Kitabı oxu: «Мифы о Церкви»

Name: Мифы о Церкви
ISBN: 978-5-04-227869-3

Протоиерей Василий Гелеван, Иерей Николай Конюхов

Şrift:

* * *

Вступление

Можно с уверенностью сказать, что в нашей жизни мало явлений, столь же стойких, как суеверия. Они проникают в нее отовсюду, держатся цепко, словно репей, и кто будет настолько слеп – или настолько дерзок и самонадеян, – что осмелится сказать, будто свободен от них? Кто-то стучит по дереву, боясь спугнуть удачу; кто-то, отгоняя злые силы, сплевывает через плечо; иные боятся пройти по улице, если им перебежит дорогу черная кошка; другие не могут начать никакого дела, не узнав, благоволят ли им небесные светила, или же пристально, боясь пропустить даже слово, прислушиваются к гороскопам, звучащим по радио; третьи мотают на запястье красную нить, обретая благую уверенность, что та защитит их от бед и несчастий… И пусть даже в самой сути их мы находим лишь пустоту, однако суеверия, рожденные страхом, очень живучи, и даже тем, кто постиг их природу, проститься с ними очень нелегко.

Суеверия есть и в Церкви, и отрицать этого никто не станет. Более того, они были в ней издавна, и она вела с ними долгую, многовековую борьбу. Более полутора тысяч лет миновало с тех пор, как Иоанн Златоуст, один из трех Вселенских святителей и учителей Церкви, со скорбью писал о предрассудках своего времени: «Женщины, кормилицы и служанки берут в бане грязь и, обмакнув в нее палец, помазывают чело младенца; если кто спросит: „Что значит эта грязь, это брение?“ – то говорят: „Она предохраняет от дурного глаза, от зависти и ненависти“. Увы! Грязи и брению приписывают такую способность и такую силу – разрушать всякие козни диавола! Не стыдно ли вам, скажите мне? Если это делается у язычников, то нисколько не удивительно; а когда поклоняющиеся Кресту, приобщающиеся неизреченных Таинств и достигшие любомудрия держатся таких постыдных обычаев, это достойно многих слез». Несомненно, суеверия обретают разные формы, но сущность их остается неизменной и в наши дни.

Сейчас вы держите в руках книгу, из которой сможете узнать о подобных суевериях, если они вам еще незнакомы, и вам не придется удивляться, если вы когда-нибудь встретитесь с ними лицом к лицу. Некоторые из них забавны, однако иные, став частью жизни, могут быть даже опасными, и лучше предостеречь от них заранее, ведь «предупрежден – значит вооружен». А если при чтении вы вдруг поймете, что какие-то из этих суеверий свойственны и вам, то знайте: эта книга написана именно для того, чтобы развеять их, освободить от них вашу душу и разум и помочь вам открыться для обновленной, чистой и искренней веры в Господа – по завету святых отцов, справедливо сказавших, что суетная «вера», не имеющая под собой никаких оснований, недостойна истинных христиан.

О Боге

| МИФ:

Человек сотворен по образу Божию, следовательно, Бог имеет человеческое тело.

Нет, когда мы говорим про образ Божий, в первую очередь имеется в виду наша похожесть на Бога в важнейших онтологических вещах. Бог разумен, Он – сверхразум, и нас создал тоже разумными существами; Бог свободен – и мы тоже имеем свободу выбора; Бог – творец, и нас Он наделил свободой творчества, что очень здорово. И конечно, Бог есть любовь, и Он хочет, чтобы мы были на Него в этом похожи, чтобы мы тоже жили по любви и исполняли закон любви в повседневной жизни. Бог есть дух, мы знаем об этом из Священного Писания, у Него нет физического тела. Единственное, когда Бог воплотился, Господь наш Иисус Христос пришел на землю, – да, Божество соединилось с человеческой природой, и поэтому ученики видели физически Господа Иисуса Христа, но это они видели воплощенного Бога. А вот в понимании богословском – Бог есть дух, и поэтому, конечно же, у него человеческого тела нет.

| МИФ:

Некрещеных Бог не видит и не оберегает.

Конечно, это миф. Может быть, некрещеные люди не видят Бога или считают, что Его нет, как страус, который сунул голову в песок и думает, что спрятался. В целом, конечно, Господь не делает различий. Есть такая фраза из Священного Писания, где Бог говорит: «Я Бог, я не изменяюсь». Это очень важная христианская мысль о том, что Бог – Он неизменен, и из Евангелия мы знаем, что Бог проливает дождь и на грешных, и на праведных, и солнечный свет проливает одинаково на всех людей. Поэтому нельзя говорить, что Бог кого-то видит, кого-то нет, или кого-то любит, а кого-то – нет. В этом плане Господь к каждому человеку относится одинаково, независимо ни от чего. Единственное, что мы либо ближе к Богу, либо дальше от Него, в зависимости от своей жизни, от своих поступков – мы либо приближаемся к Богу, либо от Него удаляемся. Это наш собственный выбор.

| МИФ:

Бога никто никогда не видел.

Правильно. Можно добавить еще вот что: Бога не только никто никогда не видел – никто и никогда. Но там есть запятая, «но»: «Бога не видел никто никогда, но Единородный Сын Божий, сущий в недрах отчих, тот явил». И отсюда наше православие, отсюда христианство. Бог явился нам во плоти, и святой апостол Филипп спрашивает: «Яви нам Отца». Господь говорит: «Разве ты не видел? Ты видел меня, видел и пославшего Меня». Поэтому отсюда и иконография наша. А главное – отсюда наше учение о спасении, о воскресении, что Бог и явился, и воплотился, и прошел жизнь человеческую, и принял смерть на кресте, и воскрес. Все по-настоящему, Он во всем подобен нам. Поэтому здесь во Христе мы видим и Бога, и человека. Явил нам раз и навсегда.

| МИФ:

К Богу нужно приходить, когда в жизни есть проблемы.

В большинстве случаев так и происходит, где-то около 80% людей, которые приходят в храм, они как раз к Богу обращаются с какой-то трудностью, проблемой. В принципе, это логично, очень по-человечески. И дети приходят в первую очередь к родителям для того, чтобы что-то попросить: «Папа, помоги», «Папа, дай», «Папа, пришли мне деньги на мороженое» и так далее. То есть запрос эгоистический и потребительский. И на начальном этапе это нормально. А вот когда это становится уже привычкой и это единственный тип отношений с Небесным Отцом, то есть ты вообще к Богу исключительно обращаешься для того, чтобы что-то попросить, это уже ненормально. Тебе, получается, неинтересен Бог Сам по Себе, тебе неинтересно с Ним общаться, тебе неинтересно Его узнавать, – тебе важно иметь такую волшебную палочку, которая будет исполнять твои желания, в том числе порой не совсем благочестивые и не совсем для тебя полезные. Поэтому в целом, как этап, как некая ступенька, – житейская просьба вполне логична, и она может присутствовать в наших отношениях с Богом. Но застревать на этом нельзя, обязательно нужно развиваться! И важно людей приучать к тому, что, если хочешь хороших отношений с Богом, просто остановиться на бесконечных прошениях не получится.

| МИФ:

Ученые не верят в Бога.

