей шкуры, обладавшей волшебными защитными свойствами и прежде принадлежавшей Зевсу – новая хозяйка прикрепила в качестве дополнительной защиты изображение головы горгоны Медузы. Здесь эгида преобразована в сверкающий нагрудный доспех, многократно усиливающий ее значение, и украшена золотыми монистами. Область чувствования богини, ее сердце надежно скрыты под маской олицетворения женского отмщения миру насильников-мужчин. В отличие от горгоны, изнасилованной Посейдоном, сама Афина счастливо избегла подобной участи, ранив преследовавшего ее Гефеста. Именно она позже превратила волосы Медузы в змей, положив начало смертоносной череде побед горгоны.

Слушая стоны умирающей Медузы и ее сестры, Афина изобрела флейту, при помощи которой Аполлон победил в состязании сатира Марсия. Сатир жестоко поплатился за поражение – победитель содрал с него кожу, подвесив за ноги на высокой сосне. Этот ужасающий эпизод победы над демоном плодородия с последующим его наказанием заставляет вспомнить о том, что, согласно мифу, сама Афина Паллада хранила девственную чистоту. Только вдумайтесь: Императрица в колоде Таро – девственница! Покровительница материнства, она облечена в сияющие доспехи невинности, защищающей миролюбивый и хрупкий мир плодоносящей женственности от вторжения враждебной похоти мужского доминирования.

В правой руке богини мы видим маленькую женскую фигурку с разведенными руками. Это Ника – олицетворение Победы, которую афиняне представляли без крыльев, «ведь раз уж она попала в их город, то больше никогда его не покинет» (Маттео Чини). Маленькая женщина, стоящая на ладони

Императрицы, выглядит живой. Широко раскинув руки, она словно готовится обнять мир, оставаясь радостно уязвимой под защитой могущественной богини.

Профессия или род занятий

Женщина-бизнесмен, руководитель, карьеристка, женщина на мужских должностях, в мужских профессиях и видах спорта.

Состояние

Непоколебимая уверенность в своей привлекательности, презрение к мужчинам, мужененавистничество и мстительность.

Сексуальные перверсии по маскулинному типу, агрессивность, проблемы с сердцем.

Отношения

Игра без сближения, агрессивное женское доминирование, борьба с мужчинами и победа над ними, отношения с позиции феминизма. Избегание близости с мужчинами.

Ситуация

Полная зависимость от женщины. Жертва феминизма – в равной степени женщина и мужчина.

Совет

Нужно быть сильным, настаивать на своем, действовать по трезвому размышлению, а не по душевному порыву. Не слушать свое сердце.

Итог

Царство женщин в лучшем и худшем смыслах.

IV – Император

Сюжет

Образ Императора отчетливо продолжает мотивы и сакральный смысл, прочитанные нами на Великом Аркане III – Императрица. Если поместить их рядом, лицо Императора окажется обращено влево, словно он держит равнение на победоносную фигуру в золотом шлеме и пурпурной тоге. Женское как более древнее здесь не только является доминирующим, но и определяет динамические паттерны для всех арканов, независимо от гендерной окраски сюжетов.

Опосредованно этот принцип соподчиненности выражается в достаточно скромном одеянии Императора – как и многие другие персонажи колоды, он условно египтянин, и высоко подпоясанная схенти, открывающая мускулистый торс, делает его похожим скорее на постельничего или виночерпия, чем на повелителя многих царств. Мужские символы – треугольники – явно смещены к низу его одежды, тогда как женские – круги, овалы и прямоугольники – преобладают в верхней части схенти. Вместе с тем фигура его преисполнена мужественной грации и высокого достоинства. Помещенный на авансцену, чуть впереди широких кулис декора, стискивающих аскетичное темное пространство карты, Император предстает спокойно и уверенно, как освященный традицией образ верховной светской власти.

Благодаря форме схенти его силуэт напоминает мужской символ восходящего треугольника.

В его правой руке длинный золотой шест, могущий быть штандартом или реющим на ветру флагом, – сакральное значение этого символа вынесено высоко за поле карты. Лишь частью кисти туда же, в неведомую высоту, уходит рука Императора, но этого оказывается достаточно для осознания его могущественной воли и права принимать решения.

В левой руке он сжимает державу в виде все той же танцующей крестообразной фигурки, что мы видели на ладони Императрицы. Здесь она помещена на шар и, уподобленная прекрасной скульптуре, полностью лишена витальности. В то время как Императрица говорит о плодородии, росте и жизни, Император стоит на страже этих фундаментальных принципов. Подобно древнему изображению Фортуны, фигурка в руке Императора балансирует на шаре, но ее неподвижность наводит на мысль о том, что единственным везением мужчины в бесконечно переменчивом и готовом уничтожить его индивидуальность поле трепетной женственности может стать лишь следование мудрости застывших форм. Только полная неподвижность девочки на шаре оставляет шанс на динамическое раскрепощение мускулистому акробату.

Профессия или род занятий

Руководители и менеджеры, над которыми поставлено высшее начальство.

Состояние

Чувство собственного достоинства, мягкое упрямство, деликатная властность.

Некоторая незначительная уязвимость органов верхней части тела – сердца, легких, сосудов головы, что особенно свойственно мужчинам.

Отношения

Позиция партнера уверенная, достойная и почти независимая, но явно не доминирующая. Пара во многом на равных. Умение усладить, доставить удовольствие, особенно сексуальное, как следствие – обладание некоторыми рычагами воздействия на доминирующего партнера.

Ситуация

Независимое служение женщине, корректное проявление воли, самостоятельные действия, но по согласованию с партнером.

Совет

Стоит вести себя с оглядкой на партнера, особенно на женщин и их мнение, настаивать на своем, учитывая мнения других, воспользоваться своими полномочиями. Выслушать женщину и с молчаливым поклоном сделать наоборот.

