Kitabı oxu: «Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии»

© Эльмира Сафина, 2024

* * *

Аннотация

Книга рассчитана на психологов, душепопечителей, священнослужителей, семинаристов, лидеров церквей, студентов психологических факультетов, психологов и всех, кто хочет разобраться в море предлагаемых психологических методик и техник.

Причём она будет интересна не только христианам, потому что обращает внимание читателей на то, что во всех психологических техниках и направлениях есть духовное или религиозное основание. Но зачастую оно завуалировано и скрыто от глаз за красивыми обёртками.

Автор выступает за прозрачность и ясность, чтобы люди, обращаясь за помощью или используя методики и техники, понимали, что сейчас они вступают на поле индуизма, буддизма, нью-эйджа, религии денег или христианства.

Только поняв механизмы происходящего, какие законы здесь действуют, и чем он наполняется, занимаясь данной деятельностью, человек может сделать осознанный выбор, как двигаться дальше.

«Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает» (1-е Коринфянам, 10:23).

«Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1-е Коринфянам, 6:12).

Вы можете делать всё, что вам угодно. Но, важно, чтобы вы понимали, с какими последствиями придётся столкнуться.

Как сказано в фильме «Спортлото-82» Леонида Гайдая: «Можно есть этот гриб?» – «Можно. Только умрёшь».

Введение

Христианская психология в настоящее время становится очень актуальной. Многие профессионалы трудятся над разработкой этого направления. Например, существует Московская школа христианской психологии. О её становлении и развитии подробно рассказывает Б. С. Братусь в книге «Христианская психология в контексте научного мировоззрения»¹.

Моя задача – обратить ваше внимание на то, что у любой научной деятельности есть фундамент, и важно понимать, из чего именно он состоит.

Если мы проведём аналогию со строительством, то исходя из фундамента выбирается конструкция здания и материал, из которого оно будет строиться.

В психологии существуют различные направления. Имеют ли они один фундамент? Могут ли психологи называть себя христианскими, занимаясь гештальт-терапией или психоанализом?

Предлагаю качественно иной подход: в первую очередь обращать внимание на основание, на котором стоит данная методика или техника.

Если посмотреть внимательно, во многих методиках заложено основание из индуизма, буддизма, нью-эйджа. Но об этом не всегда знают даже сами психологи.

Как определять наличие религиозного основания, мы подробнее рассмотрим на страницах книги.

Мой опыт работы в практической психологии и психотерапии – с 1992 года. Я не понаслышке знакома с такими направлениями, как общая психология, возрастная психология, психологическое консультирование, психоанализ, телесноориентированная психология, психодрама, сказкотерапия, НЛП, шоковая терапия, арт-терапия, кинотерапия. Одно из моих образований – гештальт-терапевт.

После перестройки, когда на нашу страну хлынула волна «свободы» и умы атаковали различные религиозные течения, экстрасенсорика, астрология и т. п., познакомилась с индуизмом, дзен-буддизмом, нью-эйджем (во многих его проявлениях).

В 2002 году стала серьёзно изучать Библию и поняла, что фактически всё, что я делала как психолог, противоречит Писанию, потому что стоит на другом основании.

Вначале было ощущение полного краха и фиаско.

Затем Бог постепенно помог мне сформировать те психологические знания, которые согласованы с позицией Божьего Слова и помогают человеку обрести истинную свободу и себя настоящего.

На страницах данной книги я делюсь с вами систематизацией основ христианской психологии как направления в практической психологии и психотерапии, основанного на изучении Писания и многолетнем опыте работы христианским психологом.

P.S. Полностью отдаю себе отчёт, что многим будет трудно согласиться с моими высказываниями по поводу необходимости рассматривать основание в предлагаемых психологических направлениях.

Так как либо эти люди не сталкивались с открытым мистицизмом и его последствиями в своей жизни и поэтому убеждены, что ничего страшного нет в этих «безобидных» методиках и техниках, ведь «верующему всё содействует ко благу» (Римлянам, 8:28).

Такими людьми моя позиция воспринимается как «категоричная» и «неуместно подозрительная».

Либо эти люди построили свою карьеру, практику на психотерапевтических течениях, в основании которых лежит буддизм, дзен-буддизм или нью-эйдж.

И здесь выбор: как мне пришлось в своё время полностью отказаться от многолетнего опыта, образования, наработок и прийти к тому, что «я рассудила быть… незнающей ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1-е Коринфянам, 2:2), либо оставить всё на прежних местах.

Это ваш выбор. Только, пожалуйста, не называйте тогда свою деятельность «христианской психологией», будьте честны.

У меня нет цели «изменить сознание людей». Мне важно пролить свет на то, что происходит. Включить способность анализировать, понимать причинно-следственные связи, видеть возможные выборы и самостоятельно решать, что делать дальше, предвидя последствия.

Чтобы управлять тем, что происходит в его жизни, человеку необходимо понять, как работает его мышление, какими категориями он мыслит.

Для этого нужно обнаружить, в какой парадигме человек движется, что является основанием его умозаключений. Выбирал ли он это основание или «так получилось», так научили?

Таким образом, если вы хотите заново взглянуть на привычные вещи, подвергнуть сомнению и проанализировать то, что казалось незыблемым, рискнуть управлять своим мышлением, то приглашаю вас к прочтению книги.

Мы живём в последние времена. Дьявол не приходит во всей своей красе и не говорит: «Вот я». Он «отец лжи», он скрывается под маской добродетели. Действует завуалированно и тонко, используя христианские термины и внутреннее стремление людей к миру и любви.

Что удивительно, когда ты чётко обозначаешь свою христианскую позицию и называешь происходящее так, как это называется в Библии, тебя обвиняют в «не толерантности».

Фраза: «Во времена всеобщей лжи говорить правду – это экстремизм» приобретает всё большую актуальность.

Краткое описание

Раздел 1. Фильтр мышления

Глава 1. Подмена понятий

Иногда привычные для человека понятия на самом деле имеют иной смысл. Важно обращать внимание на то, какими суждениями, концепциями пользуется человек и как они влияют на его жизнь.

Глава 2. Навыки мышления.

* Критическое мышление.

В чём суть критического мышления. Каким образом оно проявляется как образ мышления и как образ жизни. Как не быть критиканом. Связь перфекционизма с критическим мышлением.

* Творческое мышление.

Аналогично рассматриваются образы мышления и жизни. Два типа творческого мышления как образа жизни.

Глава 3. Точка отсчёта.

У любого умозаключения есть точка отсчёта, на которой оно базируется. Для того, чтобы проверить истинность имеющегося мнения, необходимо проанализировать источник, суть послания и как происходит мыслительный процесс.

Влияние менталитета. Упражнение для анализа.

Глава 4. Типы мышления.

Тип мышления влияет на то, каким образом человек воспринимает действительность.

* Греческий тип мышления…

Отличается стремлением найти типовые правила, определённые алгоритмы и взаимосвязи.

* Еврейский/библейский тип мышления.

Как каждый тип мышления помогает или мешает войти в контакт. Чем отличаются понятия «строить отношения» и «войти в них».

* Пример мышления.

Как понять какой это тип мышления. Чем отличается идея противоположностей и целостность. Суть раскаяния и покаяния.

* Формирование греческого мышления.

Фундамент формирования греческого мышления и динамика развития: от древнего культа Матери-Земли, олимпийских богов до поднятия человеческого духа, человеческой инициативы и человеческого разума, но без Бога.

* Сравнение греческого и еврейского/библейского мышления.

Как каждый из данных типов мышления формирует отношение к созданию и познанию мира; на что направлен фокус внимания; какие ставятся акценты; как понимается суть и развитие мира; воспринимается человек и мир.

* Феномен «загадочной русской души».

Как сочетаются греческое и магическое мышление. Влияние сказок. Пример из жизни автора.

* Магическое мышление.

Суть магизма. Фокус внимания. Как это влияет на нашу повседневную жизнь.

* Русский язык.

Многообразие русского языка помогает увидеть и показать нюансы происходящего, вникнуть в глубину, познать суть. Примеры. Вопросы для самоанализа.

Раздел 2. Психология в современном мире

Глава 1. Основание в психологии.

Развитие психологии. Примеры связи различных направлений в психологии и психотерапии с разным мировоззрением.

Глава 2. Выбор эффективной методики

При выборе методик важно смотреть на их основание, на какой вере они базируются и какой результат на самом деле приносят. Техника визуализации.

Глава 3. Посмотрите на фундамент.

На каком фундаменте выстраиваются различные направления в психологии и психотерапии.

* Гештальт-терапия.

В чём суть данного направления.

* Движение нью-эйджа (New age, «Новый век»).

В чём суть и как оно внедрено в нашу повседневную жизнь и в психологию.

* Изменение системы ценностей.

Как понятия нью-эйджа незаметно подменяют христианские ценности.

Свобода, уникальность человека, сострадание, характер Иисуса, существует ли грех, Бог – это Личность или абстрактный вселенский разум, научная обёртка, йога, курсы самореализации и позитивного мышления, оккультизм, добро и зло, гуманизм, философия инь-ян, сравнение, внутренний потенциал, Эрик Берн, «человек целостный как бриллиант».

* Почерк нью-эйджа.

Как обнаружить почерк нью-эйджа в привычных психологических практиках.

Вера в переселение душ, гуризм, «нагрешил, плохая карма, сам виноват», медитации, гипноз, «наполнение любовью», «Любовь есть Бог», развитие мистических способностей, способность читать знаки, вера в «силу веры», развитие духовности на чувствах, ощущениях и на переживаниях экстаза.

Глава 4. Предмет изучения психологии.

Что ставится во главу угла в различных психологических и психотерапевтических направлениях.

Раздел 3. Источники знания

Глава 1. Почерк дьявола.

Кто такой сатана/дьявол (диавол) /лукавый. Что о нём говорит Библия. Механизм падения.

* Свобода выбора

Что такое свобода выбора, и как ей пользуются люди. Змей в Эдемском саду показал другую реальность.

* 1. Не умрёте.

Что предложил змей, и как это проявляется сейчас. Первое искушение.