Главное, что Бог верит в ученых и желает, чтобы у них все было хорошо. Если серьезно говорить, то огромное количество верующих ученых занимают очень заметные места и в отечественной истории, и в мировой. Если перечислять, мы тут устанем. Многие ученые, наоборот, приходят через науку к Богу. Они занимаются физикой или химией и говорят: это потрясающе устроено, это что-то невероятное, как это все могло быть, – здесь есть сверхразум, есть Некий Демиург, Творец, который все это создал.

| МИФ:

Иисус Христос – наполовину Бог, наполовину человек.

Мы обычно так не говорим. Мы говорим, что во Христе две природы: божественная и человеческая, соединились чудесным таинственным образом – неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Такая сложная фраза, но за ней стоит очень простая идея, что Христос – это одна личность, но в ней соединились две природы, божественная и человеческая.

| МИФ:

Никому не известно, кто видел воскресшего Христа.

Апостолы видели, все двенадцать. Святой Фома, и тот увидел, – второй раз пришел Господь. Господь в течение вот этих сорока дней со дня своего воскресения до вознесения являлся на земле ученикам, а потом вознесен был на небо. Фоме Господь сказал: «Ты поверил, потому что увидел, но блаженны не видевшие и веровавшие». Так что мы глазами не видели, но мы это понимаем разумом. Иногда мы даже по благодати можем почувствовать Его присутствие в нашей жизни или понять, исходя из духовного, пожизненного опыта. Мы это уже понимаем и чувствуем, что Он здесь, Он среди нас. И мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. И мы с большой надеждой ждем встречи с воскресшим Богом.

О Церкви небесной

Об ангелах

| МИФ:

Нельзя ездить на авто быстрее 90 км/ч: ангел-хранитель быстрее не летает и может не успеть.

Что же делать на скоростных трассах, где со скоростью 130 км/ч можно ездить? Ангелы-хранители не ограничены по скорости, в отличие от нас, и они могут летать сколь угодно быстро. Когда мы говорим об ангелах-хранителях, то не надо использовать земные категории, это неправильно, это в каком-то плане даже неблагоговейно. Эти существа не ограничены ни временем, ни пространством и, конечно, могут помочь каким угодно водителям, кроме, пожалуй, глупых и пьяных, которые не соблюдают правила дорожного движения и подвергают опасности и себя, и других. Вот тогда ангел-хранитель действительно… он очень хочет помочь этому водителю, но, к сожалению, тот, нарушая заповеди Божии, противится самому Богу. Так что давайте с умом передвигаться на личном автотранспорте и соблюдать все предписания, которые положены. А ангел-хранитель, не волнуйтесь, никуда не исчезнет.

| МИФ:

У ангелов есть крылья.

Есть такая история. Иконописец пришел и выполняет заказ, пишет фреску на колонне. Ему нужно было изобразить ангела, он и изобразил. А наутро приходит батюшка, возмущается, – слушай, художник, а где ты видел ангела в кедах? А художник отвечает: батюшка, а где вы видели ангела без кед? Это же условно – крылья… Ангелы не пернатые. Крылья рисуют для того, чтобы обозначить, что эти духи перемещаются легко, просто. Это чистый символ. Можно было кеды нарисовать на современный лад. Просто это такой язык, вот и все. Но это дух бесплотный, который не нуждается ни в крыльях, ни в кедах, – он перемещается как воздух.

О рае

| МИФ:

В раю люди будут бездельничать.

Это говорит человек, который не был никогда в раю. А вот апостол Павел говорит, что там будет чем заняться, и самое главное занятие – это общение с Богом. Мы пока не можем этого осознать в полной мере. Отчасти да, нам это дано, когда мы помолились, когда на душе мир и покой, когда мы увидим дары Духа Святого здесь, на земле, отчасти мы уже поняли, как это прекрасно, но только тень той радости от общения с Богом нам дана здесь, на земле. Но это, конечно, не безделье. Это самая лучшая работа.

| МИФ:

Человек, не совершивший тяжких смертных грехов, достоин блаженства рая.

Это как если бы вот эти яблоки сейчас мы бы убрали со стола и посмотрели, – а там маленькие такие пылинки есть, но мы их сейчас не увидим, потому что крупные яблоки здесь, на столе. Вот так и грехи. Это как большие камни: чтобы увидеть камни помельче, нужно передвинуть отсюда большие. Это из святых отцов, кажется, у святого Антония Великого. Сейчас мы не видим своих грехов, но только потому, что огромные большие грехи нам заслонили глаза, и у каждого свой тяжелый грех, но чтобы увидеть и понять, что мы бесконечно виновны перед Богом и бесконечно нуждаемся в Его прощении, милосердии и любви, – для этого, конечно, надо быть честным с собой и работать над собой.

О мучениках

| МИФ:

Если твой небесный покровитель причислен к лику святых в сонме мучеников, то и ты будешь на земле мучиться.

Ты точно будешь на земле мучиться, если будешь прислушиваться к подобному псевдорелигиозному бреду. Потому что, когда берут жизнь какого-то человека и говорят, что раз назвался его именем – будешь обязан повторить его судьбу, – это прямая дорога к магизму, совершенно не отвечающему христианской реальности. И некоторые боятся: вот я назову его Иваном, как дедушку, а тот был пьяница, и он тоже будет пить. Если ты будешь пьянствовать при нем и показывать ему дурной пример, да, действительно, есть такая вероятность. А вот просто потому, что он назван каким-то именем или кто-то пожелал такую судьбу… Наоборот, мы гордимся мучениками Церкви, потому что на их крови стоит Церковь Христова. Они были потрясающе смелыми людьми. Дай Бог, чтобы наши дети были хоть немного такими же добрыми, честными, верующими и мужественными людьми, как их небесные покровители. Нужно называть детей в честь святого, который вам лично близок, который вас поразил, когда вы прочитали его житие, и вам захотелось иметь с ним духовную связь. Понимаете, как мы обращаемся к святым? Наши старшие братья! Вас поразил ваш старший собрат, и вы захотели в его честь назвать дитя.

| МИФ:

В день страдания сорока мучеников Севастийских обязательно нужно поставить в храме сорок свечей и совершить сорок поклонов.

К сожалению, ни количество свечей, ни количество поклонов автоматически не дает никаких долгосрочных эффектов. И даже краткосрочных. Очень было бы здорово: поставил три свечи – тебе три греха простилось, пять свечей – пять, а десять поставил – у тебя опция, такой вот бонус хороший, чтобы вообще все грехи простились. Вера – это не математика. Это так не действует, даже если кому-то, может быть, и хотелось бы. Или кто-то из нецерковных людей специально даже вводит в заблуждение других людей, что нужно именно вот такие магические действия произвести. Известно, что некоторые гадалки, колдуньи советуют пойти в храм и в таком-то порядке поставить свечи – или другой стороной, неведомо зачем, чтобы то ли снять приворот, то ли навести порчу, прости, Господи. Поэтому ни сорок поклонов, ни один поклон не спасет, если в этом нет глубокого внутреннего религиозного чувства. Поклон – это внешний символ покаяния. Свеча – это внешний символ молитвы. И нельзя внешним символом заменить внутреннее делание. Причем внутреннее должно опережать внешнее. Через внешнее мы подтверждаем внутреннее, а не наоборот.