Итог

Умение деликатно контролировать проявление женских энергий в своей жизни. Власть женщины ненавязчиво держит в руках мужчина.

V – Верховный жрец

Сюжет

В основу карты лег фотопортрет самого Густава Климта. Логика вполне ясна: Климт является духовным отцом, «папой» всей галереи образов. Портрет художника на Великом Аркане V – Верховный Жрец также намекает на общий смысловой вектор колоды – трансценденцию, преодоление мирского, духовное водительство. На картах Золотого Таро Климта изображено много обнаженной натуры, но колоду трудно назвать эротической. Разумеется, секс представлен в смыслах изображений довольно отчетливо, но здесь он начисто лишен эротоманского флера и фривольной игривости. Образ каждого аркана – своеобразный очерк человеческой личности в различных ее аспектах. Если речь идет о сексуальности, то об этом сообщается с позиции констатации – такова природа высказывания художника, исповедующего прямой взгляд на действительность. Символы колоды откровенны, но далеки от порнографии.

На фотографии, положенной в основу карты, Климт изображен с кошкой на руках. Известно, что художник был большим любителем кошек, – считается, что эти такие привычные и одновременно загадочные животные воспринимались им как олицетворение женского начала. Интересная деталь – кошка на фотографии пятнистая, таких в народе называют «приносящими счастье» и «гадальными». Помня об этом снимке, можно лучше понять расписанную стилизованными фигурами хламиду Верховного Жреца, прямо указывающую на жреческий сан.

Климт, по воспоминаниям современников, в своей мастерской постоянно носил хламиду, надевая ее на голое тело. В реальности на фото она была синей. Здесь же пестрота декора на золотом фоне словно говорит о богатстве внутреннего мира художника и вообще творческого человека – жреца искусства, хранителя тайн. Разглядывая прихотливые изображения, нанесенные на жреческое одеяние, кроме уже привычных пирамид и гипнотизирующих глаз, можно увидеть силуэт петуха, символизирующего пробуждение и бдительность, а также изображение рыбы, напоминающей о молчании, но также о силах плодородия и сексуальной гармонии. Петух помещен справа, со стороны будущего. Глубоководная рыба хранит тайны прошлого.

Также одеяние Верховного Жреца украшает изображение дома, или скорее храма, в очертаниях крыши которого видны архитектоника католической церкви, но и простота лютеранско-протестантских строений и даже фахверкового жилого дома. По-латыни Dom, Dominus – Господь. Дом Господа – эти слова словно зашифрованы в рисунке жреческой хламиды. К тому же у древних народов дом и домовина – это одновременно символ женского лона и могилы, жизни и смерти. Фрейд утверждал, что все, что связано с символикой дома, связано с атрибутикой женских гениталий. У этого изображения дома даже крыша состоит из вертикальных, треугольных, мужских фрагментов, включенных в прямоугольные женские. К тому же она слегка срезана сверху, уплощена, что еще больше подчеркивает женское доминирование над мужчиной. Не слишком явное, но как бы обнимающее, обволакивающее и слегка лишающее остроты и агрессии саму мужскую направленность. И это неудивительно. Климт обожал женщин, влюбляясь в них до первого портрета. Но ни одна из них, кроме матери и сестер, не были близко допущены в его жизнь.

Поза фигуры на карте ввиду отсутствия кошки становится еще более загадочной и глубокой, Верховный Жрец словно прижимает к сердцу некую тайну, скрытую в сжатом кулаке его правой руки. Возможно, это просто посвятительный жест либо сокрытый перст, готовый указать некую точку в неизвестности – глубоко в сердце. Фигура развернута влево, в ретроспективу, в тайное нечто, давно известное, хранимое золотой рыбой и укрываемое волной земного праха, защищающей шипованной стеной встающей над фигурой Верховного Жреца. Пространство за его спиной более напоминает морскую глубину, чем звездное небо. Чуть дальше справа алеет подобие плаценты с уходящей вверх нитью пуповины. Верховный Жрец рождается в будущем, он провозвестник нового века. Всякий подлинный наставник – это пророк, предвосхищающий грядущее и хранящий тайну прошлого.

Посох Верховного Жреца сделан из бамбука, символизирующего долголетие и духовную истину. Он сгибается на ветру, но позже снова выпрямляется – жизненная стойкость и мудрое понимание природы тоже входят в число умений жреца. Верхушку посоха – мужского фаллического символа – венчает подобие цветка. В древней и современной символике он означает космическую, самопорождающую суть и женское лоно. В сочетании с подобием плаценты справа эта женско-мужская атрибутика лишь подчеркивает вынашивание мужчины женщиной как ребенка, как художника и дарение ею будущего, жизни, ее начала и конца одновременно.

Золотая хламида скрывает ступни Верховного Жреца, но за его спиной в основании карты можно увидеть тонкую серебристую полосу и вспомнить о том, что оракулов древности именовали «серебряными языками». Слово, как все мы помним, – это серебро. Из золота молчания Таро Густава Климта каждый из нас может извлечь собственные серебряные смыслы.

Профессия или род занятий

Каким бы ни был род занятий, эта карта всегда определяет глубокого знатока, который умеет заставить людей и обстоятельства работать на себя, не прибегая к насилию или явному руководству. Самоорганизующаяся работа с хорошей прибылью.

Состояние

Глубокое знание, понимание тайн жизни и бытия, осознание неразрывной взаимосвязи женского и мужского в мире, порождения женщиной и ее благим состоянием младенца, человека, личности и художника, в равной степени как и ее неблагим состоянием – урода, калеки, зависимого и ущербного существа.

Отношения

Мудрые уступки со стороны мужчины, глубокое понимание женщин со всеми их слабостями и прелестями. Отношения отстраненные и прохладные.

Умелое управление женскими эмоциями. Женщина уверена в том, что в паре она главная. Но по сути это не так. Ей просто позволяют проявляться и самовыражаться эмоционально и телесно.