* 2. Будете подобны Богу.

Второе искушение дьявола. Он предлагает себя в роли источника получения знания, а не Бога.

Глава 2. Грех.

Какое искажение произошло в Эдемском саду. В чём смысл жизни. Можно ли господствовать над грехом.

* «Третье царство».

Кто господин нашей жизни? Как мировоззрение «третьего царства» проникло в нашу повседневную жизнь, и что с этим делать. В чём ловушка такого отношения к жизни.

* Альтернатива «третьему царству».

Две заповеди Иисуса Христа. Человек – управляющий в предприятии своей жизни, а Бог – Хозяин в ней. Божья любовь.

* Можно ли жить вне зависимости от Бога и дьявола?

Эзотерика и поиск Бога.

* Религия денег.

Суть религии денег, становление и влияние на людей в настоящее время.

* Почерк религии денег.

Как различать действие религии денег в повседневной жизни.

Глава 3. Источник.

Бог – Источник всего. Но, дьявол хочет «сделать себя источником». Способы, которыми он уводит внимание людей от Бога. «Благими намерениями мостится дорога в ад». Колдовство.

* Влияние времени.

Что такое время, влияние суеты и возможность принятия Божьего покоя. Вопросы для анализа вероучения/направления в психологии.

Раздел 4. Христианская психология

Глава 1. Основание

Что является основанием христианской психологии. Основные постулаты.

Глава 2. Направление в психологии или подход?

«Если существует только христианский подход к психологии, то истина – это наука психология, а христианство – это что? Христианская психология базируется на Истине – Иисусе Христе, а не на психологических изысканиях науки».

Глава 3. Предмет христианской психологии.

Человек изучается в сотрудничестве с Богом-Автором, его Творцом. Суть христианской психологии и её логотип.

Глава 4. Система влияний.

На развитие и формирование человека оказывается влияние. Важно помочь ему увидеть это влияние, освободиться от него и выбрать быть настоящим, таким, каким его создал Бог.

* Кризис подросткового возраста.

В чём заключается данный кризис.

* Человек настоящий.

Суть понятия «человек настоящий». Состояния ребёнка и взрослого. Вопросы для анализа. «Синдром гадкого утёнка».

* Выход из кризиса подросткового возраста.

Основной вопрос, на который необходимо ответить, – это «кто я?». Вопросы для анализа. Пример из жизни автора. Жизнь по образу, навязанному кем-то, или вопреки ему. Что такое женственность.

* Схема влияния.

На то, как человек живёт, влияет: среда, духовный мир, сам человек и Бог.

* Среда.

Чем отличается «образ сейчас», который показывает человек, и его внутренний потенциал. Как и через что среда влияет на человека.

* Духовный мир. Поля взаимодействия.

Влияние духовного мира на человека приводит его либо на территорию Бога, либо на территорию дьявола.

В каждой из этих территорий создаётся своё поле взаимодействия. Каковы их особенности, характерные черты, принципы и следствия.

* Закон территории

В любой стране, организации, терапевтической школе и т. д. действуют свои законы. Есть те законы, которые явно предъявляются. Есть внутренние духовные. Как научиться считывать последние и понимать, какое они оказывают влияние на людей.

* Духовные силы.

Пример действия духовных сил. Эзотерика.

* Как попасть на территорию Бога.

«Бог дал человеку выбор и показал, где выход с территории дьявола… Иисус сказал: „Я – путь" (Иоанна, 14:6), а не пункт назначения. Значит, выбирая Иисуса Христа, познавая Его, мы выбираем пройти путь своей жизни вместе с Ним».

* Во что человек верит.

«Фундаментом, на котором стоит человек, является то, во что он верит. Вера формирует ценности человека, которые, в свою очередь, формируют его отношения, реакции, выбор окружения и реализацию в целом».

Отличие веры и религии. Вера и страх.

* Человек и Бог.

Каким образом «среда» и «духовный мир» могут перекрывать контакт между человеком и Богом, и что с этим делать.

Как понятие «все мы родом из детства» может мешать взрослым людям управлять своей жизнью. Пример из жизни автора.

Глава 5. Поле ответственности.

«Ответственность – это груз или свобода управления и влияния?» Пример полей ответственности в работе психолога.

* Автомобиль.

В чём заключается управление автомобилем (своей жизнью).

Как возникает контроль.

* Схема ответственности.

Схема территорий ответственности. Симптомы контроля и что с этим делать. Треугольник Карпмана.

* Основное поле ответственности.

Влияние на своё внутреннее состояние. «Эффект сжатого тюбика». Прошлое и настоящее. Вопросы для анализа.

Раздел 5. Целостность человека.

Дух, душа и тело человека. Базис христианской психологии.

Глава 1. Тело.

Что такое тело и какое влияние оказывает на нашу жизнь. Влияние религии комфорта и потребления.

Глава 2. Душа.

«Душа управляется тремя мотивами: „я хочу", „я думаю", „я чувствую"».

* Разум.

Основные проблемы находятся в разуме. «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притчи, 23:7). Источники появления мыслей в нашей голове.

* Методика «СТОП!».

В любой ситуации, которой мы находимся, есть факты, мысли и чувства. Как отделить мысли и факты, как определить, насколько рассматриваемые факты относятся к данной ситуации, и что с этим делать.

* Эмоции и чувства.

Шпаргалка по управлению эмоциями. Внутренняя ловушка, которая есть у женщин.

* Воля.

Воля как проявление свободы и права выбирать. Что такое сила воли. Как человеку с сильной волей не попасть в ловушку «третьего царства». Борьба за души.

* Душа имеет кран.

Схема, предложенная Эндрю Уоммаком, где душа может регулировать, с какой стороны идёт поток, наполняющий её: с тела или духа. Как это влияет на процесс познания. Как быть епископом своего сердца.

* Отвергнись себя.

В чём заключается великий вызов, который дал нам Иисус Христос. Что такое «прошлый багаж» и как принять, что Бог – наивысшая ценность.

* Любовь назидает

Как практически применять описание любви в 1-м Коринфянам, 13. Как страх мешает любить, и как довериться Божьей любви.

Глава 3. Дух.

Как понимать выражение: «сильный духом человек и слабый духом человек». Духу человека необходимо управлять своей душой и телом.

* Стремление к Богу.

Как взаимосвязаны способность верить, стремление к Богу и потребность в общении. Можно ли не соглашаться на подделку.

* Божье домостроительство.

Семь основных элементов, которые вошли в Христа, добавляясь к Нему в течение Его истории (по книге Уитнесс Ли «Домостроительство Божье»). На что важно обращать внимание, чтобы не принять за Духа Святого каких-либо духов-водителей.

* Интуиция.

Как определять, к какому источнику она подключена и какой информацией мы наполняемся.

* Совесть.

Чем отличаются совесть и стыд. Очищение человека начинается в совести. Обновлённый дух через совесть помогает человеку служить Богу, двигаться Его путями. В чём различие обвинения и обличения.

* Портрет обвинителя.

Шпаргалка, помогающая определить действия «обвинителя»: осуждение, вынесение приговора, отсутствие оправдания. Как мы дышим Божьей милостью.

* Мир Божий.

Как позволить Божьему миру наполнять нашу душу. Задачи терапии.

* Сохранение целостности.

Что разрушает наше тело, душу и дух. Что делать, чтобы приобрести целостность.

* Как человек делает выбор.

Можно ли и как этим управлять. Пример из фильма.

Глава 4. Сердце

Из чего состоит сердце человека. Как «снять покрывало со своего сердца», «познакомиться с собой отвратительным». Суть обновления духом ума нашего.

* Весёлое сердце.

Весёлым сердцем обладает счастливый человек. Чем отличается эмоция радости и радость духа.

* Христово/чистое сердце.

«Это возвращение к изначальному, задуманному Богом, сердцу. Это сердце, отражающее Божий характер, смотрящее на людей Божьими глазами».

* Нечистое сердце.

«Нечистое сердце искажает всё, воспринимаемое им».

* Разочаровавшееся сердце.

«Сердце, раненное холодностью, безразличием, насилием окружающих. И, как лучшую защиту, выбравшее спрятаться от людей, выстроить вокруг себя стену».

* Каменное/ожесточённое сердце.

«Человек настолько озлобился, что уже „ничего не чувствует". Он закрывается от страданий других людей, чтобы не встретиться со своими».

* Коварное сердце.

«Человек начинает плести интриги, манипулировать, отравлять ядом других людей. Он все свои таланты использует на получение своей выгоды и рассматривает людей как средство для достижения своих целей».

* Терапия при различных состояниях сердца человека.

«Основная задача терапии – помочь человеку наладить контакт с Богом и через это обрести чистое сердце. Для этого необходимо определить, в каком состоянии сейчас находится сердце и что конкретно нужно делать».

Глава 5. Система координат.

Система координат, помогающая увидеть состояние человека, исходя из его веры/неверия в Бога и познания/отрицания Его. Как определить, в чём сейчас находится человек, и как помочь ему.

* Целостность.

Портрет верующего человека. В чём заключается целостность. Каковы задачи терапии.

* Хороший человек

Из-за чего хорошему человеку сложно прийти к Богу. Как работать с ним.

* Плотский христианин.

Это человек, который получил спасение Иисуса Христа, но жизнь его «управляется плотью». Какие симптомы у клиента и действия терапевта.

* Фарисейство.

«Человек, который принял спасение Иисуса Христа и посещает церковь. Но фокус его внимания сосредоточен на „букве", обрядах, правилах. По сути, это человек, который боится или не умеет вступать в близкие отношения».

* Раненый христианин.

Человек, подвергавшийся насилию (духовному или физическому). Ловушка подхода, когда утверждают, что «прошлое прошло». Симптомы и действия терапевта.

* Ищущий Бога.

В поисках Бога люди часто попадают в эзотерические течения. Подмена понятий.

* Посвящённый сатане.

«Такие люди редко приходят на консультации, только в том случае, когда они хотят отказаться от этого посвящения и прийти к Богу».

* Балласт.