О Церкви земной

О благодати

| МИФ:

После купания в святом источнике нельзя вытираться полотенцем, иначе всю благодать сотрешь.

Не надо думать, что благодать Божью можно ограничить в капельках воды или еще в каких-то вещах: вот тебя помазали маслом – и голову мыть не будешь несколько дней, а еще лучше неделю. Давайте не будем заниматься магизмом и думать, что мы заперли благодать Божию в конкретной капельке, – и пока они здесь, то как будто все в порядке. Благодать Божия проникает в первую очередь в сердце человеческое. Самый легкий и прямой способ – это, конечно, принятие Святых Христовых Таин. Иногда можно почувствовать движение благодати через прикосновение к святыне или через погружение в святой источник. И это ни в коем случае автоматически не работает. Некоторые думают: окунулся в святой источник – бац, тебе грехи все простились! Класс! Очень удобно: погрешил как следует, на всех накричал, жену побил, потом пошел окунулся – и все в порядке. Главное, не надо особых усилий. Ну да, немножко страшно, конечно, холодно, зато все грехи смыл. Так это не работает. И уж тем более, после того как ты окунулся в святой источник, не капли воды, оставшиеся на теле, дают тебе ощущение благодати Божией, а твоя вера, твои отношения с Богом и твой внутренний настрой, который у тебя должен быть. Если ты окунулся в источник, вытерся полотенчиком и пошел сделал что-нибудь хорошее, например, помирился со своим ближним, или тебя это сподвигло просто переосознать свою жизнь, – вот это будет явным свидетельством действия благодати.

| МИФ:

У молодого батюшки «свежая» благодать.

«Прекрасное» это выражение – «свежая». Имеется в виду, что бывает и «несвежая» или «не первой свежести». Но это, конечно, неправильно. Она одна, одинаковая всегда. А вот батюшка молодой – он действительно своеобразный. Это как любой новообращенный христианин. Когда тебя облекли особенной властью и ты это осознал, то на первых шагах ты действуешь очень аккуратно, очень осторожно. Это как молодой хирург – он все с оглядкой. Потом уже втягиваешься, привыкаешь и делаешь все со спокойным сердцем, без лишнего напряжения. Это ждет и хирурга, и батюшку. Но все же первые моменты – они даже в глазах светятся. Поэтому все спешат взять благословение, именно поэтому.

| МИФ:

Нельзя давать нищим деньги после службы – благодать отдаешь.

Благодать уходит не так. Она уходит через злые дела. А это дело доброе. Ты нищим дал. Как в Евангелии сказано: «Пусть левая рука твоя не знает, что творит правая». А святой Феофан говорит: «Ты через руки нищих примешь там, на небесах, прощение грехов». Так что это доброе дело, и не надо его осуждать. А благодать вы знаете, как мы теряем, – через свои грехи, через свои нехорошие дела. Поэтому идем дальше.

| МИФ:

Если батюшке на исповеди рассказать не о грехах, а о проблемах, например с работой, то проблема силой благодати решится сама собой.

Ну, если батюшка скажет: «Зачем тебе работа? Давай лучше будешь здесь мыть полы в храме», – то проблема решится сама собой. Шутка. Конечно, священник может и в житейских вопросах дать некую рекомендацию, исходя, может быть, из своего опыта. Но это не гарантирует, что они как-то быстро, без нашего участия, решатся. Вообще, конечно, лучше подходить с вопросами, касающимися духовной жизни. Например, священник может подсказать, как удачнее бороться с гордыней. Но у нас, к сожалению, все, что касается материального, актуальнее для людей – по сравнению с духовным.

| МИФ:

Чтобы получить благодать Божию, земельку с канавки Пресвятой Богородицы, привезенную из Дивеево, надо добавлять в еду.

Это не так, потому что, в общем, во-первых, землю есть – это не очень правильно, это вот что-то уже нездоровое. В литературе есть пример, как одна женщина, психичка, на нервах землю ела – есть такое психическое расстройство. Благодать Божья не через землю передается. Благодать Божья – явление духовное. Она может найти себя и через воду, как, например, в Таинстве Крещения, через масло, как в Таинстве Святого Миропомазания, через преосуществление хлеба и вина в Таинстве Тела и Крови; благодать Божья даже через слова передается, когда покаяние происходит, – это происходит Таинство Исповеди. Но вот когда мы ограничиваем ее чем-то материальным, мы должны быть очень осторожны, мы уже в опасности, мы уже переступили порог духовного и уже вступили в сферу материального, даже больше того, в сферу магизма, и это всегда настораживает.

| МИФ:

Будешь есть вилкой в день Причастия – благодать проткнешь.

Когда кто-то пытается материализовать благодать, это всегда на грани смешного и кощунственного. Это невозможно даже анализировать. Как это – проткнуть? Проткнуть можно шарик, можно при желании мяч проткнуть. Благодать – явление духовное. Ее можно только потерять или обрести, как святой Серафим говорит: «Стяжи Духа Святаго». Можно потерять – через грехи мы, к сожалению, отдаляемся от Церкви, но через покаяние, к радости нашей, мы снова возвращаемся к Церкви – вот что происходит с нами. Удаляешься или приближаешься, грех или праведные дела. А проткнуть – ну это сказал человек, который вообще ничего не понимает в благодати.

| МИФ:

В церковь на службу нужно идти только пешком, даже если она находится за несколько километров, – а то благодать будет неполной.

Благодать потеряется, если не пешком, так получается? Нет, надо, конечно, смотреть реальности в глаза. Есть возможность – надо ехать, нет возможности – попроситься, мы же все друг другу помогаем. Ну а это вот… Да вообще мы в жизни такого не делаем, честное слово. Почему к храму применяют эти абсурдные суеверия? Если в жизни мы все садимся на общественный транспорт, стараемся куда-то доехать, а в храм надо особенно. Храм – это тоже часть жизни. Мне нравится такое утверждение: «Церковь – это жизнь». Благодать будет неполной, если человек все время до храма будет идти пешком, потом скажет – нет, все, я устал, пойду обратно. Потом, есть маломобильные группы людей, например многодетные матери. Представьте себе – пешком, с ватагой детей, идти несколько километров до ближайшей церкви. Так с детьми можешь и не добраться никуда. Поэтому, конечно, это не просто миф, а какое-то совершенно неправильное представление о том, что от того, как ты доехал до храма, может зависеть благодатность и неблагодатность. Это зависит от сердца человека, от того, с каким намерением он идет в храм. Что по итогу он там хочет получить? Если только для материальных каких-то благ – плохо. Вот, я иду в храм, зачти мне это, Господи, где-нибудь в небесной канцелярии, поставь мне галочку! Вот я, молодец, пришел, отметился, помахал и ушел восвояси. Все-таки мы идем к нашему Небесному Царю. Если человек хочет с Богом провести время, то он будет всеми доступными способами – хоть на такси, хоть на повозке гужевой, – добираться до храма, чтобы помолиться.

О богослужении

| МИФ:

Если священник споткнулся, заходя в Царские врата, то жить ему осталось недолго.