Ситуация

Благородная и мудрая уступка, продвижение вперед близкого человека, умение оценить достоинства других людей, отступить на задний план и дать раскрыться чужим способностям без ущерба для себя.

Совет

Риск слишком сильного ухода в тень, попадания под авторитетное влияние женщин, родственниц и чужих, часто не обладающих реальными достоинствами. Необходимо научиться уступать матери, жене и женщинам в не слишком принципиальных вещах. Принимать к сведению их мнение, но делать свое, извлекая лучшее из их советов. Уметь выстроить мирные отношения с пространством женских энергий.

Итог

Формирование и раскрытие талантов мужчины зависит от женской среды, в которой он растет, живет и работает. Чем она спокойнее, тем богаче и плодотворнее деятельность мужчины.

VI – Влюбленные

Сюжет

Основой для карты послужила одна из самых знаменитых и дорогих картин Климта «Поцелуй» (1907–1908, Вена, галерея Бельведер). Путешествуя по Италии в 1903 г., художник был потрясен византийскими мозаиками Равенны и Венеции, выложенными из многоцветной смальты на сплошном золотом фоне. В его творчестве начался настоящий «золотой период», в котором смешалось золото отделки и подобные смальте узоры цветов. «Поцелуй» – одна из его вершин.

«Der goldene Kuss – die Ikone des Jugendstil» («Золотой поцелуй – икона югендстиля»), – написано в проспекте Венской галереи Бельведер. Сопоставление обязывающее, но эта картина медитативна, торжественна и возвышенна, как молитвенный образ. Климт изобразил тела мужчины и женщины задрапированными в одежду полностью, уйдя от запрета цензуры на изображение наготы. Венское общество было в невероятном восторге.

Картина полна разнотипных узоров – скручивающихся спиралей, россыпей завитков, цветов, ленточных арабесок, шахматных прямоугольников, которые образуют вязь абстрактных мотивов. А в разрывах ее проступают черты реалистически изображенных фигур. «Поцелуй» лаконичен и сосредоточивает внимание именно на поцелуе: пустота золотого фона, цветущий луг, мужчина и женщина, спеленутые узорными тканями – и ничего больше…

Природа этой выразительности близка японской гравюре укие-э, которой, как и многие европейские художники того времени, увлекался Климт. Сходство с японскими гравюрами потрясающее. Двусмысленность, ложное напряжение и откровенная сексуальность поз. Долгожданный любовник пришел к возлюбленной на рассвете, пока она еще спала, поднял и обнял ее, сонную, так неожиданно и страстно, что она ножками зацепилась за край кровати или планеты, чтобы не упасть. Ведь ее тело еще не проснулось, оно мягко и податливо. И любимый вкушает ее в немыслимом блаженстве и обоюдном согласии. Даже ее ручка с заломленными пальчиками на шее мужчины – будто копия с гравюр о японских изысканных женщинах.

Девушка на картине стоит на коленях спиной к обрыву, в позе напряженного равновесия – только трогательные и беззащитные босые ступни смотрят вниз. Мужчина на коленях рядом, большой, сильный, настойчиво обнимает ее. Они окутаны золотым сиянием, небольшой аурой разлитым вокруг ее головы. Кажется, что, зажмурив глаза, обнимая его за шею и цепляясь за его ладони, сжимающие ее лицо, она наполняет его собой, своей нежностью. Золотые вьюнки, утопающие в ее платье, превращаются в венок из плюща на его голове, а его лицо погружается в цветы, которые вокруг нее – в волосах, на одежде, вокруг головы. Пальцы ее ног подобны древесным корням, словно вырастающим из цветочной вязи.

В ее одеянии повторяются мотивы волнистой линии, круга и овала, венчики цветов складываются в округлые «букеты». В одежде мужчины главенствует более строгая и энергичная геометрия – черные и белые вытянутые прямоугольники. Золотой рельефный покров, обволакивающий обнявшуюся пару, испещрен любимыми орнаментальными фигурами Климта – так называемыми «микенскими спиралями», характерными для вазописи античных Микен, искусством которых восхищался художник.

Золотые «островки» есть и на плаще мужчины, внутрь прямоугольников помещены «женственные» струящиеся линии, а в одеянии женщины присутствуют светлые квадраты. Если мы вспомним, что круг и узкий прямоугольник – древнейшие символы женской и мужской сексуальности, то смысл этой игры орнаментов станет ясен: орнаментальные мотивы взаимопроникают, как мужское и женское начала, а знаком их единения становится спираль – древнейший символ жизни.

В своей игре с символами и орнаментами Климт сумел с завораживающей пластической убедительностью воплотить в прихотливых орнаментах «Поцелуя» идею соединения строгой мужественности с нежной женственностью. Перекличка взаимопроникающих орнаментов, увитый спиралями покров, объединяющий фигуры и словно заключающий их в овальную капсулу, в золотое яйцо – все это и без фрейдистских аналогий убеждает зрителя: происходящее на картине – начало творения, таинство, делающее человека равным божеству.

Лукавый искусник Климт спрятал множество загадок в «Поцелуе». Здесь есть многое – безоглядная страсть, нежность, от которой щемит сердце, но и некий элемент принуждения, когда один настойчиво целует, а другой не способен противиться страстному порыву. «Поцелуй» необычен для Климта: женщина покорна, мужчина доминирует. Она уступает, отказывается от самой себя ради обольстителя. Но так ли это? Если приглядеться, становится не совсем ясно, жаждет ли она этого поглощения. Ее фигура достаточно напряжена. Хочет ли она объятий или отталкивает их? Возможно, закрытые глаза свидетельствуют не о сильном чувстве, но о необходимости терпеть ласки. Или, напротив, именно девушка увлекает мужчину в пропасть страстей?

«Поцелуй» Климта – настолько знаковая картина, что наши современницы используют репродукции и вышивки с этого полотна в качестве новейшей бытовой магии для привлечения в свою жизнь новых ярких отношений.