«Это человек, который не знает, для чего живёт, никуда не стремится. То есть он не только не полезен окружающим, но не полезен самому себе».

Глава 6. Контакт, как основное условие взаимодействия.

Что такое контакт. Нужны ли специальные манипуляции для установления контакта? Пример, как помочь разобраться с одновременной любовью и ненавистью. Задачи и основной инструмент христианского психолога. Как оценить результат работы.

* Цикл «напряжение – расслабление»

Как данный цикл крадёт возможность быть в контакте. Альтернатива – состояние покоя. Примеры с плаванием и танцами.

* Доверие Богу и контакт

Как войти в контакт с Богом и парить на волнах Духа Святого. В чём суть доверия. Как позволить Богу действовать через себя. Основной результат работы христианского психолога.

Раздел 1. Фильтр мышления

Фильтр мышления – это определённая особенность в способе обработки информации, при которой человек воспринимает только ту её часть, которая соответствует его убеждениям.

По сути, данный процесс похож на фильтр на объективе фотоаппарата, который пропускает лишь определённые волны светового спектра.

Информация, которая не соответствует сформировавшимся критериям, как правило, игнорируется.

Глава 1. Подмена понятий

Все вы знаете популярную фразу Натана Ротшильда:

«Кто владеет информацией, тот владеет миром». И многие думают, что это секрет успеха.

Ещё в 2007 году один человек мне сказал, что время главенствования информации проходит. Наступает период, когда важна не сама информация, а то, как мы её подадим, чем наполним. Сейчас любой школьник может найти в интернете то, что ему нужно. Просто необходимо поставить правильный запрос.

В настоящее время главным становится:

• не умение получить, а умение проанализировать;

• понять, из какого источника и на что направлен информационный поток;

• понять, какой информации можно доверять, а какой нет.

Информационная война ведётся планомерно и тонко.

Однажды меня спросили, не думаю ли я, «что на Руси специально прививают некую безысходность; что смирение, терпение, скромность – это национальная идея». Я задумалась над этими понятиями и вот к чему пришла:

1. Смирение.

Пропагандируемое понимание:

– потупленный взор и ощущение собственного ничтожества;

– смирение перед внешними установками, традициями и т. д.

Библейский подход:

– внутреннее изменение;

– смирение плоти;

– покорение Богу и принятие Его воли;

– управление собой, своими эмоциями, похотью.

2. Терпение.

Пропагандируемое понимание:

– ничегонеделание, бездействие, замалчивание;

– сдерживание эмоций, которые потом либо вырываются наружу, либо разрушают здоровье.

Библейский подход:

– внутренний шалом;

– умение ждать и доверять Богу;

– слушать Его, узнавать Его волю, быть в Его водительстве.

3. Скромность.

Пропагандируемое понимание:

– принижение себя, своих ресурсов;

– страх проявиться. Уход в тень;

– внешнее давление общественного мнения.

Библейский подход:

– внутренний стержень;

– понимание и знание себя, своих талантов, ресурсов;

– умение видеть и принимать достоинства и заслуги других.

Зачастую мы апеллируем определёнными понятиями, не задумываясь над тем, как они влияют на нашу жизнь.

Многие конфликты возникают из-за того, что в одно и тоже понятие люди вкладывают разный смысл и не обговаривают его.

А как определить, что вот это истинный смысл, а это нет?

Здесь важно, насколько у нас развито критическое мышление.

Обладаем ли мы способностью строго оценивать процесс и результат нашей мыслительной деятельности?

Можем ли мы анализировать то, как мы думаем?

Понимаем ли, какие критерии оценки используем, что именно ставим во главу угла?

Глава 2. Навыки мышления

Критическое мышление

«…Представляет собой систему суждений, применяющуюся для анализа явлений, вещей и событий, с последующим формулированием обоснованных выводов. Именно так люди получают достоверные оценки и интерпретации, а также возможность использовать полученные результаты к актуальным для них проблемам и вопросам.

… Критическое мышление помогает нам:

• наблюдать и быть внимательным к деталям;

• внимательно и сосредоточенно изучать информацию;

• быстро определять самое важное, не рассеивая внимание на второстепенное;

• реагировать на ключевые моменты сообщений;

• без особых усилий обосновывать свою точку зрения;

• применять аналитические навыки в самых разных ситуациях»².

Критическое мышление помогает здраво посмотреть на свой способ мышления, критерии, выбор аргументов и ход мыслей. Увидеть с разных сторон то, что происходит.

Быть готовым к диалогу, уметь рассматривать различные точки зрения, слышать себя и людей вокруг, находить наиболее приемлемое решение.

Быть способным отбрасывать неверные суждения, выводы, отказываться от начатых действий, если они противоречат требованиям задачи.

Складывается цепочка:

мыслительный процесс – исследование – практика.

Вырабатывается определённый образ мышления, который помогает человеку управлять своей жизнью.

Но иногда фокус внимания направлен на выявление недостатков в суждениях других людей. Тогда вырабатывается критическое мышление как образ жизни.

Человек может стать критиканом. Теряется широта обзора того, что происходит. Появляется узость мышления. Самым важным становится «продавить» своё мнение, потому что оно «верное и правильное».

Тогда как при критическом мышлении как образе мышления человек готов к диалогу, потому что и своё мнение может подвергнуть критике для того, чтобы дойти до истины.

Когда в детстве ребёнку предъявляли очень высокие требования, он старается быть перфекционистом. Если он не будет делать идеально, то его не будут любить, не будут принимать.

Или же его постоянно критиковали за то, что и как он делает, и не хвалили за то, когда у него что-то получается хорошо.

Как защитная реакция вырабатываются завышенные требования к себе и к окружающим и, как следствие, критика.

Один из способов разобраться в данной проблеме – заполните таблицу, пропишите «критерии своей идеальности».

Проанализируйте эту таблицу. Вы управляете своей жизнью, когда живёте по этим схемам? Или эти схемы управляют вами? Может, пришло время остановиться и сделать другой выбор?

Творческое мышление

Творческое мышление связано не с оцениванием чужих мыслей, а с открытием принципиально нового знания, с генерацией собственных оригинальных идей. Оно помогает увидеть других людей, ситуации с неожиданной стороны. Помогает выйти за рамки установок, твердынь, прошлого опыта.

Творческое мышление как образ мышления видит новое в привычном, имеет свежий взгляд на происходящее.

Слышали такую фразу: «Каждый профессионал достигает своего уровня непрофессионализма»? Это происходит тогда, когда человек начинает действовать механически, теряет живость мышления: «он же всё знает и всё умеет!».

С другой стороны, люди, которые не знают, «как должно быть», но хотят найти решение, могут предпринять непредсказуемые действия, приводящие к самому лучшему результату.

Человеку с таким образом мышления легче слышать Бога, потому что Господь иногда говорит делать то, что не укладывается в человеческие рамки.

Например, чтобы взять Иерихон, необходимо было обойти его всем обществом Израиля шесть дней молча, а на седьмой, обходя, вострубить трубами и закричать (Иисус Навин, 6 глава).

Когда ты не обладаешь творческим мышлением, крайне сложно поверить в такой способ и воплотить его.

Творческое мышление также иногда становится образом жизни. Причём проявляется оно в двух типах людей:

1. Люди неординарного мышления, готовые к новым возможностям, неожиданным поворотам. Готовые в любых кризисных и стрессовых ситуациях находить выход, отмечать «плюсы», видеть и использовать ресурсы и новые возможности.

Отсутствует шаблонное мышление.

Яркие представители: исследователи, гении, творческие личности (исключение – представители второго типа).

По-хорошему, это нормальное состояние человека, потому что в каждого изначально заложен Дух Творца.

Человек создан для того, чтобы созидать, творить, действовать.

2. Те, которые «простых путей не ищут». Им важно во всём искать тайный смысл и подводные камни.

Как в анекдоте: Встречаются два психоаналитика. Один говорит: «Доброе утро!» Другой отвечает: «Доброе утро!» Разошлись. Каждый подумал: «Интересно, что он имел в виду на самом деле?»

Такие люди могут жить в отрыве от реальности, пребывать в своих фантазиях и мечтах, жить как бы в параллельном мире. «Хорошим тоном» является говорить замысловато и сложно.

Происходит некое усложнение жизни. Поэтому становится не понятной простота в Иисусе Христе.

Представители: творческие люди, которые создают произведения искусства, понятные только «избранным»; адепты различных эзотерических течений.

Человек, у которого слишком выражена критическая тенденция, уделяет основное внимание критике, хотя сам мог бы творить. Напротив, тот человек, у которого конструктивное, творческое мышление доминирует над критическим, часто оказывается неспособным видеть недостатки в собственных суждениях и оценках.

Выход из этого положения: одновременно развивать как критическое, так и творческое мышление, заботясь о том, чтобы они находились в равновесии, сопровождали и периодически сменяли друг друга в любом мыслительном акте.

Если человеком высказывается собственная идея, то он сам может её критически измыслить.

Если оригинальная, новая мысль высказана кем-то другим, то наряду с её критикой необходимо обязательно предложить своё решение.

Можно сказать, что наиболее продуктивно, когда человек с критическим образом мышления и творческим образом жизни первого типа. Тогда он максимально использует свои внутренние ресурсы.

Но, как мы уже говорили ранее, важно, на каком фундаменте человек стоит. От каких принципов, ценностей, понятий он отталкивается в своих суждениях.

Глава 3. Точка отсчёта

Вы замечали, что иногда люди используют какие-либо фразы, высказывания и считают, что это истина. Почему? Потому что «все так говорят», потому что «всегда так было», «я знаю это всю мою жизнь» и т. д.

Таким образом, человек выстраивает свои умозаключения, выводы на основании того, что он видел в своей жизни. И это является точкой отсчёта его мыслительной деятельности.

Значит, сам человек, его опыт, полученные знания и то, как они переработаны и усвоены этим человеком, становятся главными критериями истины. Такой образ мышления основан на том, что человек – центр вселенной. Об этом мы подробнее поговорим в главе «Третье царство».