Не дай Бог, чтобы такое случилось. На солее и в алтаре есть ковры, поэтому переживать за священника не нужно, если и упадет, то мягко. А кто сколько проживет – это все, конечно, в руках Божьих. Но священнодействие – это действительно очень важное делание, и все священники должны быть в хорошей физической форме. Не то что споткнуться и упасть, даже руки не должны трястись – должны быть совершенно спокойные руки, иначе не получится держать ровно чашу. В этом смысле все священники всегда сосредоточены на службе, всегда активны и в хорошем состоянии.

| МИФ:

Если во время богослужения в церковь вдруг влетает птица, это сулит невероятную удачу для всех.

Птица должна кое-что другое сделать, чтобы была удача, или что там обычно говорят? Чтобы деньги пришли? Вообще, в принципе, если залетела птица, ничего страшного, бывают такие случаи. Но ждать, что от каких-то животных будет зависеть наше духовное состояние – категорически неправильно. Зачем на богослужении отвлекаться на то, что кто-то прилетел, кто-то пришел, кто-то что-то поставил? Давайте заниматься служением нашему Богу, раз уж мы пришли в храм, в кои-то веки, и два часа попробуем побыть в сосредоточенном состоянии. Послушаем внимательно Священное Писание, поучаствуем в общей молитве и причастимся Святых Христовых Таин.

| МИФ:

На Херувимской надо стоять, плотно прижав ноги друг к другу, чтобы бес не прошел.

Если думать о такой ерунде, то бес точно пройдет и разрушит все наши благочестивые помыслы. Только мы хотели помолиться! Во время Херувимской Святые Дары переносятся с жертвенника на престол. Вот в древнем Константинополе, в храме Святой Софии, жертвенник находился не в самом храме, а в отдельно стоящем здании, и священнослужители во время пения Херувимской песни несли оттуда чаши, дискосы в алтарь. И вот чем занимался в это время народ Божий? Они просили у священников помянуть их! Дергали их за облачение: «Отец такой-то, помяни меня, пожалуйста», – и они отвечали: «Да помянет тебя Господь Бог». А потом уже стали всех вместе поминать. Так и сейчас, кстати, происходит: священники выходят на великий вход и всех вместе поминают. Поэтому во время Херувимской песни важно слышать слова молитвы и понимать, о чем они. Мы, таинственно изображая Ххерувимов, воспеваем хвалебную песнь Богу: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» Поэтому попытаемся подражать молитве ангелов и все же будем отлагаться всяческих земных попечений, в том числе дурацких мыслей о том, что где-то там что-то проскочит.

О кресте

| МИФ:

Нельзя дарить крест – настенное распятие можно покупать только себе или супругу, а если не очень близким людям, то это плохая примета.

Крест – это символ христианства! Для нас он очень близкий, дорогой символ. Мы его используем, в том числе, на богослужебных облачениях, на церковных сосудах. На храме всегда стоит крест, и, конечно, в домах мы тоже хотим иметь святое изображение распятия Спасителя нашего. Странно, что у нас может быть икона малоизвестного греческого, допустим, святого, которую просто кто-то привез из святых мест, а Крест Христов у нас дома отсутствует. И нет, естественно, никакого греха и никакой плохой приметы в том, чтобы дарить человеку символ нашей надежды и символ божественной любви к нам. Поэтому не бойтесь, пожалуйста, и, если вам хочется, подарите кому-то крест. Крестные обычно дарят их крестникам на крещение. Это все вполне правильно и согласуется с системой мировоззрения христианина.

О поминальных записках

| МИФ:

Среди записок, которые продаются в свечной лавке, одни «сильнее» других, и лучше брать именно их.

Лучше всего взять ручку, схватить батюшку и написать ему на руке, – тогда он точно не забудет. Но по правде, никакой разницы нет. Смысл в том, как вы хотите, чтобы помолились. Если чтобы молебен какому-то святому отслужили, – тогда молебен; если вы хотите, чтобы подольше помолились, сорок дней помянули, – тогда сорокоуст; можно и на конкретной литургии помянуть, именно в этот день. Но вы должны понимать, что это не просто волшебная записка, которую вы отправили в никуда и она должна что-то изменить в жизни. Это повод помолиться, причем не за вас, а вместе с вами, чтобы вы присоединились к общецерковной молитве.

| МИФ:

Запрещено подавать записки о здравии и упокоении за тех, кто был крещен, но при жизни ни разу не причащался.

Это не то что миф, это скорее богословский вопрос: являются ли частью Церкви люди, которые формально были крещены, но реально не верят в Иисуса Христа и не участвуют в Таинствах. То есть с точки зрения юридической, де-юре, они являются чадами Церкви, но де-факто, например, если человек отрекся от Христа или сказал, что я не верю в Бога и ни Церковь мне не нужна, ни молитва церковная, опять же, заочно пытаться его как-то притянуть к этой истории не очень правильно. Может, и не стоит такого человека писать в записках, потому что в личной молитве можно поминать, а в записках что писать? Он сам отрекся от Христа и ушел из Церкви. А вот если человек просто какое-то время не ходит в Церковь или не участвует в Таинствах, но и от Бога не отрекался, другое дело. То есть он не определился еще, не воцерковился, не ходит причащаться пока. Но он все равно является частью Церкви, конечно, и за него не только можно, но и нужно молиться.

Об иконах

| МИФ:

Иконы нельзя дарить, а если даришь, нужно хотя бы рубль взять.

Есть такое суеверие, и оно относится к ножу. Но про икону – что плохого можно сделать с этой иконой? Если вам дарят икону, перекреститесь благоговейно, поцелуйте ее, поставьте в красный угол. Если она не освященная, то сходите в храм и попросите священника ее освятить. Больше не надо никаких телодвижений лишних совершать.

| МИФ:

Пока не помолился, надо иконы переворачивать ликом к стене, а то наведешь на них «чернушку».

Страшная «чернушка» какая-то. Лучше не трогать иконы просто так… Лучше уж протирать их от пыли, потому что как-то некрасиво, когда иконный уголок заброшен, все так чистенько, красивенько, постиранные шторы, пропылесосенный пол, – и заброшенная икона в пыли. Особенно «забавно», когда лежит Священное Писание или молитвослов, покрытый пылью, и с хрустом раскрывается. Сразу видно: живут здесь молитвенники.

| МИФ:

Чтобы получить благодать от конкретного святого, нужно посидеть под его иконой.

Ну если ты до седых волос это делаешь, то да. То есть вот ты поседел совсем, белые волосы у тебя стали, – так долго ходишь в храм, молишься там постоянно. Тогда ты не «посидел», а «поседел» под иконой – и получил благодать.

| МИФ:

Когда дома падает икона, значит, в семье скоро кто-то умрет.

Когда дома падает икона, это, скорее всего, либо кто-то рукотяп – толкнул стол, она упала, – либо соседи опять взялись за перфоратор. Но это никак не связано с чем-то экзистенциальным.

| МИФ:

Икона или крестик в кошельке защитят от кражи денег, в доме – от пожара.

Видимо, есть такие люди, которые всю жизнь живут, называют себя христианами и делают такие вещи – вот эти магические ритуалы… А потом другие люди смеются над православными, пальцами тычут, говорят: смотрите, они называют себя христианами, а сами хуже язычников. Надо поменьше этого всего в жизни, поменьше, а все-таки побольше традиционных таких вещей: молитва, пост, покаяние.

| МИФ:

В каждом храме должна быть икона, которая исполняет желания.