Профессия или род занятий

Сотрудничество, попытка поглощения и сохранения независимости между партнерами, перспективы дальнейшего взаимодействия. Поглощенность любимым делом, страстное погружение в работу. Яркий творческий процесс. Счастье, найденное в любимом деле.

Состояние

Влюбленность в жизнь, сосредоточенность на любимом деле, человеке. Умение сохранить остатки связи с реальностью в самозабвенном состоянии.

Отношения

Глубокое погружение в чувства, страсть, взаимный интерес, нежность, сильное притяжение. Последние мгновения перед полным сближением. Отношения, развитие которых еще реально остановить. Один из партнеров полностью владеет вниманием другого.

Встреча, любовь, отсутствие внимания и потеря интереса к окружающей действительности, слабая связь с реальностью, почти полный отрыв от нее, счастье без планов на будущее.

Ситуация

Взаимообмен, обмен мнениями, взаимодействие, притяжение противоположностей, компромисс, погруженность в общение, состояние сиюминутного, очень яркого счастья, умение не потерять себя и сохранить минимальную связь с реальностью даже в момент высочайшего экстаза.

Совет

Нужно сконцентрироваться на том, что видится самым главным здесь и сейчас. Постараться сохранить независимость в самом тесном и приятном взаимодействии – есть опасность раствориться в другом человеке, в чужой игре, потерять индивидуальность и магнетизм, утратить почву под ногами, излишне поддаться чужому обаянию.

Итог

В жизни есть счастье, дарованное сегодня. Нужно наслаждаться им, суметь не потерять себя и жить дальше.

VII – Колесница

Сюжет

В центр аркана эффектно вписана одна из фигур аллегорической группы «Медицина» – незаконченной картины из серии на темы просвещения, созданной Климтом для украшения Большого зала Венского университета. Подобно первой картине цикла «Философия», не встретившей сочувствия в кругах венской профессуры, «Медицина» числилась среди работ скандальных, шокирующих и порнографических. Между тем эта словно воспарившая над миром пленительная женская фигура настолько прекрасна в своем утонченном эротизме, что возникают сомнения, таким ли уж искренним было возмущение современников художника, упрекавших его в «чрезмерной извращенности».

Прекрасная обнаженная женщина с развевающимися волосами на картине помещена особняком от основной группы фигур, словно несомых непреодолимым потоком фатума. Этот волнующий скорбный «эскалатор плоти» мы увидим позже на Великом Аркане XX – Суд. Мускулистая мужская рука пытается возвратить нагую фигуру к роковому жребию, но она, похоже, огорожена от общей участи особой, индивидуальной миссией. На картине Климта, разумеется, нет никакой колесницы, ее место занимает смутный контур младенца, запутавшегося в развернутом покрывале и припадающего к ногам юной матери. Фигура Великого Аркана VII – Колесница полностью изъята из контекста этого трогательного сюжета. Женщина здесь предоставлена самой себе. Безмятежно спящая посреди бескрайнего Космоса она несется по невидимой тропе к неведомой цели.

От динамизма изображения захватывает дух – особенно от того, что прекрасная колесничая правит своей повозкой во сне, с закрытыми глазами. Занесенный высоко над головой хлыст уходит далеко за верхнее поле карты, что обозначает бесконечную планку личных амбиций. Кони (если они несут эту женщину), вероятно, снабжены подробнейшими телепатическими инструкциями, поскольку поводья на тонком запястье более напоминают снурок уносимого ветром ридикюля. Похоже, происходящее не особенно тревожит обворожительную странницу. Ведь на бедрах нет целлюлита, повозка шикарна и стоит на высокой платформе. Колесница Золотого Таро Климта – это чарующий обелиск во славу женской логики, авантюрный дифирамб правоте каприза и манифест беззащитной отваги.

Профессия или род занятий

Водители всех видов транспорта – от серфа до космического аппарата, от ездовых собак до коня Слейпнира. Куртизанки, стриптизеры, танцоры высочайшего класса.

Состояние

Сомнамбулизм, медиумизм, отрыв от реальности, бесстрашие, бессознательное стремление к желаемому, неосознанный сильнейший волевой импульс, мощное ретроспективное переживание.

Проблемы с психикой. Навязчивое стремление воспроизводить травмирующие ситуации в жизни. Ярко выраженные садо-мазохистские наклонности.

Отношения

Невероятное сексуальное влечение, стремление доминировать над партнером, владея его самыми потайными желаниями, зная все его глубинные потребности. Страсть и любовь, подобная чудовищной стихии, сметающей все на своем пути. Страсть, как Космос, лишающая мыслей и понимания происходящего. Удовлетворение самых неожиданных и необычных сексуальных стремлений своих и партнера.

Ситуация

Поток, несущий в неизвестные глубины, дали, состояния. Падение в водопад. Опаснейшие капризы, нелогичное бесстрашие. Телепатия. Чрезмерные амбиции на грани безумия. Стремление во что бы то ни стало докопаться до источника проблемы и шокирующие открытия в результате этого.

Травмы, полученные в аварийных ситуациях на транспорте.

Совет

Нужно двигаться в выбранном направлении, к истокам, серьезно углубиться в изучение прошлого, опираться на достижения предков. Но при этом помнить об опасности лихой езды.

Итог

Нелогичные поступки, шокирующие капризы, падение в хтоническую бездну, глубокое погружение в бессознательное, вещие сны, неосознанное стремление к саморазрушению, «шаманская болезнь», сновидческие и ясновидческие состояния.

VIII – Правосудие

Сюжет

В некоторых колодах этот аркан также носит название Справедливость, что придает ему сразу устойчивые позитивные или, по меньшей мере, отчетливо этически окрашенные коннотации. Рассматривать Правосудие Золотого Таро Климта с позиций справедливости как свойства, понятия и одной из аристотелевских добродетелей может, пожалуй, только человек крайне ненаблюдательный или равнодушный. Вместе с тем атрибуты правого суда подчеркнуты здесь с лапидарной и декларативной прямотой. Фигура, изображенная на карте, представляет собой, несомненно, Юстицию или скорее ее более древний прообраз – греческую Фемиду, но томную, и ряд нарочитых штрихов указывает на плакатность, декоративную постановочность изображения.