Итак, для того, чтобы проверить истинность своих установок, нужно найти источник – откуда изначально они появились – и проанализировать, насколько фундаментален данный источник, что это за фундамент и куда ведут умозаключения, основанные на нём.

Например, есть популярная фраза: «каждому по вере его». Я долго считала, что она взята из Библии, пока не решила проверить. Оказалось, что это слова Воланда из «Мастера и Маргариты»:

«Михаил Александрович, – негромко обратился Воланд к голове, и тогда веки убитого приподнялись, и на мёртвом лице Маргарита, содрогнувшись, увидела живые, полные мысли и страдания глаза. – Всё сбылось, не правда ли? – продолжал Воланд, глядя в глаза головы, – голова отрезана женщиной, заседание не состоялось, и живу я в вашей квартире. Это – факт. А факт – самая упрямая в мире вещь. Но теперь нас интересует дальнейшее, а не этот уже свершившийся факт.

Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно сообщить вам, в присутствии моих гостей, хотя они и служат доказательством совсем другой теории, о том, что ваша теория и солидна, и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому дано по вере его. Да сбудется же это! Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие» (выделения автора)³.

В Библии написано:

«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его:

тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную;

а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев» (Римлянам, 2:5–8; выделения автора).

Видите разницу?

• Воланд говорит о различных теориях, на которых основана вера;

• Бог говорит о познании или отречении от Истины (слова Иисуса также можно прочесть в Матфея, 16:24–27).

Именно степень понимания Истины влияет на те дела, которые человек совершает.

Бог всё сказал, открыто показал Свою позицию по всем вопросам. Все ответы есть в Библии.

У человека есть выбор: вникать в это или искать ответы в других источниках.

Что для вас есть истина? Как узнать ложь?

Сама атмосфера, в которой Воланд говорит эти слова, ужасна. Он представляет себя властителем мира. Он вершит судьбы людей. Так ли это на самом деле?

Мне могут возразить, что Иисус говорил слова: «По вере вашей да будет вам». Но, важно рассматривать контекст.

«Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

И открылись глаза их» (Матфея, 9:27–30).

Насколько я понимаю это место Писаний, здесь говорится про контакт с Богом, про принятие силы от Него, про разрешение Ему действовать в нашей жизни.

Слова Воланда: «каждому по вере его» предполагают, что на первом месте вера, а не контакт с Богом.

Значит, мы можем верить вопреки воле Божьей и этой верой творить реальность.

Но тогда мы уходим на территорию буддизма и индуизма, уходим от Бога. Подробнее об этом поговорим в главе про почерк нью-эйдж.

Будьте внимательны, когда вы употребляете какие-либо понятия, потому что тот смысл, который вкладываете вы, может не соответствовать тому, что в него вложено изначально.

Отсюда важно проверять, какой источник у тех установок/ правил, которыми мы руководствуемся и на основании которых мы живём.

В последнее время стало очень популярно говорить и писать вместо «спасибо» «благоДарю». В Сети появилось множество статей, почему именно так нужно делать. Даже появилась версия, что «спасибо» – это не «спаси тебя Бог», а «спаси тебя от меня Бог». И автор сетует, что таким образом разрываются отношения с этим человеком. Есть мнение, что Богу некогда заниматься нами и это неправильно – «скидывать ответственность» на Него: сделали хорошее нам, расплачиваться надо нам.

Рассуждений много, суть одна: людей снова переводят на себя, «Я – источник», «Я дарю», Богу здесь места нет

Так же важно учитывать влияние менталитета.

Например, в России существует страх радоваться: «радоваться, особенно сильно, нельзя». Потому что если я буду это делать, то это «полоса белая», а значит, сразу после неё наступит «полоса чёрная». И люди как бы сдерживают свою радость, притупляют её, чтобы не наступило горе.

Или есть страх, что «сглазят», поэтому нельзя рассказывать о своих планах, нельзя быть красивой, нельзя показывать свои достоинства, успешность и т. д.

«Вы никогда не сумеете решить возникшую проблему, если сохраните тоже мышление и тот же подход, который привёл вас к этой проблеме» (авторство приписывают Альберту Эйнштейну, но не факт).

Таким образом, для того чтобы что-то изменить в своей жизни, управлять ею, необходимо проанализировать мыслительный процесс, приведший именно к такому результату.

Предлагаю вам сделать упражнение.

Ответьте на вопросы:

1. Вспомните основные высказывания, установки, которые сопровождают вас по жизни (что, когда и как вы должны делать?).

Определите их источник (когда, при каких обстоятельствах, от кого вы это узнали?).

2. Рассмотрите, как они влияют на вашу жизнь:

• каким образом вы это делаете? Как реализуете эти установки;

• какое они производят действие в вашей жизни;

• что вы на самом деле хотите в этих ситуациях;

• как можно по-другому этого достичь?

Глава 4. Типы мышления

Существуют различные типы мышления, которые влияют на наше восприятие действительности.

Оттого, в какой стране и в какое время человек родился, какое получил образование, кто влиял на его формирование, складывается определённый тип мыслительной деятельности.

Например, в нашей стране, как и во многих других, образование основано на греческом мышлении.

Греция – родоначальник наук, в том числе юриспруденции, философии, литературы, искусства.

По сути, это рационалистический образ мышления.

Греческий тип мышления

«Греческий тип мышления – это мы – европейцы, американцы, которые столетиями были подвержены влиянию этого мышления… отличается стремлением найти типовые правила. Мир поглощён был философскими методами от Аристотеля до Гегеля, когда отдельные факты обобщались и подгонялись под предварительно сформированные мнения или правила»⁴.

Греческое мышление для осмысления мира выводит определённые алгоритмы и взаимосвязи: «выявляет в хаосе жизни, проясняющие всё универсалии».

«Со времени завоевательных походов Александра Македонского, начиная с 322 года до нашей эры, развитие „замкнутой" греческой философии начало приобретать глобальные масштабы. Новое течение, вобравшее в себя идеи Зороастризма, Буддизма и других восточных и западных философий, стало носить название эллинизм. К тому времени написание Ветхого Завета уже было закончено и Израиль был небольшим островком семитской цивилизации, который встретился на пути греков.

… На территории персидской империи преобладал Зороастризм, и только малочисленная группа людей вокруг Иерусалима исповедовала иные принципы. По этой причине семитская культура не оказала никакого влияния на развитие эллинизма как глобальной философии. Во времена Нового Завета эллинизм оказывал влияние на еврейскую культуру. Саддукеи были сторонниками ассимиляции иудеев и иудаизма в эллинистическую культуру. Однако, несмотря на отдельные проявления греческого влияния, Библейский менталитет сохранил свою самобытность»⁵(выделения автора).

Таким образом, есть ещё еврейский/библейский тип мышления.

Еврейский/библейский тип мышления

«Вы, конечно же, обратили внимание на то, что библейское повествование о событиях, о Боге, о людях передано в непривычной для нас, очень сжатой, скупой на слова форме, где отсутствуют привычные для нас описания. В Библии мы не находим описания устройства Вселенной или природы Бога.

Греки издревле стремились познать природу и составные части любого предмета или явления. Именно греческие философы ввели понятие „атом“ – как мельчайшей части материи. Само слово „материя" изобрёл Аристотель в противовес атомарной модели Демокрита. Демокрит утверждал, что всё в мире состоит из мельчайших атомов. Аристотель считал, что весь мир – это сплошная материя. Греки всё стремились описать, разобрать, „разложить по полочкам". „Семита" же прежде всего интересует не описание, а действие. Не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.

На простом примере это выглядит примерно так. Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол. Грек скажет: „Стол состоит из четырёх ножек, а сверху находится крышка". А еврей скажет: „За столом можно сидеть и кушать"»⁶(выделения автора).

В настоящее время учёные очень много узнали, объяснили, описали. Создали искусственный интеллект. Вводят цифровые технологии во все сферы нашей жизни.

Но чем более всё становится понятным и известным, тем более быстро всё начинает меняться и непредсказуемо проявляться. Создаётся множество подделок, которые становятся «лучше оригинала».

Исходя из греческого мышления мы создаём правила поведения и взаимодействия.

Например, я как жена знаю, как должен вести себя мой муж. Естественно, жду от него такого поведения.

Причём оно нарисовано в моей голове, и мне нет нужды с ним это обсуждать, потому что должно быть так. В результате я обижаюсь, если он ведёт себя по-другому.

Еврейское мышление направлено на действие. Через действие проявляется суть, то, что внутри.

Основной принцип: «Как договоримся».

Чтобы мне с вами договориться, мне нужно донести свою мысль, спросить, как вы меня услышали, внимательно услышать то, что вы мне скажете в ответ.

Мне нужно вступить с вами в контакт.

Таким образом, при еврейском мышлении муж с женой обсуждают ожидания друг от друга и договариваются о том, как им будет комфортно взаимодействовать.

Когда есть чёткие правила, контакт не обязателен. Правила нас защищают от неожиданностей и, по сути, от близости.

Когда мы вступаем в отношения – это риск. Нам необходимо быть открытыми, а значит, уязвимыми.

Есть расхожее выражение «строить отношения». Я тоже его употребляла, пока не задумалась над его значением. Когда человек что-то строит, то находится вне этого.

Например, когда он строит дом. На что мне возразили: «Когда ты занимаешься внутренней отделкой, ты находишься внутри дома». Но внутренняя отделка предполагает отделку стен, пола, потолков; я же не нахожусь внутри них, я снаружи их.

Значит, когда мы строим отношения, мы действуем извне, нам нет нужды рисковать полностью войти в них. Так работает греческое мышление.

Таким образом, мы можем строить отношения, а можем входить в них.

Пример мышления

Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:

«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.

Если мы заглянем в произведения Рамбама, то увидим, что в своём труде „Мишне Тора" он ставит еврея перед необходимостью совмещать противоположности каждый день, а может быть, и каждую минуту.