Исполняет желания обычно Дед Мороз. Иконы носят иную функцию – это скорее как фотографии любимых людей, то есть это изображения святых, которым мы молимся. И мы причем обращаемся не к самой иконе, а, смотря на образ, восходим к первообразу. Поэтому тут вопрос не в том, что какая-то икона – магическая, а в том, что близкие для нашего сердца – Матерь Божья, которая является матерью для всех христиан, святые, которые наши старшие братья, – мы к ним обращаемся, и они вместе с нами молятся Господу Богу нашему, который единственный и является Подателем всех благ. Даже когда мы перед иконой возносим благодарность за услышанную мольбу, – странно было бы благодарить дерево или краски. Это Царица Небесная помогла, – да, может быть, через свой образ святой, но, безусловно, поклонением не может быть объект материальный. Это просто запрещено, и в Библии напрямую написано, что нельзя поклоняться ни тому, что есть на земле, ни тому, что есть под землей, ни тому, что есть на небе, ни тому, что есть под водой, – это просто запрещено Законом Божьим. Есть, конечно, такое понятие, как намоленный образ, – тут вопрос веры прихожан этого храма, веры людей обращающихся, сохранение некой традиции. Вот в храме есть какая-то икона, перед которой много поколений христиан молились, – они и продолжают это делать, для них это проторенная тропа. Но, безусловно, мы не можем говорить, что дерево может помочь и этому дереву мы даем какую-то благодарность. Безусловно, тот, кто изображен на иконе, является объектом нашей благодарности.

| МИФ:

Надо обязательно прикладываться к иконам в строго определенном порядке – иначе быть беде.

Ну только если вредный прихожанин начнет замечания делать: «Вот, неправильно прикладываешься!» Знаете, это все напоминает какие-то такие магические вещи, опять же: в таком порядке действует, в другом порядке не действует… Это не так. Представьте, например: мы приходим домой и видим, как сидит семья наша – бабушки, дедушки, мама, папа, братья, сестры. Кто ближе, наверное, с тем и поздоровался. Или первым здороваются с главой семьи обычно, к папе идут. Но если вы первой поцелуете маму, папа не обидится. Никто не будет вам говорить: «Ах! Как ты смел? Пошел вон! Ты первым поцеловал папу (или маму, или братика младшего)». Поэтому, приходя в храм, кто-то идет сразу к центральному аналою, где обычно лежит икона праздника. Либо сначала прикладываются к ближайшей иконе, либо к любимой, – никакого четкого регламента здесь нет. А вот это… «иначе быть беде», «иначе быть беде». Это не православно. Если мы ждем какую-то невзгоду, она придет, но не потому, что ты нарушил очередность целования, а потому, что, например, ты позавидовал, или украл, или злодеяние совершил, – и теперь получи по заслугам. Но что касается целования в определенном порядке – просто в нашей церковной культуре иконописи так принято, что на иконостасе действительно в строгом порядке располагаются иконы. Сперва Спаситель, как Царь царствующий. Справа, одесную – Божия Матерь. Здесь – Иоанн Креститель. Это очень четко, грамотно расписано в иконостасе в храме. Можно и в доме соблюдать все эти правила.

| МИФ:

Иконка или четки в машине – это оберег от аварий.

В принципе, оберег от аварий – это мозги. Если человек включает мозги, не болтает по телефону за рулем, соблюдает правила дорожного движения, если он вежливый водитель, внимательно следит за дорогой, то есть надежда, что он не попадет в аварию. Хотя иногда в тебя может врезаться другая машина, и как бы ты ни был внимателен, все равно есть опасность. А икона – это напоминание о Боге, о Богородице, наших любимых святых. И мы, конечно, когда видим икону, стараемся молиться. Хорошо, если вас икона в машине уберегает от того, чтобы ругаться матом за рулем. У нас любят иногда водители крепкое слово вставить, если кто-то подрезал или тормозит слишком сильно, а ты опаздываешь на работу… Вот увидел икону Божьей Матери, а она так нежно смотрит с нее, и ты думаешь: нет, не буду я ругаться. В итоге и в аварию не попал. Потому что если ругаешься и нервничаешь, то есть возможность, конечно, влететь. Мы не занимаемся такими вещами, как обереги, амулеты, магические какие-то предметы. Для нас икона в машине это лишний повод для молитвы. И все-таки вот по вере вашей да будет вам. Ведь на этом много именно строится, многое стоит и зиждется – на вере на нашей, да? Иногда удивляешься, ну какая-то мелочь, ну бумажная икона, но люди настолько твердо верят и настолько горячо молятся, что эта бумажная икона мироточит. И никакого объяснения здесь нет, только одно: крепкая вера и горячая молитва. Любовь такая пламенеет к Богу. А иногда бывает – и писаная она, икона, и каноничная, и все при ней золотое, только вот не хватает самой малости, молитвы, чтобы перед ней молились, и она вот висит одинокая, и нет оттуда обратной связи. Вот то, что называется обратная связь – Господь откликается. Господь из ничего создал мир, и, конечно же, Господь живой, он видит наши молитвы и обязательно знает. Но поверьте, дело не в том, какой формат этого изделия, этой иконы или крестика, из чего он сделан, вообще не имеет значения. Имеет значение только наша вера.

| МИФ:

Маленькие заламинированные иконы нельзя покупать, потому что ламинирование отнимает благодать.

Ламинат вздувается, если на него пролить жидкость, а по поводу того, что отнимает благодать… есть некоторые вещи, которые отнимают благодать. Например, если вы поссоритесь между собой и какая-то атмосфера такая возникнет неприятная, – вы потеряете благодать. Христа примете через Причастие, а через ругань, через недопонимание потеряете ту благодать, которую приобрели. Вот это опасно: незакрытые конфликты, обиды, гнев, ярость, тщеславие – это то, что отнимает у нас благодать и чего следует опасаться, а не ламинированных иконок. Есть они дома, и слава Богу. На некоторых праздниках раздают эти ламинированные иконки. Конечно, по гамбургскому счету, церковное искусство – это очень серьезная вещь, и если есть возможность взять писаную икону, с историей, над которой долго работал иконописец, с молитвой выписывал лик, то в этом плане так лучше. Но иногда нет возможности, кто-то подарил и так далее. В этом нет никакого греха, эта икона такая же, как и другие, перед ней можно и нужно молиться, обращаясь только не к самой иконе, не к деревянному или пластиковому предмету, а к тому, кто изображен на иконе.

| МИФ:

Двум людям нельзя одновременно прикладываться к иконе.

А то они стукнутся головами и будет не очень удобно? Вообще, в принципе, иконы бывают очень большими, и спокойно двое людей подходят. Иногда в города привозят святыни, и очередь, естественно, очень большая, и люди подходят с двух сторон и прикладываются. Здесь никаких ограничений не может быть, кроме элементарной культуры, – если человек прикладывается, не надо его отпихивать или толкать, стремясь во что бы то ни стало приложиться самому. Если позволяет размер иконы, то, пожалуйста, прикладывайтесь вдвоем. Лишь бы были дружба и любовь.

| МИФ:

Если желаешь здоровья и благополучия своему ребенку, надо обязательно заказать ему ростовую мерную икону.

