Весьма интересна. Автор дал довольно полное раскрытие этапов и формы появления семьи и брачных отношений. Объясняет те тенденции которые развиваются в современных брачно-семейных отношениях хотя и написана довольно давно.
Энгельс подкупает своим стилем, четкостью и прозрачностью. «Происхождение семьи…» я точно читал в университете, а сейчас, увидев множество ссылок на Энгельса у Харви (и вспомнив о прочитанной относительно недавно работе Аллена о «паузе Энгельса») в «Социальной справедливости и городе» (на «Положение рабочего класса в Англии») решил что-нибудь у Энгельса почитать (и до книги об Англии тоже скоро доберусь, думаю).
С позиции дня сегодняшнего книга, пожалуй, слишком схематична, автор слишком последовательно применяет шаблон, нивелируя различия народов и континентов. Я не знаком с современными исследованиями родового строя, поэтому ничего не могу сказать о релевантности выводов, однако лично мне стали куда понятнее разговоры о римской семье, столь непохожей на современные. Трудно спорить и с дихотомией моногамии-проституции, тут Энгельс бьет не в бровь, а в глаз.
Но, каюсь, интереснее мне было другое – этот неизбежный флер научного труда XIX века, воспринимаемого в веке нынешнем. Энгельс ни капли не смущаясь пользуется терминами, загрязненными в XX веке нацистами и прочими доктринерами. Кто сейчас будет писать об ариях всерьез? Политкорректное название теперь, насколько я могу судить, индоевропейцы. Много, очень много в книге и классического образования, ссылок и цитат из древних греков. Это, знаете ли, заставляет чувствовать свою необразованность, для Маркса с Энгельсом же эти классики были близки и понятны, цитаты же из них были своеобразным койне.
Любопытен и мир, в котором жил и думал автор – книга, как известно, основана на труде американского автора, о котором Энгельс не знает ничего, кроме, собственно, этой книги. В примечании Энгельс пишет, что как-то на пароходе встретился со знакомцем Моргана и пытался о нем расспрашивать, да толком ничего не узнал. Мир, связанный транспортом, но еще мало связанный информационно.
"Пришёл мужик на берег реки, вбил в землю кол и сказал — моё! Так появилась частная собственность. А чтобы никто не смог у него эту землю отнять, мужик нанял двух амбалов — так появилось государство". Так начинал свою первую для первокурсников лекцию по теории государства и права доктор юридических наук профессор Яков Михайлович Бельсон (вечная ему память и земной поклон!). А потом он доставал из кармана брюк обычный советский рубль с Лениным на аверсе и, показывая аудитории, величаво изрекал: "Государство и право — это две стороны одной монеты. Нет государства без права, и нет права без государства".
Лекция эта врезалась в память теперь уже явно на всю жизнь (потому что помнится не только в смыслах, но и в интонациях и в тембре профессорского голоса вот уже 36 лет). И примерно с тех же времён запомнилась и вот эта работа марксиста и учёного Фридриха Энгельса. Запомнилась не марксистскими оттенками и коммунистическими призывами и лозунгами (которых в ней совсем немного, а те что есть — все по делу), а запомнилась своим глубоким научным подходом к анализу работы другого учёного-специалиста Моргана, и ещё тем интересом, который то и дело возникал при конспектировании труда Энгельса и изрядно мешал делать это быстро. И вот уже с года полтора-два то и дело ловил себя на странном, наверное, желании перечитать эту работу, перечитать и перепонять,
Ну, аннотатор, в принципе, постарался на славу и кратко, но точно изложил все основные содержательные и смысловые пункты. И мы по мере чтения вместе с Морганом и Энгельсом проходим по аналитике всех видов и форм древнечеловеческой семьи, разбираемся в нюансах брачно-партнёрских схем и связей и заодно уточняем формы и виды собственности каждого брачного партнёра и особенности наследования и владения этой минимальной собственностью — всё это важно и нужно как раз для того, чтобы чётко понять механизм возникновения на месте разной степени сложности родоплеменных союзов первых государств (всё-таки помним, что читаемая работа — это один из основных марксистских научных трудов). И, знаете, Энгельс в этой свой книге очень убедителен и логичен. По крайней мере я старался внимательно выслушивать все его логические цепочки и аргументы и не нашёл изъянов. Так и кажется теперь, что за эти сутки, потраченные на чтение, прожил вместе с человечеством всего стадии развития — от дикости к варварству и затем к цивилизации...
Интересное и умное чтение! Даже вне всякого марксизма.
