Kitabı oxu: «Autismo | Transferencia | Invención»

© Grama ediciones, 2021

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© Silvia Ons, 2021

© la cigarra, 2021

Diseño de tapa: Gustavo Macri

Imagen de tapa:

“Rouge”, 2016, tinta sobre papel, 50x65cm. Martin Reyna

Versión: 1.0

Digitalización: Proyecto451

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

ISBN edición digital (ePub): 978-987-8372-94-5

PARTICIPARON (POR ORDEN DE PRESENTACIÓN):

Gustavo Slatopolsky (la cigarra)

Eduardo Abello (Avenir)

Erick González Guzmán (TEAdir)

Ricardo Seijas (la cigarra)

Martina Cicchetti (la cigarra)

Guy Poblome (Antenne 110)

Claudia Lijtinstens (Avenir)

Gracia Viscasillas (Patinete y Torreón)

Marita Manzotti (hacer Lugar)

Matías Meichtri Quintans (Avenir)

Marta Gutiérrez (TEAdir)

Howard Rouse (TEAdir)

Micaela Frattura (Antenne 110)

Ana Cecilia González (hacer Lugar)

Daniela Teggi (hacer Lugar)

Pedro Gras Castellón (Patinete y Torreón)

Regina Menéndez (TEAdir)

Eugenia Serrano (hacer Lugar)

EQUIPO DE GESTIÓN DEL ENCUENTRO:

Sol Gómez Peracca

Gisele Scacchi

Florencia Cinquemani

Delfina Cittadini

Evangelina March

Iassana Scariot

TRADUCTORES

Lore Buchner,

Micaela Frattura

Guillermina Laferrara

Josephine Bataille

Cristophe Le Pöec

PROLOGO
Bruno de Halleux

Fue en Zaragoza, mucho antes de la pandemia, Gracia Viscasillas y Pedro Gras Castellón organizaban una jornada clínica desde Patinete y Torreón.

El evento anticipaba la llegada de Zoom, porque ya en ese entonces se estaba retransmitiendo en varios países de habla hispana, más allá de la audiencia presente.

Ese día supe que en Buenos Aires un pequeño equipo, iniciado por Gustavo Slatopolsky, estaba trabajando con jóvenes autistas y que ese trabajo era orientado por la enseñanza de Lacan. Fue entonces cuando conocí la cigarra.

Al año siguiente, invité a Gustavo a un encuentro extraordinario en la Antena 110. Una amistad se forjó, surgió un lazo de trabajo, y fui invitado a conocer la cigarra en Buenos Aires antes de la jornada de la AMP que iba a realizarse allí. Pero eso sin contar la llegada de la pandemia y la consecuente cancelación de la jornada.

Gustavo no se detuvo ante ese impedimento. Relanzó la invitación por Zoom, y la hizo extensiva a cuatro nuevas instituciones en Argentina y en España. ¡Los noviembres autismo estaban en marcha! Pusieron al trabajo a seis instituciones de América y Europa. ¡Seis tardes, seis presentaciones, seis conversaciones! (1)

Seis instituciones dispersas, diversas, diferentes en su funcionamiento, en su estatuto, en su peso, en su público, pero todas con un punto en común: una orientación vectorizada por la enseñanza de Lacan y esclarecida por la de Jacques-Alain Miller.

Siguieron fuegos artificiales, hubo noches de gaya ciencia [gay sçavoir], de discusiones animadas sobre cada uno de los casos clínicos presentados, nos conocimos unos a otros.

***

Para empezar, elegimos el tema de la transferencia. Nuestra pregunta resonaba en cada uno. ¿Cómo pensar la transferencia en institución con sujetos no neuróticos? ¿Qué invenciones íbamos a descubrir en estos jóvenes?

Sabemos que la transferencia con jóvenes autistas es diferente y mucho más compleja que la que encontramos clásicamente en un análisis con un sujeto neurótico.

La transferencia, según Lacan, es el amor que se dirige al saber. Es el amor dirigido al analista en tanto se le supone un saber. Para el sujeto autista, esa definición no es adecuada. La transferencia debe abordarse de otra manera que no sea a través de un enfoque significante.

¿Cómo hacer con el sujeto autista cuando no se dirige al otro?

¿Qué posibilidad de transferencia hay, cuando el sujeto autista no cesa de anular cualquier emergencia del Otro? ¿Es posible entonces anudar una relación? Y si la respuesta es afirmativa, ¿bajo qué condiciones es eso posible?