Эти две вещи не связаны. Можно заказать ростовую мерную икону, но от этого благополучие не зависит. Это благочестивый обычай. Как и другие благочестивые обычаи, он вполне себе хорош, если только не пытаться подменить им все остальное. Ребенка покрестили – это значит, что мы должны начать заниматься его духовным воспитанием. Крещение – это не конец пути, а его начало. Это очень важно. А ростовая икона – это, опять же, хороший благочестивый обычай. Смотрят, какого роста ребенок, и такого же размера заказывают икону в память того святого, в честь которого назвали ребенка. И перед ней потом молятся родители. А позже, когда ребенок сам подрастает, ему говорят – вот, это твой святой, икона того размера, которого ты был при рождении. Но не надо, опять же, наделять это каким-то особым магическим смыслом.

| МИФ:

Продукция предприятий, на которых изготавливают иконы и другую церковную утварь, неблагодатная, потому что здесь иконы не пишутся с постом и молитвой, а штампуются.

Это не совсем миф, потому что в предании церковном есть благочестивый обычай, который говорит, что иконописец должен относиться к этому не как к формальному ремеслу – взял, пришел, что-то там написал и продал для собственной пользы и выручки. В древности иконы действительно писали монахи и делали это как раз с постом и молитвой. Перед тем как написать икону, человек готовился духовно к этому, во время самого иконописания обязательно читалась Псалтирь или другая книга Священного Писания, или что-то из нравоучительных книг. И вообще, в целом это считалось духовным деланием – изображать на иконе Господа, Богородицу, святых и так далее. Сейчас, конечно, есть целые фабрики по производству икон нерукописных, штампованных, поскольку настоящая рукописная икона стоит достаточно дорого. А нам, конечно, хочется иметь дома иконы любимых святых, в том числе и большого размера. Если есть возможность купить писаную икону, замечательно. Есть родовые иконы, которые передаются из поколения в поколение, это тоже очень хорошо. Но в целом большинство верующих людей как раз покупают иконы, сделанные на предприятиях. Сейчас есть церковные предприятия, где верующие люди этим занимаются. И потом, эту продукцию обычно все-таки освящают – там уже на самом предприятии ходит священник, окропляет святой водой, или уже непосредственно, когда привозят в храм. То есть не самый принципиальный вопрос, как произведена та или иная икона. Потому что бывали случаи, когда от небольшого бумажного изображения человек получал реальную помощь по молитвам к святому или к Божьей Матери. В советское время вообще не было возможности какую-то красивую икону себе заказать. Просто это были кустарным образом где-то распечатанные, вырезанные из каких-то календарей, в рамочки поставленные иконы «плохого» качества. Но люди со всей искренностью перед ними молились и проливали слезы. И к этому надо относиться именно так. То есть вопрос стоит не просто в том, как икона напечатана? На какой фабрике она произведена или в мастерской? А с каким настроением мы перед ней молимся?

| МИФ:

Богородица Владимирская, Казанская, Тихвинская, Почаевская – все это разные Богородицы.

Матерь Божья одна, та самая, которая родила Господа нашего Иисуса Христа. Но были явления икон Божьей Матери, и чаще всего по названию географическому мы их называем: Смоленская, Владимирская, Казанская, Почаевская и так далее. Есть по событиям, там «Нечаянная радость», «Взыскание погибших» и так далее, а все равно ведь прототип один, Матерь Божья одна, и когда мы молимся, мы говорим: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Есть несколько сотен икон Божьей Матери, и все они совершенно одинаковы. Если хотите, по силе они тоже одинаковые. И сила иконы зависит не от названия или истории этого образа, а сила ее зависит от горячности или температуры, что ли, нашей молитвы: чем больше ревности в нашей молитве, тем больше мы получим отклик.

О колоколах

| МИФ:

Танцевать во время звона колоколов – к недугу.

Совершенно нет. Дети вообще все время танцуют, у них энергии много лишней. В храме после службы дети бегают, танцуют. И не надо им в этом плане воспрещать и говорить, что это плохой пример или что это бесовское, – ни в коем случае. Мы можем только все испортить. Вспомним, как царь Давид, встречая Ковчег Завета, начал петь, танцевать, радоваться, а ему жена сделала замечание, что он неблагочестиво себя ведет. После этого она перестала быть его любимой женой, и вообще он выбрал потом себе другую, потому что нельзя так мужчину дискредитировать в его самых лучших порывах и нельзя наступать на горло его песне, даже если он не очень хорошо поет. Нужно просто сказать: твой голос мне прямо в уши как мед льется! Поэтому, если человек во время колокольного звона пришел в восторг, и чувства у него такие радостные, и начал танцевать, – это все естественно, особенно для ребенка трех лет. Если батюшка начнет танцевать, – может, прихожане оценят его хореографические способности, а может, и не оценят. Во время похорон люди скорбят, во время свадьбы люди радуются, после Литургии праздник у всех, и если человек как-то просто выражает внешне свою радость и если это естественно и не противоречит общей атмосфере, почему нет?

| МИФ:

Колокольный звон разгоняет бесов.

Иногда колокольный звон разгоняет собравшихся людей. Когда они где-то около храма стоят, решили, там, что-нибудь выпить, как позвонишь в колокол, они – ах! – и разбежались. Или, наоборот, в древности в колокола звонили, когда что-то случалось, какие-то события. То есть знали примерно, когда звонят к утрене, когда к обедне, а вот если среди дня кто-то позвонил в колокол, значит, пожар. Но вот по поводу бесов… Бесов прогоняет наша любовь. Когда мы любим друг друга, когда мы счастливы, когда с Богом у нас действительно такие добрые отношения и мы к Нему относимся со вниманием, тогда, как говорится в псалме: «Господь защитник жизни моей, кого убоюся?» Там уже не страшны никакие бесы, никакие искушения, потому что Господь нас держит под своей рукой.

| МИФ:

Во время колокольного звона на службу нужно срочно бежать в храм, так как Богородица в это время заходит, а потом двери закрываются.

Колокольный звон для того и существует, чтобы оповестить людей о том, что будет богослужение. В древности не было электронного расписания богослужений и нельзя было уведомить прихожан по социальной сети, – поэтому, конечно, использовали колокол. И когда люди его слышали, это означало, что начинается богослужение и нужно идти в храм. Но бежать и думать, что Богородица входит, а потом возьмет и захлопнет двери… вряд ли Божья Матерь так поступает, – наверное, наоборот, Она ждет нас. И мы знаем, что даже работников, которые пришли в одиннадцатом часу, Христос принял, – соответственно, даже если человек опоздал на богослужение, это не причина для того, чтобы вообще не ходить. А то, знаете, некоторые думают: ой, я не успел к самому началу – ну я тогда вообще не пойду. Уж лучше опоздать, но прийти на богослужение, чем вообще не ходить.

О мощах

| МИФ:

Мощи – это только нетленные тела людей.

Нетление – это только один из признаков мощей, причем не обязательный, наряду с чудесами, происходящими от мощей, наряду с благочестивой жизнью носителя тела и веры его, наряду с благоуханием… Это все только в комплексе. И решение о том, что это мощи святого или просто останки, которые обладает одним из признаков, остается за канонической комиссией.