Он говорит о двух заповедях, которые никак нельзя разделить, которые исполнятся вместе, в одно и то же время: любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним. Такого же мнения придерживается автор книги Зоар, только на первое место он ставит не любовь, а трепет. А Цемах Цедек – третий любавичский ребе – утверждает, что без органического соединения трепета и любви нельзя исполнить ни одного повеления Торы. „Заповедь – как птица, – пишет он. Действие человека – это тело птицы, а трепет перед Б-гом, который он испытывает в момент исполнения заповеди, и любовь к Нему – это два крыла, которые поднимают её высоко в небо“.

Необходимость постоянного совмещения противоположностей возникает из-за двойственности самой природы. Разве электрон не притягивается к протону на больших расстояниях, а на малых не начинает отталкиваться от него? Так Всевышний сотворил мир, положив в основу мироздания одну идею: приближение-удаление. Чем больше человек приближается к Творцу, тем отчётливее он ощущает Его величие и непостижимость. Чем ближе – тем дальше. Но, в отличие от Сократа, заявившего „я знаю, что ничего не знаю“, мы не знаем даже этого и каждый день всё полнее постигаем, насколько мы ничего не знаем. Однако если за незнанием Сократа ничего не стоит, наше незнание порождает трепет и любовь. Любовь (стремление приблизиться) и трепет (осознание непостижимости Творца, пробуждающее страх перед неизвестным) дополняют друг друга. Без трепета любовь не любовь – ведь она превратится в стремление к чему-то ограниченному, близкому и достижимому, а трепет без любви – кому он нужен…

… Отличие еврейской мудрости от греческой состоит в том, что для нас существует понятие „движение в двух направлениях одновременно" – приближение и удаление, а для них – нет»⁷.

Что вы видите в этом высказывании?

Несмотря на то, что автор – еврей, он использует понятие противоположностей (точка зрения греческого мышления). Но Бог – Целостный, и мир сотворил целостным.

Рассмотрим, чем отличается идея противоположностей и целостность.

Единство и борьба противоположностей: в чём суть этой борьбы? За что боремся? За «место под солнцем»? Борьба предполагает, что кто-то будет победителем, а кто-то – побеждённым. А в чём тогда единство? Противоположности находятся как бы «напротив друг друга», верх с низом никогда не встретятся.

Это напоминает религию денег, о которой мы поговорим позже. Там всё расставлено по одной вертикальной линии. И либо ты находишься вверху, либо внизу.

Часто про мужчин и женщин говорят, что они противоположности и между ними борьба. В результате идут постоянные или периодами битвы, в которых нет места доверию и открытости.

Бог перед сотворением Евы сказал: «создадим ему помощника, соответственного ему» (Бытие, 2:18).

Заметьте: не противоположного, а соответственного.

Женщина взята из мужчины (Бытие, 2:21). Бог сказал: «и стали двое одной плотью» (Бытие, 2:21). Если идёт борьба внутри одного тела, то результатом будет разрушение.

Смысл брака – это разрушение друг друга? Или смысл в том, чтобы мы дополняли друг друга, помогали раскрывать свои таланты и проявлять свои лучшие качества?

Целостность – это единая система, где у каждого есть своё место. Причём не место «выше-ниже», а то, где я могу максимально реализовать свои ресурсы.

Целостность предполагает, что есть управляющий, который помогает быть единым организмом и действовать в унисон. Борьба – это каждый сам за себя. Что вы выбираете?

Вернёмся к цитате. Любовь – это действие, а трепет – состояние. Причём трепет может исходить из позиции «выше-ниже» или из любви, уважения, признания. Видите разницу?

«Заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью» – это признаться в проступке, покаяться (повернуться к этому спиной и быстро-быстро убежать в другую сторону) и радоваться Божьему прощению и освобождению.

Суть не в «сожалении», а в изменении поведения и внутреннего состояния. И тогда трепет будет не как страх, испытывая который, человек хочет убежать. А как бережное отношение, желание приблизиться, узнать, сохранить, быть в присутствии.

На иврите слова «раскаяние» и «покаяние» обозначаются одним и тем же словом.

«РАСКАЯНИЕ (как религиозный термин – תְּ שוּבָ ה шува, буквально „возвращение"), исправление поведения, являющееся условием Божественного прощения. При раскаянии человек должен испытывать искреннее отвращение к своему проступку и, более того, доказать это отвращение всем своим поведением, прекратить грешить и начать совершать благие поступки (Исайя, 1:15–18; 58:5 и след.; Иеремия, 7:3; Амос, 5:14–15; и др.).

… Признание грехов без покаяния не имеет никакой ценности. Грешника следует побуждать к раскаянию; запрещается напоминать раскаявшемуся о его прежних прегрешениях (БМ, 4:10). В отличие от христианства, где священник выступает посредником между кающимся и Богом, в иудаизме раскаяние является непосредственным обращением к Богу»⁸ (выделения автора).

Таким образом, важно именно действие – возвращение к Богу.

Грех вызывает недовольство, сомнение в Боге; как результат – уход от общения с Ним и попадание мимо цели, для которой этот конкретный человек был создан.

Бог изначально ясно сказал: «Вот Я. Спрашивай меня, Я дам тебе все ответы».

Но человек послушал змея. Затем извращённый грехом ум стал придумывать лазейки, как бы сделать действие, но по-своему.

И появилось различие: «раскаяние» и «покаяние». Об этом очень понятно говорит епископ Рик Реннер в коротком видео⁹.

«В Библии слово „покаяться" значит „изменить способ мышления". Библия также говорит нам, что истинное покаяние приводит к изменению поступков (Лука, 3:8–14; Деяния, 3:19). В книге Деяний Апостолов 26:20 говорится: „Проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния".

Полное библейское определение покаяния – это изменение мышления, которое выливается в изменение поступков»¹⁰.

Чтобы изменить мышление, необходимо понять, как именно я сейчас мыслю, что в этом процессе приводит меня ко греху и отказаться от этого.

Можно сказать, что нужно повернуться на 180 °C и убежать от греха, начать действовать по-другому.

Есть ещё вариант, когда человек «остаётся рядом с грехом»: кается, молится, переживает… Но «стоит рядом с ним».

Тогда как бы аннулируется жертва Иисуса Христа: Он взял на Себя наш грех, заплатил за него Своей Кровью.

В таком состоянии человек пытается сам заплатить за свой грех своим страданием.

Наша задача – признаться в этом грехе: в том, что мы поступали так, делали это; разобраться, из-за чего, что толкало нас на эти действия; отдать всё это Иисусу Христу и «идти и больше не грешить» (Иоанна, 8:10).

И снова вернёмся к рассматриваемой цитате. Важно обратить внимание на то, что автор ссылается на людей, занимающихся каббалой¹¹, и книгу Зоар¹² (каббалистическое учение¹³). Таким образом, размышления о Боге идут через призму мистицизма и пантеизма.

«Была создана новая иудейская религия. Сегодня этот тип мышления очень близок к греческому типу мышления, и он является основой ортодоксального раввинистического иудаизма или просто раввинизма.

Всё это было связано с появлением религиозного движения фарисеев и саддукеев. Оно возникло в период 400-летнего Божьего молчания со времён, когда умолк пророк Малахия. Это был период, когда еврейское общество было без пророка, когда священники начали нарушать завет Левия, который был между Богом и самим Левием, где Сам Всевышний назвал его „вечным". В это время появляются книжники и фарисеи, которые начали объединять Письменную Тору с так называемой Устной Торой и заняли своими толкованиями левитов, которые были призваны учить народ, разъясняя Священное Писание.

Методы фарисеев и саддукеев подхода к Священному Писанию привели к тому, что своими постановлениями и заповедями они отменили и заменили заповеди Господни, привели к неправильному истолкованию Писания»¹⁴.

Таким образом, мы ещё раз убеждаемся в том, что:

• есть еврейская нация, а её представители могут думать исходя из греческого мышления;

• есть еврейское/библейское мышление, на котором могут размышлять представители разных наций.

Формирование греческого мышления

«Дуализм или дихотомия является одной из основных черт греческой философии. Толковый словарь Ожегова определяет дихотомию как „сопоставленность или противопоставленность двух частей целого". В диалектической философии мы сталкивались с законом единства и борьбы противоположностей. На протяжении всей истории различные философские школы создавали теории, противоречащие друг другу. Так в самом начале последователи Фалеса утверждали, что первична вода, а последователи Пифагора заявляли, что это огонь. Последователи Демокрита говорили об атомарном строении мира, а ученики Аристотеля – о сплошной материи.

Кульминацией развития греческой философии стало разделение между аристотелевским материализмом и платоновским идеализмом, породившее устоявшиеся в сегодняшнем мире такие дихотомии, как разделение между материей и идеей, между плотью и духом.

Подобное мышление наложило свой отпечаток и на христианство. Первые христиане не могли понять, как может быть такое, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, а Бог тем не менее един. Или же как Иисус может быть на сто процентов Богом и на сто процентов человеком. Это было причиной возникновения многих христианских ересей. Все эти проблемы корнями уходят в греческий менталитет, где чёрное – это не белое, а белое – не чёрное. А если белое и чёрное сосуществуют, то это серое, и в нём содержится определённая часть белого и чёрного.

Такие проблемы чужды семитскому менталитету и Библии.

В Библии вообще отсутствует категория материальности или нематериальности.

В современном понимании наука изучает материальный мир, а удел идеалистической философии или религии – мир нематериальный»¹⁵(выделения автора).

В своей книге «Магизм и единобожие» Александр Мень подробно описывает истоки возникновения различных религий и мировоззрений. Вавилоняне, египтяне, финикийцы, греки верили, что в начале был Хаос.

«Это растворение Божественного Начала в Безликой Потенции шло рука об руку с появлением веры в Материнское Начало как супругу Единого, его второе Я, а потом и как единственный исток мироздания. Итак, не творение, а рождение было, согласно древним космогониям, причиной Бытия^{344 Гесиод Теогония, 116 Лучший перевод „Теогонии" – Вересаева, 1953}.

Именно здесь истоки материалистического мировоззрения, которое является прямым наследником древних вавилонских и греческих мифов. Идея возникновения мира из хаотической Праматерии, родившаяся на примитивной стадии человеческого мышления, оказалась живучей и через античную натурфилософию проникла в мышление позднейших поколений.