Ценность данной работы Энгельса сложно с чем-то сравнить, это действительно великое исследование, несомненно эпохальное. Еще в институте на лекциях теории государства и права преподаватели рассказывали о трудах Энгельса и Маркса, но в то время это очень тяжело воспринималось, если воспринималось вообще. И вот теперь по прошествии нескольких лет наконец-то настало подходящее время и, самое главное, появилось желание для чтения этих авторов. Перед прочтением у меня поначалу были некоторые опасения, что будет сложно вникать в данную проблематику, может быть будет не понятна какая-то терминология, но оказалось, что работа Энгельса написана довольно простым языком. На страницах очень много подробных пояснений и даже повторений чтобы у читателя могла сложиться целостная картина в голове - что за чем следует и откуда всё берет свое начало. В связи с этим можно сделать вывод, что уровень посвящения читателя, требуемый для чтения данного научного исследования, совсем не велик. В данной работе Энгельс проводит связь между первыми половыми отношениями древних людей, переросшими сначала в различные формы семьи, а затем в брак, сначала относящийся к специфическим формам того времени, а потом и в брак современного нами понимания. Человеческие взаимоотношения постоянно развивались, параллельно развивалось и производство, в связи с этим автор логично переходит от понятия семьи и брака к появлению собственности, а затем к формированию первого государственного строя. В работе исследуются доисторические ступени культуры общества, затем история становления родов и государственности Греции и Рима, кельтов и германцев. Не обходит стороной Энгельс и славян, но считает, что формирование их государственности не такое интересное, нежели у других их соседей, скорее они просто у данных соседей что-то переняли и позаимствовали. Первые вехи государственного становления Энгельс связывает с Афинами, затем им на смену приходит Римское государство. Нам подробно рассказываются каким образом тогда формировалась публичная власть, на какие общественные институты она опиралась, каково было положение свободных людей и рабов, а затем как всё между собой перемешалось. В своей работе Энгельс ссылается на подлинные литературные источники того времени, а также на работы других коллег исследователей. Наиболее интересной и запоминающейся из цитируемых Энгельсом работ мне показалась работа Льюиса Моргана, который занимался исследованием общественного строя ирокезов - индейских племен, еще не знавших государственности, но проживающих очень организовано для того времени. Поражает воображение, как раньше всё было просто и логично, и как с приходом колонистов всё разрушилось, я бы даже сказала испортилось и извратилось. Тогда не было ни богатых ни бедных, у всех была работа, все были заняты в общественном труде, в том числе не отделялся и женский труд. Как легко можно было призвать к ответу своего обидчика или, если того требовали обстоятельства, даже потребовать кровной мести. Основной проблемой, актуальной и на сегодняшний день, Энгельс считает пропасть между противоборствующими классами - богатыми и бедными, работягами и политиками, а также ту эксплуатацию, которую осуществляет господствующий класс, движимый деньгами, жадностью и имеющий политическую силу. Если мы не задумаемся в будущем об общечеловеческом благе, а будем думать только о своей личной корысти, то общество неминуемо будет ждать гибель. Таким образом, данная работа Энгельса очень познавательная, очень многогранная и интересная, в ней есть над чем поразмышлять. Пожалуй, вместо тысячи слов достаточно просто прочитать данную работу, она написана в далеком 1884, но она буквально про сегодняшний день.
Это наверное самая интересная книга из обязательного курса истории и философии в университетах сов. периода. Во-первых легко читается, во-вторых неожиданно интересные мысли. Те, кто сумеют преодолеть барьер неприязни к так называемым классикам марксизма-ленинизма, те будут приятно удивлены. Вот господина Маркса не посоветую (это только для мазохистов), а Энгельса читать увлекательно и полезно (при наличии интереса к истории и философии, разумеется).
Книга представляет собой научный труд, в основу которого легли исследования американского ученого Льюиса Г. Моргана. Маркс, читая книгу вышеупомянутого товарища, присовокупил к ней свои размышления, а также материалы других источников. Энгельс вдохновился работой своего товарища и решил, дополнив имеющиеся выкладки своими умозаключениями, явить творение миру.
Моя работа может лишь в слабой степени заменить то, что уж не суждено было выполнить моему покойному другу. Но в моем распоряжении имеются среди его подробных выписок из Моргана критические замечания, которые я, в той мере, в какой это относится к теме, воспроизвожу здесь.
В книге, в соответствии с названием, рассмотрен процесс эволюции отношений между людьми, возникновение семьи в том понимании, в котором она известна сейчас нам с вами. Частная собственность и необходимость в государстве непосредственно вытекают из особенностей развития производственных отношений. На мой взгляд, описанное в книге не стоит воспринимать как научный труд. Возможно, что современные исследования на соответствующие темы уже могли опровергнуть тезисы Энгельса (но это не точно). В любом случае книга должна понравиться людям, интересующимся "левой" тематикой.
Фундаментальная работа одного из основоположников марксизма Фридриха Энгельса, совершившая, наряду с малоизвестными и непризнанными на тот момент работами Л.Г. Моргана, настоящую революцию в области понимания первобытного устройства общества и материалистического развития истории. Вооружившись научным методом и трудами предшественников, Энгельс предпринимает успешную попытку реконструкции развития человечества в следующей периодизации: от дикости, через варварство, к созданию первых цивилизованных государств, беря за основу ступень развития производства и соответствующих этой ступени социальных отношений. Определяющим моментом в истории являются производство предметов питания, одежды, жилища, орудия и продолжение рода. Общественные порядки обсуславливаются ступенью развития труда и ступенью развития семьи.