О поведении в храме

| МИФ:

В храме на правой стороне стоят мужчины, а на левой – женщины, и можно только так.

Существовало такое правило, которого долгое время придерживались, в том числе и в России. Но в те времена это было продиктовано социальными отношениями вне Церкви, и люди, воспитанные в этой культуре, привнесли это в Церковь, и в храме стали так стоять. На самом деле сейчас мало где можно такое встретить. В большинстве храмов таких правил нет. Впрочем, надо сказать о венчании: нужно обязательно проследить, чтобы женщина стояла напротив иконы Божией Матери, а ее избранник – напротив иконы Спасителя. Вот тут это будет обязательно, потому что это написано в наших книгах.

| МИФ:

Спросишь время в церкви – укоротишь жизнь на несколько лет.

Святейший Патриарх Алексий I в храме всегда спрашивал у своих иподиаконов: «Который час?» Ему очень важно было знать, сколько времени. Прямо во время службы спрашивал. А часы на руке носить неудобно. Тогда иподиаконы подарили Патриарху посох, а сверху вставили в него часы. И Святейший всегда мог посмотреть, сколько времени. Этот посох хранится в музее Московской духовной академии. А так… Бог дает нам каждую секунду земной жизни. А еще нужно ценить жизнь вечную. И от того, длиннее или короче будет земная жизнь, мало что изменится на самом деле. Жаль потерять не временную, а вечную жизнь. Будь эта временная короче – ну и что, на все воля Божья. Господи помилуй! Ну пусть спрашивают, всем расскажите, который час.

| МИФ:

Перед тем как сесть на скамейку в храме, нужно осенить ее крестным знамением – и потом на это крестное знамение садиться.

Подобные желания быстро проходят, потому что на смену суевериям приходит твердая вера, что крест – это твоя жизнь, что крест – это у тебя в сердце, что крест – это орудие спасения.

| МИФ:

Если сидеть в храме нога на ногу, то бес садится на тебя.

Сидеть нога на ногу? Ну просто это неэтично, некрасиво, как-то немного распутно, развязно, но ничего прямо греховного в этом нет. Конечно, в церковной среде это не принято. А вот эти вещи по поводу бесовской силы… Никакого религиозного подтекста тут нет. Да и мало кто сидит нога на ногу. На службе вообще не принято сидеть, там все-таки в основном стоят, и на лавочках сидят пожилые люди и дети, а они сидят в основном благоговейно, – ну, старушки более благоговейно, а дети не особо. Но с детей не надо строго требовать, им тяжело всю службу два часа на ровном месте стоять. Они пять минут могут на одном месте находиться ровно, очень спокойные дети – десять, но в целом они – вечный двигатель, им нужно перемещаться туда-сюда. И поэтому, если кто-то сидит в храме нога на ногу, это, может быть, говорит о некультурности человека или о том, что он не воспринимает пространство храма как сакральное.

| МИФ:

Если, заходя в церковь, крестишься, забыв снять перчатки, обязательно заболеешь.

Это вопрос прежде всего нравственный. Вопрос этики. Есть церковный этикет, который гласит: сними шляпу, когда входишь в храм, или надень платок и так далее – это совсем не вопрос спасения души человеческой или неспасения, может быть. Это всего лишь некрасиво, неэтично, но делать из этого какие-то выводы… К тому же, если ты не носишь перчатки и шапку зимой, ты обязательно заболеешь, потому что холодно на улице. А по поводу того, как креститься… Ну принято у нас, что мы, когда приходим в храм, снимаем перчатки и шапку. Это правильно. Но если на улице мороз в сорок градусов, а ты перекрестишься в перчатках, от этого ничего плохого не случится. В храме тепло, там можно уже снять перчатки. А шапку мы снимаем в знак почтения к святому месту, и мужчины в храме в шапках не стоят.

| МИФ:

На ектении об оглашенных после слов «Оглашенные, главы ваши Господеви преклоните» главу надо обязательно преклонить.

Это обращение к конкретной группе лиц. Оглашенные – это те люди, которые еще не приняли Таинство Крещения. В Древней Церкви был целый институт оглашения – подготовки желающих принять это великое Таинство. Они присутствовали только на первой части службы, когда пелись псалмы, читалось и толковалось Священное Писание, а потом, перед самим евхаристическим каноном, когда освящаются Святые Дары, их просили выйти, вежливо, между прочим. Сначала к ним обращались «Главы ваши Господеви преклоните», они слушали молитву, и их отпускали. Диаконы открывали двери, и они аккуратно выходили. А потом молились уже только верные (крещеные) члены общины, слышали, наверное, на службе: «Оглашении изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки, миром Господу помолимся». Поэтому тем, кто уже крещен, не надо преклонять главы.

| МИФ:

Если постоять под куполом храма, то зарядишься хорошей энергетикой.

Есть храмы, где до сих пор куполов нет. И если во время дождя вы постоите под этим куполом, может быть, вас чем-то и зарядит. А по правде, под куполом нужно стоять и не смотреть вверх – неудобно голове. Смотрите, пожалуйста, вперед, на икону Спасителя, ну или на любимый образ, какой у вас есть. Или в пол, и молитесь тихонечко.

| МИФ:

Кадило при необходимости может держать только вдова.

Держать можно любому, кто не уронит кадило на ногу батюшке, а так-то нет ограничений. Единственное, что, конечно, некоторые люди пугаются, когда держат кадило, начинают его трогать, оно же горячее, поэтому вопрос в том, чтобы человек был плюс-минус подготовленный. Допустим, если на освящении квартиры есть помощник, то и хорошо.

| МИФ:

Когда диакон или священник кадит народ, необходимо сложить ладошки в лодочку и зачерпнуть с благовонным дымом благодати, а потом эту благодать растирать по лицу и по всему телу.

Когда батюшка кадит, лучше отойти, потому что можно на кадило и налететь случайно! Пока ты будешь складывать что-то лодочкой, не лодочкой, подводной лодкой, ты можешь быть сбит. Поэтому лучше отойти просто с благоговением куда-нибудь в сторону. Это фантазии. Благодать – это же не мячик, чтобы ее ловить. И это не крем, не мазь, чтобы намазываться. И это сложно представить. Стоят в храме люди, и священник, когда положено, вышел на Херувимской, покадил, оборачиваешься, – а начинается растирание. Как будто в массажный салон пришли люди. Абсурд. На самом деле мыслить стоит вот как. Батюшка махнул кадилом, и ты увидел, что из кадила пошел дым. И ты вспомнил, почему святые отцы назвали именно дым символом молитвы. Да потому что это единственный предмет на земле, который не падает, а наоборот, поднимается вверх. Ничего больше на земле нет, чтобы оно вверх летело, – только вот этот самый пар и дым. И поскольку он идет туда, батюшка безмолвно желает молящемуся: брат, сестра, – пусть твои молитвы, подобно этому дыму, вознесутся туда, наверх, к Богу. И при этом есть еще и ответ у людей, а человек молящийся делает такой легкий поклон и безмолвно желает священнику: «Отче! И тебе от всей души желаю, чтобы твои молитвы перед Богом тоже вознеслись вот так». Это диалог такой, это наша эстетика святая, но она выработалась. Надо вот так понимать, и все. Это честь и символ, это символ, который обозначает молитву.

| МИФ:

К алтарю нельзя поворачиваться спиной, а то Бог отвернется.