… Материализм исторически и психологически теснейшим образом связан с культом Матери. Ионийские философы придали восточному мифу наукообразную форму, а уже от них ведёт своё начало тенденция объяснять мир через саму природу. В учении о вечной и самодовлеющей материи от Демокрита до позднейших материалистов живёт древний дух природопоклонства.

Убеждение, что разумно устроенный мир произошёл из лишенной разума материи, содержит не больше рационального, чем древний миф. Пожалуй, миф даже логичнее, ибо от богини всё-таки можно скорее ожидать рождения разумных существ, чем от слепой и бессмысленной материи»¹⁶(выделения автора).

Итак, в истоках формирования греческого мышления заложен древний культ Матери-Земли. Появление Олимпийских богов дало надежду, что можно покорить природу. Стал подниматься человеческий дух, человеческая инициатива и человеческий разум. Но на каком фундаменте?

«Вера в Зевса вдохновляла грека на подвиги: ревущий и стонущий мир хаоса должен был уступить место разуму, энергии, труду.

…Пусть ахейцы отбросили „матриархат" критской религии.

Но вечная Ма никогда не уйдёт из их веры и будет незримо господствовать не только над людьми, но и над богами, то в виде Мойры – Судьбы, то в виде безликой природы.

…Величайшее всемирно-историческое значение Зевсовой религии заключалось, прежде всего, в провозглашении примата света, разума и гармонии над тьмой, иррациональностью и хаосом. В этом отношении она является прямой предшественницей учения о Логосе как разумном творческом начале во Вселенной. Угадывая в Божественном разумное начало, ахейцы привнесли в него всё многообразие чисто человеческих слабостей.

Особенно важным недостатком Зевсова пантеона было отсутствие в нём ясных этических принципов. С глубокой первобытной древности этика шла рука об руку с религией. В этических законах и заповедях человек стремился к восстановлению искажённого образа Божия.

…Немаловажную роль сыграла здесь необыкновенная эстетическая одарённость греков. Если индийцев так часто увлекал водоворот мистических грёз, то греки не могли устоять перед соблазнами фантазии художественной. Они были настолько зачарованы чисто внешней красотой своих величественных Олимпийцев, что иной раз забывали о вещах более важных. Их живой подвижный ум, склонный к юмору и созданию красочных картин, не мог удержаться от искушения рисовать жизнь своих разбойников-богатырей.

…Отвергнутая богиня мстит за себя. Она возвращается к человеку. Но уже не в виде живого существа, пусть грозного, но и милующего. Теперь она неприступна, неумолима, безлика. Обращаться к Судьбе с мольбой – безумие. Древний ужас перед подземными властительницами отозвался зловещим эхом в веках, обернувшись верой в предопределение и детерминизм.

…Одним словом, эта природа, которая заменит Бога в материалистических учениях древности и Нового времени, есть, в конечном счёте, трансформированный образ Ма – великой почвенной богини седой старины»¹⁷(выделения автора).

Сравнение греческого и еврейского/библейского мышления

Таким образом, для того чтобы «быть в безопасности», человеку нужно всё вокруг познать: описать, разложить по полочкам, объяснить, создать схемы применения для того или иного процесса и т. д., и т. п. По сути, целью науки является заставить природу служить человеку.

Все эти действия противоположны еврейскому/библейскому мышлению, которое понимает познание – как вхождение в контакт, проникновение, вникание в Божий замысел и взаимодействие с Богом, получение Его откровений и через это взаимодействие с миром.

Сравним рассматриваемые типы мышления:

1. Отношение к созданию мира.

Еврейское/библейское:

– вера в Бога и Его откровение;

– Бог – это единое творческое начало, стоящее у истоков бытия.

Греческое:

– мир – это сфера действия безличных объективных сил.

2. Отношение к познанию мира.

Еврейское/библейское:

– греховность не даёт человеку познать мир без помощи Бога;

– разум человека испорчен грехом, поэтому ему необходимо покориться Богу, искать Его откровений, а не надеяться на собственные размышления, логику и знания.

Греческое:

– свободное, основанное на принципах разума, критическое осмысление мира и человеческой жизни;

– стремление прийти к познанию мира, к созданию на основе интеллекта целостной системы миропонимания, которая бы отвечала на все вопросы бытия.

3. Фокус внимания.

Еврейское/библейское:

– первичность действия;

– не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.

Греческое:

– описание: описать, разобрать, «разложить по полочкам».

4. Акценты.

Еврейское/библейское:

– откровение Божьего характера – глаголы;

– через деяние Иисуса Христа мы можем иметь спасение и вечную жизнь.

Греческое:

– для того чтобы понять, надо увидеть.

5. Суть и развитие мира.

Еврейское/библейское:

– вера «в полное установление гармонии в мире. Если в творении есть свобода, падение и борьба, то в грядущем откроется свершение всех замыслов Божиих. Это будет День Яхве (см.: Амос, 5:18; Исайя, 4:2), который явится торжеством света и правды, поражением сил хаоса»¹⁸.

Греческое:

– циклизм. Мир – это замкнутая система, где всё бесконечно носится по кругу или по кругам;

– он возникает и погибает для того, чтобы снова возродиться;

– происходит борьба Хаоса и Судьбы;

– отсюда возникает дуализм.

6. Восприятие человека и мира.

Еврейское/библейское:

– целостность человека (дух, душа, тело). Целостность человека и Бога;

– нет разделения на обычную жизнь и духовную жизнь. Греческое:

– дуализм. Учение Платона о двух мирах – мире реальном и мире идей;

– единство и борьба противоположностей.

«…Подлинный библейский, а соответственно и еврейский тип мышления, связан с совершенно противоположным: от деталей и конкретных наблюдений к откровениям. Поэтому Библия не содержит никакой догмы, ни системы как таковой.

Поэтому Божие Слово – это вечное Слово, которое пережило различные веяния моды в богословии и теологии. Корни нашей веры должны быть тем, что было основанием веры древних: Авраама, Исаака, Яакова, Моисея, пророков и многих праведных, которые упоминаются в Священном Писании (Евр., гл. 11). Их корни были ни герменевтика, ни богословие и теология, а личные отношения с Всевышним, которые дали всему миру откровение о Боге, о Мессии, о спасении и открыли нам будущее народов и земли»¹⁹ (выделения автора).

Итак, еврейское/библейское мышление помогает человеку вступать в отношения, познавать себя и другого через взаимодействие.

Греческое создаёт системы, алгоритмы и тем самым мешает входить в контакт, быть в ситуации неопределённости и управлять ей.

Феномен «загадочной русской души»

В чём состоит данный феномен? Обучение у нас построено на греческом мышлении. А воспитание – на магическом мышлении. Вспомните русские народные сказки. Для того чтобы добиться результата, нужно вмешательство щуки, золотой рыбки, серого волка…

Отсюда, например, перед сдачей экзамена студенты кричат в окно: «Халява приди!» – и размахивают зачёткой. А также заходят с левой ноги, берут билет левой рукой и т. д. И всё это вместо того, чтобы просто выучить материал.

То есть мы знаем, как правильно нужно поступать, но делаем совсем другое.

Издревле сказки использовались для передачи народной мудрости, расставления акцентов.

Приведу примеры из моей жизни. Когда сын был маленьким, ему подарили книгу со сказкой «Теремок» в стихах и с красивыми картинками, классический вариант. И была книга Владимира Сутеева, где в конце сказки медведь приходил к зверюшкам, просил прощения, и они все вместе заново строили теремок. Я читала сыну книгу в стихах, а в конце рассказывала вариант Сутеева.

Но однажды до меня дошёл смысл этой сказки: стоял бесхозный дом; туда стали селиться все кто угодно; в результате пришёл тот, кто всё разрушил. Вывод: везде должен быть хозяин. Это пример бытовой сказки.

На формирование магического мышления влияют волшебные сказки. Я их очень любила в детстве. Вспомните образ волшебной палочки и различные заклинания, которые часто использовались не только в сказках, но и в фильмах про обычную жизнь.

Моей любимой сказкой была «Русалочка» Андерсена (не русская народная, но тоже волшебная). Вследствие этого, когда у меня была первая любовь, я не могла с этим парнем нормально разговаривать, как будто теряла дар речи.

Однажды на день рождения моей подруги мы долго гуляли по городу, потом он проводил меня домой в 3 часа ночи. На мне были новые босоножки на каблуках, и, только придя домой, я увидела кровавые мозоли на ногах. Я была настолько счастлива идти с ним рядом, что не чувствовала боли.

Таким образом, сказки формируют наше представление, в данном случае, о любви, об отношениях, о процессах.

Какие сказки вы любили в детстве, и видите ли их влияние на вашу жизнь?

Магическое мышление

«Широко распространено представление о том, что человек при помощи известных действий может повлиять на атмосферу.

…Его (Магизма. – примечание автора) главный нерв – использование сил, всё равно, природных или сверхприродных, в повседневных целях и личных нуждах.

…В Магизме скрыто присутствует та духовная тенденция, которая коренится в первородном грехе человечества: поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы.

Именно поэтому Магизм явно посюсторонен. Высшим благом для него являются блага земные. Предел желаний мага – процветание здесь, на земле.

И если в магическое миросозерцание и входит вера в бессмертие, то она носит исключительно грубочувственный характер.

…Религиозный Магизм убеждён, что высшую силу можно заставить подчиниться. Нужно лишь найти ключ, слово, действо – и всё будет в руках человека»²⁰.

Иногда и Бога люди воспринимают как того, кто исполняет желания, как некоего Деда Мороза. Пытаются использовать какие-то молитвы, обряды для того, чтобы получить от Бога то, что они задумали.

Иногда переходят на панибратство и «посылают запросы», провоцируют: «если ты есть, сделай, что тебе, сложно, что ли?!» И получают. Чудо приходит.

Только у меня вопрос: Бог ли отвечает? Или кто-то другой? И чем придётся за это платить?

Бог – Святой и Суверенный, Бог – Творец, Он не будет на побегушках у Своего творения. Он предложил человеку отношения, а не магические манипуляции.