Сразу можно заметить, что жреческая туника фигуры словно взята с чужого плеча. Великоват ей и тяжелый двуручный меч. Весы, на которых определяется тяжесть прегрешений, имеют очевидно разные по размеру чаши, и та, что больше, едва заметно перевешивает влево. Выступающие на передний план атрибуты Фемиды красноречиво говорят сами за себя и представляют древний принцип справедливого суждения и неотвратимого возмездия. За этой мощной декорацией мы видим миловидную и хрупкую женщину, волею судьбы облеченную реальной властью и высокими полномочиями.

Правосудие в Золотом Таро Климта предстает перед нами таким, каким мы встречаем его в реальной жизни – зависящим от множества условий, главнейшим из которых выступает человеческий фактор, а порой – и женский каприз. Неограниченную власть и инструменты воздействия судья может использовать по собственному усмотрению. Отдавая себе в этом отчет, мы понимаем, почему традиционная для данной аллегории повязка на глазах здесь выглядела бы простой формальностью. Фигура на карте по собственной воле прикрыла глаза, но может открыть их в любой момент или смотреть сквозь ресницы.

Карта вертикально поделена на два лишь условно равномерных сегмента. Со стороны весов мы видим различной величины разноцветные вставки. Вынося вердикт, судья может опираться, на что пожелает, и одна чаша при этом оказывается в таинственной черноте. Зато со стороны меча мы видим однородный цветовой фон, рождающий ассоциации с засохшей кровью и не предвещающий ничего доброго. Расположение пирамид на жреческом одеянии, включающем в себя и опрокинутые пестрые треугольники, также указывает на неоднозначность и диалектичность всякой ситуации, связанной с вынесением справедливого решения, когда оно может определяться прихотью или, как в данном случае, женским капризом. Но создатели колоды предлагают нам собственное решение, исполненное глубокого смысла.

Расходящийся пестрой воронкой головной убор Фемиды, словно намекающий на готовность принять некое откровение из космоса, сводит диагонали основных декоративных полей в районе горла женской фигуры, где, согласно древнему восточному учению, расположена чакра Вишуддха. Фемида, издревле обладающая даром прорицания, действует как медиум, воспринимая послания высших сил. Мы получаем наглядную иллюстрацию неотвратимой правоты ее суда – подлинная справедливость всегда совершается через сигнал, полученный свыше, даже если проводником является изменчивая и пристрастная женская натура.

Профессия или род занятий

Чиновник, облеченный властью человек. Руководитель организации, которого посадили на теплое место родственники или любовники. Карьера по протекции.

Состояние

Получение власти вне логики, вне заслуг. Право судить по справедливости и вне справедливости.

Зависимость от модных «специалистов», не всегда достаточно компетентных.

Отношения

Союз дорого обходится партнерам в материальном и эмоциональном смысле. Поведение в паре регламентировано требованиями социального круга и тем партнером, что стоит выше на иерархической лестнице. В социальных коммуникациях присутствует понятие любимчиков, предпочтений и благосклонности не всегда по заслугам. В сексуальном взаимодействии – исполнение супружеского или партнерского долга.

Ситуация

Решения, вынесенные под влиянием симпатии, родственных связей, соображений целесообразности, индивидуального стратегического видения ситуации, сообразно с интересами социального круга или под влиянием гормонального всплеска.

Получение заказов по замолвленному словечку важного человека или взятке, откату.

Совет

К тем, кто решает серьезные вопросы, необходимо искать подходы через их матерей, жен и любовниц. Но есть опасность стать игрушкой и жертвой чужого каприза или настроения.

Итог

Социальная справедливость, удобная текущему общественному укладу. «Правосудие» «своего круга» и зависимость от его настроения и мнения.

IX – Отшельник

Сюжет

«Юриспруденция» – заключительная незавершенная картина «университетского триптиха», одна из фигур которой помещена в центр Великого Аркана IX – Отшельник, – была представлена Климтом на суд публики в 1903 году на X выставке объединения «Сецессион». Эта работа показалась зрителям не менее скандальной и эпатирующей, чем две предыдущие. Впрочем, в сюжете оригинальной картины мы вполне можем почерпнуть дополнительные подсказки к раскрытию образа Отшельника. Согбенный голый старик на картине Климта – скорее жертва, чем преступник. Устрашающий осьминог сомкнул вокруг него свои щупальца, недосягаемый образ Фемиды витает в эмпиреях, а три преисполненные равнодушия женские фигуры, ассоциирующиеся с судом присяжных, никак не препятствуют агонии мученика.

Изображение на аркане Таро выглядит более щадящим: ужасный спрут исчез, обнаженный мужчина виновато стоит у подножия стилизованной горы с искрящимся водопадом. Он все еще обвиняемый, но приговор ему выносит свободная и таинственная вода, подобная тонкой ткани, наброшенной на рыжую копну прекрасных женских волос, здесь олицетворяющая самое непредвзятое в мире женское суждение. Вердикт ее очевиден – максимальная личная изоляция и активный исцеляющий труд.

Великий Аркан IX – Отшельник Золотого Таро Климта представляет архетип женатого мужчины. Покорный своему жребию, он внимательно прислушивается к обличительному реву водопада, ограниченный в равной степени и в мирных посиделках в гараже, и в смиренных удовольствиях рыбной ловли.