Inicialmente, el sujeto autista no se dirige a nadie, solo conoce el S₁, no el S₂.

¿Cómo captar lo que es el significante de la transferencia para un sujeto que no es tomado por la cadena significante, un sujeto que se presenta como un significante holofraseado?

Esa es la dificultad que surge. Tal dificultad se refiere al lugar del saber. El saber debe estar en el lugar del Otro para que pueda instaurarse la transferencia. Sin embargo, para el niño autista ningún saber es supuesto al Otro.

¿Cómo desplegar el concepto de transferencia cuando el sujeto supuesto saber no se sitúa en el lugar del Otro? ¿Cómo insertarse en el recorrido de un niño que no supone ningún saber al Otro?

Dicho de otra manera, los sujetos que acogemos en nuestras instituciones no han pasado por el molino de la castración.

El objeto causa, el objeto pequeño a, objeto extraído en el sujeto neurótico, no lo es en el niño autista. Para él, el objeto a está de su lado, lo tiene en el bolsillo (2) según una fórmula de Jacques Lacan.

En tanto el niño autista no supone ningún saber en el lugar del Otro, no está a la búsqueda de un significante (S₂) que venga a responder la pregunta por su ser. Se trata entonces para nosotros de saber con qué Otro tiene que arreglárselas el sujeto autista.

En esta nueva lógica, la transferencia no es de la misma naturaleza que aquella definida por Jacques Lacan en su proposición de octubre del ’67.

Hay que hacerse a la idea de una nueva clínica, una clínica llamada del Uno solo, una clínica que concierne al cuerpo atrapado en el registro de lo real.

Se abre un nuevo campo, una nueva clínica se descubre, la del síntoma que Lacan escribirá sinthome para designar la marca de goce inicial, la marca que deja la percusión del significante sobre el cuerpo.

Este libro nos introduce en esas numerosas preguntas. Cada uno de los textos, cada una de las discusiones se encuentra vectorizada por esta nueva enseñanza. Estamos invitados a una clínica inédita, a una clínica del síntoma.

¡Dejo la última palabra a Jean de La Fontaine en su famosa fábula!

“¡Bien, bailemos ahora!”.

1º de septiembre de 2021

TRADUCCIÓN: MARÍA ROMÉ

1- [N. del T.] Durante el 2020, las seis instituciones se reunieron seis veces, una vez por mes, para conversar sobre los casos clínicos que luego presentarían en “noviembre autismo”.

2- Lacan, J. Petit discours aux psychiatres de Sainte-Anne, 10 novembre 1967, inédito.

Primer encuentro 4 de noviembre 2020

Apertura
Gustavo Slatopolsky (*)

Muy buenas tardes y buenas noches. Como coordinador de la cigarra me toca dar inicio al ciclo de conversación AUTISMO, TRANSFERENCIA, INVENCIÓN, con esta novedad que es la cigarra web a partir del COVID. Es importante ubicar que estos son dos encuentros en uno, es decir tenemos dos Zooms; un Zoom en español, un Zoom en francés, que van en paralelo, y mientras hacemos la exposición en español esto va siendo traducido al otro Zoom donde están escuchando quienes se habrán anotado en la vertiente en francés.

La idea de armar un Coloquio fue una especie de botella al mar. Como efectores públicos de salud, siendo un servicio del hospital público, teníamos muchísimas ganas de empezar a intercambiar con otros dispositivos que trabajaran con psicosis y autismo, desde el psicoanálisis de orientación lacaniana. Esa fue la botella al mar.

Convocamos a la Fundación Avenir de Córdoba, Argentina; la Associació TEAdir de Cataluña, España; a las Escuelas Infantiles Patinete y el Espacio Torreón de Zaragoza, España; a hacer Lugar de Buenos Aires, Argentina; a Antenne 110 de Genval, Bélgica. La idea, en los comienzos, era hacer un encuentro presencial el día 8 de abril del 2020, que se iba a llamar “Lógica de los dispositivos”, el cual tuvimos que suspender por razones que todos conocemos. Me parece fundamental ubicar cómo pasamos de pensar trabajar la lógica de los dispositivos, a la vertiente autismo/transferencia/invención.

La idea que teníamos en los comienzos era que trabajáramos una pregunta: ¿cómo es posible que, partiendo de lecturas similares, teniendo las mismas referencias en los textos, cada quien hubiese convergido en dispositivos que son absolutamente disímiles? Los dispositivos son distintos, funcionan distinto, armados desde los mismos textos y todos revelan eficacia clínica. Entonces la pregunta sobre la lógica de los dispositivos, era tratar de poder cernir a partir de una viñeta, cómo había precipitado cada dispositivo y cómo daba cuenta de su eficacia.

