Книга достойна прочтения.
Исходное ядро аргументации автора:
1) концепция религии строится на основе различения религии и секулярного;
2) что такое секулярное определяется внутри дискурса теологии в раннее Новое время;
3) общепринятая с тех пор дихотомия предопределяет: чем больше секулярного – тем меньше религии, и наоборот;
4) в условиях роста разных, в том числе и неконфессиональных, форм религиозности область секулярного в современности сжимается;
5) автор излагает несколько вариантов анализа секулярного и постсекулярного состояний с точки зрения «радикальных ортодоксов» (отнюдь, впрочем, не православных, а западных христиан) как дискурсивных формаций, так и набора практик;
6) затем осуществляет анализ таких центральных для либерального и постлиберального мышления концепций как модернизация, демократия, множественные современности в контексте понятий секулярное-религиозное-постсекулярное.
Rəylər
1