На своем натруженном горбу ему приходится тащить не поддающуюся описанию ношу забот повседневности. Верхняя рамка карты, не позволяя выпрямить спину, делает его подобным архитектурному титану, держащему на своих плечах этажи женских амбиций. Заведенные за спину руки мужчины неестественно вывернуты – похоже, ему стоит больших усилий обуздать их непроизвольную аргументацию в ежедневной полемике с водопадом. Тонкие ноги и шишковатые суставы наводят на мысль, что перед нами вчерашний сновидец Дурак, взятый в оборот и приведенный в соответствие с новой ролью. Артистическую прическу сменил чисто выбритый череп санъ-ясина ашрама Гименея. Покорно склоненная голова добровольного Отшельника позволяет ему внимательно наблюдать за собственными гениталиями. Похоже, это единственное место, примиряющее его с нынешним положением, возможно, именно там в обмен на самоотрешенность он встречает снисходительный отклик воды.

За его спиной – волнующая темнота прошлого опыта. Отшельник, слушающий водопад, может чувствовать ее сладкое дыхание. Этот мерный пьянящий зов постепенно заостряет его лопатки, набухающие намерением скрытно отрастающих крыльев.

Профессия или род занятий

Любой труд и служение во имя семьи, на благо женщины. Посвящение себя украшению женщины, ее здоровью и созданию ей комфортных условий существования. Дизайнеры, гинекологи, стилисты, косметологи и так далее.

Состояние

Чувство вины, покорность жребию, одиночество в жизненных тяготах и переживаниях.

Переутомление, проблемы с позвоночником и плечами, заболевания предстательной железы, геморрой.

Отношения

Партнер покорно и всецело предан союзу, любви. Он отдает себя объекту своего обожания в смиренной надежде на то, что ему, если он заслужит и выстрадает, позволят войти хоть иногда в манящее, опьяняющее лоно, условно изображенное в нижнем левом углу – в поле будущего – золотой спиралью.

Ситуация

Полная самоотдача семье, женщинам в лице жен, матерей, дочерей, сестер, в редких случаях – любовниц. Служение женщине в любых формах. Смиренное несение повседневных жизненных тягот. Взваливание на себя непосильной жизненной ноши.

Совет

Нужно склонить голову перед красотой и женственностью. Почитать искусство как проявление женской энергии в мире. Но при этом помнить об опасности слишком смириться, согнуться перед кем-то, потерять себя, перестать понимать свои потребности.

Итог

Возможность существовать, только уступая женщине. Послушание. Получение скудных наград и удовольствий. Умение быть счастливым, чувствуя свою нужность. Понимание того, что используют, и отсутствие страдания по этому поводу.

X – Колесо Фортуны

Сюжет

Очевидно, что изображение отсылает нас к одной из самых знаменитых работ Густава Климта – «Портрету Адели Блох-Бауэр I» или «Золотой Адели». История создания картины хорошо известна. В популярных публикациях о Климте часто приводится пикантный анекдот о том, как ревнивый сахарный магнат Фердинанд Блох заказал Климту портрет неверной жены, чтобы по мере исполнения долгого и трудного заказа художник охладел к предмету своей любви. За время работы над портретом Климтом и впрямь было сделано более сотни различных набросков, процесс создания шедевра продвигался медленно, не в последнюю очередь из-за болезни Адели…

Но вернемся к Золотому Таро Климта. С первого взгляда становится ясно, что при всем внешнем сходстве с аркана на нас смотрит совсем другое лицо, дама, на нем изображенная, лишь общими контурами напоминает «Золотую Адель». Вероятно, при истолковании карты не стоит чрезмерно опираться на оригинал и все же нужно отдавать себе отчет в том, какие аспекты знаменитого портрета могли внушить создателю колоды идею синхронизировать его с Колесом Фортуны. Возможно, это странная история любви, трое участников которой в разное время зависели от настроения Фортуны.

Но еще вероятнее, что это необычная судьба самого портрета. Поводом к его созданию послужили лишь человеческие страсти, но спустя годы картина превратилась в самый дорогостоящий шедевр в истории изобразительного искусства. В 1942 году портрет был приобретен за рекордную сумму в 135 миллионов долларов.

Здесь Колесо не является композиционным центром сюжета. Мы видим неровный, пестро декорированный круг, который, вероятно, было бы сложно вращать, но на который можно облокотиться, оставив его неподвижным, что и делает дама с портрета, мягко опираясь на него справа. Напрашивающийся вывод в равной степени романтичен и рискован. Даже Фортуной и движениями ее колеса управляет принцип универсальной женственности, или вернее – женскости, в ее самой глубинной, неконтролируемой, хтонической ипостаси. В более галантном прочтении это утверждение о том, что Женщина творит историю и правит миром мужчин.

Колесо Фортуны в Золотом Таро Климта пусть и несколько декоративно, однако привычно поделено на восемь частей, что дает повод говорить о восьми частях календарного года. Его позолоченная сердцевина, вертикально разделенная надвое, напоминает о дуалистическом принципе дня и ночи, мужского и женского. Левая часть Колеса уходит за рамку карты, возможно, это символизирует отсечение прошлого, безвозвратно утраченную первоначальную перспективу, невозможность повернуть назад. Справа движению препятствует облокотившаяся на него прекрасная женская фигура. Остающаяся свободной видимая вертикаль указывает на полярность возможных состояний влюбленного человека – кульминация, зенит и сразу пропасть. Контур центральных сегментов Колеса отчетливо напоминает песочные часы – с одной стороны, это указание на быстротечность и неотвратимость времени, приводящего всякий успех и всякое достижение к неизбежному концу, с другой – указание на необходимость действия в текущий момент, пока Колесо не приведено в движение изящной рукой. Здесь Фортуна прочитывается как возможность, одухотворенная перспектива, благосклонная к человеческому дерзновению, к приложению воли, к реализации прямого творческого акта.

Тело модели на карте скрыто «золотыми пластинами». Акцент сделан на лице и горле, защищенным знаменитым алмазным колье. Это всегда знак неуязвимости перед жизненными невзгодами. В средневековой Европе высокий ворот, защищающий горло, украшал лишь одежду аристократов, предметом гордости которых были такие черты характера, как жесткость.