В богослужении бывают моменты, когда приходится поворачиваться спиной к алтарю. Есть, конечно, некая традиция: не поворачиваться – это знак уважения и благоговения. Ну и с практической точки зрения ты ничего не поймешь, не услышишь и не увидишь, если будешь спиной к алтарю стоять. Но в течение богослужения иногда это делать приходится, люди поворачиваются, никакого серьезного богословского смысла в этом нет, – и, конечно же, Бог не отворачивается. Даже когда человек грешит, когда он совершает какие-то страшные грехи, Бог не отворачивается от человека. Каин убил своего брата, Авеля, и Бог ему явился после этого, с ним разговаривал и даже пытался его утешить и образумить. Так что поверьте, даже если вы стали спиной, Бог уж точно не отвернется. Главное, чтобы мы от Него не отворачивались.

| МИФ:

В церковный двор можно заходить только через центральные ворота и ни в коем случае не через заднюю калитку с другой стороны храма – это к покойнику в доме.

У нас чуть что – сразу к покойнику. Все к покойнику. Этот страх смерти… Господь все-таки победил смерть и повторял ученикам: «Не бойтесь, не бойтесь». А мы начинаем из-за этих страхов, наоборот, накручивать себя и уже даже ждем, что вот-вот что-то плохое случится. Мне иногда кажется, что мы сами даже создаем ситуации, когда это плохое должно случиться. Давайте как-то более по-христиански смотреть на мир. Если вы в храм Божий хотите войти, а центральные ворота, скажем, реставрируют, – что же вам, вообще в храм не ходить? Идите через заднюю калитку, ничего не будет.

| МИФ:

Если человеку стало плохо в храме – это потому, что он грешник, а если младенец кричит перед Святой Чашей – он станет грешником в будущем.

Мы все грешники на самом деле. Каждому из нас могло бы стать плохо в храме. Но если уж стало, это можно принять как некий тест или вызов: любовь к Богу влечет меня в храм, и я могу преодолеть все эти проблемы, связанные с этим дурным самочувствием. Так мы все и делаем. Иногда мы себя плохо чувствуем. Но мы вообще, когда в жизни какие-то цели себе ставим, мобилизуемся и идем вперед. Это по поводу взрослых. А что касается ребенка, как-то нечестно так рассуждать и даже обидно. Что это значит – кричит? Сколько было праведников, которые тоже кричали. Там это в разной ситуации бывает. Может быть, ребенка сначала к зубному привели, он, бедный, намучился, а сейчас его опять просят открыть рот, чтобы взрослый дядя с бородой что-то делал. Просто для ребенка это стресс, но это не значит ничего в плане того, каким он будет. Это какой-то магизм. Надо бы этого поменьше.

| МИФ:

У храма стоит ангел-хранитель и выслеживает людей: сколько раз пришли, сколько раз не пришли, чтобы потом все это доложить Богу.

Хорошо, благочестиво придумали люди. Бог не нуждается в ангелах, у Бога и так есть всевидящее око, Он видит не только в храме, какие мы, но и какими мы выходим из храма. И случается, что в храме ты – благочестивый христианин, причащаешься, слушаешь проповеди, а как только выходишь из ворот храма, тебя как будто подменили, и ты уже совсем не тот: ругаешься на прохожих, дома… А ты приди домой и принеси этот мир из храма. Где-то благоговейно помолчи, а где-то скажи слово о Господе Христе. Не стесняйся с детьми говорить о Боге. И так далее. Короче говоря, Бог видит нас и в храме, и вне храма, и Он не нуждается ни в каких привратниках. Это мы, люди, нуждаемся.

| МИФ:

Если во время поклона, но не земного, а когда рукой до земли достаешь, сгибаешь колени, то это смертный грех.

Когда мы молимся, Господь смотрит на наши сердца. Со стороны, может быть, если посмотреть на то, как мы молимся, это выглядит немножко нелепо, когда мы поклоны кладем или крестимся, может, не всегда мы выглядим красиво. Поэтому в храме, слава Богу, нет зеркал, а то представляю, как благочестивые прихожане смотрят: красиво я поклон кладу? Достойно ли я встал? Колени у меня согнулись, нет? Как я выгляжу? Ты стоишь перед лицом Божьим! Какая тебе разница, как ты выглядишь, что там у тебя, чистая коленка, нечистая? Ты перед Господом стоишь, Он смотрит в твое сердце, Он – сердцеведец. Это самое страшное, потому что для других-то людей можно на себя что-то надеть, украсить себя, изобразить благочестивое лицо. А перед Богом бесполезно это все делать! Потому что Он знает истинное положение дел. На молитве думать нужно не о том, как мы выглядим, а о том, что в нашем сердце. Какие помыслы забредают в нашу бедную голову? И как-то уметь настраиваться, сосредоточиваться, отбрасывая какие-то заботы о земном. Как, знаете, в Херувимской песне: «Всякое ныне житейское отложим попечение» – это не о печеньях молитва, а про то, что нужно откладывать заботу, в том числе о том, как я выгляжу со стороны, когда я молюсь.

| МИФ:

Детям в храме нельзя сидеть и болтать ногами – бесы в ногах путаются!

На самом деле и этот миф, и ему подобные – это некая понятная картинка для детей и для людей невоцерковленных, чтобы они могли визуализировать, что же происходит на самом деле. Ну вот правда, некрасиво это – сидеть и болтать ногами. Уже понятно, что человек не сконцентрировался, что человек невнимателен, – ну, ребенок. Хотя и взрослый может стоять не сконцентрировавшись.

| МИФ:

Большой грех, если наступить на коврик, постеленный для священника.

Не то чтобы грех, просто батюшка обидится, придет, скажет: «Кто стоял на моем ковре? Кто ел моей ложкой?» – как в сказке с тремя медведями. Нет, если вы даже наступите на коврик, который постелили для батюшки, поверьте, ничего страшного не произойдет! Единственное что, может, на вас нашипят немножко: «Это для батюшки коврик!» А по правде, иногда дети подходят, встают на ковер, или бывает, когда ребенок сел на него, – мы только умиляемся. Православные не такие уж и злые, как некоторым кажется.

| МИФ:

Если головой лампадку задел, когда к иконе прикладывался, – тяжкий грех совершил.

Греха не будет, конечно. Может быть просто шишка, если сильно так об лампадку ударился. Никакого мистического значения в этом нет, просто постарайтесь, если увидите, что лампадка низко висит, чуть сбоку подойти или пригнуться. Если кто высокого роста и обязательно обо что-нибудь ударится, что-нибудь заденет, можно благоговейно перекреститься, медленно-медленно, и так, немного с опаской, сбоку – и поцеловать аккуратно. Бывает другой случай, например: упала лампадка целиком, масло вылилось все на человека, он прямо весь в нем стоит, – и здесь батюшка вполне может сказать: «Вот, смотри, как благодати на тебе много».

Pulsuz fraqment bitdi.