Porque cada dispositivo, a su manera, ha tenido que ir recortando como dar cuenta del traumatismo del encuentro con ese orden de iteración, y cada dispositivo ha devenido un arreglo en sí mismo para poder producir algún orden de encuentro con eso que ya también era un arreglo del lado del autismo.

Se entiende que ese punto de encuentro entre un arreglo advertido, del lado del dispositivo, con el arreglo con el que llega cada quien, es del orden de la transferencia. Es decir, la discusión sobre la transferencia inevitablemente es una conversación sobre la lógica de los dispositivos, y entonces apareció una nueva pregunta, que es la que nos va a permitir orientarnos en nuestro trabajo: si en el encuentro de esos arreglos del autismo, lo que llamamos invención, de ese tratamiento del Otro, con un dispositivo que lo aloja y que de alguna manera llama a la construcción de una nueva modalidad de eso: ¿cuál es el lugar del acto en la producción de esa novedad como invención?

Quiero ser muy breve para dar lugar a las presentaciones que son bellísimas. Pero hay un enorme trabajo que no puedo dejar de nombrar: en primer lugar, a Martina Cicchetti y Ricardo Seijas, con los que desde que lanzamos la botella al mar fuimos pensando cómo hacer esto posible; el enorme trabajo de Sol Gómez Peracca, Gisele Scacchi, Florencia Cinquemani, Delfina Cittadini, Evangelina March, Iassana Scariot y toda la cigarra; nuestra diseñadora, Julieta Levin; quienes están a cargo de la traducción: Lorena Buchner, Micaela Frattura, Guillermina Laferrara, Josephine Bataille y Cristophe Le Pöec; y el auspicio del Observatorio sobre Políticas del Autismo EOL-FAPOL y el IREAMS, que es Projet européen pour Inclusion Raisonnée des Enfants Autistes en Milieu Scolaire.

Sean todos bienvenidos y tengamos una preciosa conversación; adelante.

*- Psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Coordinador de LA CIGARRA, hospital de día de niños del CSMNo1 del GCBA, Buenos Aires, Argentina.

Associació TEAdir Barcelona, España
Erick González (*)

Siempre he pensado que el estilo de una institución se refleja en el modo en el que hacen de anfitriones en este tipo de espacios, por lo tanto se ve muy bien el trabajo de la cigarra como institución en este maravilloso encuentro que agradezco.

TEAdir resuena en catalán con té a dir que significa “tiene algo para decir”. La política implicada en este Witz es la de impactar con este equívoco en lo que las siglas TEA impacta en lo social como un “nada para decir” de los sujetos autistas y proponer otra cosa: un lugar de enunciación. TEAdir entonces es una asociación de familiares y amigos de personas con autismo, que se creó en el año 2011 como respuesta a un preocupante avance a nivel parlamentario en relación a la regulación de la práctica clínica con el autismo. Bajo este paraguas legal, creamos y sostenemos desde entonces una diversidad cada vez más amplia de talleres donde se sostiene una clínica de la vida cotidiana, aplicada a lo que en Cataluña se llama “uso del tiempo libre”: campamentos de verano, talleres de juegos para niños, espacios sociales para adolescentes, acompañamientos terapéuticos y una amplia serie de dispositivos ad hoc que apuestan a un encuentro plural, entre varios, más allá de los formatos de atención individual y de la práctica de la entrevista. La formalización de esta experiencia cuenta con un espacio al interior de TEAdir, así como hay una referencia al Instituto del Campo freudiano, a partir de un grupo de investigación que funciona en la Sección Clínica de Barcelona desde el año 2005. Desde el 2018 la asociación edita una revista llamada L’Atelier, que verá su cuarto número a mediados de este mes.

El TEAdir del Benja Del sujeto supuesto saber al sujeto supuesto a interesarse (1)

Lacan, en su último escrito, hace referencia a la urgencia. Dice escribir para estar al día con los casos de urgencia que le enredan, casos con respecto a los cuales define su función como la de “hacer con ellos el par”. (2)

Por nuestra parte, seguir el recorrido de un sujeto, como si se tratase de un hilo rojo entreverado en l’ordit (en la urdimbre) de la institución, concentrarnos en la finura de hacernos su partenaire, nos permitirá hacer una lectura de la institución en sí misma, hacernos la pregunta: ¿en qué consiste lo que hacemos?, ¿en qué se sostiene?, ¿implica este “hacernos su partenaire” un “hacer con ellos el par” como el que refiere Lacan?