Лицо, прорисованное продолговатыми, изящными линиями, открытое, утонченное. Голова увенчана замысловатой прической – знаком интеллекта, прекрасного образования, глубокой начитанности, богатой фантазии и умения дописать неизвестные страницы жизни изящным почерком.

Профессия или род занятий

Кружевная, золотая, атласная – необременительная, успешная, как драгоценное алмазное колье Адели, деятельность. Жена обеспеченного мужа, икона стиля, картинка, модель, светская львица, ведущая телеигр – для женщины. Для мужчины – спонсор проектов своей любимой. Тот, кто любыми способами обеспечивает достойное существование женщины.

Состояние

Орнамент платья Адели напоминает древнеегипетские и древнегреческие узоры Древнего Египта и Древней Греции. «Глаза Гора» говорят об обостренном понимании жизни и людей. «Павлиньи глаза» Геры придают облику и состоянию души черты ревнивой матроны. Узорные золотые браслеты на запястьях – сословность, принадлежность к высокому, обеспеченному классу

Акцентированное горло говорит об уязвимости шейного отдела у человека.

Отношения

Союз скорее похож на фантазию, чем на реальность. Тело изображено на карте в золотом коконе, тщательно скрыто, поэтому плотское не проявлено, видны лишь руки – орудия воздействия на окружающий мир, медиатор в передаче духовной и физической энергии, символ царственности и власти. И это говорит о том, что проявленные отношения возможны только в своем кругу. Вероятны и союзы с представителями других кругов и сословий, но они всегда будут глубоко скрываться.

Очень интересная деталь – браслеты на левой руке на небольшом расстоянии друг от друга: один – на запястье, другой – ближе к локтю. Такие браслеты назывались «сердечная неволя». Скованная золотом телесность – защищенность, но отсутствие свободы в любви.

Успешный брак, но отношения держат в жестких рамках. Сексуальность скована условностями круга и несвободой выбора, но она прорывается в фантазиях, мечтах, желании украшать себя, потребности во внешней красоте.

Ситуация

Богатство, приукрашенное легендами о храбрых рыцарях и прекрасных принцессах, добытое в сказочных пещерах и освоенное владельцем таким образом, что разрушить его не представляется возможным ни одним Колесом Фортуны, никоим стечением обстоятельств.

Жизнь под защитой от невзгод и случайностей. Благополучие и независимость от обстоятельств – то, что в просторечии именуется «фартом» или «удачей», здесь и сейчас.

Совет

Лучше отстраниться от суеты, от общей игры, скрыть эмоции, отношение к происходящему. Однако надо помнить, что избыток золота порождает пресыщение, сковывает свободу, привносит недоверие в близкие отношения, ограничивает искренность.

Итог

Отстраненность от реальной жизни, золотые сны наяву. Счастливый случай, внезапно подаренный капризом женщины. Творческое раскрытие, произошедшее в случайном соприкосновении с женской волей.

XI – Сила

Сюжет

В основу сюжета Великого Аркана XI – Сила почти без изменений положена картина Густава Климта «Юдифь II». Даже границы золотого декора карты сохранены в соответствии с необычной формой рамы оригинала. Образ отважной еврейской вдовы, обезглавившей влюбленного ассирийского военачальника, ранее уже появлялся на картах Таро. Достаточно вспомнить знаменитую колоду I Naibidi Giovanni Vacchetta, созданную в Турине в 1893 году, где роковая роль Юдифи предсказуемо отведена Королеве Мечей. Что же побудило создателей колоды манифестировать этим образом сложный и многомерный Великий Аркан XI – Сила?

Традиционное искусствоведение однозначно выводит климтовскую «Юдифь» за пределы сюжета библейского первоисточника, наделяя главное действующее лицо картины чертами femme fatale³. Симптоматично, что еще при жизни Климта эту картину неоднократно ошибочно либо умышленно-ошибочно связывали с образом Саломеи, чрезвычайно популярным в декадентской среде. По меткому замечанию историка эротики и искусствоведа Жиля Нере, созданный Климтом образ скорее напоминает «смертельный оргазм» роковой женщины, нежели портрет добродетельной еврейской вдовы.

Логично предположить, что осовремененный художником образ библейской Юдифи в колоде Таро совершил дальнейшую качественную эволюцию в пределах смыслового поля для обретения большего соответствия ментальности уже наших современников, чьи жизненные коллизии происходят на рубеже XX–XXI столетий. В наше время мужчина все в меньшей степени воспринимается в качестве могущественного врага либо даже достойного противника. Победа над мужчиной не выглядит более делом героическим и ресурсоемким. Современное законодательство развитых стран устроено таким образом, что лишь наиболее романтически настроенные амазонки устремляются сегодня на поиски своего Олоферна… чтобы пожалеть, накормить и обогреть.

Вглядевшись в мертвые черты отрубленной головы, наполовину погруженной в черный мешок презрительного забвения, мы видим отнюдь не покрытые кровавой пеной губы свирепого людоеда, а спокойное лицо прекрасной женщины. Единственный подлинный враг современной фемины – коварная и могущественная соперница, более успешная, ухоженная, обеспеченная и самостоятельная. Великий Аркан XI – Сила рисует яркую картину смертельной внутривидовой борьбы, где на тревожном кровянистом фоне узкого пространства между ушедшей юностью и безобразием увядания приносится вечная жестокая жертва ненасытной Красоте.

Профессия или род занятий

Карьера в крупных государственных и коммерческих структурах. Кик-боксерши и участники шоу единоборств, реалити-шоу, конкурсов красоты. Танцоры, стриптизеры, дорогие куртизанки, модели, артисты.

Состояние

Дикое торжество, глубокое удовлетворение, наслаждение победой, мстительная радость, счастье разрушения.

Проблемы с головой и шеей. Психические отклонения.

