Kitabı oxu: «Круг меча»

Вместо предисловия

吾這寶剣

祖佛共殺

提る我が得具足の一

太刀

今此時ぞ天に抛つ

千利休

***

Вот этот мой драгоценный меч

Патриархов и Будд убивает.

Мой меч я сжимаю в руках –

Моя сила и жизнь на клинке закипает.

Миг настал, и брошенный мной

Он в небо взлетает.

Сэн-но Рикю

Устроение человека

1

Устроение человека трехчастное: дух, душа, тело.

Тело есть вещественное, плотское образование, состоящее из множества различных органов и членов, обладающее врожденными знаниями и качествами, а также приобретенными знаниями и навыками.

2

Душа есть неплотское, тонковещественное образование, состоящее из волевого, разумного и чувствующего начал.

Воля – это мощь непреклонной, все подчиняющей себе силы. Неостановимое устремление распространить свою власть вплоть до предела этого Мира (קֵץ הָעוֹלָם הַזֶּה). Чистое действование дерзостной силы.

Разум – это все высвечивающее и все упорядочивающее мышление. Разуму присущи строгость, связность, созерцательность, бесстрастие.

Суть разума – чистое ведение.

Сердце – это постоянно длящийся, непрерывно изменяющийся поток проживания.

Сердцу присущи беспорядочность, страстность, отождествляемость с переживаемым.

Суть сердца – чистое усвоение.

3

Дух есть нечто невещественное и неплотское.

Дух есть таинственный, неуловимый божественный образ. Очертить его границы возможно, лишь последовательно отбрасывая все, чем он не является.

Но поскольку он не является ничем из вышеперечисленного, то в конце отбрасывания возможно прийти лишь к полной пустоте и неопределимости.

Неким подобием, проявлением духа в человеке, о котором хоть что-то можно сказать и которое хоть как-то возможно наблюдать, являются сознание и личностная самость.

Облик человека

1

Облик (צִבְיוֹן) есть определенное соотношение душевных начал, а также духовных, душевных и телесных начал, из которых сложен человек.

Это сочетание определяет то, как человек проявляется в этом Мире (בָּעוֹלָם הַזֶּה) и как его воспринимает.

Облик – это соответствующее восприятие всего и отношение ко всему.

Поэтому в жизни человека его облик проявляется во всем.

2

Человек, чьим господствующим душевным началом является воля, а сопутствующими и дополняющими его разум и сердце, обладает обликом воина.

Человек, чьим господствующим началом является разум, а сопутствующими и дополняющими его воля и сердце, обладает обликом мудреца.

Человек, чьим господствующим началом является сердце, а сопутствующими и дополняющими его воля и разум, обладает обликом художника.

3

Человек, чья душа подчинена телу, есть плотской.

Человек, чье тело подчинено душе, есть душевный.

Человек, чьи тело и душа подчинены духу, есть духовный.

4

У духовного человека облик отсутствует, поскольку в нем все три душевных начала находятся в отношениях свободного, гармоничного сочетания и взаимодействия. И ни одно из них не подавляет прочие.

Поэтому его невозможно определить только как воина, мудреца или художника.

С большой осторожностью скажу, что облик путника есть его собственный духовный лик.

Лик есть неуловимая самость, неопределимое средоточие всего человека, выражающаяся в сознании и самосознании.

С еще большей осторожностью скажу, что лик есть отражение Божественного Триединства, Его образ и подобие.

Воин

1

Для того, чтобы из человека сформировался воин, необходимо сочетание трех факторов: наличие предрасполагающего облика, существование в условиях постоянной угрозы, возникновение сердечной привязанности.

Из этих трех факторов первые два являются необходимыми, а третий желательным.

2

Наилучшая душевная основа для воина – это сильная воля в сочетании с яростным сердцем либо острым разумом. При этом душа должна доминировать над телом.

Поэтому душевный человек, обладающий обликом воина, более всех прочих предрасположен к тому, чтобы быть воином.

3

Условия существования человека должны быть таковы, чтобы присутствовала постоянная угроза его благополучию, здоровью, жизни.

Наличие постоянной угрозы будет принуждать человека изыскивать способы защиты от нее, обеспечения своей безопасности путем разработки и применения эффективных способов ликвидации возникающих угроз.

4

Возникновение глубокой сердечной привязанности человека к какой-либо разновидности силового противостояния приведет к тому, что человек станет воспринимать войну не как рутинную необходимость, а как ключ к раскрытию своего сердца и успеху во всех своих делах.

Такой человек будет неустанно совершенствоваться в различных видах воинствования в течение всей своей жизни, и это само по себе будет являться для него наградой и утешением, будет расцвечивать его мир и наполнять его радостью.

5

Если все три фактора в полной мере проявятся в человеке, то ему покажется, что он как будто нашел и обрел сам себя, что наконец-то он стал самим собой.

Война станет полным выражением его естества, смыслом его существования, а его жизнь превратится в путь воина (דֶּרֶךְ הַלּוֹחֵם), в путь упоения хищной силой, путь безжалостной ярости и крови.

Всю свою жизнь душа человека, искаженная прикосновением войны и носящая на себе ее печать, будет страстно стремиться вслед за ней, и преданно служить (הַשֵּׁרוּת) ей.