«…Магизм ждёт от Неба только даров, природу (включая незримые силы) он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие.

В коллективе, подчинённом воле царя-мага, личность должна раствориться среди племенного целого, ибо властителю легче управлять „массой", нежели личностями.

Властитель и коллективное сознание – вот две преграды для духовного возрастания человека. Племя и власть становятся над духом. Человек сливается с родом, он не имеет своей жизни, не смеет иметь своего суждения, не смеет сомневаться, он подпадает под гипноз „коллективных представлений".

Эти представления, по словам Леви-Брюля, передаются в социальной группе из поколения в поколение, „они навязываются в ней отдельным личностям, пробуждая в них, сообразно обстоятельствам, чувства уважения, страха, поклонения и т. д. в отношении своих объектов.

Они не зависят в своём бытии от отдельной личности"^{166 (Л. Леви-Брюль. Первобытное мышление, с. 5)}.

Народы, не дерзнувшие в течение тысяч лет изменить хотя бы йоту в установившихся канонах, – жертвы „коллективных представлений" Магизма. Они парализовали творческую активность и религиозный гений человека, ибо только в осознании личной ответственности и духовной свободы находит он своё высшее призвание как образ и подобие Творца Вселенной»²¹ (выделения автора).

Таким образом, магическое мышление фокусирует внимание человека на обрядах, традициях, требованиях рода/общества, на магических действиях, а не на самой проблеме.

У человека забирается право управлять ситуацией:

• выявлять, с чем он столкнулся;

• в чём именно состоит проблема;

• каков её источник;

• как можно её решить;

• какие есть риски и как им противостоять;

• начать действовать;

• видеть, что происходит, и влиять на процесс.

Обратили ли вы внимание, что магическое и греческое мышление являются как бы двумя сторонами одной и той же медали?

Оба фокусируют внимание человека на правилах, системах, законах, загоняют в некие рамки, ограничивают широту восприятия и мешают мыслить нестандартно.

Внешне магическое мышление вроде бы свободнее, чем греческое. Это потому, что в греческом стандарты прописаны и ясны, а в магическом где-то внутри, не осознаны. При этом греческое мышление сосредоточено на науке, гении человеческого разума; а магическое – на магии и волшебстве.

«Всё придумано, чтоб удобней было человека держать в рамках: всеобщее равенство, права человека, социализм, идеализм, демократия… Господи, посмотрите, мы же в себе самих этих рамок и мерок понаставили. И любить боимся, и страдать боимся, выходя за рамки. И люди живые боятся, и актёры боятся. Но за рамки выходить надо. Если ты имеешь минимальный шанс выползти из них – надо ползти»²².

Скажите, пожалуйста, есть ли отличия рамок, выстроенных через традиции, догмы, установки, и рамок, основанных на границах дозволенного?

В каких из них есть чёткое понимание добра и зла? И где человек может проявлять истинную свободу выбора?

Мы можем основывать свою жизнь на правилах, традициях.

Или можем учиться думать, анализировать, выбирать (здесь важно, какие критерии оценки мы используем и на каком основании выстраиваем свои суждения).

Русский язык

При этом на формирование «загадочной русской души» влияет сам русский язык. Получается причудливое соединение греческого, магического мышления и богатства русской речи.

Многообразие русского языка помогает увидеть и показать нюансы происходящего, вникнуть в глубину, познать суть. Поэтому массовое внедрение иностранных слов не только обедняет нашу речь, но и крадёт многие смыслы.

Например, на онлайн-встрече христианских психологов рассуждали о том, приемлема ли медитация в нашей практике или нет. Одна коллега утверждала, что в английском языке данное слово переводится как «размышление, молитва», и значит, ничего страшного в этом нет.

Вопрос: зачем называть этот процесс «медитацией», если есть много прекрасных русских слов, более точнее описывающих наши действия?

А медитация – это конкретные практики из индуизма, буддизма и нью-эйджа. Подробнее об этом поговорим в главе про почерк нью-эйджа.

То, каким образом человек мыслит, определяет, как именно он видит ситуацию и какие выводы он делает. А это, в свою очередь, влияет на то, как он живёт.

Есть замечательное высказывание на этот счёт:

«Следи за своими мыслями – они становятся словами.

Следи за своими словами – они становятся поступками.

Следи за своими поступками – они становятся привычками.

Следи за своими привычками – они становятся характером.

Следи за своим характером – он определяет течение твоей жизни».

В варианте, гуляющем по интернету, последняя фраза звучит так: «он станет твоей судьбой». Выше, на стр. 50, мы уже говорили о «судьбе», поэтому я переделала окончание.

Если вы хотите понять, как работает ваше мышление, задайте себе вопросы:

1. Какой тип мышления преобладает у вас? Исходя из чего вы делаете такой вывод?

2. Что является «точкой отсчёта» ваших умозаключений?

3. Что происходит с вашей жизнью, когда вы мыслите таким образом?

4. Какие критерии оценки событий, явлений, ситуаций и т. д. вы используете?

5. Данные критерии выбрали вы? Или вас им обучили в семье, образовательном учреждении или в каком-либо другом месте?

6. Вы выбираете то, что вы делаете? Или жизнь течёт так, как получается?

Раздел 2. Психология в современном мире

Глава 1. Основание в психологии

Психология – это наука о душе (в переводе с греческого psyche – «душа», logos – «слово, понятие, учение»).

Появился этот термин в Европе в XVI веке. Предложил его философ Гоклениус, который применил слово «психология» в 1590 году для того, чтобы можно было обозначить им книги ряда авторов.

Это слово получило всеобщее признание после работ немецкого философа Христиана Вольфа, книги которого назывались «Рациональная психология» (1732 год) и «Эмпирическая психология» (1734 год). Он рассматривал душу человека через космологию и метафизику, используя категории греческого мышления.

На Руси изначально психология была тесно связана с духовным образованием.

«Психологию преподавали как обязательный предмет ещё в Киево-Могилянской академии, сохранились до наших дней рукописи этих курсов (1639 г., 1645 г., 1687 г., 1693 г.).

Комментируя данный факт, Ю. М. Зенько пишет, что „даже в советское время вынуждены были признавать, что эти «киевские ученые» (а фактически богословы, священники и монахи) внесли значительный вклад в развитие психологической мысли и что они разрабатывали вопросы психологии на уровне тогдашней западноевропейской науки ^{"1 Зенько Ю. М. Психология религии. спб„2009. С. 254}.

Характерна история с авторством первой в России психологической книги, изданной в Москве в 1796 г. Советские историки называли автором некоего Ивана Михайлова. Но как было недавно показано, речь шла на деле об Иване Михайловиче Кондорском (1764–1838), бывшем в момент написания книги диаконом, а впоследствии священником, протоиереем Русской Православной Церкви^{2 Там же. С. 61–62}. С тех пор отечественная психология была тесным образом связана с духовным образованием, с постоянно идущим диалогом психологии и Церкви, при этом спектр обсуждаемых подходов и направлений был весьма широким, отнюдь не сводящимся лишь к узко философско-богословским рассуждениям».²³

В 1879 году Вильгельм Вундт основал первую в мире Лабораторию экспериментальной психологии при Лейпцигском университете. Психология как наука выстраивалась по образцу естественных наук.

«В заголовке известной статьи И. М. Сеченова прямо стоял вопрос: „Кому и как разрабатывать психологию?" Ответ Сеченова был совершенно однозначным: разрабатывать её следует только физиологу, естествоиспытателю и только объективными методами. Поэтому и психологические лаборатории того времени по своему виду и оборудованию не многим отличались от физиологических (кимографы, хроноскопы и т. п.).

Недаром Первый Всемирный конгресс психологов, созванный, кстати, по инициативе русского учёного (врача Ю. А. Охоровича), был назван „Конгрессом по физиологической психологии" (Париж, 1899 г.). Эпитет „физиологическая" весьма точно отражал суть родившейся тогда научной психологии. Коллизия эта устраивала далеко не всех.

Так, в 1916 г. русский философ С. Л. Франк с горечью констатировал: „Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учений о душе… Прекрасное обозначение «психология» – учение о душе – было незаконно похищено и использовано как титул для совсем иной научной области ^{"98 Франк С. Л. Предмет знания. Душа человеческая. СПб., 1995, С. 422–423}»²⁴

Во времена советской власти, в период насаждения атеизма, «ни о каких изысканиях в области психологии веры, религии, христианства речи быть уже не могло.

На долгие десятилетия остановились и теологические (в том числе богословско-психологические) исследования».

«Психология и очень старая, и совсем ещё молодая наука, – она имеет за собой 1000-летнее прошлое, и тем не менее она вся в будущем. Её существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями, но её основная проблематика занимает её философскую мысль с тех пор, пока существует философия.

Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания людей – с другой» – так описал психологию советский психолог С. Л. Рубинштейн в 1940 г.²⁵

Изначально философами рассматривались проблемы природы человека, его души, разума и веры (Гиппократ, Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Авиценна). Но со временем целостный образ человека и вопросы веры ушли с повестки дня.

«Психика» как понятие, определяющее душу, перешло в «свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности».

Классическая психология стала формироваться на атеистическом мировоззрении.

В XX веке появились различные психотерапевтические направления, каждое из которых имеет своё основание.

Например, естественно-научный подход базируется на атеизме, основатель клиентоцентрированной терапии Карл Роджерс – агностик²⁶, основатель гештальт-терапии Фредерик Перлз увлекался буддизмом и дзен-буддизмом²⁷ и т. д.

В современных психологических книгах мы можем видеть слово Бог, которое на самом деле обозначает «Вселенский разум» и базируется на так называемом течении нью-эйдж.

Причём достаточно часто можно встретить цитаты из Библии, но их используют в контексте, далёком от христианства (подробнее данный вопрос рассмотрим в главе «Третье царство»).

В настоящее время некоторые колдуны, парапсихологи, маги также могут называть себя психологами.