Материалистический подход позволяет отбросить в сторону идеалистические представления современников о патриархальной семье и частной собственности как первоначальной ячейке общества. Энгельс на страницах своей книги убедительно доказывает, что первобытное общество не знало ни моногамии, ни частной собственности, ни классового разделения. Свобода, равенство, братство - основные принципы рода - общего учреждения всех народов.
С ясностью прослеживается влияние естественного отбора на те племена и общины, которые развивали более прогрессивные брачные отношения, в частности, по максимуму исключив кровосмесительные связи, способствуя развитию более крепких и приспособленных индивидов. Здесь же полностью опровергается господствовавший ранее тезис о сильном мужчине-добытчике как главе патриархальной семьи. Как мы увидим, групповая форма брака позволяла определять потомство только по матери, в связи с чем женщина как родоначальница и хранительница очага занимала в семье высокое положение, порой более высокое, чем мужчины.
Первые пастушьи племена, приручившие животных, быстро выделились среди других, получая в избытке пищу и материалы для производства одежды. Доселе невозможный избыток продуктов направлялся на обмен с другими племенами, появилась торговля. Скот стал выполнять функцию денег. Так как промысел был исключительно мужским занятием, то и скот и орудия труда принадлежали мужчине. Накопление богатств у отдельных глав семей приводит к выделению первой знати, противопоставляя семью роду. В это время женщина теряет свою доминирующую роль хозяйки и сама становится предметом купли-продажи. Парный брак переходит в моногамию, по факту только для женщин. Главнейшим фактором создания моногамии становится необходимость передавать имущество отца, который теперь точно известен, по наследству своим детям.
Избыток продуктов и развивающееся разделение труда приводит к необходимости увеличения рабочей силы. Военнопленные заполняют эту нишу, становясь рабами. Происходит разделение общества на свободных и рабов.
Отцовское право с наследованием имущества детьми, накопление богатств в семье, первые зародыши наследственной знати и царской власти, рабство военнопленных, а затем и своих соплеменников, вырождение древней войны в систематический разбой с целью захвата ресурсов, восхваление и почитание богатства как высшего блага: все это привело к появлению учреждения, которое увековечило не только разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплуатацию неимущего и господство первого над последним, появилось государство.
Работа Фридриха Энгельса приводит нас к оптимистичному выводу о том, что при уничтожении частной собственности на средства производства исчезнет наемный труд, пролетариат, а следовательно и сами классовые противоречия, что приведет к отмиранию государства – орудию угнетения в руках господствующего класса. Главным критерием вступления в половые отношения станет - взаимная любовь. Семья перестанет быть хозяйственной единицей общества. Уход за детьми и их воспитание станут общественным делом, общество будет одинаково заботиться обо всех детях. На смену придёт поколение мужчин, которым никогда не придется покупать женщину за деньги или другие социальные средства власти, а женщине не придется отдаваться мужчине из каких-либо побуждений, кроме любви.
И все-таки Энгельса надо отделять от Маркса, несмотря на совместные «собрания сочинений» (Американский историк социологии Коллинз, например. настаивает на этом). Он гораздо интереснее. А эволюционизм «Происхождения….» до сих пор может увлечь простотой и логичностью объяснений, исходящей из наличного в 19 веке материала.
Когда-то на втором курсе задали мне написать по этой книге доклад. Сказать, что я восприняла задание без энтузиазма - ничего не сказать. Имена Маркса и Энгельса всегда ассоциировались с чем-то монументальным, социалистическим и безумно скучным. Но выбора не было. За книгу я села с ощущением, что добровольно иду на пытки. Но уже через одну главу ни одна известная, да и неизвестная, в мире сила не смогла бы меня от нее оторвать. Книга очень интересная! Написана очень живым и понятным языком. И совсем не скучная. Звучит удивительно (и сама удивляюсь), но Энгельс тогда затмил всех моих любимых авторов!!
Семья, общество, государство, частная собственность - это привычные для нас категории. мы пользуемся ими в ежедневных разговорах, они стали для нас настолько естественными, что мы даже не задумываемся над содержанием этих понятий. Но существуют люди, которые не могут пройти мимо. Которые стараются разобраться в предистории столь привычных слов. И если Вам интересно, что собой представляло человеческое сообщество на заре своего появления, какой путь ему довелось пройти до наших дней. Если интерсно познакомиться с другими формами человеческого общежития, древними, но зачастую более гуманными - эта книга для Вас. Пусть не отпугнет Вас имя автора.
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» kitabının rəyləri, səhifə 2, 27 rəylər