Cuando pensamos en la transferencia en nuestra clínica, lo primero que podemos decir es que se trata de nuestra transferencia, como “entre-vinientes”, (3) según una feliz expresión de Guy Poblome, como aquellos que “vienen entre” el sujeto y su Otro, para tratar los efectos de goce, o como “analizantes civilizados” (4) en relación con el saber referencial del Campo freudiano, y en el mejor de los casos a un cierto amor al propio inconsciente. (5)

No esperamos el amor del sujeto autista, de entrada no le demandamos eso, ni mucho menos el que suponga en nosotros un saber sobre lo que le embarga. Más bien encontramos, sí, los problemas que por ejemplo Maleval define como de “transferencia trabada”, (6) o lo que por otro lado en previas conversaciones, Ricardo Seijas llamaba “transferencia adhesiva”.

En la creación de los dispositivos de TEAdir, ha predominado una perspectiva que es la de generar las condiciones necesarias para sostener una clínica del encuentro, en la que se procura reducir al máximo la demanda de adaptación para así acoger los rendimientos más originales y propios de cada uno de los chicos y las chicas con los que trabajamos.

En el lugar entonces del operador del supuesto saber que produciría el equívoco en el que se ancla el resorte del funcionamiento de un análisis, tendríamos más bien al sujeto [el interviniente] supuesto a interesarse, en el trabajo en curso con el que carga el autista. El índice de ese sujeto supuesto a interesarse, podríamos decir así, no es el significante de la transferencia, sino lo que podemos llamar “el instante de atención” (7) del sujeto autista.

El instante de atención

Para abordar algo de esta modalidad, tomamos este sintagma de Laurent que define la búsqueda, el horizonte, de ese trabajo de colaboración con el sujeto llamado autista, el de a través del everything goes alcanzar un instante de su atención.

Es el caso de Benja. Un chico que en el 2015 tiene 13 años y vive en una Residencia a cargo del Estado. Allí sus intereses son respetados; sin embargo, el funcionamiento mismo de esa institución no puede ofrecerle un espacio ad-hoc al trabajo que realiza ya no para sostenerse en el mundo, sino para hacerlo más vivible. De allí que su tutora nos demande su inclusión en En(llaç), (8) un taller de jóvenes más bien hiperconectados a las plataformas de videojuegos que ha devenido un espacio de encuentro.

Es cierto que Benja utiliza de manera intensiva los ordenadores. Pero no se trata del estilo más o menos compartido por esos chicos. Él está interesado en encontrar imágenes e imprimirlas. Y necesita de la presencia continua de alguien side-by-side para sostener ese trabajo. A veces esos “alguien” son abrochados a una función específica que les hace insustituibles, y por lo tanto a él absolutamente dependiente de sus presencias. Este uso le ha llevado a “escaparse” –según refieren– de la Residencia, para ir a la búsqueda de la función en la localización de la persona –ya que se aprende de memoria las direcciones en dónde viven–. Ese frenesí le lleva continuamente a episodios muy graves en los que rompe objetos, acabando a veces él mismo fragmentado, contenido físicamente, en urgencias, hospitalizado.

En el primer encuentro que tuvieron en su residencia, dos intervinientes de TEAdir con su tutora y el mismo Benja, este se mueve sin parar alrededor de la conversación, aletea, salta, se muestra nervioso. En la conversación, uno de los intervinientes, apuntando a conseguir algún signo de consentimiento del sujeto, pregunta a la tutora: “¿Qué querría Benja encontrar en TEAdir?”, a lo que Benja responde al pasar: “Una escuela sin niños”.

Esta fórmula fue tomada casi a la letra, al mismo tiempo que fue descompletada. No se le ofreció un dispositivo individual, pero sí, creamos un taller que comenzó con él y otro chico muy silencioso, ya que habíamos constatado que el acompañamiento que requería Benja en ese momento, no se le podría dar en el taller ya existente. Se habilitó un nuevo horario y la posibilidad de conservar una cierta fijeza en el setting que él fue proponiendo, introduciendo contra la inercia que él planteaba una cierta alternancia de partenaires. Habíamos despejado a partir de los primeros encuentros que Benja ponía en acto, podemos decir así, un abrochamiento entre función y persona.