Отношения

Комплекс Медеи, ревность ко всем и всему. Бросание к ногам возлюбленного поверженных соперниц. В лучшем случае – абсолютная уверенность в себе, тотальная любовь к себе, самодостаточность, предоставление партнеру полной свободы, презрение ко всем женщинам в мире и соперницам, умение себя прекрасно подать, абсолютная сексуальная раскрепощенность, и, как следствие, полнейшая, бескровная победа над противниками. Комплекс кастрации у мужчин.

Ситуация

Уничтожение соперника, противника. Установление своей власти и порядка. Презрение к побежденному. Поиск успеха любой ценой.

Неудачные пластические операции и косметические вмешательства. Последствия некачественного лечения.

Совет

Пора взять в руки ситуацию, обезглавить ее, «вынести», «взорвать» мозг противнику. Но остерегайтесь стать препятствием и жертвой на пути роковой женщины, хищницы, попасть под раздачу. Есть риск лишиться завоеваний, достоинства, самоуважения.

Итог

Кровавое пиршество на останках врага, полная власть над происходящим, лишение ситуации сколь-нибудь видимых перспектив, тяга к разрушению, полное уничтожение соперников и лишение себя вектора роста.

XII – Повешенный

Сюжет

Образ Повешенного среди многих других «пришел» со знаменитого «Бетховенского фриза». В его трогательном фрагменте «Тоска по счастью» нагие коленопреклоненные фигуры провожают в поход могучего рыцаря в латах. Высохший, коротко остриженный мужчина из группы провожающих, напоминающий узника концлагеря, показался автору колоды вполне подходящим для выражения сути аркана.

Повешенный, непривычно изображенный в профиль, погружен в странную многомерную среду, состоящую из различных текстур, отдаленно напоминающих минерал в разрезе. Его руки собраны в замок, что на картине Климта выражало умоляющий жест, а здесь скорее напоминает мощное усилие в преодолении невидимой преграды. Свободная нога аккуратно подогнута и упирается в золоченую рамку карты как в прекрасно осознаваемую точку опоры для совершения направленного волевого акта. Помещенный в приличествующее человеку положение головой вверх он похож на метателя молота, делающего мощный и точный бросок. Его тело, ощутимо худое, выглядит не изможденным, а скорее изящным, подобранным, поджарым, в нем много мягких, округлых линий.

Тонкая веревка также пробуждает скорее спортивные ассоциации, нежели сравнение с виселицей, на которой претерпевает наказание предатель. Вспоминается роупджам-пинг – головокружительные прыжки в пропасть при помощи хорошо продуманной страховки. Или более провокационное сравнение – подвешивание при традиционной японской практике кимбаку (шибари), когда мягкие конопляные веревки позволяют не травмировать кожные покровы, а умело распределенные на теле узлы стимулируют биологически активные точки, вызывая прилив бета-эндорфина. Добровольная «жертва» при этом получает яркие, запоминающиеся переживания.

Приглядевшись к фигуре Повешенного, мы обнаружим отсутствие у него пениса, который довольно отчетливо прорисован на картине Климта, а в положении вниз головой должен бы просматриваться еще более вызывающе. Может оказаться, что несмотря на «нулевой размер» бюста и несомненно мужской прототип Повешенный – женщина. Не эту ли тайну прячет мнимая истязаемая в лукавой усмешке склоненного лица?

Но наивно было бы представлять многомерный аркан лишь с позиций экзотической сексуальной практики. Декор, похожий на схематическое изображение разверстой утробы беременной на последних сроках, рисует красноречивую аллегорию рождения женщины. Аскетически остриженная голова погружена в символический водоем безграничной женственности. Ее добровольная подчиненность прочитывается в деликатно обвязанной лодыжке. Вместе с тем железная воля этой «гуттаперчевой девочки» просматривается в жесте крепко сцепленных рук, словно собранных вокруг рукояти невидимого кинжала. А позади нее, в поле будущего, вся вертикаль карты пронизана золотым подобием пуповины.

Профессия или род занятий

Секс-индустрия, фотографы, модели, эротическое и порнографическое кино, торговля игрушками для взрослых, аксессуарами для БДСМ-практик. Регрессивные психологи.

Состояние

Самосознание, самоидентификация, симбиоз, избегание неудач и чувства вины за них.

Отношения

Секс как искусство, практики, глубокое погружение в вопросы секса, большая значимость его в отношениях. Любовь с мощной сексуальной и эстетической составляющей. Один партнер в глубочайшем подчинении у другого. Наслаждение подчинением и зависимостью в их откровенно и скрыто сексуальной форме, сабмиссивность в БДСМ. Глубокая зависимость от матери. Первый травмирующий сексуальный опыт.

Ситуация

Тотальное подчинение и зависимость от ситуации или человека. Замена решения настоящей сложной задачи на решение более легкой и доступной. Регрессивное поведение в проблемной ситуации, инфантилизм, повышенная потребность в материнской помощи. Женская солидарность в жесткой форме. Отвоевание статуса в женских сообществах и мире мужчин. Мужчина, выросший и воспитанный в женской среде. Чрезмерное погружение мужчины в женские энергии и проблемы. Излишняя покорность женщины в любых ситуациях.

Родовые травмы, болезненный симбиоз с матерью и психозы на этой почве. Психологические травмы рода и далекого прошлого.

Совет

Настало время оторваться от привычного, пережить новый, возможно, экстремальный опыт. Прибегнуть к сеансу регрессивного гипноза для выявления проблем, мешающих развиваться.

Итог

Рождение в новом качестве, самостоятельность, взросление, половое созревание, отделение от матери, вхождение в поле зрелых женских энергий, женская идентификация.

1.Мизофобия (гермофобия) – навязчивый страх загрязнения или заражения.

2.Канцерофобия – навязчивый страх заболеть злокачественным новообразованием.

3.Femme fatale – роковая женщина (фр.).

Pulsuz fraqment bitdi.