Например, в Самарской области была известная женщина, которая в конце 90-х – начале 2000-х годов открыто говорила, что обучает белой магии. В её школе говорили о боге как о «Высшем разуме». Использовались магические техники под прикрытием движения к Богу, восстановления семей, исцеления здоровья.

Потом она стала называть себя психологом, преподавать всё более тонко и внешне никак не связано с оккультизмом.

Вы думаете, она изменилась? Или она научилась по-другому преподносить знания? Тогда что эти знания делают с жизнью человека?

Мы увидели, что в психологии существуют различные направления, базирующиеся на разных основаниях и приносящие разные результаты.

От того, что именно данное направление рассматривает в человеке, что ставит во главу угла, зависят выводы, которые делаются, и техники, применяемые для работы с клиентом.

Многие методики так или иначе могут быть основаны на медитации, визуализации, аутотренинге/мантрах, может быть культ каких-то учителей/гуру, и «безобидная» установка: «Ты сам управляешь своей жизнью» может плавно перетекать в установку: «Ты сам – бог».

Пагубность её заключается в том, что у человека начинает развиваться эгоизм, эгоцентризм, гордыня, а это, как известно, путь к погибели.

В какой-то момент такой «бог» может не справиться с ситуацией, попасть в «неразрешимые» проблемы и тогда наступает крах: стремительно падает вера в себя и в Бога.

Слово «метод» произошло от греческого слова methodos, которое состоит из двух слов: meta – «вместе с, посредством», и слова odos – «дорога». Таким образом, всё слово обозначает «по дороге», в определённом направлении, в один пункт назначения.

То есть определённая методика куда-то ведёт. Чтобы понять, куда, важно узнать, откуда.

Основание, на котором стоит методика, влияет на цели и путь. Вроде бы все мы хотим быть счастливыми.

Но счастье для буддиста – это достижение нирваны (состояние пустоты и небытия).

Для материалиста – исполнение своих желаний (богатство, власть, слава и т. д.).

Для христианина – общение с Богом, наполнение Его радостью, выполнение своего предназначения через развитие своих талантов и способностей.

Значит, цель «быть счастливым» будет достигаться разными путями и приведёт к разным результатам.

Часто люди используют методики, потому что это «удобно», «модно», «эффективно», не задумываясь над их истоками.

Так же и христиане подвергаются опасности, прибегая к услугам всевозможных психологических практик и направлений, тем самым используя оккультные методы, не осознавая этого.

С другой стороны, христиане, являясь профессиональными психологами и психотерапевтами, часто используют в своей работе популярные, но уводящие от Бога психологические техники.

Психология помогает понимать человека: его внутренние мотивы, причины определённых действий и поступков, способы построения взаимоотношений с собой и с окружающим миром, постановки и достижения целей и т. д.

Когда человек приобретает эти знания, важно, как он ими воспользуется в дальнейшем. Он будет применять этот багаж для манипуляции людьми и достижения своих целей или для помощи и сотрудничества.

Есть наука психология, и есть человек, пользующийся её плодами и, возможно, развивающий её.

Психология – это инструмент, который помогает глубже понять себя и окружающих. Различные направления – это различные инструменты.

Например, атомную энергию можно использовать для выработки света и тепла или для атомной бомбы, разрушающей всё на своём пути.

Важно помнить, что каждое направление базируется на определённом мировоззрении, а значит, оказывает специфическое воздействие на человека.

«Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1-е Фессалоникийцам, 5:21–22).

«Испытать» – это не в контексте «попробовать», а увидеть почерк, из какого источника те знания, которые вам предлагают, и куда они вас поведут.

Для этого необходимо понимать свою позицию и своё мировоззрение. Об этом мы говорили в разделе «Фильтр мышления».

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам, 2:8).

Глава 2. Выбор эффективной методики

В настоящее время часто критерием успешности методик и техник является «результат» – «это работает / не работает», причём результат должен быть быстрый и конкретный.

Ставим цель – достигаем результата. Вроде бы всё правильно.

Но когда человек сосредотачивается только на цели и результате, он может прийти к позиции, что «цель оправдывает средства». Ему уже станет не важным, каким путём к этому идти и что на самом деле он имеет в результате.

Один человек сказал: «Неважно, кому я молюсь, важно, что я прошу, и это исполняется. Это точно так же, как я еду в Москву на электричке и мне неважно, в каком вагоне я еду – старом или новом, – всё равно я приеду к месту назначения».

На самом деле, когда молишься разным богам, то это не разные вагоны, а разные пути. И ты можешь доехать до Москвы, а можешь уехать совершенно в другую сторону.

Значит, важно не в каком вагоне ты едешь, а какой путь ты выбираешь.

Выбор пути исходит из того, во что человек верит. Рассмотрим, как вера связана с выбором методик и течением жизни.

Можно ли измерить то, во что ты веришь, тем, что ты имеешь?

Почему с хорошими людьми случается плохое? Почему, когда человек делает что-то очень важное в своей жизни (и это может повлиять на жизни других людей), он встречает сильнейшее сопротивление?

Используя вышеприведённую формулу: «критерий эффективности = результат (быстрый и конкретный)», можно сделать вывод, что данный человек делает «что-то не то».

Вспомните древний мир: Ной строил ковчег сто лет, а люди вокруг жили своей жизнью и смеялись над ним. В результате спасся только Ной и его семья.

«Не заблуждайтесь на тот счёт, что, имея веру, вы избежите трудностей. Вера даст вам способность преодолеть трудности. Даже Иисус сказал: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир“ (Иоанна, 16:33). Греческое слово thlipsis – „скорбь", описывает ситуацию настолько тяжёлую, что она повергает в стрессовое состояние, сдавливает, подавляет, сокрушает. Слово можно перевести так: полное истощение от сильного физического напряжения, злоключение, беда.

Иисус сказал нам мужаться. Греческое слово tharseo – „мужаться", переводится ещё как быть смелым, отважным. Это слово говорили человеку, у которого были большие неприятности или горе, чтобы поддержать человека. Другими словами, Иисус сказал: „В этом мире у вас будут страдания, но будьте смелыми, мужайтесь".

Ибо „Я победил мир“. Грамматическая форма слова „победа" (nikos) указывает на то, что это была не единственная победа, которая, к тому же, осталась в прошлом, это постоянная победа. То есть это греческое слово передаёт такой смысл: „Я уже победил этот мир, Я сейчас побеждаю этот мир, и Я всегда буду побеждать этот мир“.

Слово kosmos – „мир“, указывает на сферу, в которой сатана стремится обладать влиянием, и описывает мировой порядок… (это мировая система, существующая на земле). Через общественные институты власти сатана нападает на церкви и верующих. Например, все беды, которые переживал апостол Павел, причиняли ему правители и представители религии»²⁸.

Именно ясное понимание того основания, на котором он стоит, и твёрдое решение выполнить Божье поручение помогли Павлу быть мужественным и пройти все преграды.

Важно помнить, что Дух Святой действует в нашем мире. И мы, принимая Его водительство и слушая Его голос, можем быть на территории Бога и действовать в Его силе (про закон территории подробнее поговорим в главе «Система влияний»).

Таким образом, необходимо понимать, что находится в фокусе внимания: успех, финансовое обеспечение / материальная состоятельность, желание соответствовать ожиданиям общества?

Или Божье поручение, которое Господь даёт каждому конкретному человеку, а также возможность для человека стать настоящим – таким, каким его создал Бог?

Исходя из этого выбираются пути достижения: методы и техники.

Значит, в нашей формуле: «ставим цель – достигаем результат» не хватает веры, то есть основания, на котором ставится цель и выбирается направление.

Как мы уже говорили, все стремятся быть счастливыми. Предлагаю рассмотреть, как исходя из основания, на котором стоит терапия, получается определённый результат.

Например, результатом пикапа является способность соблазнять женщин и завязывать с ними отношения. Что дальше?

Есть тренинги, где обучают тому, как выйти замуж. Причём предлагаются манипулятивные техники и колдовские приёмы. Результат – замужество. А дальше?

Входя в поле манипуляции, каждый должен помнить о том, что ему необходимо будет постоянно контролировать процесс, снова и снова применять техники, нажимать на нужные точки.

Вследствие такого образа жизни появляется внутреннее напряжение, невозможность расслабиться, тем более быть в покое и радоваться.

Есть внешний результат (например, замужество) и внутренний – потеря мира и постоянное напряжение.

Какой результат вы хотите на самом деле? И нужен ли вам именно этот результат?

Когда мы выбираем методику только по внешней эффективности, то и получаем внешний результат, а внутри остаются раны или создаются новые.

Например, популярная в настоящее время техника визуализации имеет основание в буддизме. Как это работает? Человек хочет быть финансово состоятельным, создаёт себе образ богатого человека: как тот думает, чем живёт; входит в этот образ как актёр; делает коллаж с фотографиями и картинками, помещает его на видное место, каждый день сосредоточен на этом. И деньги могут появиться.

В пользу этой техники христиане приводят аргумент, что Бог показывал Своё видение Аврааму, Иакову и другим.

Но здесь есть одно важное «но»: данное видение даёт Сам Бог, Он его вкладывает в сердце человека.

Человеку нет необходимости делать с этим вИдением какие-либо манипуляции, ему просто нужно доверять Богу и слушать Его водительство в том, когда и как действовать.

При визуализации человек сам создаёт своё видение. Есть опасность перейти в позицию «я – сам бог», в той или иной степени.

Фокус внимания переключается с Бога и отношений с Ним на то, к чему человек стремится. И он может уйти из-под защиты Бога.

Здесь встаёт вопрос, на каком основании стоит этот человек: на основании христианства или материализма?

Помните, счастье для материалиста – достижение своего желания? И здесь, по сути, Бог перестаёт быть нужным: человек «сам создаёт свою жизнь».

Значит, чтобы получить результат, который вам на самом деле нужен (и внешний, и внутренний), важно:

• чётко понимать своё основание/веру/мировоззрение;

• поставить цель;

• выбрать средства достижения цели (методы и техники), основанные на том же мировоззрении и вере.

Для христианина важно, чтобы применяемые методики приближали его к Богу, помогали быть с Ним в отношениях, а не уводили от Него.